陈鸽 亚1:7–11小树丛中的大元帅（陈鸽讲稿）
撒迦利亚书 第二讲
今天要讲的主题是：小树丛中的大元帅，经文是：亚1:7-11。记得我们上一次的主题是：从历史中学教训，经文是：亚1:1-6。我们今天继续来查考：亚1:7-11，小树丛中的大元帅。从一章7节开始一直到撒迦利亚第六章，记载了先知的八个异象。
来1:1神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖……
注意：「多次多方」地晓谕列祖，其中一个晓谕的途径、启示的方式就是借着“异象”。弟兄姊妹，“异象”不是幻影，不是梦幻，不是睡着了不知道的时候做的梦。不是的！“异象”乃是先知清醒的时候，神让他看到的图像，论到将来必然发生的事。这些异象，这些图像不是虚假的，虚幻的海市蜃楼，乃是实实在在的属灵的实际。世上的人肉眼看不见的。但是我们这些基督徒一旦蒙了圣灵的光照就可以看见，我们可以看见这些异象，可以明白神所预定的旨意。
注意：圣灵的光照很重要，如果没有圣灵光照开启我们的心眼，我们就会在云里雾里莫名其妙。正如主耶稣讲的比喻，记得耶稣讲了很多比喻，这些都是天国的奥秘，而世人有眼无珠，他们看也看不见，听也听不明白，但是神却要我们听见，要我们明白。记得耶稣说的，在太13:16「但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17 我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。」
求主今天借着圣灵开我们的灵眼，让我们能够看见，让我们能够听见，让我们能够明白天国的奥秘，能够明白神借着撒迦利亚所给的天上的异象。
八个异象
注意：这些异象是在一夜之间（在一个晚上），神给了先知一连八个异象。在一晚上一连给了八个异象。我相信那天晚上，撒迦利亚肯定没有睡觉。一到三章的头三章，神赐给了撒迦利亚头四个异象。第一个异象是番石榴树中间的人，今天我们要讲的番石榴树中间的人（1:7-17）（我们今天只有时间查考前半部：7-11节）。
第一个异象：番石榴树中间的人（亚1:7-17）
第二个异象：四角和四个匠人（亚1:18–21）
第三个异象：手里拿准绳的人（亚2）
第四个异象：大祭司得到洁净（亚3）
这是头四个异象。先知就入睡了，睡着了过了没多久，你看：亚4:1那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。天使把他叫醒了之后，在撒迦利亚清醒的时候，在同一天晚上，不是到第二天，而是同一天，神又给了他另外四个异象，最后的四个异象。
第五个异象：金灯台和两颗橄榄树（亚4）
第六个异象：飞行的书卷（亚5:1-4）
第七个异象：量器中的妇人（亚5:5-11）
第八个异象：四辆马车（亚6:1-8）
总共有八个异象，主许可，我们会一步一步地详细查考这八个异象。然后接着有四篇信息和两个默示。其实撒迦利亚整本书的大纲很好记：首先是八个异象（1–6章）；八个异象中间有一段附言（有一段附言就是六章后半部的约书亚加冕）；7–8章有四个信息；最后9–14章有两个默示。很好记，我再说一次，首先八个异象，一个附言，四个信息，最后是两个默示。
第一个异象：番石榴树中间的人
我今天就不详细讲了。我们今天首先看看这八个异象当中的第一个异象：站在番石榴树中间的人（亚1:7-11）。
首先，记得这八个异象都是在同一天晚上发生的，可见这八个异象都息息相关，都是为了一个目的：神要借着这八个异象来安慰回归锡安的余民。不仅是安慰他们，而且神要借此八个异象来安慰我们，安慰你，安慰我。因为我们今天的属灵情况跟当年回归的余民相似。虽然的确我们生活在不同时代，过了2000多年了，也生活在不同地点，而且我们是不同的民族，他们是犹太人，我们是中国人。但锡安的余民是我们的样板田，犹太人是我们的样板田。我们都是神的选民，他们是旧约的选民，我们是新约的神的选民，我们都在经历同一场灵界的争战。
记得70年前，他们的先祖因着犯罪，因着悖逆，他们不听先知的劝诫，所以他们的圣城锡安（就是耶路撒冷）被焚烧了。在公元前586年，他们的圣殿被毁灭了，他们也被掳到巴比伦去成了亡国奴。这是神对他们的管教。
在耶利米哀歌里头记载了犹太人的被掳和受苦，真是惨不忍睹，比二次世界大战的希特勒大屠杀更可怕、更恐怖。我们来稍微读一些经文，耶利米哀歌第一章1–9节，这段经文比较长，但是有必要读，因为这里详细地解释了当时的背景，以色列人及犹太人被掳的时候所受的苦难。
哀1:1先前满有人民的城（耶路撒冷），现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。2 他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰他的（注意：没有任何人安慰他，没有一个安慰他的）。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。3犹大因遭遇苦难，又因多服劳苦就迁到外邦。他住在列国中，寻不着安息；追逼他的都在狭窄之地将他追上。4锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；他的城门凄凉；他的祭司叹息；他的处女受艰难，自己也愁苦。5他的敌人为首；他的仇敌亨通；因耶和华为他许多的罪过使他受苦；他的孩童被敌人掳去。6 锡安城（原文作女子；下同）的威荣全都失去。他的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。7 耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。他百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因他的荒凉嗤笑。8 耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬他的，见他赤露就都藐视他；他自己也叹息退后。9 他的污秽是在衣襟上；他不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰他。他说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。
