亚3:1-4天庭的内幕（陈鸽讲稿）

（撒加利亚书 第六讲）

我们今天要传讲的主题是：天庭的内幕，经文是：亚3:1-4。

以弗所书第六章告诉我们：我们并不是与属血气的争战。弟兄姊妹，我们此刻正在一场激烈的灵界争战中。不是世界的争战，乃是灵界的争战。我们的仇敌不是人类，不是我们家里的人，我们的仇敌也不是教会的弟兄姊妹，我们的仇敌更不是美国人，仇敌乃是“撒但魔鬼”。

撒但的意思就是仇敌，它是那抵挡者，也是那控告者。它恨神，不但恨神，也恨神的百姓（恨我们）。它想方设法要抵挡我们，要控告我们，但是它很狡猾，它可以假装是我们的朋友来迷惑我们。它明明是仇敌，但它假装是朋友，就像蛇一样。就像蛇在伊甸园里头诱惑了夏娃一样。它本是仇敌，却假装是爱我们的朋友。其实它心里恨我们，但假装是爱我们的朋友来陷害我们，来绊倒我们。

在今天的经文撒迦利亚书第三章当中，我们看到了天庭的内幕，天上法庭的内幕就是灵界的真相。到底谁是爱我们的朋友，到底谁是恨我们的仇敌，一目了然。我们看到了天庭的内幕。我再提醒一次：撒但的意思就是仇敌，它的专业就是抵挡我们、控告我们、污蔑我们。撒但还有个名字就是魔鬼，你知道魔鬼的意思是什么？就是毁谤者。我再说一次：撒但是仇敌，它是控告者，抵挡者；而魔鬼就是诽谤者。

正如：启12:9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼（毁谤者），又叫撒但（就是仇敌），是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者（就是邪灵）也一同被摔下去。10 我听见在天上有大声音说：「我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

注意到没有？撒但魔鬼在神面前昼夜控告我们的弟兄，它忙得很，它成天到晚东奔西跑在控告我们的弟兄，在毁谤我们的弟兄。彼前5:8……你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。

注意：圣经用两种动物形容魔鬼：

一是蛇，伊甸园里的古蛇。你知道所有动物当中，最狡猾的、最阴险的就是蛇，它背后偷袭你，咬你一口，捅你一刀。

二是狮子，吼叫的狮子遍地游行。所有动物当中最残酷的、最凶狠的就是狮子，它心狠手辣，它把你撕裂，毫不留情。

魔鬼就像蛇一样的狡猾阴险，又像狮子一样的凶狠恶毒。它软硬兼施，目的就只有一个就是：叫我们不信神的话语，怀疑神的话语，不服神的权柄。换言之，它要我们与神为仇，与神敌对。它要化友为敌。

的确，从前我们不信主的时候，我们曾经是神的仇敌。我们那个时候在抵挡神，但感谢主，如今神拯救我们，他化敌为友了。

正如：罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（感谢主，他竟然爱我们这样不堪的罪人，竟然交上我们这样不配的朋友。）10因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好……

注意：我们从前是他的仇敌，我们从前不是他的朋友，我们不是面向他，而是背向他，我与他背道而驰，我们是顶撞他的罪人，我们反叛他。

但感谢主，第8节再看回去：唯有基督在我们还作罪人的时候，还做仇敌的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。何等恩友，慈仁救主。他爱我们到什么地步？为我们舍命。约一3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。约15:13人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

中国人说：为朋友两肋插刀。这是人间最大的爱，这人间最重的情谊了。为朋友舍命，但主耶稣竟然为我们这些罪人，不是朋友，乃是为他的仇敌舍命流血，为我们死，他化敌为友了。把我们这些敌人当朋友，他甘心为我们这些恨他的罪人死在十字架，为我们舍命。他的爱远远超过人的爱。真是何等恩友！真是何等神圣的大爱！

但注意听：如今撒但要我们与神为仇，撒但要我们与神作对。换言之，他整天在神跟人之间，在挑拨离间，在制造矛盾。他让我们怀疑神对我们的大爱，挑拨我们跟神的关系。

记得约伯（约伯记）。有一天，众天使（就是神的众子）在天上聚集。约伯记第一章耶和华问撒但（就是仇敌），撒但也在当中，他说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”你看到没有？撒但整天忙忙碌碌，东奔西跑在干什么？主要干两件事：（1）在神面前控告人；（2）在人面前控告神。

我们先看：创世记第三章，撒但在人面前控告神，在人面前（亚当夏娃面前）毁谤神，记得它怎么说的？撒但对人类说的第一句话：“他真的爱你吗？不许你们吃园中树上根的果子吗？真的吗？他说的是一定的吗？吃了就会死吗？不一定吧？”

看见没有？“不一定的，不是真的。不一定的，他真的爱你吗？他真爱你，他就会让你吃了，吃了你就有智慧，眼睛就开了，就不会蒙在鼓里了，吃吧！”看到没有？他在挑拨离间，他在种下那个怀疑的种子，叫人怀疑神，他说神坏话，他在叫我们不信任神。他在人面前控告神、毁谤神。

再看约伯记第一章，恰恰相反，是撒但在神面前控告人。他在神面前控告约伯，诽谤约伯抹黑约伯，污蔑约伯。你看：8神说：地上再没有人像（约伯）完全正直，敬畏神，远离恶事。你看神很欣赏约伯，神非常的信任约伯，没有人像他那么好。

你看：第9节，撒但回答耶和华说：9约伯敬畏神岂是无故？你岂不是四围圈上篱笆维护他和他的家？你保护他并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福，他的家业也在地上增多。难常约伯那么虔诚的，那么追求，那么热情，因为主你在祝福他，你在保护他。

再看11节：挑拨离间。他说：你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。看到没有？撒但在神面前说约伯坏话，叫神怀疑约伯叫神不信任约伯。

