合乎圣经的成圣

主讲：安老师  翻译：陈鸽

生命中最重要的事

你生命中最重要的是什么事？你生命中最巴望的、最渴望的是什么？

多年前，神在夜间向所罗门王显现，他说："无论你要什么，你求，我都赐给你。"如果神向你显现，问你同样的问题，你会怎么回答？你生命中最重要的是什么？如果你可以在这么多事情当中任选一样，你会选择哪一样？

大多数人说："让我长命百岁，让我幸福。"或者说："主啊，给我物质的丰盛，给我很多钱财。"或者说："主啊，让我在世上能够出人头地，能够飞黄腾达。"很多人想要得到世上的荣华富贵，但是却不得满足。生命很短促，而且很不稳定。我们的健康可以一下子就下退。

圣经说：钱财会长翅膀的，会飞掉的（箴23:5）。如果你生命的目的就是获得这世上的一切，那么你是建立在沙土之上。

我们在讲论基督徒生命的圣经根基。耶稣说：“不要担心你吃什么、住什么、穿什么。天父知道你们需要这些事。我们要先求他的国和他的义，这些所需要的都要加给我们了”（太6:32-33）。

世界上最重要的问题

我们怎么先求神的国呢？借着建立在正确的根基之上。我们一直在讲论基督徒生命的圣经根基。我们在努力回答几个重要的问题。世上大多数的人对这些问题都漠不关心，但如果你真是神的儿女，这就是世上你要回答的最重要的问题：

（1）什么是合乎圣经的福音？

（2）什么是真正的归信主？

（3）什么是合乎圣经的作门徒？

如果我们要建立在稳固的根基之上的话，我们就先要求他的国了。我们对福音必须要有合乎圣经的认识。我们自己必须是真正重生得救的人，真正归信的。我们也必须甘心乐意背起十字架，跟随主耶稣，作他的门徒。

（1）什么是合乎圣经的福音呢？神的儿子公义的一生和他牺牲的生命、死亡和他荣耀的复活。我们必须理性明白，心里相信。

（2）什么是真正的归信呢？有两个部分：向神悔改；信靠我主耶稣基督。如果一个人理性上明白福音，心里相信，他整个生命悔改了，而且信靠了基督，他就真正重生得救了。神赐给他一个新的心，给他一个新的本性，给他一个新的生活方向和目标。他就甘心背起十字架，跟随主耶稣。这是生命中的一个稳固的根基。

合乎圣经的圣洁和成圣

好，今天我们问第四个重要的问题：（4）什么是合乎圣经的圣洁和成圣？如果一个人明白福音了，而且真正归信了，他正在跟随主耶稣作门徒，那么他就会在真正的圣洁上长进的。

我们今天要讲的是：合乎圣经的圣洁和成圣。圣洁是那个目标，而成圣是一个过程。我们从前曾经多次讲论过这些主题，但使徒彼得说：我要激励你们的心，叫你们记得、记念我所讲过的话，虽然你们听过这些事，而且在已有的正道上已经坚固了（彼后1:12）。好，我仍要提醒你合乎圣经的圣洁和合乎圣经的成圣。这两者息息相关；一个是目标，一个是达到目标的过程（成圣）。

圣洁的定义（一）地位上的圣洁

首先，我们讲论合乎圣经的圣洁。当圣经讲论到圣洁的时候，它是用两个主要的方式提到这件事：第一个是地位上的圣洁，第二个是实际上的圣洁。这第一个给我们一个新的地位，第二个给我们新的景况。

好，第一个定义，圣洁就是分别为圣，归属于神。我们从旧约里头看几个例子。（我们从前曾经多次考察过这个主题，但我们明白这些真理很重要。）创世记第二章。首先，我们讲论的是地位上的圣洁，意思就是分别为圣，归属于神。这些道理不仅是为那些全职的传道人，乃是为所有的基督徒，都要明白的。

你看创2:1天地万物都造齐了。2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。

好，第七日，他做了两件事：首先，他「赐福给第七日」。他宣告祝福，祝福第七日。这是给人的一个礼物、恩赐，是为了人的祝福、人的益处。第二，他「定为圣日」。就是他把这一天分别为圣。换言之，他把这一天分别开来，为了一个圣洁的目的，分别为圣。在这一天，神要特别与人相聚。这一天跟其他的日子不一样。六天人要工作、要干活，第七日他要安息，而且与神要有交通。所以在创世记第二章，这一天被定为圣日，神分别为圣。换言之，这一天是神分别开来，为了一个特别的宗教目的。