你看：锡安（就是耶路撒冷）因为自己犯罪，遭到神的管教，她受尽了仇敌的凌辱，她苦不堪言，没有任何人安慰她。但感谢主，被掳70年之后，神就安慰了锡安，神兴起了波斯王古列颁布圣旨，呼吁分散在各地的犹太人回归耶路撒冷，重新建造圣殿。当时你记得有不到5万人，有5万个犹太人响应，记载在以斯拉记的一到二章。这些犹太人（回归的余民）千里迢迢，拖儿带女，长途跋涉，花了大概四个月的功夫回到了耶路撒冷。
要知道，当时的耶路撒冷是一片废墟，城墙坍塌，满目疮痍，已经荒凉了将近70年了。你想想：如果你们家的田地一两年不去耕种，就一定荆棘杂草丛生，何况是70年呢？他们回到了耶路撒冷那个那荒废已久的家园，不但要建造神的圣殿，还要建造自己的房屋，对不对？谈何容易？首先他们要清除那些乱堆，清除那些石头，那些垃圾，才能够开始建造。而且你知道：耶路撒冷是一座很大的城市，面积辽阔，本来他们非常繁华，车水马龙，人口众多，有上百万的人口，那如今只回来了不到5万，对不对？不到5万人，寥寥无几。当时又没有现代科技，没有铲土机、推土机，没有面对这一大片废墟，到处都是破砖烂瓦，好像战争之后的乌克兰，又好像地震之后的缅甸，百废待兴。他们不但要重建自己的家园，还要建造耶和华的圣殿，任重而道远。
你可以想象他们心中怎能不作难呢？难怪他们回来两年之后，好不容易立了耶和华殿的根基，立好圣殿根基，开庆功宴的时候百感交集，他们真是忧喜交加，又忧愁又喜乐。
一方面他们庆祝圣殿根基的建立，他们唱诗赞美，大声欢呼：“哈利路亚，我们终于开工了！”另一方面，继续看：拉3:12然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼，13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音听到远处。
你可以想象他们心中的矛盾，百感交集。一方面，他们立了圣殿的根基，开始建造宏伟的建筑，何等神圣的使命令人兴奋，又开始圣工；但另一方面，他们人丁稀少，只有5万人，物资也有限，工程却浩大，任重而道远，困难重重。他们进退两难，真是忧喜交加。
而这个时候，当地的居民就是撒玛利亚人，他们听说犹太人开始建造圣殿了，他们就千方百计软硬兼施，要拦阻他们建殿的工程。
拉4:4 那地的民（这些撒玛利亚人），就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；而且还把他们告到官府去（告到波斯的官府），官府就不分青红皂白派人来打压他们、逼迫他们，勒令停止他们的工程。他们就泄气，像皮球泄了气一样，干脆躺平了就摆烂了，停止建殿的工程，这一停就停了多久？停了16年。一直到大利乌王第二年（公元前520年）。
我们再翻到：拉5:1那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。2 于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚（就是大祭司）都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。
首先先知哈该，记得在大利乌王的第二年6月1号，哈该书一章1节，公元前520年6月1号，神的话临到他，他就开始责备以色列人说：该1:4「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们本末倒置了，你们主次颠倒了。
这些回归的余民听见先知的责备，就立刻存敬畏的心，他们就虚心悔改了。他们不像老一代，不像他们的列祖，厌烦纯正的道理，耳朵发痒，掩耳不听真道。而这些回归的余民年轻的一代恰恰相反，他们谦卑受教，他们顺服了神的话，就立刻开始建造。于是神就感动先知，继续地鼓励他们，安慰他们。
正如：赛57:15 因为那至高至上、永远长存（原文作住在永远）名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。
这位伟大的、高高在上的圣洁的神，他说：我与谁同在？我与那些谦卑痛悔的人同在，我要苏醒他们的灵魂。
赛66:2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文作贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
这位创天造地的伟大的神说有就有，命立就立。但是他所眷顾的，他所看顾的人，不是那些有钱有势的，不是那些世上的有头有脸的，乃是谁？虚心、谦卑、痛悔、因他话而战兢的人。
弟兄姊妹，这些回归的锡安的余民，就是虚心痛悔的人，就是那些因神话而战兢、顺服神道的人，神所眷顾的人。因此神就不断地差派他的先知，不断地给他们打气，给他们加油，来复苏他们的心灵，来苏醒他们的灵魂，因为他们真诚地悔改了，神灵就不断地激动他们，感动他们。
从前他们偏行己路，专顾自己，现在他们愿意先求神的国和神的义了；从前他们心灰意冷，完全躺平了，现在他们愿意再接再厉起来做工了；从前他们忙于建造自己的房屋，现在愿意委身于建造神的殿宇；从前他们听不进神的话，听不进先知的责备，反感，而如今他们饥渴慕义，愿意虚心领受神的道了，愿意来听道了；从前他们推卸责任，不肯认罪，现在他们谦卑承认自己的过犯：“是我得罪神，我不好！”；从前他们冥顽不灵，不服管教，现在他们已经从历史中学到教训了。
