陈鸽 徒20:17-31归信和神恩典的福音
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
徒20:17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。25“我素常在你们中间来往，传讲神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。
我们生活在一个宗教混乱和离经叛道的世代中。假师傅和虚假的教训、异端邪说到处充斥在网络上，他们横行，他们也迷惑了全世界各处各地的教会，到处招摇撞骗。现代的宗教的景况就像路加在使徒行传中所描绘的当时的以弗所教会景况，就是我们在使徒行传20章中所读的。我们在使徒行传19章就可以看到当时的景况。
徒19:32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的，大半不知道是为什么聚集。
注意：有人喊这个，还有人喊叫那个，大多数人不知道为什么聚集，纷纷乱乱，他们莫名其妙在那里捣乱。很可悲的就是美国的基督教的场面也就是如此一片混乱。我们不知道在每个国家各地的景况，但我想也差不多。这个混乱有许多的可能原因。我相信这个纷乱的主要原因是对“归信”的误解所造成的人对圣经里的归信的误解导致了很多虚假的信徒，而假信徒把教会的地位和教会的功用都毁掉了。这些错误的教导把千千万万的人都带向地狱的永火。所以今天让我们注意神的话是怎么教导的。
让我们考虑以下的事。在这段经文里头，保罗用了两句话（21节）：第一就是“向神悔改”，第二句话是“信靠我主耶稣基督”。
这两方面、这两个元素——就是悔改和信靠——就是我们称之为“归信”的两方面。若没有悔改和相信，就没有归信。
所以今天我要问大家一个非常重要的问题：我愿今天听到我讲道的人回答这个问题。这是一个非常非常重要的问题：你是否归信了主，真正信主了呢？我愿意每一个人都回答这个问题。当我们考虑这些事的时候，愿我们满有恩典的圣父还有他的圣子，借着圣灵浇灌下来，让我们能够明白。
一、何谓归信主
我们的第一大点是：何谓归信主？我们来考虑归信和神的恩典的福音。我们除非明白了福音，就不能够明白归信。那到底何谓福音呢？保罗传讲“神的恩典的福音”——这是神给我们的好消息。这福音是从天上而来的信息，这福音就是神如何拯救罪人的好消息，他如何使罪人能够认识到耶稣基督我们的主。
这位复活的基督吩咐告诉门徒当如何传讲福音。我们看路加福音24:46又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
注意：这位复活的基督一开始就说“照经上所写的”，然后他继续说“基督必受害”——这是合宜的，他必须受害，他必须为他的百姓忍受神的忿怒和刑罚；然后“第三天他要从死里复活”；而且“人要奉他的名传悔改、赦罪的道”；而且这个福音的信息要从耶路撒冷起一直传到万邦、万国、全世界。
福音是从圣经里的神起步的
让我们现在来思想基督给我们的权柄要我们传讲的福音。这个福音是从圣经里的神起步的，从神开始的。我再说一遍：基督他本着他的权柄要我们传讲的福音，是从圣经的神开始，是从神开始起步的，而不是从我们开始的。
当保罗传福音给安提阿的犹太人的时候，他是这么说的。看使徒行传13：16保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏神的人，请听。17这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来。注意：他是从“这百姓的神”——就是以色列人的神——开始的。
而当他在雅典的亚略巴谷山上传福音给外邦人的时候，他是这么说的。看使徒行传17:22保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。23我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：24创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
