亚2:1-13我为锡安极其火热（陈鸽讲稿）

（撒迦利亚书 第五讲）

我们今天要查考的主题是：我为锡安极其火热，经文是：亚2:1-13，第二章总共13节。

90年代初期，苏联刚刚解体，很多中国人（尤其是东北人）就跑到西伯利亚去做生意。那时候我们刚结婚，也从美国跑去西伯利亚的哈巴市去传福音给中国人。我们在那里租了一个剧院，在舞台上放了一张讲台，然后邀请中国人来听福音。有很多人来。

有一次在聚会之前，有一个美国教会灵恩派的短宣队员把我叫到一边，问我说：“你在舞台（应该是讲台）上看到什么？”我说：“没看到啥。”他说：“你再仔细看看，睁大眼睛再看看清楚，你看到什么。”我说：“没看到什么，没有！”他就跟我说：“我看到一群小鬼，一群妖魔鬼怪群魔乱舞，跑来跑去，你没看到吗？”我说：“没看到。”然后这个灵恩派的就告诉我：“你要知道，传福音是一场灵界的争战，所以我们在传道之前先要祷告，好好祷告，奉耶稣基督的名捆绑魔鬼撒但，然后我们工作才有果效。”

请问对不对？似乎没有错。但问题是为什么他看到魔鬼，而我却没有看到？这就是今天灵恩派的问题，他们活见鬼！他们看见的不是神，乃是鬼。他们不是被圣灵充满，乃是被邪灵迷惑了。他们还自以为开了天眼，他们自以为比别人更属灵，其实他们走火入魔了。灵恩派的问题就是：他们注重看异梦、看异象、说方言、说预言、行神迹奇事、医病赶鬼，但是却忽略了圣经，忽略了神的话。

而我们今天的经文撒迦利亚书当中，先知撒迦利亚的确看见从神而来的异梦和异象，并且记在圣经上。弟兄姊妹，我们在这圣经的话语上，在这先知的预言上留意才是好的。我们回到今天的经文：亚2:1-13，这是神给撒迦利亚先知的夜间的第三个异象，就是手拿准绳的人。记得吗？一共有八个异象。这八个异象都是息息相关、一气呵成的，只有一个目的，就是要安慰那些回归耶路撒冷的余民，好叫他们刚强壮胆建造锡安的圣殿。这就是我们今天的主题：我为锡安极其火热。

也许有人会说：锡安（就是耶路撒冷）是以色列国的首都，远在天边，跟我们有什么关系？弟兄姊妹，岂不知锡安是天上的神在地上选择的居所？

正如：诗132:13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。

诗87:2他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。

诗84:5（诗人说）靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！不但是旧约的圣徒向往锡安，而且我们这些新约的基督徒也该如此。

来12:22你们（指的是基督徒）乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。

弟兄姊妹，你知道：耶路撒冷就是锡安，是圣经中最多提到的城市（总共我算了一下，有940多次，将近1000次）。锡安也是神眼中最重要的城市，锡安是神眼中的瞳人，锡安是神掌上的明珠，锡安是神关注的焦点。不但如此，锡安也是今天2025新闻的热点，对不对？锡安更是将来末日大战的核心，是兵家必争之地。

记得：主耶稣洁净了耶路撒冷的圣殿，把卖牛羊、鸽子的人都驱逐出境。约2:17 他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」主耶稣为神的殿，心里焦急如同火烧。

亚1:14……万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷为锡安，心里极其火热。

弟兄姊妹，既然神为锡安心里极其火热，那我们岂能漠不关心、无动于衷？既然神为锡安心里焦急如同火烧，我们岂能冷若冰霜、不闻不问？我们岂不应当以基督的心为心吗？

记得：犹太人因着犯罪违背了圣约，他们离弃耶和华去拜偶像，结果他们的圣城被焚烧了，圣殿也被拆了，他们自己也被掳到巴比伦70年。70年之后，神兴起了玛代波斯王古列，叫他们回归锡安，重新建造圣殿。但是当时响应的人不多，只有不到5万人，可能十分之一的犹太人都不到。大多数的犹太人都选择留在巴比伦，留在外邦的列国安居乐业，他们对锡安的重建不感兴趣。回归的余民寥寥无几，只有凤毛麟角。而且他们回归耶路撒冷之后大发热心，不到两年，遇到挫折、遇到艰难、遇到仇敌、遇到拦阻，他们就灰心了，就躺平了，就瘫痪了。一瘫痪就16年，一直到大利乌王第二年，就是公元前520年，神差派他的先知哈该，还有撒迦利亚来劝勉他们，来唤醒他们。