这就是我们上一堂课在撒迦利亚第一章1–6节讲的主题：他们从历史中学到了教训。回归的余民不愿意再重蹈先祖的覆辙，不愿意再犯前辈所犯的错误。所以一章3节，当万军之耶和华借着先知的口呼召他们，第3节：“你们要转向我，我就转向你们”的时候，你看第6节，他们听见神的话就怎么样？就回头，就立刻悔改，谦卑顺服了，就回头了，说什么？第6节说：“万军之耶和华定意按我们的行动作为，向我们怎样行，他已照样行了。”
注意他们没有说：我们的先祖不好，我们的爸爸妈妈不好，我们比他们好，我们比我们的列祖、爷爷奶奶比他们好。不，这里说第6节，他们就回头说什么？第6节说：“万军之耶和华定意按我们的行动作为，向我们怎样行，他也照样行。”
换言之，我们也一样，我们也犯罪，我们也遭报应，我们不比我们的列祖，不比我们的父母、爷爷奶奶更好。不，没错，我们的列祖不听神的话，遭到神的管教，被掳到巴比伦70年，但我们一样，我们也不听神的话，我们就遭到神的咒诅，遭到神的管教，我们也荒废了16年，我们劳苦愁烦，虚度光阴，徒劳无功。我们不比他们强，不论是我们跟我们的列祖，我们全部咎由自取，我们也罪有应得，我们也遭到神的管教。
但不同的是，如今当耶和华的话借着先知临到回归的余民的时候，他们就当机立断，就立刻谦卑悔改了。他们已经从历史中学到教训了，他们不再重蹈他们先祖的覆辙了。因此到了今天的经文了，今天的经文就从（1:7）开始，一直到（亚6），神就借着先知撒迦利亚给了他一系列的夜间的异象，一共有八个异象。一章7节到第六章，一系列的夜间的异象，晓谕了神将来要赐下的祝福，借着这八个异象启示了、晓谕了神将来要赐给他们的祝福。
注意这些祝福是赐给谁的？赐给谦卑悔改的人，是不是？这些祝福是赐给那些谦卑悔改的余民的。换言之，只有那些从过去的历史惨痛的失败中学到教训的人，才能够得到安慰，并且承受将来荣耀的盼望和美好的应许。我再说一次，不是所有的人都可以得祝福的，而只有那些从过去的历史惨痛失败中学到教训的人，才能得安慰，并且承受将来荣耀的盼望和美好的祝福。
换句话说，如果回归的余民像他们列祖一样顽梗悖逆，还是不肯降卑，他们就重蹈列祖的覆辙，就跟他们同归于尽了，对不对？换到今天，弟兄姊妹，如果你今天不谦卑领受神的道，你不承认自己的错，你就不能够明白先知的异象，不能明白撒迦利亚这八个异象，也得不到神的祝福，更得不到神的安慰了，得不到。反之，如果你我好像当年回归的锡安的余民一样，我们存敬畏的心，我们顺服谦卑，我们顺服神的话，那么你我就可以明白神的异象，就可以得到神的祝福，得到神的安慰了。
我们来查考第一个异象，第一个异象就是番石榴树中间的人（7–17节）。我们只有时间查考前半段（7–11节）；后半段（12–17节），还有其他的异象，主许可，我们在以后一步一步地查考。但不要忘了这八个异象都是一夜之间，在同一晚上赐下的，是一气呵成。
那么我们就要问了，首先要问：为什么神在一个晚上这么短时间，在一夜之间赐下这么大的启示，这么多的异象呢？给了八个异象，在一夜之间给那么多，为什么？我再问一次，为什么不分开一点，而是一个晚上？我们查考这段经文就查考好几个礼拜，可能查考12个月都查考不完，为什么神在一夜之间就借着撒迦利亚给了八个异象，为什么给那么大的启示呢？为什么？
我相信至少有两个原因：第一，这是神及时的安慰；第二，神丰富的恩典。
我们看：亚1:7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚。
注意第7节这个日期「大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日」。你记得哈该书一章1节：讲到大利乌王第二年，第二年6月1号，就是公元前520年6月初一，将近半年前，对不对？六月初一（半年），11月24（半年前）。六月初一（将近半年前），神首先临到先知哈该，借着哈该就责备回归的余民，责备他们的懈怠，他们忽略了圣工16年，他们当场听见就悔改。
然后到了撒迦利亚一章1节，大利乌王第二年八月，对不对？你看一章1节，到了八月，神的话头一次临到先知撒迦利亚，当时回归的余民听见神的话，也都谦卑，也都悔改了。他们愿意从祖宗的失败中，从历史中学教训，也谦卑悔改了。
注意，每次神的话临到神的余民，都正面回应，对不对？次次都正面回应先知的劝诫，不论是老仆人哈该，或者年轻的先知撒迦利亚，只要是神的话，余民都正面回应，都顺服，很好，感谢主。
接着到了九月二十四，记载在第二章哈该书，第二章18节、20节，神的老仆人哈该就讲了最后两篇道，记得吗？最后两篇道，《奇异恩典上下集》，哈该书第二章18节、20节，在同一天，九月二十四就讲了最后两篇道：《奇异恩典上下集》，他应许从今日起（九月二十四），我必赐福于你们。
我们看：哈2:18你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。19 仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起，我必赐福与你们。
请问到了今天的经文撒迦利亚一章7节，到了十一月二十四日了，对不对？从9月24到11月24过了两个月，两个月后，请问神的祝福临到没有？我再问一次：九月二十四，神应许从今日起我必赐福，但到了今天撒迦利亚一章7节十一月二十四了，过了两个月后，请问神的祝福临到没有？没有。
因为你知道：十一月二十四号是公元前519年，公元前519年就阳历一二月份（还是大冬天、时候那冷得要命）。两个月前就是九月，九月二十四，他们刚刚撒了种，那时候谷仓里头已经没有谷种了，那时候九月二十四，那时候葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子，已经没有屯粮了，对不对？没有任何果子。如今两个月后到了11月24，还是冬天，对不对？还在过冬，他们仍然一无所有，仍然空空如也，因为收割还没有来到，祝福还没有降临呢，他们现在山穷水尽了。
就在这个时刻，再翻回一章7节，亚1:7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，