当保罗传讲福音给犹太人的时候，他是从神开始；当他传讲福音给外邦人的时候，他也是从神开始。我们必须向那些失落的人传讲圣经的神。我们不是从耶稣开始，我们乃是从神开始。我们从神开始，然后再讲到耶稣基督。所以福音的信息是从神开始传讲的。我们必须把神摆在那些我们所传讲的人的面前，把他讲清楚。
二、福音显明人对赦罪的需要
这把我们带到第二大点：基督用权柄叫我们传讲的福音也显明了我们的罪，福音显明我们对赦罪的需要。
我们看使徒行传26：18“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”
保罗对亚基帕王说：是基督差遣他来的。那到底基督差遣保罗去做什么呢？“是要叫他们的眼睛得开，让他们从黑暗中归向光明，而且从撒但权下归向神，要因着信基督罪得赦免。”
你知道失落的人生活在属灵的黑暗中，他不知道也不认识圣经中的神，他们不能够也不明白真理。哥林多前书第2章14节告诉我们：“属肉体的人不能够明白属灵的事。”当我们正确地传讲福音的时候，我们在指望那些听我们讲道的人，神会打开他们的眼睛能够听明白。我们巴望圣父会把福音的真光照耀在那些人的心里。我们必须得到神的能力，使那些被魔鬼撒但捆绑的人能够得释放得自由。保罗传讲的目的是要使人归向神——这就是悔改了，就是转离罪而且转向真神。
三、基督的所是与所为
第三，基督的权柄所要我们传讲的福音讲到：基督是谁和他所做的是什么。
没有人能够拯救我们脱离罪的刑罚，我们这些罪人不能够自救，救不了自己。罪在我们里头有权势的，我们需要神的能力使我们从罪恶的权势中得到释放、得到解脱。没有人拯救我们，除了这位道成肉身的神的儿子，除他以外别无拯救。这位永生神的儿子降世为人，好叫他能够死在十字架上代罪。他是担当我们罪孽的我们的替身，他在他身上担当了神对我们罪的忿怒。他第三天从死里复活了。当我们凭着信心仰望基督的时候，神就赦免我们，因为基督为我们的罪还清了罪债了。他死了，而且他复活了，好叫我们可以罪得赦免，我们也可以得到福音所应许的那永生。
所以保罗说：“我们传讲钉十字架的基督（林前1:23）。”我们若不传讲这个钉十字架的基督，就没有福音了。我们再看哥林多前书15章保罗怎么说的，3我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。
这里保罗就把福音总结了。他说：“我当日所领受又传给你们这个福音。”
这福音是神的信息，我们必须让那些听到的人明白这一点。保罗说：“第一就是基督照圣经所说，为我们的罪死了”——这是按着圣经所记的；“而且埋葬了，而且第三天又复活了”——也是照着圣经所说的复活了。
这福音是神的道、神的话，在整本圣经里头都在传讲这个福音。注意这里说了两次“是照着圣经所说的”。不是保罗发明的福音，这不是保罗自己想出来的福音，也不是任何人的议会、人制定的福音。不，这福音乃是从天上神赐下的，而且是记在圣经上的。神的百姓必须要相信这福音，他们也必须传讲这个福音，更要时时刻刻把这个福音应用在他们生命中。
四、福音要求人的回应
第四，基督权柄要我们传讲的福音要求你我必须回应。我们来复习这四件事：
一、基督他的权柄叫我们传讲的福音是从神开始的。
二、基督他的权柄要我们传讲的福音也显明我们的罪，而且也显明了我们需要赦罪的这个需要。
三、基督的权柄要我们传讲的福音也宣讲了基督的身份和基督的工作。
愿神的名得到称颂！我们感谢神赐给我们这可称颂的好消息：一、圣经这位神；二、人的罪恶；三、还有主耶稣基督的拯救的何等荣耀的工作——他就是那位神人，为我们钉十字架而且从死里复活，好叫我们罪得赦免。
四、现在我们必须要明白：这福音要求我们必须回应。当我们听见神的道，我们必须有所回应。什么回应呢？