先知一方面，责备他们主次颠倒，只顾盖自己的房子，不顾神的圣殿；而另一方面，又呼吁他们要再接再厉，不忘初心。于是回归的余民就从睡梦中觉醒，就从躺平中复兴了，他们愿意谦卑，愿意悔改，愿意存敬畏的心，顺服神的话，起来做工建造神的圣殿了。但问题是：当时的环境依然是内忧外患，困难重重。内部他们资源缺乏，他们生活艰难；而外面仇敌虎视眈眈，四面楚歌。就在这个最艰难的黑夜中，在一夜之间，神就赐给先知撒迦利亚一连串八个异象，借着这八个异象来安慰回归的余民。

记得：第一个异象（亚1:7–11），他看到一个骑着红马的人，站在洼地的番石榴树中间，这个人是谁？他就是小树丛中的大元帅。这大元帅派他的使者（派天使）骑马出去，各种颜色的马在遍地走来走去。然后11节他回来报告，这些天使们回来报告说，全地都安息平静，但只有一处地方他们没有提，哪里？就是大元帅的立足之地，他所立足的耶路撒冷。当时锡安的城墙坍塌，耶路撒冷圣殿荒凉，百姓生活艰难。

弟兄姊妹，似乎黑白颠倒了，那些欺压人的列国得享安逸，而受欺压的锡安却不得安宁，颠倒了。因此耶和华的使者，就是道成肉身之前的耶稣基督，就作中保，为锡安的余民祷告。12节，主啊！你恼恨耶冷和犹大的城邑已经70年，你不施怜悯要到几时呢？锡安不安要到几时？

于是13节，神就赐下美善的安慰话，他吩咐先知撒迦利亚宣告两件事：

第一，14节，我为不安的锡安，极其火热。

第二，15节，我为安逸的列国，极其恼怒。

换言之，一方面神热爱锡安，他心中火热；但另一方面，他痛恨列国，恨之入骨。为什么？

15节（神说）我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。因此，神说我要拨乱反正，我要扭转乾坤。一方面看16-17节，神说：我要重建锡安，神应许了他要重建锡安。另一方面继续，18-21节，神又应许了他要拆毁列国。我再说一次，一方面他要重建锡安，另一方面他要拆毁列国。换言之，一方面神要救赎他的余民，救赎锡安；另一方面想要审判他的仇敌，审判列国。

上个礼拜，你记得：我们查考了第二个异象，这八个异象当中的第二个异象，就是第一章的18-21节的：四个角和四个匠人的异象，就是神对仇敌的审判和列国的拆毁。

记得：:四个角是神管教锡安的刑杖；而四个匠人是神审判列国的工具。但不论是角或是匠人，不论那是正面的工具或是反面教员，都是神在掌管。

正如：箴21:1“王的心在耶和华手中，如同陇沟的水随意流转。”都是神在掌管。

神兴起了巴比伦，打散他的百姓，管教他的儿女；然后他又兴起了波斯玛代，波斯帝国来审判巴比伦，威吓列国的权势，打掉他们高傲的角。看，神掌管万有，是神在兴王，神也在废王。他是历史的大主宰，他是小树丛中的大元帅。

一方面，1:18-21，他要兴起四个匠人审判仇敌，拆毁列国；另一方面，撒迦利亚第二章今天经文了，第二章他要亲自救赎余民，要亲自建立锡安。这就是撒迦利亚八个异象之间的关系，好像登山宝训的八福，都是循序渐进、息息相关的。

第一个异象：站在番石榴树中间的人，这是八个异象当中的基础（第一个异象是根本、是基础），其他的异象都是从第一个小树丛中大元帅，第一个异象的根基上继续延伸、继续发展出来的。

还有第二个异象：四个角跟四个匠人（18-21节）。在第二个异象当中，我们看到神极其恼怒列国，所以他就差派匠人审判列国，打掉他们的角。

而今天第三个异象就是手：拿准绳的人。第三个异象中，我们要看到神热爱锡安，他为锡安心中火热，所以他就差派他的使者，宣告了他对锡安的祝福和安慰。

换言之，第二个异象（1:18-21）是神对列国的咒诅；而第三个异象第二章，是神对锡安的赐福。一个是咒诅，一个是赐福；第二个异象是审判，第三个异象是安慰。我再说一次，第二个异象就是四个角跟四个匠人异象，是神对列国的拆毁，对列国的咒诅，对列国的审判；而第三个异象，那个手拿准绳的人的异象，是神对锡安的祝福，对锡安的安慰，对锡安的重建。