一连给了八个异象。记得撒迦利亚的名字什么意思？撒迦利亚就是神纪念，对不对？撒迦利亚是神纪念，他的父亲比利家什么意思？比利家神赐福。他爷爷易多什么意思？神预定。我再说一次，撒迦利亚是神纪念，比利家是神赐福，爷爷易多是神预定。串在一块，意思就是到了神预定的时候，神必纪念他的话语，赐福他的余民。我再说一次，串在一块：到了神所预定的时候，神必纪念他的话语，赐福他的余民。
注意：撒迦利亚一章1节已经告诉我们撒迦利亚的家谱了，对不对？再看一遍：一章1节已经告诉撒迦利亚家谱，他爸爸是谁？他爷爷是谁？如今一章7节又重复了一次，一章1节，很不寻常，反复两次重复他的家谱。
弟兄姊妹，这不是无缘无故的，乃是要强调撒迦利亚书的宗旨，就是到了神预定的时候，神必纪念他的话语，神必赐福他的余民。这是神及时的安慰，对不对？神及时的安慰，因为此刻就是在11月24号，正是严冬，锡安的余民当时已经弹尽粮绝了，已经走投无路，啥都没了，他们谷仓已经空了，他们粮食吃光了，果树还没有结果子，他们几乎揭不开锅了。正当此刻黑暗降临，一片昏暗，山穷水尽疑无路的时候，耶和华的话临到先知撒迦利亚，给他一连八个异象，充充足足的灵粮，丰丰满满的恩典，上尖下流的祝福。的确到了神所预定的时候，他必纪念他的应许，赐下他的祝福。这是神及时的安慰，也是神丰富的恩典。
但请注意：神借着该2:19是物质的祝福。神说：“从今日起，我必赐福。”赐福指的是什么？19节指的是：五谷丰登了，是硕果累累了，对不对？是物质的。
而撒迦利亚书，神所赐下的这八个异象却是属灵的祝福，是丰富的话语，是美好的应许，是天上的异象。是属灵的祝福。
这不是说：物质的祝福不会临到，不是说不会五谷丰登，神说话不算话？不会硕果累累？不，乃是说：物质的祝福不过是个兆头，这些物质上祝福不过是个预兆，预表将来属灵的祝福必定丰丰满满地临到神的百姓、神的余民。什么时候？在神所预定的时候，他必纪念他的应许，赐福他的余民。
再注意：亚1:7 大利乌第二年十一月，就是细罢特月二十四日，
细罢特是巴比伦的日历，是巴比伦人计算年月的方式，不是犹太人的日历，是巴比伦的。而你看大利乌王是波斯王，可见当时是外邦人的时代。虽然锡安的余民已经回归耶路撒冷，他们正在建造耶和华的圣殿，但是他们当时仍然没有自己的君王，仍然没有自己的国家，没有社会地位，他们还是一群亡国奴，对不对？还在受人歧视，他们是一群边缘的族群，是少数民族。难怪连他们周围撒玛利亚人那些杂种，那些混血的，都欺负他们，都排挤他们，都告发他们，逼迫他们，咒诅他们。但感谢主，神却纪念他们，神就差派他的先知撒迦利亚来安慰他们。
记得撒迦利亚什么意思？神纪念。这八个异象，神应许即将赐给他们的祝福，借着这八个异象，神应许了神要赐福与他们。
好，现在我们要开始查考第一个异象，番石榴树中间的人，8–17节。注意这第一个异象很重要，这个异象是所有异象的总结，所有异象的归纳，是所有异象的主旨、主题。
大纲
在这一个异象中，我们看到小树丛中的大元帅，可以分成四点，我们今天没有时间查考完，先看头两点，可以分成四点：
1.锡安的现状：动荡不安（8–9节）
2.世界的景况：平静安稳（10–11节）
3.中保的代求：求主平反（12节）
4.君王的安慰：必赐平安（13–17节）
这是这篇信息的大纲。我再说一次，我们今天只有时间查考到11节，查考头两点，这头两点：锡安的现状动荡不安和世界的景况平静安稳。这头两点是个鲜明的对比，鲜明的对比，是不能分开的，是息息相关的。
1.锡安的现状：动荡不安（8-9节）
亚1:8「我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。」9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」他说：「我要指示你这是什么意思。」
继续看第二大点，2.世界的景况：平静安稳（10–11节）
10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」
弟兄姊妹，这个异象真是令人费解，摸不着头绪，求主赐我们智慧，圣灵的光照，就像解释耶稣的比喻一样，解释比喻要不偏左右。一方面我们需要深入地挖掘，神要我们明白的奥秘，我们要明白透彻；另一方面不要牵强附会，不要过分解读，不要灵意解经，不要超越圣经了。我再说一次，要不偏左右，一方面要彻底明白神要我们明白的奥秘，另一方面不要灵意解经，超越圣经，过分解读了。这是我们也祷告求圣灵来光照来引导，赐我们智慧。
我们来看第8节，第8节撒迦利亚说：“我夜间。”注意，要夜间，夜间观看，见一人骑着红马。夜间，这是一个黑暗的时刻，也是锡安的余民最艰难的时刻。这夜间是他们灵性的最低谷，灵程的最低潮，这是一个黑暗的幽谷。他们在一个黑暗的幽谷里。
记得：将近20年前，就是波斯王古列元年（公元前538年），那时候，锡安的余民被神激动，被圣灵感动。他们响应了古列的呼召，波斯王的号召和圣灵的感动，他们就离开国外发展的机会，放弃国外发财的机会，回到了耶路撒冷，重建荒凉的家园和坍塌的圣殿。当然他们回来的主要目的是要建造圣殿，但重建家园也是不可少的，因为总要有地方住。
然而这两者“建造圣殿”跟“建造家园”，这两者主次有序，这两者轻重有别。理所当然，他们应该先求神的国、神的义，这些所需要的都要加给他们。但是因着当时撒玛利亚人仇敌的拦阻跟环境的压力，他们就主次颠倒了，舍重就轻了，就耽误了圣工16年。因此遭到神的咒诅，遭到神的管教，叫他们遇到干旱，遇到霉烂，遇到冰雹，遇到地震，遇到瘟疫，天灾人祸不断，因此百姓的生活就越来越拮据，越来越困难，腰包也越来越紧张，生活也越来越不容易，眼看就要揭不开锅了。
这个时候神差派先知哈该，叫他们省察自己的行为，叫他们深深反省，而且吩咐他们：该1:8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