我们再看出埃及记第3章。摩西在旷野四十年，神就在荆棘丛的火焰里头向他显现。摩西就跑去观看，“我要看看，到底咋回事。”

出3:4耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说："摩西！摩西！"他说：“我在这里。”5神说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

那个地其实也是泥巴地，很普通的。这块土地跟周围的土地，它的本质没有什么差异。但神说：这块地是圣地，因为这块地是神分别为圣的，为了一个宗教的、特别的目的。因为在这里神向摩西显现了，在这里神向摩西说话，在这里神呼召摩西进入他的服事。所以那块地是神分别为圣，为了一个特别的目的的。

这是圣洁的第一个定义和意思：一个新的地位。分别为圣，归属于神。

再看出28:36，神在描绘大祭司所穿的衣着。讲论亚伦要穿的什么样的服饰。36你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。在他的头上有一句话，上面刻着"归耶和华为圣"。

换言之，戴着这个牌子的人，他是神所分别为圣、归属于神的人。他的本性跟其他人的本性没有什么差异，也是人。但他现在有了一个新的地位了，他是百分之百分别为圣，归属于神，要服侍主的。

当你读旧约圣经，你会一次次看到这个是圣洁的定义：分别开来，归属于他。圣殿里头所有的器皿都是分别为圣的，所有的帐幕里的东西都是圣洁的，所有的献的祭物都是圣洁的。这个圣洁讲的不是个人的道德光景是圣洁的，乃是说这个东西或者人被分别开来，唯独为了服侍神，这个宗教的目的，就是圣洁的。

同样，当一个人成了基督徒，他也是被神分别为圣，归属于神的。他现在是属神的了，他是用重价买来的，他不再属自己了。我们讲的不是全职的服侍、全职的工人。所以，很多人认为"神没有呼召我作传道人，所以我不是圣洁的，不是做圣工的。"但其实每一个真信徒都被神分别为圣，是归属于神的。

、6:9-11

我们再看看新约圣经哥林多前书。所有教会当中，也许哥林多教会是给保罗最大头痛的教会。他们当中有嫉妒纷争，还有不道德的事、分门结党，还有教义上的混乱，他们问题一大堆。他们个人的生命，道德上并不圣洁。再看看林前1:2他说：「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。」

他们的属灵景况是很幼稚的、很不好的，但他们在地位上被分别为圣、归于神了，保罗称他们为在基督里成圣、蒙召作圣徒的。

再看第六章第9节。我们在讲论圣洁的定义，首先在讲论一个新的地位，因为我们被分别为圣、归属于神了。「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗」（林前6:9）？

然后他就列出了这一系列的罪，他说犯罪的人不能够承受神的国。注意11节他说：你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了（林前6:11）。他们借着重生的洗，已经洗净了。他们靠着神的恩典已经称义了。他也说你们已经成圣，成圣就是被神分别为圣，在一个新的地位上。所以，第一件我们需要明白并认识的是：圣洁就是分别开来、归属于神、分别为圣的。

圣洁的必然性

不论你是全职传道人，还是部分时间，还是你有一个世上的工作，神都呼召我们基督徒成为圣洁。这是一个绝对必须的，也是肯定的。为什么我能够说圣洁是必须，也是肯定的呢？让我给你几个原因。首先，我们讲论了圣洁的基本的定义，首先是分别为圣、归属于神。

（一）神吩咐、呼召信徒要圣洁

我们怎么敢肯定所有的基督徒都是神所分别为圣，都是圣洁的呢？注意听，神吩咐我们要圣洁。

记得彼得怎么说的？彼得前书第一章，很熟悉的经文。圣洁的肯定性。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子（彼前1:14）。

好，我们现在是神的儿女了，从前我们属魔鬼的，如今我们是光明之子。从前我们是黑暗之子，神把我们从黑暗的魔鬼的权势之下，把我们迁入他爱子的国里了。他赐给我们一个新的心，一个新的本性了。我们从前是反叛悖逆的，如今我们的特征是顺命的儿女了。我们从罪恶的权势下得到释放。从前我们活在无知愚昧当中，我们不认识神，我们不明白福音，我们对神漠不关心，我们被各样私欲捆绑辖制——肉体的情欲、眼目的情欲，还有今生的骄傲。彼得说“我们现在既作顺命的儿女了”，我们如今从罪恶中得释放了，我们现在不再是蒙昧无知了。

彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。

神是圣洁的神，他把我们分别为圣，完全为了他的荣耀，把我们分别开来。这也意味着他是道德上纯全无瑕疵的。

约翰说：神就是光，在他里头毫无黑暗（约一1:5）。

他借着福音召我们。有一个普遍的呼召，也有一个特别的呼召；有个外面的呼召，也有一个里面的呼召；有个进到人耳中的呼召，也有个进到人内心深处的呼召；有一个从传道人而来的呼召，也有一个从神而来的呼召。神用圣召召我们。他说“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”。作儿女的要效法父母，有其父必有其子。通常这个孩子跟爸爸有一些相似之处，长得很像。神是圣洁的，他用圣召召我们，我们借着圣灵重生了，他把一个圣洁的本性放在我们里面了，他也吩咐我们在一切所行的事上也要圣洁。

彼前1:16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

神拣选了以色列，把他们从万邦万国当中分别为圣。他借着他无条件的拣选，把以色列人分别出来。他借着逾越节的羔羊、借着他的血，把他们救赎出来。如今他们是分别为圣归属于神的了。所以圣洁是肯定的。

（二）圣洁是神对他儿女的旨意

圣洁是神对他儿女的旨意。看帖撒罗尼迦前书第四章。我们在讲论圣洁的肯定性、绝对性。

帖前4:1弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。2你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。3神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。

神对他所有的儿女所定的旨意，就是要他们分别为圣、成为圣洁。所有的圣徒、基督徒都已经在地位上被神分别为圣，地位上我们是圣洁的。但是，不是所有的基督徒在这个成圣的过程当中都是一样的圣洁，或者在道德上一样的程度。但神呼召我们要作圣洁的人，他吩咐我们要圣洁，这是神定的旨意——要我们成为圣洁。神的永恒的旨意也是要我们成为圣洁。

我们再看以弗所书第三章。神把福音的奥秘向外邦人显明了。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（弗3:11）神有一个旨意，这是一个永恒的计划。这是在基督里，也是靠着基督所做成的计划。

这个计划是什么呢？以弗所书第一章，是我们耳熟能详而且很重要的一段经文，保罗在描绘三位一体神的永恒的旨意和计划。3–6节，他讲论圣父的工作。7–12节，他讲论圣子的工作。13–14节，他在讲论圣灵的工作。一位神，三个位格，一个旨意。

圣父“从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（弗1:4）。他拣选我们的目的是要我们成为圣洁、无有瑕疵。他不仅仅拯救我们，把我们从罪咎当中拯救出来而已，他更要拯救我们，把我们从罪的权势、罪的能力下释放出来。

7-12节我们看到圣子的工作。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞（弗1:12）。注意听：在第6节，圣父拣选我们，好叫他荣耀的恩典得着称赞；7-12节，圣子救赎我们，好叫我们叫他的荣耀得着称赞。13-14节，圣灵也把我们打作了印记，好叫我们成为圣洁，使他的荣耀得着称赞（弗1:14）。

为什么圣洁是必然的呢？因为这是按着神永恒的旨意，圣洁是按着神在耶稣基督里的救赎做成的，也是按照圣灵的工作所做成的。

我们再看提多书。我们要回答的问题是：为什么圣洁是必然的呢？很多人说“我相信耶稣，但是我不想要成为圣洁。”这是不可能的。因为按着神永恒的旨意，按着基督所做的工作，按着圣灵的大能，神定意我们要成为圣洁。所以这必然发生，这一定会发生。

在提多书第二章11节：因为神救众人的恩典已经显明出来，这个恩典是借着耶稣基督的降世显现出来的。他把这个救恩赐给所有的人，不论是犹太人、外邦人，恩典已经向众人显明出来了。这个恩典不仅仅拯救我们，这个恩典更要教训我们。这个恩典不仅是拯救我们，更给我们能力。

2节：这个恩典“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”（多2:12）。当一个人借着神的恩典得救了，这个恩典就会借着神的道来教训他，也给了他一个新本性。他就会除去那一切不敬虔的心和世俗的情欲。「不敬虔」就是把神置之脑后地生活。「世俗的情欲」就是世界上那些辖制人的邪情私欲。当一个人靠着神的恩典，他得救了，他就从世上这些情欲被释放出来，他就会对神有一个认识和寻求的心。