我们要向神悔改，而且要信靠主耶稣基督。阿们！这就是我们称之为“福音的呼召”了。我们不是问人“你愿不愿意有耶稣啊”，我们乃是告诉他们：神差遣他的儿子来到世上，他来要呼召人到他面前来。我们要传讲基督的权柄要我们传的福音，然后我们必须呼召人从罪中悔改，我们必须告诉他们，他们必须相信主耶稣基督。我们必须呼召人要悔改信靠基督。这不是可有可无的福音，不是说“让耶稣进到你心里去吧”。不，当你说神已经尽了他所能做的，现在就剩下你了，这不是传福音。不，在他的大爱和他的怜悯中，他呼召你到他的面前来。你对你罪的态度要改变，你要信靠这位钉十架而且从死里复活的神人。
五、何谓归信：悔改与相信
到底何谓归信？如果我们明白了福音，那我们现在要明白何谓归信呢？
1.归信的定义
归信的意思就是转向、掉转方向、改变方向、掉头。悔改是一个吩咐，是一个军事的用语：士兵正向东行，然后元帅官长吩咐他们掉转头来。这就是悔改的意思——转离我们心中的罪恶，然后仰望基督，直到我们信靠基督。我们的大方向是向着地狱而迈进前行，这福音呼召我们要转向、转向神。所以你必须悔改，好叫你的罪被涂抹。在这个上下文中，归信就是你对你的罪的心思意念的改变，就是心回意转，这就是悔改的核心的意思了。
所以归信就是转离，同时也转向——转离罪恶，转离偶像，转离谎言，转离你从前的旧的生活方式；也意味着转向这位永生的神，凭着信心转向基督。
2.保罗和巴拿巴所传的归信的福音
保罗和巴拿巴传讲的就是这个福音。在使徒行传14章15节：“诸君，为什么作这事呢？”——就是把他们当神一样拜：“我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄（就是偶像），归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。”注意传道人讲什么话：他们一开始不是讲“我们比你们更好”，不，他们讲的是“我们也是人啊，性情跟你们一样都是人。我们传福音给你们，是叫你离弃这些虚妄的偶像，而且离弃偶像归向这位永生神，就是那位创造天地海和其中万物的真神。”
你注意到四福音当中不断地提到神。我们必须牢记这一点，我们必须要认识圣经中的神，而且要传讲圣经中的神。福音是他要给我们的信息，耶稣基督这位神人是神的儿子。如果你没有转离罪恶转向神的话，你就还没有归信主呢！
我必须直接了当而且诚实地问你（我问你因着爱你永远不死的灵魂才问你的）：你是否归信了主？
3.归信主的要素：悔改和信靠
好，我们再看看归信主里面不同的元素因素。我们稍微花多一点时间来谈论悔改，我们也考虑到信靠——信靠主耶稣基督。
（1）悔改：心回意转，归向真神
这两点正如我讲过：悔改就是心回意转，在这个上下文中意思就是转向、归向神。
保罗向亚基帕王讲论了他悔改信主的见证。我们在使徒行传第26章来听听保罗所作的见证。20节，保罗说：“先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”他去了大马士革，然后又去了耶路撒冷，又到了犹太全地，然后到了外邦人和他们的城市里传道，他只有一个信息，就是“悔改归向神”。我再说一次：“应当悔改归向神。”让我简单扼要地讲：你要心回意转转向神，而且按着他的话行事为人。我再说一次：要转变心思归向神，然后行事按着他的话语。我换句话来说：你要对你所喜欢的罪改变心思，要心回意转，要转向归向那创造天地的神，然后要过一个新的生活，行事为人要凭着信心，因着信靠耶稣基督，按着圣经行事。
弟兄姊妹，那真正的悔改的信心是神给我们的恩典。圣灵会打开你的心的，他也会打开你的悟性让你明白，你就可以明白你的罪恶何等的深重。圣灵会使你在神面前降卑自己的，你就会认识到你配受神的审判和忿怒，你就明白你理当下地狱、罪该灭亡的。你就会因着你自己的反叛悖逆有忧伤痛悔的心——这不是自哀自怜“我好可怜哦！”你心里会忧伤痛悔，因为你得罪神了。你就会恨恶你自己的罪恶，因为你知道你的罪会把你拽入地狱里的去。你就凭着信心归向基督、转向基督，你呼求他拯救你的灵魂，求他怜悯。然后你就信靠他赐给你能力过一个新的生活。你心中的愿望就是愿意爱神，愿意讨神的喜悦，因为他拯救了你，你就会竭力讨他的喜悦的。
你不是过一个圣洁的生活来赢得救恩，乃是因为神的爱、神的恩典已经抓住你的心了。他拯救了你，你就会爱他，你就会愿意行善了。那是叫人得救的悔改，那就是心思的改变导致了生命的改变。