于是，回归的余民听见神的话就立刻谦卑，马上认罪，立刻悔改，而且开始做工，开始建造圣殿了。尽管如此，他们的生活没有立刻改善，他们的环境没有马上好转。没有！还是老样子，还是缺乏，还是贫穷，还是困难。但神应许了：“我必与你们同在！”神说：“我必要震动列国，我要震动天地，我必丰富供应，我必彰显荣耀，我必赐下平安，我必大大赐福。”
哇，神给他们美好的应许！但是如今到了大利乌王第二年的十一月二十四了，就是过了快半年了。自从哈该开始传道六月一号，开始传道到十一月二十四，都过了快要半年了，他们仍然举步维艰，仍然生活艰难，似乎前途越来越灰暗了，前景越来越低落了，盼望越来越渺茫了，似乎他们永远不得翻身了。
但感谢主，锡安的余民仍然不屈不挠，他们继续信靠顺服，继续努力做工，他们没有怀疑，没有埋怨，没有！虽然眼含泪水，仍然感恩，仍然赞美，他们继续地服侍，继续地建造圣殿。为什么？因为他们真诚地悔改，从内心深处真诚地悔改了。他们从历史中学到教训了，他们从列祖的失败中学到功课，也从自己的软弱失败中学到了谦卑顺服了。他们知道神所爱的他必管教，他们知道神正在借着百般的试炼在考验他们的信心，在熬炼他们。他们深信神是信实的神，神言出必行，所以他们在大患难中，在压力下继续靠主忍耐等候，无怨无悔，继续勇往直前，但遵神旨，莫问前程。
感谢主，果然到了神所预定的时候，就是今天经文一章7节十一月二十四号，神就赐给撒迦利亚这八个异象，丰富的恩典，及时雨来安慰他们，来坚固他们。
第一个异象是番石榴树中间的人，我们再读亚1:8「我夜间观看，见一人骑着红马，站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马，和白马。」
注意在原文“我夜间观看”，有个看哪（有个behold），看哪，有一个人骑着红马。这个“看哪”中文没有完全翻译，中文说是夜间观看见一人。在原文这个意思很强烈，这是惊叹号，就叫我们集中注意力：看哪，提高警觉，看哪，看这个人。他是这个异象中的主角，他是主角。看他！而其他东西：那些马匹，或者番石榴树，或者洼地，其他都是陪衬，是配角，是背景，都是次要的。看哪，看这个人，站在番石榴树中间，这个人，看他，他是异象的核心，他是万众瞩目的焦点。
他骑着红马，注意：马是古代争战中最强大的武器，马是最强大的武器，就像今天的坦克飞机一样。显然这个骑红马的人是一个大将军，是个大元帅，因为在他身后，你看身后还有红马、黄马和白马，也许上面还骑着战士。注意原文不是三匹马，原文不是三匹马，而是复数，许多的马匹，还有各样的颜色，各样颜色，有红的，有黄的，有白的。黄的，注意这个黄字，黄字也可以翻译作棕色，棕色就是咖啡色，是混合的，混合色，五颜六色的马匹。各种各样的马匹成群结队地跟随他，他是大元帅，他是主角。
我们刚说了：马匹是争战的兵器，是武器，马匹是审判的工具。这叫我们联想起，你再往后看，再看到撒迦利亚第六章讲到：四辆战车，四辆马车。你看撒迦利亚的第一个异象和第八个异象，第一跟最后一个异象是相称的，对称的，最后一项也讲到马匹。
还记得：启示录第六章讲到各种不同颜色的马匹。白马，白马代表得胜，红马代表争战。黑马代表饥荒，灰马代表死亡，阴府或者阴间。我再说一次，启示录第六章，讲到白马代表得胜，红马代表争战，黑马代表饥荒，灰马代表死亡、阴府或者阴间。不同的颜色就代表不同的审判。
但注意今天的异象，就是撒迦利亚第一章这异象中的马的颜色似乎不是最重要，马的颜色是细枝末节，就像比喻当中的那些次要的细枝末节。关键是他们都跟随骑红马的人。他们跟着那个人，看那人，他是主角，他是总司令，他是大将军，他才是主角，不要分散精力了。千军万马听他的指挥，天地万物任他的使唤，他才是关键人物。
为什么他骑着红马呢？为什么他骑着红马？红色的。我们不想过分解读，但是圣经里头红色基本上红色代表两件事：第一，审判；第二，救赎。审判和救赎。或者红色代表：报仇与拯救，也就是审判和救赎，这两者分不开，息息相关。
我们翻到：赛63:1这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。2你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒榨的呢？3 我独自踹酒榨；众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。4 因为，报仇之日在我心中；救赎我民之年已经来到。
第4节再看一遍：“报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。”请问这个「我」是谁？报仇之日在我心中，救赎我民之日已经来了，我是谁？第1节告诉我们：就是那个穿红衣服的，对不对？就从以东，就红色，穿红衣服的。还有第2节就是那个装扮，红色的装扮，红色的。还有第3节的衣服，践踏的血也是红色的，看全身都是红的。
再看第4节，他是审判者，他要报仇，他也是救赎者，施行拯救。他的报仇之日，注意这个日很短，第4节报仇之日只有一天（24小时），报仇之日很短；而救赎之年，这个年很长，救赎之年是长年累月的。为什么报仇之日很短？救赎之日很长？
因为：诗30:5 因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。他是谁呀？他是谁？他就是那骑红马的人。他既是审判者，也是救赎者。到底他是谁？他是谁呢？
注意今天的经文了，翻回撒迦利亚第一章，今天经文三次论到他站在番石榴树中间。你看8节，站在洼地番石榴树中间。（显然，他从红马上下来了）；10节，那站在番石榴树中间的人；11节，称他为「站在番石榴树中间……耶和华的使者」。
三次讲到：他站在番石榴树中间，而且是你看11节，他是耶和华的使者。注意11节，他是耶和华的使者。注意：他跟第9节，跟撒迦利亚说话的天使，他跟那个天使不一样，不是同一位，不要搅混了。天使与撒迦利亚说话的天使是一个翻译官。像我一样翻译的，是个翻译官，是个传令者。
