陈鸽 哈3:1-16神荣耀的显现：神话或神的话？（陈鸽讲稿）
哈巴谷书第六讲
我们今天要查考的主题是：神荣耀的显现：神话或神的话？经文是：哈3:1-16。
我们应该都知道：除了圣经之外，世界第二畅销书就是约翰·班扬写的《天路历程》（Pilgrim's Progress）。记得《天路历程》里面的主角基督徒是什么时候决定要逃离将亡城、奔向天上的家乡呢？当他读了小书卷，当他看到这个世界的虚浮即将被烈火烧为灰烬，又看到天城的荣耀，他就立定心志要开始奔跑天路。虽然他周围的人都笑话他，把神的话当作神话，但是基督徒却十分地确定，这书中所记载的神荣耀的天城必定要显现。所以他就义无反顾，弃家舍业，要奔跑天路，再苦再难他都不肯放弃。
这就是我们今天要讲的主题：神荣耀的显现：神话或神的话？（哈 3）。这段经文是先知哈巴谷对神的默示（就是1-2章的默示）回应的祷告。
正如哈3:1（标题所说）先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。这也是一首圣灵所默示、所感动的诗歌。
记得：哈巴谷亲眼看到犹大国中的罪孽和奸恶，又亲身经历到强暴和不义，所以他向神呼求，他向神祷告，他求神拨乱反正，求神伸张公义。
复习：哈1:2 他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。4 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。
结果哈1:5-6，神回答他：我要兴起迦勒底人（就是巴比伦）成为我恼恨的棍、怒气的杖，来刑罚犹太人。
但神的答复反而叫哈巴谷大大惊奇、难以接受。为什么？因为巴比伦（就是迦勒底人）是恶贯满盈，是狂傲骄纵之辈，他们狂妄至极了！
哈1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
注意三次强调：他们讥诮，他们笑话，他们嗤笑。你知道当你笑话别人，“哈哈！”就表明你居高临下，你目中无人，谁都瞧不起；同时也表明你的狂妄、你的自高、你的自大。这就是迦勒底人。
继续看11节：「他以自己的势力为神。」换言之，他崇尚武力，他看重权势，他说：might is right（就是有权就是正确），有钱能使鬼推磨。他们像风猛然扫过，像狂风一样到处仗势欺人，横扫一片，“显为有罪。”巴比伦人是罪大恶极。然而神竟然兴起这样狂妄至极的恶人来刑罚犹太人神的百姓，真是不可思议！
所以到了哈巴谷书第二章，先知就站在守望所，再一次向神祷告，求神为他解惑，为什么？为什么？结果他等候神的时候，神就向他显明了一个默示。
记得这个默示有两个方面：一方面，他看到那自高自大的恶人迦勒底人，他们心地败坏，最后遭到审判，遭到五个灾祸，五灾；另一方面，他又看到义人因信得生。信什么？信！义人相信神的话，他相信神荣耀显现的异象。
正如：哈2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
因此，哈巴谷就愿意谦卑顺服，愿意忍耐等候，继续信靠神，直到神话语的成就。这就是义人跟恶人的不同了：义人相信神的话，义人尊重神的话，就耐心等候神荣耀的显现；而恶人藐视神的话，恶人嗤笑神的话，他们不把神的话当话，反而把神的话当作神话。
这就是今天主题：神的话和神话，一字之差，天渊之别。义人把神的话当话，相信神的话；而恶人却把神的话当神话。神话就是人捏造出来、人幻想出来、无凭无据的奇谈怪论、天方夜谭。义人相信神的话，相信神荣耀显现的异象；而恶人不信神的话，不信神的默示。结果：义人必因信得生，而恶人却因着不信而灭亡。
我们来到今天的主题经文：哈巴谷书的第三章，我们看到先知因着相信神的话有什么回应？我再说一次，你如果相信神的话会有什么回应？
我们看看先知的回应，哈3:2 他说：耶和华啊，我听见你的名声（或作：言语）就惧怕。哈3:16 我听见耶和华的声音（相信了神的话），身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民（就是迦勒底人）上来。
这里我们看到哈巴谷因信神的话，就动了敬畏之心。这个敬畏之心不是吓一跳，然后就好了伤疤忘了疼，就忘了；这个敬畏之心乃是他的身心灵都深深地被震撼。
你看16节，他就「身体战惊，嘴唇发颤，骨中朽烂」了，他里里外外都被触动了。这就是信心的果效，不是不痛不痒的，乃是翻天覆地的彻底的大改变了。注意，先知外面的环境没有改变，环境没改变。你看16节的末了，神所应许的灾难之日和犯境之民，就是迦勒底人，仍然会来到，还是有灾难来到，外面环境没改变；但他里面的心境却截然不同了。
他说：「我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来」。这个安静等候的心是他从前没有的。他从前好像热锅上的蚂蚁一样，惶惶不可终日；他从前是愤愤不平，他从前焦躁不安。但如今他改变了，他平安稳妥了，他安静等候了。这就是信心的果效。而这个果效不是人自己可以制造出来的，这果效乃是神超自然的作为，神的改变。