这就是撒但的诡计了，它双管齐下，两头挑拨：一方面，它在人面前毁谤神，说神的不好：“真的吗？不一定吧？他的话可靠吗？不一定吧？他真的爱你吗？你看到没有，他在人面前说神坏话。”另一方面，他又在神面前说人坏话，毁谤人，说人的不是：“你看：约伯，他别有用心，他动机不纯。他那么追求，是因为你保护他，你祝福他，难怪他相信你。一旦你把他祝福挪走了，他就不敬拜你了，就不侍奉你了，就不追求你了，就把你弃掉了。他信你是为了得好处，动机不纯。”

但其实，神是约伯的好朋友，神是100%地信任约伯，神完完全全知道他真心的敬畏神。约伯远离恶事，他是个义人。撒但说：“哼，装出来的，其实他是个小人。”神说：“不，约伯不是装的，他是真正属我的羊，他是羊。”撒但说：“不，他是披着羊皮的狼。”神说：“约伯真心爱我，他敬畏我，他诚心实意地信靠我。”撒但说：“不，约伯假冒伪善，他虚情假意，他是伪君子，他是假信徒。”神说：“约伯是义人，他完全正直，他没有虚谎。”撒但说：“不，约伯心怀不诡，他诡诈得很，他狡猾得很，他阴险得很，他品格有问题。”神说：“约伯信仰纯正，他心是正的。”撒但说：“约伯信仰自私，他动机不纯，他别有用心，他另有企图，他利用宗教达到他个人的目的，他为了得好处才信你的。”这就是撒但的手段了。

他专门在神跟人中间，不仅如此，也在人跟人之间，就是“神人的纵向关系”跟“人跟人之间的横向关系”当中到处说三道四，挑拨离间，搬弄是非，这就是我们今天要讲的主题了：天庭的内幕，撒迦利亚书的第三章。原来在世上所有发生的事物的背后，还有一场肉眼看不见的灵界的争战。

撒迦利亚第三章让我们看到了天庭的内幕，就是天上的光景。而以斯拉记让我们看到当时地上地上的光景，世界上的光景，我们来看看以斯拉记第四章。

以斯拉记载了回归的余民建造圣殿时，所遇到的挫折。拉4:1犹大和便雅悯的敌人（撒玛利亚人）听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：「请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。」（看到没有？我们跟你们敬拜的是同一位神，假装是朋友。）3 但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：「我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。」4 那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；5 从波斯王古列年间，直到波斯王大利乌登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。

看到没有？当回归的余民重建耶和华的圣殿的时候，周围的仇敌，这些撒玛利亚人就软硬兼施：先假装是朋友，你不听就来硬的，就来吓唬他们。软硬兼施，千方百计要拦阻他们。所以，以斯拉记让我们看到地上的争战，而撒迦利亚书让我们看到天上的争战（属灵的争战）。原来在这肉眼看得见的世界的仇敌的背后，在这些撒玛利亚人的背后，还有一个肉眼看不见的灵界的仇敌，就是魔鬼撒但。撒但就是仇敌，正在抵挡我们，也抵挡他们。

弟兄姊妹，这就是今天的主题了：天庭的内幕，撒迦利亚书第三章，这是撒迦利亚先知一夜之间、一晚上八个异象当中的第四个了，对不对？第四个。正如：我们说过，这八个异象好像登山宝训的八福，是息息相关、循序渐进、一环扣一环的。如果我们不回顾前面的三个异象，也不回顾当时的背景，就直接跳到撒迦利亚第三章这个异象，我们就会莫名其妙，就看不懂。

你记得：第一个异象是站在番石榴树中间的，就是小树丛中的大元帅，表明神与回归的余民同在。虽然耶路撒冷内忧外患，余民遭到很大的压力，但是神应许了：他要摧毁仇敌并且要重建锡安，我再说一次，他做两件事：一是拆毁仇敌；二是重建锡安。

第二个异象（亚1:18-21）：四个角跟四个匠人的异象。第二个异象，神要借着四个匠人打掉那打散犹大的四角，表明神要审判列国想要摧毁仇敌。

第三个异象：手拿准绳的人。我们上次看的表明神要重建锡安，看第二章第5节，他说：我要作耶路撒冷四围的火城，并且要作其中的荣耀，神要重建锡安。

接着今天的经文撒迦利亚第三章，今天第四个异象：大祭司得洁净的异象，表明：神要恢复以色列国君尊祭司的职分来侍奉他。我再说一次今天的异象，第四个异象大祭司得洁净的异象表明神要恢复以色列国君尊祭司的职分，来继续地侍奉他。这个对回归的余民而言，是何等大的安慰，真是很大的安慰。虽然他们曾经跌倒，曾经犯罪，曾经软弱多年，16年都躺平了，但神没有弃掉他们，神反而洁净他们，应许要赦免他们，要恢复他们。

今天撒迦利亚第三章，这个大祭司得洁净的异象揭露了天上的法庭，就是我们肉眼看不到的天庭的内幕，天上法庭的内幕。换言之，在地上这个肉眼看得见的世界的舞台和世界上国际纠纷的背后，还有一场肉眼看不见的灵界的争战，正在天上进行着。

如今到了撒迦利亚第三章，天使就揭开了天上的幔子，揭开了天上的窗帘，让先知撒迦利亚看见，也让我们看见天庭的内幕，就是天上法庭的内幕，原来这里有一个天上的法庭。

弟兄姊妹，你去过法庭没有？有没有去过法庭。凡是在美国加州，就是我所住的加利福尼亚州定居的公民都要轮流上法庭作陪审团员，我好几次都没有选上，好多次都必须要去，这是国家法律要上法庭作陪审团。不管是中国，美国，在任何地方，“法庭”都是个庄严的场合，非常严肃的，因为在法庭所做的决定都是举足轻重的，是生死有关的。在法庭上有不同的角色，当然有法官了，对不对？大法官，还有原告，还有被告，还有控方律师（控告律师），还有辩护律师，还有见证人，还有陪审团，还有执法的警察。在场的还有坐席的观众，有许多不同的角色。