12节后半部，他会「在今世自守、公义、敬虔度日，」。「自守」的意思就是过一个有节制的生活，就是自律，他会按着规矩行事。「公义」就是按着神的话语的标准行事。「敬虔」就是敬畏神，就是会过一个讨神喜悦的生活。这就是恩典在一个人的生命中所产生的果效。

13节：他给他一个异象，看到基督显现的那个荣耀。虽然他活在这个世界上，但他的指望不在乎这个地上。他必须要使用世界上的东西，但他的宝藏和安全感不在这世界。

注意14节：他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。（多2:14）他们会热心行善的。

15节：这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。（多2:15）

圣父在创世之前拣选我们，好叫我们成为圣洁。圣子救赎我们脱离一切的罪恶，好叫我们成为圣洁，被他洗净。圣灵重生我们，好叫我们也成为圣洁。

彼前1:2：我们“是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，（为了什么目的？）以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”。

这里第2节我们看到三位一体的三位格都在这儿出现。第一，我们是按着父神的先见被拣选的。第二，我们是被圣灵分别为圣的，成为圣洁的。第三，我们是耶稣基督圣子的宝血所洒的、洁净的，他的血洁净我们一切的罪恶。我们被圣灵分别为圣了，成为圣洁，以致我们可以顺服主耶稣基督。

所以，我们在讲论圣洁的一个基本定义，有两个基本定义，我们只讲了其中一点。这是一个地位上的改变，从前面一个地位改到后面一个地位，所有的圣徒都被神分别为圣了，归属于神了。如果你是传道人，你被神分别为圣，你是圣洁的。如果你是个生意人，你也被神分别为圣，成为圣洁了。如果你是个学生，你也被神分别为圣，是圣洁的。不论你在生命中是在什么岗位上，只要你是基督徒，你都被神分别为圣，归属于他了。当一个人信了福音，当他从罪中悔改，信靠基督了，他借着神的恩典已经白白地被称义了。如今他被神分别为圣，在地位上是归属于神的。所以，首先，圣洁是归属于神，分别为圣的。所有的基督徒都被神分别开来，归属于他，成为圣洁了。保罗说：你岂不知你们不是属自己的，你们是重价买来的吗（林前6:19-20）？我们如今有了一个新的地位了。

圣洁的定义（二）实际上的圣洁

圣洁第二个方面就是和一个人的实际的景况有关，道德上的景况。这意味着在道德的洁净上、纯洁上不断的长进。所以实际来说，这个意思就是越来越效法耶稣基督的样式。这是神对我们所定的旨意——成为圣洁。

我们再看以弗所书。现在我们讲论的是实际的个人的圣洁的生活。当然，所有的基督徒已经被神分别为圣了（地位上），但是在实际上，不是所有的基督徒都是一样的圣洁的程度。

看以弗所书的第四章。这里讲到第8节：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”注意11节，他赐下哪些恩赐呢？他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师（弗4:11）。这些人的责任是什么呢？“为要成全圣徒”，这些圣徒们要干什么呢？要“各尽其职”（弗4:12）。

这些职分不仅仅是给传道人而已，这些职分是给所有的神的儿女的（当尽的本分）。当圣经讲论到这些职分，这些服事的时候，从两个角度讲的：有一个特别的给全职传道人的呼召，不是所有的人都蒙召要做这个圣工。但是对所有的信徒，也有一个普遍的职分、普遍的服侍，好叫每个人都可以用自己所得的恩赐在教会里头彼此服侍。就会导致12节最后一句话“建立基督的身体”。

13节：直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗4:13）。神对每一个圣徒个人的旨意，都是每个人都要长大成人，满有基督长成的身量。神对整个教会、整个群体的旨意，也是我们一起同心合意，要一起得以长大成人，满有基督长成的身量。14节结果就是「使我们不再作小孩子」了。所以，实际的圣洁就是我们越来越效法耶稣基督的模样，得以长大成人。

这是彼得后书第三章彼得所说的：“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）所以，这是实际的圣洁，意味着越来越效法基督，长成他的身量。这是目标，直到我们完全像主耶稣基督。成圣是一个过程，不断地向那个目标长进的过程。当一个人刚刚重生的时候，像属灵的婴孩生出来，他们就喝奶，吃一些软软的食物，然后他们就开始长大了，最后成了一个成熟、一个长大的人。所以，在神的教会里头，也有不同的程度的长进的人