弟兄姊妹们，你经历过没有？那出人意外的平安临到你里面。
再注意，你看哈3:2和16节当中（就是他信心的回应当中），哈3:3-15，先知被圣灵感动写下一首诗歌。这首诗歌（3-15节）记载了哈巴谷所看见的神荣耀显现的异象。我们知道圣经说：神是个灵，他就是灵，就是我们肉眼看不见的。
在提前6:14（保罗吩咐提摩太）要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15 到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16 就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
注意这里似乎矛盾！既然他是「人未曾看见，也是不能看见的」，那他怎么能够显明出来？怎么能够被看见呢？因为他信！先知信他相信，「信是所望之事的实底，信是未见之事的确据。」哈巴谷因着信，他因着信就看见了肉眼看不见的神，看见神的荣耀的显现。
注意这里哈巴谷第三章，先知所用的是启示性的言语。我再说一次，哈巴谷第三章先知所描绘的，他使用的是启示性的言语，这是启示文学当中的语言，好像是启示录当中的图画一样。这些图画是象征性的，这些图画是预表性的，同时也是真实的，真实！不是神话，乃是神的话。
例如：启示录第一章，行走在七个金灯台当中的人子；他还有启示录第五章，天上有七角七眼的羔羊，七个角、七个眼，七角七眼的羔羊展开了坐宝座右手中的书卷。这些都是真实的，但又是人的肉眼看不见的。还有启示录第十二章，那个大红龙想吞吃妇人生产的孩子；还有启示录17章那个骑在朱红色的兽的身上的大淫妇，那个大淫妇手中拿着金杯，盛满了可憎之物。我再问一次，这些图画，启示录当中的图画，都是真实的吗？当然是真实的，对不对？同时也是有象征性的，有预表性，有代表性的。这就是启示性的描述、启示性的文学，借此先知将那肉眼看不到的神荣耀的显现表达出来、显明出来了。我们凭着信心的眼睛，凭着信就可以看见神荣耀的显现。
正如启示录使徒约翰所描写的，不论是硫磺火湖或者是新天新地、圣城新耶路撒冷，都是真实的。
照样，哈巴谷第三章所记载的神荣耀显现的异象，也不是神话，乃是神的话，是实实在在的。请问你信吗？
大纲
我们来查考哈3:3-15，神荣耀显现的异象，可分成四个小段落：
1.神荣光的彰显（哈3:3-4）
2.神威严的彰显（哈3:5-6）
3.神忿怒的彰显（哈3:7-12）
4.神救赎的彰显（哈3:13-15）
这是这篇信息的大纲，弟兄姊妹，我们分段分成四个段落是为了方便。其实这四个：神的荣光、神的威严、神的忿怒、神的救赎（包括神的审判），这些都是息息相关的，都是连在一块儿的，很难严格地切割，很难严格地归类。但为了方便起见，我们就一步一步地查考。
1.神荣光的彰显（哈3:3-4）
哈3:3 神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。
「提幔」是在以东地。记得雅各的兄弟以东（就是以扫）在以东地提幔；而巴兰山是在阿拉伯旷野的一座山。这里论到神荣光的发源地。我再说一次，论到神荣光的发源地，当然我们知道他的根源是从亘古、从太初就有，他是无始无终的。既然如此，这里为什么要提到这两个地名？为什么要提到「提幔」和「巴兰山」？为什么？
因为这两个地名立刻叫当时的读者，就是犹太人（他们很熟悉当时的地理背景），叫他们立刻联想起出埃及的历史。他们记得出了埃及的时候，过了红海进到旷野，在旷野漂流不久就来到了西乃山。注意：西乃山就在这两个地方当中，西乃山就在以东的提幔和巴兰山的旷野当中。神曾经在那里，就在西乃山，记得向摩西显现，也向以色列人显现，然后颁布了他的律法。
记得当时的场景：出19:16 ……在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。17 摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。18 西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。19 角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。20 耶和华降临在西乃山顶上……。
还有摩西在临终前为百姓祝福怎么说的？申33:2 他说：耶和华从西乃而来，从西珥（就是以东地）向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。这是神过去在历史中的显现。当时以色列人都吓得魂飞魄散，直到如今记忆犹新！
哈3:3 神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。细拉！