而注意听：天上的法庭没有那么复杂，因为在天上大法官、见证人、辩护律师都是同一位。我再说一次，在天上，那大法官、见证人和辩护律师都是同一位，谁？耶和华三位一体的神，对不对？他无所不知，所以他不需要别的见证人了，也不需要律师对证词，对见证人的证词，详细的盘问和核实都不需要，因为他什么都了如指掌。他无所不知，而且他绝对公平。他100%公义，所以他不需要双方的律师，无论是辩护律师还是控方律师，不需要这些律师各抒己见，讨论一番，决定谁是谁非，不需要。他也不需要陪审团10个人衡量证据，讨论一番，然后最后投票决定。不需要多此一举，没必要！因为他的审判一言九鼎，因为他的判断是一字千金，绝对公正、公义。

正如记得：信心之父亚伯拉罕说的，创18:25 ……审判全地的主岂不行公义吗？审判全地的主天地，大主宰最高法官岂不行公义吗？这就是我们在撒迦利亚第三章所看到的天庭的内幕，指天上大法庭公义的判决，天庭的内幕。

大纲

我们今天没有时间查考这10节经文太长了，我们只能够查考1-4节。这篇信息：天庭的内幕，一共三点，有三个场景：

第一幕：原告的控诉（撒但的抵挡）1节

第二幕：中保的辩护（基督的责备）2节

第三幕：被告的称义（罪人的蒙恩）3-4节

我们分别来看看这三点，这是这篇信息的大纲不长，只有4节。我们再读一遍，亚3:1天使（原文作他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。2 耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。4使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服」；又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」

第一幕：原告的控诉（撒但的抵挡）1节

我们先看：亚3:1天使（原文作他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。

这是肉眼看不到的天上的法庭的场景。天使叫先知撒迦利亚看大祭司约书亚。这是一个大家都认识的公众人物，大祭司约书亚站在耶和华的使者的面前接受审判，在受审。然后原告就是撒但，撒但也站在约书亚的右边与他作对。与他作对就是控告他，敌对他。

首先，谁是耶和华的使者？记得他就是圣子基督，他在道成肉身之前在旧约中的显现。他就是撒迦利亚书第一章11节，第一个异象中那个站在番石榴树中间的耶和华的使者，记得吗？他就是那个小树丛中的大元帅。他也就是那个在雅博渡口跟雅各摔跤的，摸了他大腿窝一把，又祝福他那位。他就是那个从荆棘里火焰中向摩西显现的那一位自有永有者耶和华。他就是三位一体的第二位，他就是基督。

记得他道成肉身的时候，对犹太人说。约5:39 你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。圣经是在为基督作见证，先知预言了基督的降临。

注意：“站立”是旧约的祭司正确的姿态，要站着表明他正在服侍主，他站着服侍主。正如：申18:5因为耶和华你的神从你各支派中将他（利未人）拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立（就是站着），事奉。

站立就是侍奉，同一个意思。正如一个服务员总是站着伺候客人，或者一个守望者总是站在岗位上尽忠守望。照样，旧约的祭司也必须站在圣殿里头侍奉耶和华，他必须站着，他不能坐下。除了旧约里头除了老以利，旧约祭司没有一个是坐下的。最后你记得：老以利怎么死的？从他的座位上摔下来摔死了，因为他没有尽上本分，在站岗的时候坐下了。

唯有主耶稣基督，他在十字架上成了救赎，就复活升天，就坐下在父的右边坐下了，因为大功告成了，他可以坐享其成了。而如今大祭司约书亚仍然站着，站在耶和华面前正在殷勤的侍奉主。

要注意：这个约书亚不是摩西的接班人，不是那个带领以色列人过了约旦河征服迦南地那个大元帅，不是那个约书亚，而是与所罗巴伯（大卫的后裔所罗巴伯）一起带领以色列人从巴比伦回归耶路撒冷，大祭司是这一位约书亚，不是同一个人。这个“约书亚大祭司”和“所罗巴伯”这两个人好像双胞胎在圣经里头总是同时出现、形影不离。一个是宗教领袖：大祭司约书亚；另一个是政治领袖：撒拉铁的儿子所罗巴伯，是大卫的后裔。

在撒迦利亚第三章的主角是约书亚，而下一章（撒迦利亚第四章）的主角是所罗巴伯。这两个人形影不离。我再说一次，所罗巴伯是大卫的后裔，是皇室的后代，是政治领袖；而约书亚是亚伦的后裔，是利未人祭司的后代是宗教领袖。这两个人都是根红苗正，都是神所拣选的正统的接班人。

好，如今神又差派他们两个人一起同心地带领百姓回归，带领回归的余民一起来建造耶路撒冷的圣殿。弟兄姊妹，不要小看这个使命，不要轻看建造圣殿的工程。因为耶路撒冷是天上大君王在地上所拣选的京都，锡安的圣殿是万军之耶和华万王之王在地上所拣选的居所。他的居所是圣所，他的殿宇是圣殿，他的城邑是圣城，他的工程是圣工，太神圣了！所以参与圣工的人也成了撒但的眼中钉了，成了仇敌的肉中刺了，记得吗？撒但就是仇敌，他是一切美善的仇敌，一切公义的仇敌，一切圣洁的仇敌，一切真理的仇敌，他抵挡一切属神的事物，他抵挡圣洁的事。

再看第1节……撒但也站在约书亚的“右边”，与他作对（就是抵挡他）。

注意这个「右边」，这个地点非常重要，这是跟一个人最亲近的地方在右边。你看：撒但是无孔不入的，他可以借着十二门徒当中的犹大，跟主最亲近的人出卖耶稣。他可以借着跟我们同桌的人脚踢一脚。他可以借着跟我们最亲密的人窝里反，出卖我们、背叛我们、敌对我们、诽谤我们、攻击我们、控告我们。这就是撒但的意思——仇敌。