你看9 我对与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」他说：「我要指示你这是什么意思。」看到没有？他是一个服役的天使，他是一个解释的官员。而注意那位站在番石榴树中间耶和华的使者，却是一位大元帅。他说话有权柄，说话有分量。
你看第10节：那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」
他一言九鼎，所有的骑马的，所有的天使，都要向他交账，都要向站在番石榴树中间人向他交代，向他报告。可见他是一位大元帅，他是一位总指挥、总司令。
再看11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」
到底这位站在番石榴树中间的这位耶和华的使者是谁？我们不需要猜。在原文有一个冠词（The Angel of the LORD）不是一位天使（an angel），乃是那一位使者（The Angel），那一位天使，神所指定的。这个冠词（The Angel of the LORD）就是谁？主耶稣。圣经讲论到这一位耶和华的使者，主耶稣基督，他就是三位一体圣父圣子圣灵，第二位圣子，圣子耶稣基督在道成肉身之前在旧约中的显现。他就是耶和华的使者，他也就是神。他有完全的神性，他是神。
记得在创世记16章，他曾经向夏甲（亚伯拉罕的使女），向夏甲显现，创16:13夏甲就称那对他说话的耶和华为「看顾人的神」。看到没有？夏甲称耶和华的使者为什么？为耶和华，称他为耶和华，称他为神，他就是神。
还有在：出3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西就请问他：“您叫什么名字？”他说什么？“我就是我，我是自有永有者，我是耶和华，我就是神，永不改变的神。”
还有记得约书亚（不是大祭司），而是带领以色列人进到迦南地的约书亚，在耶利哥的城墙下见到一个手中持刀的人，长得非常威武，他就问他：“你是来帮助我们的，还是帮助我们敌人的呢？”他怎么回答？书5:14他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」他是总司令，他是大元帅。约书亚就俯伏在地下拜说：“我主有什么话吩咐仆人？”主说什么？“脱下你脚上的鞋，因为你所占地方是圣地。”于是约书亚就俯伏在地敬拜他。他是谁呀？
约书亚记第六章2节告诉我们：他就是耶和华，他就是耶和华，他就是神，耶和华军队的元帅就是耶稣基督，他是神。
还有士6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」
基甸说：“你怎么称我为大能的勇士？我是个小不拉子，我是无名小卒，我在玛拿西支派，是至贫穷最贫穷的，我在我父家也是微小的，我微不足道，怎么成为勇士呢？”最后基甸发现，原来这位耶和华的使者，就是耶和华，他就是神。
看士6:22基甸见他是耶和华的使者，就说：「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面（当面）看见耶和华的使者。」原来耶和华的使者就是耶和华，就是神，耶稣基督。
还有士师记第13章，记得参孙。耶和华使者又向参孙的爸爸妈妈，向他父母显现，预告他们将要生一个儿子，预告了参孙的出生。起初参孙的爸爸叫做玛挪亚，玛挪亚以为这个天使是一般人，还问他：“你叫啥名字？”士13:18 耶和华的使者对他说：「你何必问我的名，我名是奇妙的。」我名是奇妙的。后来后来他恍然大悟，原来他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
还有士13:21……玛挪亚才知道他是耶和华的使者。22玛挪亚对他的妻说：「我们必要死，因为看见了神。」看见耶和华的使者就等于看见神，他就是神，就是耶稣基督。
请注意：弟兄姊妹们，这位耶和华的使者在旧约中不仅向大人物显现，他向亚伯拉罕显现，向摩西显现，向约书亚，向信心伟人显现，但他也向小人物显现。向亚伯拉罕的使女夏甲显现；也向那个出名之前的基甸（软弱的基甸，贫穷微小的基甸）显现；而且也向参孙的父母，那些不见经传的参孙的父母显现；向那些微不足道的小不拉子显现。
正如复活的基督，基督不仅向12个大使徒，鼎鼎有名的大使徒显现，也向以马忤斯的两个籍籍无闻的小门徒显现。他不论是贫富贵贱，都一视同仁。他向众人显现，向贫穷的显现，向卑贱的显现。
所以你看11节，再看回撒迦利亚一章，他是那站在番石榴树中间耶和华的使者。你知道：番石榴树不是生长在高山上的，挺拔的参天大树，不是大树，乃是在低洼地的小树丛。第8节再看一遍，站在洼地，就是低洼地方，番石榴树中间。番石榴树不是黎巴嫩的香柏树，高耸云霄，巍然肃立，不是大树，乃是山谷间的小树丛，极其的卑微，很矮小的，长不高的。但是注意：番石榴树有个特点，它有一股芳香之气，有一种芬芳的气息，四处漫溢，好香好香。
你知道以斯帖。记得：以斯帖在她做皇后之前，她的小名叫做哈大沙。哈大沙什么意思？就是番石榴，番石榴树。你看帖2:7末底改抚养她叔叔的女儿哈大沙（后名以斯帖）。她的小名是番石榴，多可爱，番石榴，芬芳的名字。
弟兄姊妹，这番石榴树是一种蒙福的树，蒙福结好果子的树。以赛亚书告诉我们，到了千禧年，千禧年时代。赛55:13 松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。
我们知道：荆棘蒺藜是代表咒诅的，而松树跟番石榴是代表祝福，代表祝福，蒙福的树，香喷喷的，芬芳的树。我再问一下，到底在这个异象当中，番石榴树代表了什么？在撒迦利亚这个异象中，番石榴树代表的是什么？很多的解经家大多数都相信这番石榴树代表的是回归的余民，悔改的百姓，锡安的余民，他们悔改了。
在诗篇第51篇17节大卫的忏悔诗：诗51:17神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。“大卫的忏悔诗17节是神不轻看忧伤痛悔的心。紧接18节大卫怎么说的？18节：“求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。”