我们说过：「细拉」可能是音乐的休止符，就是停顿，让我们引起注意，细拉！「他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。」这是一副气壮山河的场景。要知道：不像外邦人的偶像，偶像是住在庙里面；而我们的神真神耶和华不受时间空间的限制的。
记得：所罗门王为耶和华在耶路撒冷建造了殿宇，但他怎么说的？王上8:27 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
这算得了什么？我们的神比圣殿更大，他比天更高，他比宇宙更广，因为他是超越万有的神。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
这回南加州洛杉矶山火，你们可能都听过，三天前现在还在进行。当天晚上我们家里头飓风那个风大得不得了，是飓风，急得嗖嗖地刮起来，差点把我们家的大门都吹开了。过了没多久，从我们家窗口就可以看到对面是一片山火。五分钟前山坡下面还灯光闪烁，转瞬之间就野火燎原，不可收拾了！
来1:7 ……神以风为使者，以火焰为仆役。
风跟火是神的差役、神的工具，人人无可奈何。新闻报道上说：某区的山火控制程度等于零，百分之零，就是零鸭蛋！换言之，人不能够掌控风与火，高科技也毫无用处。才两三天功夫，就把成千上万的豪宅建筑物都烧为灰烬了，人没办法！
约3:8（耶稣说）风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。
你没法指挥风，你也没法控制火。你不能叫风减速，叫他加速，叫他向东向西，叫他停止，你不能够控制它。照样弟兄姊妹，你我也不能够把神给限制起来，因为他有主权，他的灵自由地运行，天地都不能关闭他。他的荣光遮蔽诸天，他的颂赞充满大地。他比诸天更大、更高，他是超越万有的神。
再看哈3:4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。这里在描绘神的荣光，他的荣耀荣光。这说到“他的辉煌如同日光”。注意这个「如同」就是象征，是个比喻，是个象征。
正如先知以西结，他看到神荣耀显现的异象，先知以西结就说了：结1:4 我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉；从其中的火内发出好像光耀的精金；5 又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像。
注意这个三番四次讲的“好像”“好比”“形象”“形状”。你知道天上的实体实在太荣耀、太超越，是无可比拟的，地上没有任何东西能够与之相比的。
继续看哈3:4 “它的辉煌如同日光。”日光，太阳光是我们所能够明白最明亮的光线，最亮的在地上。因此记得马太描绘耶稣登山变相的时候，他说：太17:2 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。像太阳一样，“衣裳洁白如光”，像光一样。马可是这么说的：“比漂白的布更白，白得不得了，世上没有更白的。”这些都是超级形容词，主的荣光是无以名状的，主的荣光是超级明亮的。
再注意这里第4节的“日光”也可以翻译作“雷电的闪光”，打雷的时候那个lightning，雷电的闪光。从科学角度，这是地球上比日光更亮、最亮的自然光。甚至在大白天阳光普照的时候，雷电的闪光瞬时之间就可以盖过日光。幸亏就一刹那，一下就过了，否则人的眼睛都会瞎掉。
你记得保罗，保罗又名扫罗，在大马色的路上，天上发光四面。照着他，他的眼睛顿时之间就瞎了。可见神荣耀的光辉是何等的辉煌、何等灿烂，比太阳光更亮。你不能盯着看的，盯着看你太耀眼了，会弄瞎你眼睛的。
继续：哈3:4 "……从他手里射出光线"（光线原文也可译作"角"，象征能力），注意的“光线”，光线在原文可以翻译做“角”，就是牛角或者羊角，象征能力。“角”象征的是能力。他继续第4节：在其中（就是手中）藏着他的能力。换言之，他的手遮盖了他的能力，隐藏了他的荣耀。当然这里用的是拟人法。
记得摩西祷告求主：出33:18 ……「求你显出你的荣耀给我看。」神说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」21 耶和华说：「看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。」
结果摩西上到山上看见神的背影，然后下山，却不知道他面皮发光。老百姓看见都害怕吓死了，摩西就用帕子蒙上脸。请问：摩西脸上的荣光是从哪里来的？我再问一次，摩西脸上发光，那个光、那个荣光是从哪来的？是从耶和华荣耀的背影，是背面，是他的背影反射出来的荣光。他沾了一点点神的光，他仅仅沾了一点点神背面的荣光。老百姓看到了就胆战心惊，吓得半死。何况如果神不用手遮盖他的荣光，那谁能站立得住？