你知道：我们中文圣经看不出来，英文也看不太出来。在希伯来原文是押韵的，读出来就是“撒但撒但他”。换言之，撒但既是名词仇敌，又是动词抵挡。中文翻作：撒但与他作对，就是仇敌抵挡他，就是控告者控告他。

控告什么？控告约书亚什么？这里没有说，那你继续看第3节。第3节这里讲到：约书亚穿着污秽的衣服，站在使者（就是耶和华的使者面前），站在基督面前。

我相信：撒但的控诉和约书亚的污秽的衣服息息相关，对不对？你记得：约书亚的身份，他的身份是大祭司宗教领袖，在出28:2你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。因为大祭司代表神的百姓，站在神的面前，侍奉神，何等神圣！你记得大祭司，在他两个肩头上有两块宝石，上面刻着以色列12支派的名字。出28:10 六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。

不但如此，在他面前有一块胸牌，胸牌上面有12块宝石，每一块宝石上刻着12支派的一个支派的名字，12个支派名字刻在12个宝石上。这表示什么？表示大祭司不但心中挂记着神的百姓，而且他肩上两块石头，各有六个名字，肩上担抬着神的百姓的重担。所以，你看神的儿女好像珍宝、宝石一样，印在神的心上，也扛在神的肩上。神时时刻刻为我们牵肠挂肚，为我们代求，作我们的中保。

然而，如今约书亚这位大祭司竟然穿着污秽的衣服，注意：「污秽」这个词在原文都不好翻出来，指的是粪便，臭气熏天，叫人作呕的。难怪撒但要控告他：这样肮脏的人怎么配在圣洁的神面前侍奉？

弟兄姊妹，这也是今天撒但对我们的控诉。你怎么配侍奉神？你怎么配站在他面前祷告？你怎么配来到神面前？你怎么配作牧师？你怎么配传福音？你怎么配从事圣工？

他如何抵挡约书亚，他也照样如何抵挡我们。你知道：约书亚代表以色列国，代表所有的神的百姓，也代表我们。我再说一次，约书亚不仅仅代表旧约的以色列人神国的百姓，也代表我们。

正如：以色列国蒙神拣选成为“祭司的国度”，对不对？照样彼得说的：彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司（君尊就是作王的，我们也是有王的身份的祭司），是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。为要彰显神的荣耀。

然而请问弟兄姊妹：我们配吗？你配作祭司吗？我配侍奉神吗？正如：约书亚大祭司，他满身污秽侍立在神面前，我们也是无地自容，我们站不住。

正如：赛64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。「所有的义」指的是我们最好的行为，我们的祷告，我们的贡献，我们的舍己，我们最美好的都像污秽的衣服，在神的圣洁的大光中都破烂不堪。

正如先知以赛亚，他在神的圣殿里头看到主坐在高高的宝座上，听见天使撒拉弗彼此呼喊：圣哉！圣哉！圣哉！赛6:5那时我说：「祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。」

连先知以赛亚当时最敬虔的人跟主最亲近，人在神面前都无地自容。他是嘴唇不洁的人，他羞愧不堪，何况我们呢？嘴唇不洁的人怎么能够成为神圣言的出口？嘴唇不洁的人怎么能够代表圣洁的神说话？怎么能够教导他的圣经？怎么能够传讲他的圣言？照样约书亚满身污秽的人，怎么能够站在圣洁的大君王的面前？他怎能代表百姓站在这位神圣的三位一体，圣哉圣哉的神面前为百姓拜求，为百姓祈福？他怎敢开口祷告呢？他不配！弟兄姊妹，不论是先知以赛亚，或者大祭司约书亚，都不配站在这位圣洁的神面前侍奉他，站立不住！

弟兄姊妹，这就是撒但的控告，他控告得言之有理，他说的没有错，所以约书亚哑口无言。因为的确，他问心有愧，他无可推诿！他不能为自己辩护！他的确站立不住，他只有垂头丧气，默然不语！因为撒但的控诉很有道理。

弟兄姊妹，我相信：这就是回归的余民躺平16年的主要原因。不但外面有那看得见的仇敌：撒玛利亚人的上告、拦阻、攻击；而且里面更有那看不见的仇敌：撒但魔鬼的控告和定罪。撒但魔鬼控诉：你还想服事主？你还想重建圣殿？你还想从事圣工？你拉倒吧！像你这么污秽的人，肮脏的人还站在神面前，你站得住吗？你还敢服侍主，你还为别人祷告，你闭口吧！

撒但这一招很有效，很灵的！甚至比撒玛利亚人有形的仇敌的拦阻，比外邦仇敌的攻击更加有效，更加灵光。回归的余民果然中箭了，果然中招了，他们就灰心了，就丧志了，就躺平了，就瘫痪了16年，不是16个钟头，也不是16个月，乃是瘫痪了16年。如今到了大利乌王第二年（就是公元前520年），16年后，神的话借着先知哈该，也借着撒迦利亚再次临到他们，临到这些回归的余民，唤醒了他们沉睡的心灵，他们就存敬畏的心顺服了，再次奋起建造神的圣殿。

就在这个时刻，第三章第1节，撒但也站在约书亚的右边与他作对。你看到没有？仇敌很精明，它有多年丰富的经验，它知道攻击的焦点是哪里，它也知道开火的时机是什么时候。当余民躺平这16年期间，撒但也休假了16年一起躺平，大家放假。如今余民要奋起做工了，要顺服，要听神的话，那撒但也忙活起来了，跟着一块儿赶场子，跟着一块来凑热闹了。而那些留在巴比伦、留在列国，安安逸逸大多数的犹太人，撒但就不多搅扰他们了。但那些回归锡安重建圣殿的余民，撒但就不放过他们。当他们灰心气馁的时候，撒但也不多干涉，任凭他们躺平，你躺平，我也躺平。但一旦他们起来热火朝天了，要建造圣殿了，要顺服神的时候，撒但也大发热心，他也千方百计要拦阻圣工。所以教会历史上每次大复兴的时候，也一定有大争战、大混乱，撒但总是不甘心。