你看到没有？神要借这些悔改的余民，忧伤痛悔的人来建造锡安，重建耶路撒冷城墙。你看这些锡安的余民何等的卑微，就像那个低洼地当中的番石榴树一样，然而耶和华的使者却站在他们中间，与他们同在，他是那站在小树丛中的大元帅。为什么说他是大元帅呢？
因为你继续看10-11节，他调兵遣将，他差派他的马兵到处巡逻全地。我们再读一遍：10 那站在番石榴树中间的人说：「这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。」11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说：「我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。」
注意，这两节经文两次论到什么？那些在遍地走来走去，在遍地走来走去的是谁呀？你看第10节，他们是奉耶和华差遣。第10节、11节他们是骑马的，对不对？骑马，到底这些骑马的奉耶和华差遣骑马在遍地走来走去的是谁呢？是谁？
记得在约伯记，有一天神的众子（众子指的是天使）来侍立，在耶和华面前，撒但也来在其中。伯1:7耶和华问撒但说：「你从那里来？」撒但回答说：「我从地上走来走去，往返而来。」
彼前5:8 务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。
弟兄姊妹，仅是魔鬼，魔鬼和他的邪灵遍地游行，走来走去，而且天使（天使就是主的天兵天将），也奉主的差遣，骑着天马，天上的马，四处游行巡查全地。
注意，不论是善良的天使，或者邪恶的魔鬼，整个灵界，不论是好是坏，都在这同一位，站在番石榴树中间的人的统治之下，管理之下，个个都要向他交账，人人都要向他报告，没有他的许可，撒但寸步难行。他是掌管天地的大主宰，天上地下所有权柄都赐给他了。
记得启示录19章告诉我们：有一天，他要骑着白马，率领他天上的千军万马，按照公义来审判全地，他是万军之耶和华，
他是天地的大元帅。但请注意，现在撒迦利亚书第一章在异象中，他不是骑在马上，他已经下来了，对不对？他不是骑着红马，他下了马了，他不是在争战，他不是在审判。他站在番石榴树的中间。这是什么意思？站在番石榴树的中间，这是什么意思？这表示就像我们今天主题一样，大元帅正站在小树丛中，借着先知撒迦利亚晓谕他的旨意，颁布他的圣旨，就是在他预定的时候，他必纪念他的话语，赐福他的余民。虽然现在，现在锡安的景况极其的卑微，他们好像洼地中的番石榴树，矮矮小小，被人藐视，被人践踏，被人遗忘。但是大元帅，万军之耶和华却站在他们中间，与他们同在。反之，当时世界的景况似乎极其的昌盛，世人成功发达，四境平安。
正如11节那些骑马的，对站在番石榴树中间的耶和华的使者说报告什么？“我们已在遍地走来走去，见全地安息平静。”
注意全地，整个世界全地安息平静。换言之，当时天下太平，丰衣足食，无忧无虑。这有什么不好？这不是很好吗？岂不知：这个世界的平安只是表面的，这世界的平安不过是暂时的，是临死前审判之前的回光返照。岂不知：神的审判已经迫在眉睫，就要临到他们了。世上的人抵挡神的使者，他们藐视神的余民，他们逼迫神的儿女，他们抵挡神的教会，反而太太平平，一帆风顺；而锡安的余民听从神的话语，顺服神的命令，建造神的圣殿，谦卑悔改在神面前，反倒困难重重，多灾多难。
这不是黑白混淆了吗？这似乎是非颠倒了。列国安逸，锡安反而动荡；世界平稳，教会反而不安，颠倒了。那些弃绝神、敌基督的步步高升，万事如意，而那些敬畏神爱基督的，反倒到处碰壁，举步维艰；那些逼迫人、仗势欺人的享受安息平静，而那些受逼迫的、被欺压的，反倒动荡不安，不得安息。反了！那些忧伤痛悔回归的余民，经历贫穷，经历缺乏，经历天灾人祸，而那些自私自利的世上人民，却安居乐业，得享荣华富贵。公理何在？反了！
注意听，这是世人的眼光，这是世人的角度。世上的人，他们的肉眼只看到今生的通达，只看到眼前的安逸，就以为自己平安稳妥：“我们安息安静，平静安稳。”
其实，你看15节，我们下次会继续详细查考，神说：“我甚恼怒那安逸的列国。”
注意，注意不是一点，而是我甚恼怒，非常恼怒那安逸的列国。兄子们，那骑红马的即将率领他的千军万马，白马、红马、各样的马，正在整军待发，要报应他们的恶。神的审判已经近在眼前了，但列国还不知不觉，平平安安，还在享受，因为他们灵眼瞎了，他们只看到眼前的太平，却看不到那灵界的真相。
而我们这些锡安的余民，我们借着神启示撒迦利亚的异象，我们借着神的话语，借着圣灵的光照，神开了我们的心眼，我们看到灵界的真实情况，看哪，有一人骑在红马上，原来大元帅站在小树丛中，原来万军之耶和华与我们这小不拉子同在。他站在我们一边，虽然我们卑微，虽然我们微小，我们贫穷，我们经历患难，但是耶和华的使者却站在番石榴树中间。反之，虽然世上的人，他们高大，他们强壮，他们富足，他们好厉害，但是神却不在他们中间。神却站在卑微的番石榴树那个低洼地当中，他站在我们一边，他与我们同在。
弟兄姊妹，这真是何等大的安慰，神给我们的安慰。虽然世人有高楼大厦，财富无边，他们似乎安息平静好稳妥，但是神却站在洼地的番石榴树中间，与他的余民同在，与我们同在。虽然世人有先进的现代武器，有坦克，有大炮，有核武器，有飞机，有骏马，但那骑着红马的，指挥天上千军万马的大元帅却站在我们一边，在我们当中。虽然现在世人好霸气，他们舒舒服服，他们平安稳妥，他们得意洋洋，但是有一天，那现在站在洼地番石榴中间的那个人，有一天他要骑着红马，他要率领他的天兵天将，他要审判那些享受安逸的人，因为他甚恼怒那安逸的列国。到那一天，他要拨乱反正；到那天，他要伸张公义。因为他既是救赎者，也是审判者。他要报仇的。