正如保罗说的，在提摩太前书第六章：「他住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、是不能看见的。」何等的荣耀！然而如今在哈巴谷的异象当中，第三章神的荣耀彰显出来，他的荣光彰显。
我们再看：哈3:4 他的辉煌如同日光；从他手里射出光线（就是角），在其中藏着他的能力。注意是藏在他手中，藏着他的能力。注意这里神的荣光和能力不是完全的彰显，乃是隐晦的彰显，对不对？隐晦，藏着他的手遮盖他的能力。即便如此，仍然导致了惊天动地的果效。
2.神威严的彰显（哈3:5-6）
哈3:5 在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。换言之，他所到之处都带来了瘟疫、带来疾病、带来灾祸。
记得撒上第四章，老以利时代那个老糊涂，非利士人曾经把耶和华的约柜，把神的约柜，掳去，掳到非利士地。结果约柜所到之处，不论是在非利士哪一座城市，耶和华的手都重重加在他们身上，败坏他们，使他们生痔疮，足足有七个月之久。最后非利士人实在受不了了，他们就用牛车把约柜送回以色列人的境地，来到了伯示麦。伯示麦就在边境的城市，以色列人看到神的约柜就高兴坏了。
结果乐极生悲，看撒上6:19 “耶和华因伯示麦人擅观他的约柜”。神不允许他们看，他们却擅观约柜，就击杀了他们70人。神是轻慢不得的！
正如：你记得在大卫时代，乌撒帮倒忙，他伸手要扶起约柜，结果当场被神击杀而死。
还有记得先知以赛亚，他看见主，以赛亚书第六章，高高的坐在圣殿的宝座上，又听见撒拉弗，神天使长，彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！”他就说什么？
赛6:5 ……「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」我有祸了！
弟兄姊妹，要知道：以赛亚是先知，是神的仆人，是人中豪杰，他可能是当时最圣洁、最敬畏神的人。但在这一位三位一体、在这位三重圣洁，圣哉！圣哉！圣哉的神面前，以赛亚都无地自容，何况我们这些凡夫俗子呢！我们的神何等威严，何等圣洁！不论是外邦人还是犹太人，都不能够怠慢他。
正如哈2:20说的：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃静静默。”
我们继续看回哈巴谷书第三章，哈3:5 在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。6 他站立，量了大地（或作：使地震动），观看，赶散万民。他一站住，地都震动；横扫一眼，万民都散开。
再说一次，这里用的是拟人法，拟人法就是用人有限的言语来表达神无限的威严。
继续看第6节：“永久的山崩裂，长存的岭塌陷。”注意：山岭是地球上最长久、最稳定的标志。如今“永久的山崩裂，长存的岭塌陷”，就像我们这里窗前的山岭都着火了，在这位威严的耶和华面前，世上最牢固的山岭都分崩离析，都土崩瓦解了。
继续看诗97:5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。诗104:32 他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。
再次叫我联想起洛杉矶的山火。我们以为这些灾难是自然灾祸，其实不然，是神在掌控！他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。是他兴起的风，是他带来的火。风跟火不是人所能够操纵、人所能够掌握的。神有主权，他是超越的神，他何等的威严！
弥1:3 看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。4 众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。我们的神何等威严、何等超越！
我们再看第六节的最后一句话：哈3:6“他的作为与古时一样。”他的作为与古时一样！他永不改变。他过去在以色列人出埃及的历史当中如何彰显他的荣光、他的大能、他的能力；他现在在审判巴比伦的时候也照样彰显他的威严、他的能力，甚至洛杉矶也彰显了他大能。不但如此，他将来在末日大审判的时候要再次彰显他的荣光，彰显他的威严和大能。
来13:8 耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。他的作为与古时一样！这神的威严。
3.神忿怒的彰显（哈3:7-12）
复习：1.神荣光的彰显；2.神威严的彰显；3.神忿怒的彰显。 我们刚提了，这一切都是息息相关的，都是不能分割的。他的忿怒、他的荣光、他的威严都是连在一起的。其实哈巴谷第三章整首诗歌的重点，重点是神的忿怒、神的惩罚。我们来一节一节地查考哈3:7-12。