撒迦利亚书第三章，天使揭开了天上的幔子，那个窗帘揭开了，让我们看到天庭的内幕，原来是撒但正在控告神的仆人大祭司约书亚。

注意：约书亚不仅是代表回归的余民，代表神的百姓，旧约百姓，他更是百姓的属灵的领导，他是宗教领袖。弟兄姊妹，撒但的攻击很有战略性，擒贼先擒王。射人先射马，蛇要打七寸，所以撒但首先炮轰以色列大祭司宗教领袖，炮轰约书亚。这就是撒迦利亚先知所看到的天庭的内幕。第一幕是：原告的控诉。原告的控诉就是撒但的挑拨，撒但的抵挡。他在控告神的仆人。

第二幕：中保的辩护（基督的责备）2节

中保就是我们的法律顾问，是我们的辩护律师，就是基督——他在责备恶者、责备撒但。我们来看2 耶和华向撒但（原告，控告者）说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这（这指的是约书亚）不是从火中抽出来的一根柴吗？」

首先注意：耶和华是谁？这个耶和华就是第1节的耶和华的使者，就是基督，他就是神三位体的第二位。他不但是审判者、审判官，他也是被告约书亚的辩护律师。我再说一次，他不但是审判官，他是那位审判者，他也是被告的辩护律师，就是约书亚的辩护律师，他是中保。

你看：2 耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！

两次讲到责备，重复责备。你要知道：神的责备是有权柄的，是有分量的。记得主耶稣在世的时候，遇到那些被鬼附的大喊大叫。可1:25 耶稣责备他说：「不要作声！从这人身上出来吧。」那污鬼就乖乖地出去了。他的责备是有权柄的。

还有在加利利海的风暴中，记得狂风四起，劈头盖脑几乎把船都淹没了。主耶稣就起来斥责风和海说：“住了吧，静了吧！”立刻就风平浪静，他斥责风，风就止息了。

要知道：魔鬼的权势是很实在的，比风浪更大。撒但的控告也是很真实的，可以叫你躺平的，叫你摆烂的，叫你颓废的。我们凭自己抵挡，根本就不是他的对手，我们只有挨打的份。但感谢主，基督——他是我们天上的中保，他是我们的辩护律师，他起来为我们说话，他责备撒但的嚣张，责备他，撒但就立刻消停了，立刻闭口了。

再注意：基督就是我们的中保，责备撒但的两个理由：一是：因着神的拣选，我拣选了他；二是：因着神的救赎，我救赎了他。

再读一遍：2 耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？」我救赎了他。

你记得在亚1:17（神吩咐先知）你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。

注意：拣选耶路撒冷，亚2:12（他又重申）耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。

看到没有？「再拣选耶路撒冷」，弟兄姊妹不要轻忽，神的拣选很重要，他的拣选太关键了。亚2:12，他有拣选的主权，他要怜悯谁就怜悯谁，他要恩待谁就恩待谁。他有主权。

在诗78:68（他）却拣选犹大支派他所喜爱的锡安山。他拣选了锡安，成为他的居所。

诗132:13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，14说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。

看到没有？我所愿意的神有主权，我说了算。如果有人抗议，有人说：“这不公平！你为什么拣选耶路撒冷？为什么拣选锡安？为什么不拣选伦敦？为什么不拣选巴黎？更漂亮！为什么不拣选纽约？人更多！为什么不拣选上海？多繁华！为什么不拣选华盛顿？”神说：“因为我有主权，这是我所愿意的。”你就没招了。

有人问我：“为什么陈鸽，你在这么多女孩当中拣选了迦南作你的妻子，为什么不拣选阿花？她长得很漂亮，为什么不拣选阿朱？她很聪明，拣选阿紫，她很伶俐。”我回答：“我有主权，我就爱迦南，我拣选了她。”你就没招了！

照样，如果有人抗议神：“神啊，你不公平，你为什么拣选犹太人？为什么不拣选古实人？古实人就是黑人，他们身材高大多么强壮！为什么不拣选埃及人？埃及文化悠久，为什么不拣选朝鲜人？朝鲜人彬彬有礼，多有礼貌！为什么不拣选印度人？印度人口众多！”神回答说：我有主权。

申7:6因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

弟兄姊妹，神有主权，今天神拣选我们成为基督徒，神救赎我们从万人当中，不是因为你我有什么长处，不是因为我们有什么优点，素质比别人高。不！乃是因为神的主权，乃是因为神的大爱，他要拣选谁，就拣选谁。我们是他从烈火当中抽出来的一根柴，他使我们从火口余生，他使我们脱离了地狱的烈火。他有主权，他有拣选的主权，我们不能夸口。你看我被拣选，我蒙拯救，你看我得救了，因为我比别人更好，我比别的干柴更坚固，我比别的干柴更耐火，我比别的干柴素质更高，我品质更好。不！就像以色列人在埃及作奴隶一样，在水深火热之中，我们何等绝望，何等无奈，我们受尽煎熬，我们是注定要下地狱的，我们身不由己，我们不能自拔，我们只有毁灭的份。

但感谢主，他怜悯我们，在我们还作罪人的时候，受基督就为我们而死。感谢主，他救了我们，我们是他从烈火当中抽出来的一根柴。

提后1:9 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的（白白的恩典）。

我们是他从烈火当中抽出来的一根柴，这神主权的恩典，这是万古之先的拣选，真是奇异恩典。我们要感谢他，我们不能够夸自己的功德，不能夸自己的善行，夸自己比别人好不。我们只能夸神的慈爱，神的恩典，愿一切荣耀，一切感恩都归给他。感谢主拣选我这个不配的人。