现在2025年，救赎之年，注意这个年很长，救赎之年已经来了，早就开始了。他此刻在救赎之年当中，他正在邀请世人悔改，在邀请世人信靠他，回转归向他，因为他已经在十字架流出了宝血，还清了罪债，他死里复活，他成了救赎，成了！大功告成了，幔子裂开了，敞开了门。他说：“来吧，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得享安息。”他说：“你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。”
如果我们忽略他的救恩，如果我们拒绝他的邀请，不听他的呼召，拒绝他的话语的话，到了报仇的日子，到那天他就按照公义审判天下，他要报应列国了。
弟兄姊妹，你看见撒迦利亚的异象吗？你明白他的意思吗？你看到这个异象，你明白他的意思了吗？你看到小树丛中的大元帅了吗？你明白吗？
弟兄姊妹们，如果你不明白，你就会很痛苦，你在压力下，你在患难中，你就会挣扎，你会困惑。好像诗篇73篇诗人亚萨，记得诗73:3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。他们平平安安，他们顺顺利利，他们健健康康，他们无灾无病，他们一帆风顺，他就心怀不平。
再看：12看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。而我呢？
记得：诗人亚萨是个义人，他追求公义，追求圣洁，他寻求神。正如那些回归的余民，他们付了那么大代价，千里迢迢弃家舍业来到耶路撒冷重建圣殿。照理来说，这么谦卑，这么爱主，愿意付代价，神应该特别眷顾他们，保守他们，赐福给他们才对。没想到，他们反而道路坎坷，多灾多难，而且受到神的管教。
正如诗人亚萨也是如此，所以他不禁要哀叹：13 我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。14 因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。
我多灾多难，神总是管教我，我做错一点事，神就不放过。诗人实在想不通，为什么义人受苦而恶人发达呢？为什么小人得志而义人遭难呢？为什么好人倒霉而恶人平安呢？诗人亚萨常年痛苦挣扎，长期困惑不解。为什么？他不明白为什么。直到记得17节，等他进了神的圣所，来到神面前，圣灵一光照，才豁然开朗，明白了。原来18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
注意，把他们安在滑地，滑溜溜，看起来平平顺顺，一地震就完了，豆腐渣工程。19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。一下就被神审判了。
然而23节：“然而我常与你同在，你搀着我的右手。”原来你站在洼地番石榴树中间，原来你就是那小树丛中的大元帅。我有你，我就够了。感谢主，弟兄姊妹们，请问你的眼睛开启了吗？你灵眼开了没有？你明白撒迦利亚的异象吗？你看见天地大主宰在我们中间吗？虽然你现在在洼地之中，你处境卑微，你孤军奋战，你惨淡经营，但主没有忘记你，他总是纪念你。虽然你面对艰巨的使命，虽然也许你生活艰难，你有许多仇敌，你经历百般试炼，但主常与你同在，他搀扶着你的右手。
弟兄姊妹，你不要羡慕，羡慕那些留在大巴比伦，那些享受安逸生活的人，不要羡慕他们。不要后悔你决定加入余民的行列，回归耶路撒冷了，不要后悔，也不要怀疑你起初的感动，你回归的选择有没有做错？不！开弓没有回头箭，不要忘记初心，你起初的那颗心。虽然那些没有回来的，那些还在国外，在巴比伦的，似乎现在他们发达了，他们平安了，而回来的似乎反而倒霉了，不平安了。但神没有改变，不要看眼前。我们虽然凄风苦雨，我们惨淡经营，我们好像苦哈哈，我们好像很悲惨，好像倒霉事都临到我们，好像神不帮我。但不要看眼前。好汉不怕眼前亏，不是不吃，不是不吃眼前，乃是不怕，眼前亏不怕。
因为我们这些回归余民，我们看见，我们眼睛开了，我们看见了撒迦利亚的异象，我们明白了，我们看到了那小树丛中的大元帅。所以我们无怨无悔，我们仍然靠着主的恩典勇往直前，不屈不挠。虽然任重道远，我们还有许多心灵的废墟需要一步一步地清除，好多垃圾要除掉，好多工作要做，圣殿的工程还有许多扎扎实实的要建立的。但我们在主里的劳苦不是徒然的，你我的牺牲奉献没有白费。一杯白开水给小子里最小的一个喝也不能不得赏赐，神要纪念的（可9:41）。我们起初回归耶路撒冷的决定没有做错，我们回归的心志，我们的付出，主必纪念。他不会忘记你的。小麻雀他都养活，何况你呢？
约16:33 （耶稣说：）我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安（这是真正的平安）。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。
这是主耶稣给我们的安慰，他要赐下真正的平安，永远的安息。
赛41:10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
「我」是谁？万军之耶和华，耶和华的使者。我必用我的公义的右手扶持你。虽然你面对的使命浩大，任务艰巨，旅程漫长，困难重重，压力好大，但万军之耶和华应许了：“天上地下所有的权柄都赐给我了，我必与你同在，直到世界的末了。”记得：他是小树丛中的大元帅——万军之耶和华！
祷 告
主，我们感谢你，我们个人的处境你都知道。虽然我们像卑微的番石榴树，我们在低洼处四面楚歌，惨淡经营，我们经历的这一切，主，你知道。我们愿意此刻凭着信进入圣所，像亚萨一样，就求你借着你的话光照我们，我们看到原来你是在小树丛中的大君王，主，你与我们同在。求你借着你的圣道来安慰你的百姓，坚固我们众人的心，好让我们跑完当跑的路，好让我们的心，我们的手都被你坚固好，好叫我们主能够为你发光，荣耀你的圣名。因为那忍耐到底的必看到你荣耀的彰显。愿你脸光照耀，赐下恩惠，赐下你的祝福与我们同在，愿你在这地赐下平安，这样祷告是奉耶稣基督的名。阿们。