哈3:7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
当神的荣耀显现的时候，古珊的帐棚就遭难。「古珊」是什么地方？你记得以色列人借着约书亚进入了迦南地，征服迦南之后，他们又离经叛道，又去拜偶像，神就兴起了美索不达米亚的古珊王，就是古代的巴比伦王，来管教以色列人。一旦他们受到奴役，吃了苦头，受了管教，就呼求神，求神怜悯；神就为他们兴起一位士师俄陀聂——第一位士师。记得吗？迦勒的兄弟俄陀聂，来拯救他们。
士3:10 耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。哈3:7 我见古珊（就是古代的巴比伦）的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
为什么说是“米甸的幔子战兢”？记得士师时代，以色列人反反复复陷入罪中，神就又把他们交付给米甸人，叫他们学功课。一旦他们吃了苦头，又呼求神了，这是一个恶性循环。神就为他们兴起了基甸。记得起初基甸是胆小如鼠、很胆怯的，神就吩咐基甸：“起来，下到米甸的营里去，因为我已将他们交在你手中；如果你害怕的话，就带一个仆人一起下去。”
士7:13 基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。
基甸听见了就刚强壮胆了，就率领300个勇士打败了米甸的大军。其实不是基甸的勇敢，也不是俄陀聂的厉害，乃是神的大能叫仇敌的帐幕倾倒了。
记得耶和华派了一个天使，在希西家年间一夜之间就杀死十八万五千个亚述大军。
还有以色列人过红海之后，摩西和以色列人向神唱歌庆祝赞美神哪！出15:3 耶和华是战士；他的名是耶和华。4 法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长（特种部队）都沉于红海。5 深水淹没他们；他们如同石头坠到深处。6 耶和华啊，你的右手施展能力，显出荣耀；耶和华啊，你的右手摔碎仇敌。7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的；你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
第6节，你看到神的能力和神的荣耀，还有第7节你看到神的威严和神的忿怒，这些都是息息相关的。
再回到哈巴谷书第三章，回到哈3:8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上。
这段经文第8节，把耶和华描绘成一个勇敢的战士，他乘坐在得胜的马车上，他勇往直前，所向披靡，所向无敌，无往不胜。然后第8节接着哈巴谷就问了三个问题，三个自问自答的问题。他说：“岂是喜悦江河吗？你岂是喜悦江河吗？你岂是向江河发怒气吗？你岂是向洋海发愤恨吗？”三个问题，答案很明显，不是的，不是的！神乃是在利用大自然界的江河、洋海、山岭、日月星辰，利用这个大自然来表达他对世人的忿怒。
正如保罗说的，罗1:18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。神藉着大自然在表明他的旨意。
正如诗19:1（诗人说）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。神也藉着大自然界发生的天灾、人祸、海啸、地震、水灾、旱灾、火灾来表明他的忿怒和审判。
我们继续看哈巴谷书第三章，哈3:9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）
你第一句话：“你的弓全然显露。”这个“弓”在原文是“虹”，彩虹的“虹”，是同一个字，“弓”就是“彩虹”同一个字。
记得挪亚洪水之后，神把彩虹，把虹（就是弓）放在天上做记号。这个彩虹是神的弓倒挂，是倒挂起来，表示神不打仗了，偃旗息鼓了，不再征战、不再毁灭了。如今到第9节恰恰相反，“你的弓全然显露”，倒过来了！换言之，神在向世人宣战，好像战士已经拿出弓箭，他已经拔弩张弓了，准备要开战了，要打仗了！
这第二句话，再继续看第9节第二句话，ESV英文圣经翻译作calling for many arrows，这句话不好翻的，也可以翻译作“你指定了许多的箭”，就是发出你指定了许多的箭。当然，神的火箭，他发的火箭支支种的，百发百中，精准无比，每一栋房子着火都是他瞄准的，都是他指定的。正如他所起的誓，他的誓言是句句应验，万无一失的。
然后继续“细拉”，细拉又是一个休止符，细拉叫我们深深的思想，细拉。正如摩西说：诗90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？细拉！好好地思考！
世人天天生活在神的震怒之下，还不知不觉，悠哉悠哉！神常常从天上降下灾祸来提醒世人，他们还充耳不听，不当回事。世人真是有眼无珠！他们看不到神审判的手，他们说一切都是碰巧、偶然，是自然现象、天灾人祸、自然灾害。就连江河、连大地、连山岭都惧怕，但是人却无动于衷，人胆大包天。