这是第二幕：中保的辩护，基督责备撒但：你闭口吧，我要拣选谁就拣选谁。

再看2 ……拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？我要拣选他，我要拯救他。

罗8:33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

弟兄姊妹，此时此刻，基督正在天上在父神的宝座右边替我们祷告，替我们代求，作我们的中保。虽然撒但魔鬼虎视眈眈，想攻击我们，控告我们，打垮我们。但当我们的中保——那位从死里复活的基督正在天上的法庭为我们辩护（中保的辩护）。他说：我已经为选民的罪死，我的宝血已经流出了。他们的罪债已经还清了，神的忿怒已经平息了，神的公义已经满足了，救赎大功已经告成了！并且基督已经从死里复活了，他胜过罪恶，胜过死亡，胜过仇敌，胜过魔鬼。现今他正在天上在父的右边替他的选民祈求，替我们祷告，替我们辩护。

来7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活著，替他们祈求。

他复活了就不再死了，他胜过死亡了。他是长远活着，替他们祈求他必创始成终，他必拯救我们到底，他不会半途而废。

罗11:29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。

神不会做虎头蛇尾、半途而废的工作。今天有人说：以色列人犹太人没有前途了，他们已经被神废弃了，因为他们犯罪太多，他们罪孽太深，屡教不改一次又一次，结果就被神废了，神不要以色列人了。不，神应许了：罗11:26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；27又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。28 就著福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就著拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。

虽然今天以色列人，他们弃绝福音成了神的仇敌了。没错，然而就拣选说：神预定他们，拣选他们，他们是蒙爱的，因为神已经与他们的列祖与亚伯拉罕立了约了。他应许亚伯拉罕地上的万族，必因你的后裔得福，这神的应许你的子孙要像天上的星，海边的沙一样多。

他应许大卫，你的后裔说：在诗89:3我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4 我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）。

诗89:34（神说）我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。

他是守约施慈爱的，他是创始成终的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。神必要守约，他必要复兴以色列，他必要拯救犹太人。

你记得：以色列是一块样板田，是我们的样板田。神既然拯救他们到底，也必拯救我们到底。因为神的恩赐和选召是没有后悔的，他必创始成终的。

第三幕：被告的称义（罪人的蒙恩）3-4节

被告就是我们了，我们是被告。被告的称义，神称我为义，这就是罪人的蒙恩。

3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。4使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服」；又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」

感谢主，正如他洁净了嘴唇不洁的先知以赛亚，照样现在他也洁净了满身污秽的大祭司约书亚，我再说一次：正如在以赛亚书第六章，他洁净了那个嘴唇不洁的先知以赛亚。照样现在他也洁净了在撒迦利亚第三章那个满身污秽的大祭司约书亚。

你看第4节，「使者吩咐站在面前的说」，「使者」指的是基督；「站在面前的」指的是天使。来1:14天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

好，现在基督吩咐天使为约书亚（被告）做两件事：第一，他说你们要脱去他污秽的衣服。第二，又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。

换言之，神吩咐这些天使叫这些天使脱去他的旧衣服，而且为他穿上新衣服；或者脱去肮脏的衣服，穿上干净的衣服。

好，这里注意听：这里用外面的更换衣服，脱掉穿上来表示里面的心意更新，里面的除旧换新。

注意有两个方面：一是：脱去污秽的衣服，代表的是除去罪孽，脱离罪恶。二是：穿上华美的衣服代表的是披戴基督，穿上基督的衣袍。换言之，脱去旧衣服，代表赦罪，罪得赦免。而穿上新衣服代表是称义，被称为义了。一个是赦罪，一个是称义。

注意：这两方面都很重要，缺一不可。这是基督为罪人成就的两件事。这两件事其实是并行的，一起的。他不仅是负面的赦免我们的罪，除去我们的罪，而且他跟正面的把基督的义，把基督那完美的义、完全顺服的义归算在我们的账上。换言之，他不仅是免除了我们所欠的债，而且他更使我们富足。

我举个例子，譬如：我从前欠了100万块钱，欠债累累。现在他不仅是使我们归零，我们从前欠债，他使我们不仅仅归零，不仅仅是不欠债而已。他更要把基督的丰富，把他的丰盛归入我们的账户，加入我们的存折里头，我们就成了百万富翁了。如今我们不但没有赤字，反而家财万贯，反而有丰富的余额。

再回到换衣服的比喻，他不仅把我们肮脏的衣服脱掉了，脱掉就赤身露体，他不是让我们赤身露体，不是让我们无地自容，他更把基督洁白如雪的义袍把他那洁白的衣袍披在我们身上，让我们华美无比，真是奇妙的交换，他把我们的罪归算在基督身上，又把基督的义归算在我们身上。奇妙的交换，我们就蒙恩得救，我们就罪得赦免，不但罪得赦免，而且因信称义了。真是奇异恩典，不但是得到赦罪，更得到称义。

再注意：这一切都不是我们自己做的，不是我们自己的功劳，乃是基督为我们成就的。

我们再读一遍，4使者（基督）吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服」；又对约书亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」

这一切都是神为他做的。我们是火中抽出来的一根柴，本来我们在火里头坐以待毙，不能自救。眼看就要烧死了，何等绝望，何等无助。但感谢主是他怜悯我们，他主动帮助我们，是他差派天使把我们从火中抽出来，而且又帮助我们脱去我们身上污秽的衣服，除去我们一切的罪孽，让我们穿上了华美的衣服，就是基督的义袍。这一切都是他为我们所成就的，一切都是神的恩典。感谢主，荣耀归给他！

弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9 也不是出于行为，免得有人自夸。感谢主白白的恩典，他使我们因信称义，他使我们罪得赦免了，荣耀归给神。