请写下这节经文来，约翰一书第二章。我们在讲论个人的或者实际的圣洁的定义。记得我们刚说的吗？所有的基督徒在地位上都是圣洁的。基督徒在地位上都被分别为圣，成了圣徒了。但在实际生活上，不是所有的基督徒都在同样的程度上一样圣洁的。在神的教会里头，不同的人在不同的属灵的长进的程度上。

看约一2:，约翰说：12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。

这里13节，你看，他讲到父老、少年跟小子。14节他又一次，他说：父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者（约一2:14）。这是在神的教会里头，不同的人在不同的属灵的程度，成长的阶段。他讲的不是他们肉体成长的程度，乃是他们属灵的长进的程度不同。正如才生的婴孩儿渴慕灵奶，他就慢慢开始长大。那少年人吃肉就越来越强壮，然后他成了一个完全长成的成年人了。

再回到彼得前书第二章第1节，彼得说：彼前2:1你们既除去一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

当我们信靠基督的那一刻，我们的救恩、这个得救就开始了，我们立刻罪得完全的赦免，这叫作“称义（justification）”。我们也立刻被神分别为圣、归属于神了，这是“地位上的成圣（positional sanctification）”，或是“地位上的圣洁”。然后我们又渐渐长成，满有基督的身量，这是“实际的圣洁”，或者我们称之为“渐进的成圣（progressive sanctification）”。有一天，我们会从所有的罪恶中得到完全的释放，我们称之为“得荣耀”。

我们已经从罪咎当中得到释放，得拯救了，这是“称义”。我们已从罪的捆绑、罪的权势当中得释放了，这是我们“地位上的成圣”、“地位上的圣洁”。此时此刻，神正在洁净我们，从罪恶的玷污当中，罪污中得到洗净，这就是“渐进的成圣”。有一天，我们会从罪的同在中得到完全的释放、解脱。

所以，现在今生今世，我们要在个人的圣洁上不断地有长进。所以，我们要渐渐地，而且一定要越来越效法耶稣基督的模样。这是一个过程，慢慢的过程，不是一下子，一蹴即成。当然，地位上的圣洁是我们信的那一刻、立刻分别为圣了，但是渐进的成圣是一个漫长的过程。你在花园里头撒种，你施肥、你浇水，慢慢、慢慢地会长出来。但如果你天天去看它一眼，你看不出什么不同。但五年之后，你回来再回看，哇！长了好大。我跟你讲过，我有四个孙子孙女，我至少一年看他们一次。每年我看到他们，哇！都长得好快哦！但他们父母亲，天天跟他们住在一块儿，就看不到什么不同。我们个人的圣洁也是如此，这是一个漫长的过程，但也是必然的过程，一定会长进的。这是一个实实在在的事，因为神已经把他的圣灵、那圣洁的灵放在我们里面了。我们被圣灵重生，好叫我们生命可以长进。

所以圣洁的定义，两个基本的概念：地位上的圣洁，或者我们称为地位上的成圣。所有的基督徒都被神分别为圣，归属于他了。当你信靠基督时，神就在你的心版上刻了一些字，上面写着“归耶和华为圣”。这颗心、这个生命、这个灵魂、这个思想、这个身体，归属于神，是基督买赎的，被圣灵分别为圣了，全然归属于神了。他的旨意、他的心意、他的计划就是我的了。这是地位上的分别为圣。但所有的基督徒也会生命上越来越效法耶稣基督的模样。

看腓立比书。我们在讲论圣洁的定义和圣洁的必然。

腓立比书第二章的12节，注意怎么说的？这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫（腓2:12）。他不是说你的好行为能够拯救你，使你得救。不，我们的顺服不能拯救我们，我们的公义善行也不能拯救我们。你记得，我们讲过了，救恩有几个部分。我们已经从罪咎中得到拯救了，这是称义，我们脱离罪咎。此时此刻，神正在拯救我们脱离罪污和罪的权势，罪的玷污跟权势。

好，当保罗说「恐惧战兢，作成你们得救的工夫；」他指的不是要靠此称义，乃是说要在成圣的过程中不断地有长进。神已经把救恩赐给我们，在我们里面了，他已经赦免我们一切的罪咎了，他已经把耶稣基督的义归算（imputed）在我们身上了，这是称义。但同时他也把一个新的本性注入（imparted）在我们里面了，这就使我们能够慢慢地、在基督的形象上不断有长进。所以他说「作成你得救的工夫」，这个意思就是他已经放在你里面的救恩，让它显明出来。换言之，让你的生命能够脱离罪恶的权势，能够彰显出你是真正得救的人。意思就是要你在成圣上，你要作成这个成圣的功夫，慢慢地长进。