你看哈3:9最后一句话：……你以江河分开大地。哈3:10 山岭见你，无不战惧……
山岭看到神无不战惧，都要发抖；但人却天不怕地不怕，还夸口“人定胜天”！细拉！弟兄姊妹，我们真的需要彻底降卑，深深地反省。你知道吗？世上的邦国往往以江河或者以山岭作为疆界，作为国与国之间的国界。为什么？因为这些江河山岭都是自然界最稳定的因素。然而神却要震动这一切。
看哈3:10 山岭见你，无不战惧（大山要挪移，小山要迁移）；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文作向上举手）。海水都要向你举手投降，万物都要俯伏下拜，万膝跪拜，万口承认你是王。
正如：诗77:16 神啊，诸水见你，一见就都惊惶；深渊也都战抖。17 云中倒出水来；天空发出响声；你的箭也飞行四方（都是他所指定的，命中率100%！）。18 你的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。
我们再看回哈巴谷书第三章，哈3:11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀。这叫你联想起撒上十二章，撒母耳时代，他祷告神，在收割麦子的季节突然打雷降雨，惊散了仇敌。
正如哈3:11，因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，最后一句话：日月都在本宫停住。
这叫你联想起约书亚，约书亚第10章对不对？约书亚带领以色列人征服迦南地的时候，神从天上降下冰雹为他们征战，神还垂听约书亚祷告，叫日月都停止运转，日头都停了，月亮都停了，只等到仇敌被消灭净尽为止。
继续看12节：「你发愤恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮一样。」这节经文回答了第8节的问题，记得第8节，神不是在向江河发怒，他是在忿怒中责打列国，因为他们自高自大，因为他们不敬畏神。神就审判他们，责罚他们。
你看哈3:7-12，我们看到神的忿怒彰显，他在忿怒中审判列国，审判巴比伦。但是注意，他审判仇敌的同时，也拯救他的百姓，拯救他的子民，这二者是并进的。
4.神救赎的彰显（哈3:13-15）
哈3:13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（原文作根基），直到颈项。（细拉）14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
我再说一次，神的救赎和审判总是并驾齐驱，是同时并进，双管齐下的。他拯救以色列人出埃及的同时，也审判了埃及的法老王和埃及的百姓，降下十灾；他拯救犹太人脱离巴比伦的时候，也同时刑罚了外邦的仇敌。
你看13节：「你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者。」这里「受膏者」指的是神分别为圣的儿女、神的子民、神的百姓。他拯救我们的同时，也「打破恶人家长的头，露出他的脚」，就他的根基，「直到颈项。」换言之，他要彻底地羞辱仇敌，叫他们完全的曝光，没有藏身之地。
继续看14节：「你用敌人的戈矛刺透他战士的头。」
正如：大卫用歌利亚的刀割下大巨人的头一样；也正如记得基甸300个勇士号筒一吹响，仇敌就自相残杀了。继续：「他们来如旋风，要将我们分散。」结果，突然之间他们反而四处逃窜，溃不成军了。继续：「他们所喜爱的是暗中吞吃贫民」，好阴险！结果他们反而作茧自缚，反而自食其果。他们想要暗中吞吃贫民，结果反而莫名其妙被吞吃了。人种的什么，收的也是什么，自食其果。
再看哈3:15 你（就是耶和华）乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。起初埃及人的战车马兵追赶以色列人进入红海，想要把他们斩尽杀绝；如今耶和华的战车却把埃及人践踏于红海之中，他们就淹没于汹涌的大水中了。神的作为真是高超，神的救赎真是奇妙！
请问弟兄姊妹，你看见了没有？你看见没有？看见神的战车马兵没有？求主开我们的眼睛！正如：他开了以利沙仆人的眼睛，看到满山的火车火马环绕敬畏他的人。愿主开我们的心眼！
正如：魔鬼撒但激动了世上的人，外邦人、犹太人，都把他们激动起来，要把耶稣钉死在十字架上；结果他不过伤了主耶稣的脚跟而已，而主耶稣反过来践踏了蛇的头，给他致命一击，要他的命。恶者总是弄巧成拙，而主耶稣却棋高一筹，出奇制胜！这是神救赎的彰显。
不但如此，到了末日，就是那终极审判的日子。启示录20章告诉我们：魔鬼要最后一次招聚世上的万国万民，率领千军万马一起来攻击神的百姓，就是攻击锡安的子民，正是魔鬼的垂死挣扎。