我们好像那回头的浪子，从肮脏的猪圈里，穿着污秽的衣服回家，父亲看见就动了慈心跑去拥抱他，然后孩子就认罪。父亲，我不配成为你儿子，把我当做一个雇工吧！但路15:22父亲却吩咐仆人说：『把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。』他们就快乐起来。

注意父亲说：我这个儿子失而复得，父亲没有把他当雇工。孩子说：让我作雇工。不！你是我的儿子。父亲也没把他当仆人，不是仆人，他仍然愿意接纳他做儿子。父亲不仅是脱去他污秽的衣服，更给他穿上了上好的袍子，不是一般袍子，上好的袍子，华丽的袍子。父亲不仅是救他脱离罪恶，赦免他的罪孽，更使他因信称义。把那基督的义袍上好的袍子披在他身上。感谢主天父的恩典何等浩大，他为悔改的浪子何等欢喜快乐。但不要忘记：天父快乐，撒但吃醋；天父爱我们，撒但却恨我们；神是我们的朋友，撒但是我们的仇敌。当地上正在欢喜快乐庆祝浪子回头的时候，正在欢乐，天上撒但也正在神面前挑拨离间，控告我们，这就是今天主题：天庭的内幕。

弟兄姊妹，你看见了吗？你看到天上的灵界的光景了吗？

第一幕：原告的控诉（就是撒但的挑拨），撒但在神面前控告我们。

第二幕：中保的辩护（就是基督的责备），撒但退去！住了吧！静了吧！

第三幕：被告的称义（就是罪人的蒙恩），他脱去我们污秽的衣服，给我们穿上基督的义袍。我们被称义了，不但罪得赦免，而且因信称义了。

弟兄姊妹，我们都是蒙神拣选的罪人，在创世之前就把这恩典赐给我们了。我们都是蒙恩的罪人，我们是神从火里头抽出来的一根柴，我们都是蒙神拣选，蒙神所爱的，但是却是撒但所恨的。此刻，我们的仇敌撒但正在天上控告我们。不但如此，他更在地上抵挡我们，撒但千方百计仇敌要摧毁我们，要祸害我们，要绊倒我们。但此时，弟兄姊妹，感谢主，我们的恩友最好的朋友，最亲爱的朋友，主耶稣基督正在天上为我们辩护，为我们代求，他是我们的中保。他已经胜过了撒但，他责备了魔鬼，斥责了撒但，他践踏了蛇的头，打败了那恶者。因此弟兄姊妹，我们在基督里必定也得胜有余，我们得胜了！

然而弟兄姊妹，往往我们却像彼得。记得彼得吗？他三次不认主，我们像彼得一样，不知道仇敌的恶毒和阴险，我们也不认识自己人性的软弱。往往我们轻看仇敌，“没问题！”我们过分自信。所以也像彼得一样，我们也夸口：“放心好了，众人虽然跌倒，我总不能跌倒，我不会的，放心！”但主耶稣早就知道这一切。

路22:31主又说：「西门！西门！撒但想要得着你们，不是他一个人要得着所有的门徒，所有的选民要绊倒我们，好筛你们像筛麦子一样把你们筛掉。32但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。」

神要借着彼得挽回他的众弟兄，借着彼得的回转，坚固他的众弟兄。正如主耶稣为西门彼得祷告，此刻他也正在天上为你我祷告，为我们代求。正如主的使者，耶和华的使者为约书亚为大祭司约书亚祈求在旧约里头。此刻，他也正在为我们在天上，为他的选民，为我们祷告，叫我们不至于失了信心。尽管撒但想要得着我们好筛我们像筛麦子一样叫我们灰心，叫我们丧胆，叫我们躺平，叫我们失足，叫我们摆烂，叫我们背后。

但主耶稣已经为我们祈求了，他在天上为我们祷告，我们就不至于失了信心。弟兄姊妹，此时此刻，我们能够站得住，是因为基督正在天上作我们的中保，为我们辩护，为我们代求。他责备了撒但，他胜过了仇敌，否则我们早就绊倒了，我们早就失去信心，早就走不下去了。但感谢主的恩典，我们是他火中抽出来的一根柴。他创始成终，他必保守我们到底。那在基督耶稣里开始善工的，必要成全这工，直到基督耶稣的日子，这是他的保证。我父比万有都大，没有任何人能够把你们从我父的手中和我的手中夺去，不能的！

但注意32节最后一句话：你回头以后（跌倒了又回来了），要坚固你的弟兄。

彼得蒙了神的拣选也蒙了神的怜悯。虽然他曾经失败，曾经软弱，曾经三次不认主，但主赦免了他，主挽回了他，主又恢复了他，所以主吩咐彼得：你回头以后要坚固你的弟兄，为什么？因为蒙了怜悯的人也能够怜悯别人。因为回家的浪子也能够体恤在外头飘荡的浪子，还没回来的人。因为曾经软弱过的弟兄，现在蒙神怜悯，蒙神医治，蒙神拯救也能够坚固正在软弱中的弟兄。

彼前5:8……因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。所有信主的人都在经历撒但的攻击，但同时也蒙神的能力保守。

启12:12……因为魔鬼知道自己的时候不多（他审判的日子近了，就要被投到硫磺火湖里去了），就气忿忿的下到你们那里（世界上）去了。

「你们」是谁？弟兄们那里，一方面它制造外界的苦难。记得约伯记第一章，它兴起一连串的天灾人祸，剥夺约伯的身外之物，叫它家破人亡。约伯记第二章，它又继续击打约伯，它击打约伯的身体，使他从脚掌到头顶都长了毒疮，这些疾病，这些痛苦，这些灾难都是撒但带来的。但它不仅是制造外面的苦难，而且另一方面它又制造内部的纷争，它到处煽风点火，它到处挑拨离间在弟兄姊妹当中往来搬弄是非，它昼夜搬弄是非。成天到晚忙忙碌碌控告弟兄毁谤人。撒但真是里应外合里面外面。它千方百计软硬兼施，又像蛇一样的狡猾，又像狮子一样凶狠。它软硬兼施，它想方设法绊倒我们。