我想：没有比保罗对帖撒罗尼迦人所说的话更清楚地描绘了悔改的意思了。我们看看帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
这里讲得一清二楚、简简单单：他们离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神。离弃、信靠、然后服侍神。
请问弟兄姊妹：你归信主了吗？你是否能够回顾你的生命说：“是我已经从我的罪中转离了，我信靠那位钉十字架又从死里复活的基督了，我信靠唯独基督是我的公义，因为他对我的大爱，所以我甘心地服侍他。”
（2）信靠：仰望基督，得着永生
我们再考虑一下信靠。保罗不仅仅传讲悔改之道，他更传讲要信靠主耶稣基督。信心就是理性上信靠，相信就是相信这件事是事实、是真的。当你信的时候，一定有你所信的对象。救人的信心的对象是那位钉十字架又从死里复活的那位神人。信心就是接受耶稣基督是那位神人；信心也相信基督死在加略山上为他的百姓代罪而死；信心也相信他第三天从死里复活了——基督践踏了蛇的头。
（3）得救的信心
请跟我一起来考虑得救的信心：
得救的信心相信神在他话语中所启示的真理。
得救的信心看到基督的荣美、基督的价值。
得救的信心全心地信靠基督，仰赖他。
得救的信心单单地仰望基督来得到永生。
我们看在使徒行传16章保罗怎么说的，31节：“他们说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”很清楚：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
主耶稣也是这么传讲的。约翰福音第3章16节，我们都会背：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣满有恩典地对尼哥底母说：信靠他的就不至灭亡，反得永生。
再看约翰福音6:40“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”一清二楚：父差遣耶稣进到世界。耶稣说：“我父的意思就是差我来者的意思就是这样：一切见子而信的人会得到永生。”“见子”的“见”不是肉眼看到而已，这个“见”的意思是明白真理、明白耶稣的真理。那些真正明白耶稣基督就是父神所差遣来的那位神人，为世人的罪死了而且复活了，叫一切信他的都可以得到永生。
信就是——不是自信，不是信自己；信也不是想方设法要做得更好、竭力为善；信也不是要做个属灵人；信乃是信靠神的话。神的话告诉我们耶稣基督是谁，耶稣为我们做了什么来拯救罪人。信是信靠基督在十架所流的宝血，他的血能够洗净我们一切的罪；信是信靠基督是我们的义；信也接受基督从死里复活了；信也就是相信他荣耀的升天进入荣耀里；信也是接受神的应许——凡悔改信靠他的人，他必要接纳、必要赦免、拯救。
所以到底什么是归信呢？是悔改和相信——是离弃罪恶，仰望基督，仰望他成为我们的义，仰望他赦免我们的罪，仰望他赐给我们永生。
弟兄姊妹，你是否真正悔改了呢？你是否真正信靠了呢？你是否真正归信主了呢？
亲爱的弟兄姊妹，今天我没有更好的消息要告诉你了。这福音本是神的大能，要救一切相信的。我劝勉你要记得：转离、离弃罪恶，要信靠，然后服侍基督。如果你真的认识他，你听到这些话你会欢喜的；如果你不认识他的话，你听到这个福音，你应该尽快地照着去行。你要从你的罪中悔改，信靠这位荣耀的、钉十字架的、从死里复活的基督。愿主祝福你，你一生都全心全意、尽心尽意地服侍他。阿们！
公义圣洁的父啊，我们常常听到“归信”这个词，但是很清楚很多人不真正明白“归信主”的意思。他们从来没有转离他们的罪恶，他们也从来没有信靠那位创天造地的神，也没有信靠那位差遣他的独生子进到世界的这位神——那差遣他儿子到十字架上，而且把他因他百姓罪恶的一切的忿怒都倾倒在他儿子身上的这位神。很多人没有真正离弃罪恶归向基督。主啊，今天我相信你已经鼓励了你已经得救的儿女了。我也全心地祷告，你也拯救那些失落的人。主，愿你浇灌下你的圣灵在众人身上，愿神的道一切永远的荣耀。奉耶稣基督的圣名祈求的，阿们！