正如启20:9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这是终极的审判！
然后继续到了启示录最后二章了，21-22章，就看到新天新地的降临，圣城新耶路撒冷，这是终极的救赎。21-22章是终极的救赎。
你看启21:1（约翰说）我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。5 坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了！又说：你要写上；因这些话是可信的，是真实的。
注意这最后一句话：“这些话是可信的，可信的！是真实的！”不是神话，乃是神的话，是可信的！
再看22章，启示录最后一章，圣经最后一章：启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3 以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5 不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。6 天使又对我说：这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。
注意启22:6……这些话是真实可信的！主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他的仆人。
注意第6节：“这些话是真实可信的。”请问弟兄姊妹，你信吗？你信吗？你相信圣经是神的话，不是神话，是神的话，你信吗？你相信经上的话字字都要应验，句句都要成就，你信吗？
2005年，20年前，我遇到一个新加坡的牧师，姓朱，朱牧师。他本来是个医生，30多岁才悔改信主。他信主是因为他跑到一个旅社，然后有一本圣经，他读了，读到约翰福音三章16节：“神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”他读了这些话就信了！他就不至灭亡，反得永生了。而不信的就要灭亡，就不得永生。他因信就称义了。
他信主之后满心喜乐，充满平安，就传福音给他妻子、给他太太。他太太也是个知识分子，就笑话他，就抵挡他：“还信那玩意儿？迷信！神话！圣经都是天方夜谭！就那些没教育、没文化、没读过书的人才会信！”
但过了大概半年之后，有一天他的妻子好奇，因为她说：“我老公信主之后真的不一样，他从前脾气好大，现在脾气好多了，变得温柔多了。”他妻子就头一次破天荒头一次打开圣经来读，偷偷地读圣经，三更半夜。因为她好奇，她想要知道结局如何，就翻到最后面的启示录。她看到末日的灾难，看到地狱的硫磺火湖，吓坏了！她就继续读，读到了信主的人的结局，到了22章最后二章，进到了新天新地，信主的人进到新耶路撒冷，那个碧玉城、黄金街、生命树，多么美好！不用日头光照了，神就是光，何等的荣耀！她一晚上就折腾来折腾去，睡不着觉。第二天一大清早就问她丈夫：“圣经是真的吗？可信吗？”
丈夫说：“当然！圣经就是神的话，是神所默示的言语。信的人就不至灭亡，反得永生；而不信的人就沉沦灭亡，就要下地狱，进到硫磺火湖，在那里虫是不死的，圣经说的，火是不灭的。这不是神话，这是神的话，是真实的是可信的！”他太太就悔改相信了。现在他们夫妻两个人都在服侍主，都三四十年年了。
弟兄姊妹，我们今天查考的哈巴谷书第三章，先知所看见的神荣耀显现的异象，这第三章的异象是真实的，这不是神话！他所看见神荣光的显现，他看到神威严的彰显，看到神忿怒的彰显，看到神救赎的彰显和神的审判的彰显，都是言之有物，实实在在的，有一天都要成真，都要应验。你信吗？我们若相信，会有什么样的回应？
哈巴谷信，他就说：哈3:2，耶和华啊，我听见你的名声（或作：言语）就惧怕。他因着信就惧怕。哈3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
他因着信，就动了敬畏之心，就安静等候神话语的成就。敬畏耶和华是智慧的开端，义人必因信得生！反之，不信的人自高自大，他们就讥诮我们，就藐视我们，就逼迫我们，说：“你们相信神话！相信天方夜谭！”而我们这些相信的人，我们却坚持这是神的话，这不是神话，是神的话。
这里我们看到信与不信之间的张力，不信的人逼迫相信的人。不仅是哈巴谷的时代，那高傲自高自大的迦勒底人逼迫犹太人；而且到了新约时代，到今天的时代，高傲的犹太人也逼迫基督徒。你知道不是所有的犹太人都是真犹太人。我再说一次，不是所有犹太人都是真犹太人。
罗9:6 ……因为从以色列生的不都是以色列人。
虽然他们都有亚伯拉罕的血统，但不都有亚伯拉罕的信心；虽然他们的肉体都受了割礼，但他们心灵不见得受了割礼。很多人都是有名无实的，是有口无心的。所以当时在哈巴谷时代的犹太人才会行强暴，才会行奸恶，才会行不义。为此先知哈巴谷就向神诉冤，他求神伸冤，求主伸张公义。结果，神就兴起自高自大迦勒底人，外邦人来逼迫他们。一旦逼迫来到了，那仅仅肉体受割礼的犹太人就跌倒了，绊倒了；而那些心灵受割礼的真犹太人就站住了，“义人必因信得生。”因为真金不怕火炼，真信心也经得住逼迫和患难的考验的。