所以彼前5:8彼得说：务要谨守警醒，因为你们仇敌魔鬼像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他（抵挡魔鬼，抵挡撒但。为什么？）因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

那我们当如何胜过仇敌？这里说：你要用坚固的信心抵挡他，抵挡撒但。信心是什么？信心是信靠神的话。不是什么都信，不是博览群书，完全开放，什么都读。不，乃是信靠神的话，信靠圣经；惟喜爱耶和华的律法，单单喜爱耶和华的话，昼夜思想。

记得：主耶稣三次受试探，魔鬼试探都是借着神的话语。他说：「经上记着说」「经上记着说」「经上记着说」。借着“神的话”抵挡了魔鬼，胜过了魔鬼。

为什么我们要用坚固的信心抵挡撒但？

因为：我们的仇敌撒但比我们强大，撒但比我们聪明，智商比我们高。它很有经验，已经有五六千年经验了。自从亚当夏娃犯罪以来，它经验老道，老奸巨猾，我们凭自己斗不过它，不是它的对手。我们不是与属血气的争战，不是跟人打仗。

正如弗6:10我们唯有靠着主（倚赖他的大能大力）作刚强的人，穿戴神所赐的全副军装，才能抵挡魔鬼的诡计。

不是靠自己，是靠他的大能大力作刚强的人。我们要穿戴神所赐的全副军装，是他所赐的这一切的全副军装，靠他的恩典才能够抵挡魔鬼的诡计。唯有凭着坚固的信心，信靠主，靠主的大能大力信靠主的话语，我们才能胜过魔鬼的试探，魔鬼的引诱。

弟兄姊妹，记得：撒但是我们的仇敌，基督是我们的朋友，他是最恨我们的仇敌，基督却是最爱我们的朋友。撒但要摧毁我们，但基督却要建立我们。撒但正在控告我们、毁谤我们，而基督正在为我们代求，为我们祷告。撒但正在散布谎言花言巧语，而基督正在宣扬真理，他的道就是真理。如今撒但正在世上和稀泥，他在混淆黑白，在颠倒是非。在搞大杂烩，叫你分不清敌我：天主教，基督教，这个派，那个宗，这个教会……五花八门，谁是敌人？谁是朋友，谁是异端，谁是正统，谁是弟兄，谁是犹大，你毁谤我，我攻击你，他又控告你。公说公有理，婆说婆有理，叫我们晕头转向。

弟兄姊妹，这就是那古蛇的伎俩，那个老魔鬼还在耍它伊甸园里老花招，故技重施：“神岂是真说真的吗？神的话可靠吗？不一定吧？”它在和稀泥！

骗子撒但的诡计就是它要扬起真理的旗帜（它假冒伪善）。仇敌撒但的诡计就是它假装是我们的好朋友（它口蜜腹剑、花言巧语）。恶者撒但的手段就是假装心地善良（我爱你，我关心你。主，万不可如此，这事必不临到你身上，你千万要保重自己，你不能受苦啊！撒但退去吧！它表里不一）。豺狼欺骗的方法就是披上软绵绵温顺的羊皮（它阳奉阴违，它诡诈的很，它是贼喊捉贼，魔鬼赶鬼，骗子打假，小偷报警。）

弟兄姊妹，千万不要上了撒但的当！不要化敌为友，也不要化友为敌，不要把异端当朋友，也不要把忠仆当做恶人，不要把岳飞当做秦桧了，不要敌我混淆了。如何分辨呢？弟兄姊妹，你我要回归圣经，要持定神的话语。在撒迦利亚第三章时上，神让我们看到天庭内幕，看到这场灵界的争战，让我们用坚固的信心，借着经上的话“经上记着说”来抵挡撒但的诡计。

祷  告

主，我们感谢你在这个黑暗的世代，你赐下你的话语成为我们脚前的灯，路上的光（诗119:105）。我们实在生活在一个混乱，是非颠倒，黑白混淆，善恶不分，异端正统搞不清，豺狼横行，邪教泛滥，谎言盛行的世代。主，唯有你的话能够光照我们，没有你的话，我们就在黑暗中摸索，我们就会受到撒但的迷惑，欺骗会失去方向，不知何去何从了，分不清是非，分不清敌我。

但是主我们感谢你，你此刻在天上，在父神宝座右边成为我们的中保，为我们辩护。你正在为我们代求（罗8:34）。主，求你从天垂看，求你怜悯我们。主，我们是你火中抽出了一根柴（亚3:2），我蒙了你的拣选，我们离开你什么都不能（约15:5）。我们愿意凭着信披戴全副军装，主，那公义的护心镜，那真理带子束腰，那救恩的头盔，神的道，圣灵的宝剑信心藤牌就可以灭尽恶者一切的火箭（弗6:14-17）。

主，帮助我们，你的羊听你的声音（约10:27），求你保守我们在这个大迷惑的世代，定睛在你的话语上紧紧跟随我们的好牧人，不偏左右保守我们到底，赐我们迦勒的心志专一跟随你到底（民14:24）。

虽然撒但想要筛我们像筛麦子一样（路22:31）。主，你正在为我们祷告，叫我们不至失了信心（路22:32）。我们求你从天垂顾每一个属你的小羊，保守我们到底，坚固我们，让我们靠你打那美好的仗（提前6:12），把你真理的旗帜扬起来，让世人也归向你。一旦我们得了你的怜悯，让我们也坚固我们的弟兄（路22:32），这样祷告是奉主耶稣基督的名。阿们。

视频连接：6天庭的内幕（亚 3:1-4）-陈鸽视频