腓2:13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。

神借着圣灵在你们心里运行，好叫你的成圣，这个过程，能够得到完全的成就。所以，圣洁意味着越来越像耶稣基督——像他的爱、像他的舍己、像他的怜悯、像他的热心。神的本性、他的属性在我们里面运行，好叫我们能够活出他的样式来，在外面。所以，一个人如果真正地归信了，他会慢慢在圣洁中有长进，越来越成圣的。

称义与成圣的分别

好，让我提醒大家一个很重要的神学上的分别，我们必须清楚明白“称义（justification）”和“成圣（sanctification）”之间的不同。

“称义”是一个神在律法上的宣告，这是在我们之外发生的事实。神宣告我们在律法上称义了，我们是公义的，不是因为我们自己的义，乃是因着耶稣基督的义。他一生都顺服，他尽了诸般的义。当我们信靠基督的时候，神就会把基督的义归算（imputed）在我们的档案上，就是我们律法的档案上。“称义”不是我们自己的本性有什么改变，乃是我们的档案在神的法庭里头的一个改变。这是神称我们为义——“称义”。这是一次性发生的，是基督的义。这是本乎恩也因着信、被称义了。这是神的归算在我们身上的义，这个是不能改变的，这个义不能加增，也不能减少。所有的基督徒都是一样地被称义的，同等。

而“成圣”是我们景况上的改变。神赐给我们一个新的心。而称义里头，神给我们一个新的律法上的档案。而成圣里头，神赐给我们一个新的心。这是我们本性的改变——成圣。我们慢慢地必然会成长的。所有的基督徒都一样被称义了，但是在我们成圣的过程当中，不是所有的基督徒都在一样的程度上。

如果你把“称义”和“成圣”混淆不清、混在一块儿的话，就会导致“律法主义（legalism）”。如果你说：“我们生命越来越成圣的时候，我们就越来越称义。”的话，你就说错话了。或者你说：“我们必须成圣，好保持我们的称义。”的话，你也说错话了。但你不但不能混淆，而且你不能够把这两者完全隔开、隔绝。你这样做的话，就会导致“纵欲主义（antinomianism，反律法主义）”，就会放纵情欲、为所欲为了。有一些人说：“我已经称义了，但是我不成圣。”这是不可能的。

我们的称义和成圣都是因着与耶稣基督联合，同时赐下来的。我们在律法上，跟神有一个法律上的联合。同时，我们在灵命上、生命上也有一个联合。称义是借着“归算（imputation）”，成圣是借着“注入（impartation）”。称义是解决我们的罪咎的问题，成圣是解决我们的罪污，或者罪的权势的问题。称义使我们的救恩有确据，成圣使我们可以忍耐到底。所以，这两者不能够混淆，也不能够隔开。

所以，今天我们讲论圣洁的定义和必然。我们记得这两件事：一个新的地位——分别为圣，归属于神了；一个新的景况——越来越效法耶稣基督的样式，成长。

下个礼拜，主许可，我们要问的问题是：圣洁、成圣实际的表现有哪一些？

这是最重要的问题是：（1）何谓福音？（2）何谓真正归信？（3）何谓真正作门徒？（4）什么是真正的成圣，或是圣洁？

如果一个人真正信了福音，如果他悔改了，信靠唯独基督了，神就赐他一个新的心，神也给他一个新的法律上的档案。因为他爱基督，他就会甘心背起十字架，跟随主耶稣作门徒。因为他如今有一个新的本性了，神就会慢慢地一步步地使他改变，越来越效法耶稣基督的样式。我知道你们大多数人可能都听过这些教训，神对我们最大的心愿，就是我们越来越像我们的主耶稣基督。

主许可，下个礼拜我们会看到这个圣洁是什么样的，在我们生活上的方方面面有什么样的表现。跟大家一起真是总是一个祝福。我每天为你们祷告，我记得我们过去在主里的交通，我真是心里头满怀感恩。只要神给我一口气息，我会继续地为你们祷告。

父神，我们满了感恩。哦，我们这些本来远离你、在世上没有指望的人，你竟然在基督里拣选我们，付了重价买赎我们。哦，主，你更定意要使我们成圣。你开工，也必完工，就求你圣灵不断地，哦，主，在我们心中动善工，直到你的旨意成全，让你的名在我们个人身上得着当得的颂赞和荣耀。这样祷告奉耶稣基督的圣名祈求。

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