正如烈日的暴晒融化了蜡，却坚固了泥。照样，逼迫患难考验淘汰了假信徒，却造就了真信徒。这就是新约圣经当中希伯来信徒所经历的考验。你记得希伯来信徒，他们因着信靠基督就遭到他们同族人，就是犹太人的仇恨，遭到犹太人的逼迫。这也是希伯来书的作者，希伯来书写作的目的，他要鼓励那些受考验、受试探、受逼迫的基督徒，不要因这逼迫患难就半途而废，不要放弃信仰，反而要凭着信，凭着信心继续忍耐等候，坚持到底，就必看到神荣耀的彰显。
在希伯来书第10章，希伯来书作者劝勉他们说：来10:32 你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：33 一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。34 因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。
所以弟兄姊妹，不要灰心丧胆，神没有忘记你从前为他所忍受的苦难、也没有忘记你们为他所付出的代价。不要半途而废，你要靠主的恩典继续坚忍到底。
来10:35 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37 因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；38 只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生（他在引用哈2:4）。他若退后，我心里就不喜欢他。39 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。
到那日，我们必看到哈巴谷书第三章：神荣耀显现的异象完全地实现。阿们！
最后一点，请问哈巴谷第三章神荣耀显现的异象，请问现在成全了吗？再问一次，哈巴谷第三章哈巴谷先知看见的神荣耀显现的异象完全成就了吗？答案是：已然和未然，已经成就一部分，但是还没有完全成就，已然未然。
2000年前基督第一次降临的时候，那真光来到世上。约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。他们弃绝了世上的真光耶稣基督，但基督还要第二次再来。
帖后1:7 ……那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现（注意神荣耀的显现，不是地上的山火，乃是天上的火焰！）8 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。9 他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
注意，要离开他全能的荣光，他的荣光何等辉煌，谁能站立得住呢？请问弟兄姊妹，你看见了他的荣光吗？你看见他的威严吗？你看见他的忿怒吗？你看见了他的审判吗？记得神审判恶人同时要救赎他的百姓，他双管齐下。
帖后1:10 这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子（他要拯救他的百姓）。
继续最后一句话：「我们对你们作的见证，你们也信了。」你们也信了！记得信是什么？「信是所望之事的实底，信是未见之事的确据。」信是心灵眼睛的看见。你看见了吗？你看见神荣光的彰显吗？你看见神威严的彰显吗？看看经文，看见没有？在神的话语中看到神忿怒的彰显吗？你看到神救赎的彰显吗？到那个时候，哈巴谷书第三章，神荣耀显现的异象就完全地应验了。凡相信的人都要看见，义人必因信得生！
祷告：
主啊，你说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方？”你说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战惊的人。”主啊，你的话安定在天，你的话必定成就。主啊，我们因信看见你荣耀的显现。主啊，我不敢轻慢，求你赐我们信心。主啊，让我们因你的话而战惊。主啊，求你眷顾可怜我们，赦免我们的罪。因着基督十字架的缘故，你审判的烈火烧过的地方，你不会再烧一次。主啊，我们藏身在你翅膀下、十字架的阴影下，求你怜悯。主啊，因他的宝血洁净我们，保守我们一生不偏左右。主啊，让我们因信忍耐等候，只等到你的降临、你的再来、荣耀的显现。
主啊，也愿你怜悯世上不认识你的人，让我们为你发光，让我们把你的荣光把你的福音传给他们，好叫他们归向你。愿人都尊你的名为圣。祝福你的百姓，脸光继续照耀我们，好叫我们反映你的荣光，好叫我们宣扬你的美德。这样祷告是奉耶稣基督圣名，阿们！