其实，在第一个异象这个基础异象中的16-17节，神已经宣告他对锡安的祝福。16所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯，我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。17 你要再宣告说，万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。」

如今到了撒迦利亚第二章第三个异象当中，先知就更进一步详细地解释，他对锡安的工程的计划，他对锡安美好的蓝图，还有他对锡安莫大的祝福。

大纲

这就是我们今天的主题：神说我为锡安极其火热。经文是：撒迦利亚第二章全章，亚2:1-13，可以分成三个段落：

1.神应许：我要重建锡安（1-5节）（锡安将来的荣耀）

2.神吩咐：你要逃回锡安（6-9节）（锡安现今的呼召）

3.神预言：万民流归锡安（10-13节）（锡安永远的喜乐）

这是这篇信息的大纲。

1.神应许：我要重建锡安（1-5节）

我们分别来看看这三点。第一，神应许了：我要重建锡安，这锡安将来的荣耀。我们一节一节来查考。

亚2:1我又举目观看，见一人手拿准绳。

这是撒迦利亚第三个异象了，有个人手里拿着准绳。到底这个人是谁？很显然，手拿准绳的人是一个工程师，或者一个建筑师，一个工头，而且不是地上的建筑师，不是地上的工头，乃是天上的使者，对不对？

再看：2我（撒迦利亚）说：「你往那里去？」他对我说：「要去量耶路撒冷，看有多宽多长。」

原来他是耶路撒冷城的建筑师，对不对？他来是要重建锡安的。很多解经家都相信，这个手拿准绳的人就是那站在番石榴树中间的人，是同一个人，就是耶和华的使者，也就是小树丛中的大元帅，就是主耶稣基督道成肉身之前在旧约中的显现。

你记得：耶稣说了：太16:18……我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。他要建造他的教会。

记得：先知以西结的异象中也看到这样一个人：结40:3他（耶和华的灵）带我到那里，见有一人，颜色（原文作形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。

到底这个人是谁？注意：他不是一般人，对不对？他颜色如同，形状如同，他也许是天使，或者是圣子，是神的儿子。我们不知道是谁。我个人不敢十分确定。这就是解释圣经异象，解释圣经的比喻的难处，有时候不很确定，我们进退两难。一方面你不要亏欠，不要看不到神要你看到的事实，不要亏欠；另一方面也不要过分，也不要超越了，不要看到圣经没有表达的意思。两个都不对，你要不偏左也不偏右，要按着正意分解真理的道。

到底这个手拿准绳的人是谁？到底他是圣子，还是天使？很难说，解经家也莫衷一是。因为你看，接下来第3节又有两个天使出现。3 与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来。

注意：这个与我说话的天使不是手里拿准绳，不是同一个人。因为这句话，你去查一下撒迦利亚头六章，在八个异象当中，这个人出现了11次，这是一个特定的天使，他是撒迦利亚的翻译官，他专门解释神的事情给先知听的。他去的时候，第3节又有一位天使迎着他来。

4 对他说：「你跑去告诉那少年人（撒迦利亚书）说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。5耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」

注意：这五节经文1-5节，其中涉及了可能四个角色，五个角色，或者六个角色，有不同的角色。

我们分别来看看：第一个是手里拿着准绳的人，手里拿着准绳的人是第1节。

第二个是与撒迦利亚，与先知说话的天使，就第3节，就是他的翻译官，解释圣经给他听的。这个跟第1、第2节手里拿准绳的不是同一位。

再看第三位，还是第3节，又有另一位天使。

还有第四位是那个少年人，第4节就是先知撒迦利亚，年轻的先知撒迦利亚少年人。

最后就是第5节的这位耶和华，就是神。

我们不容易确定到底这里有几个角色，有些人说四位，有些人说五位，有些人说六位，五六个不同的角色混在一块，他们彼此谈论，到底谁向谁说话，我们很难分析得很清楚。

我查考了几个解经家，解经书，他们众说纷纭，莫衷一是，连传道人都有时候不能统一意见。为什么？为什么似乎这段经文似乎含糊不清？

我相信是故意的。因为圣经都是神所默示，圣经就是神的话，神不是要搅乱我们的视听，他乃是要我们看到他心中的火热，他要我们看到他心中的急迫，他差派他的天使为锡安的重建忙忙碌碌，四处奔波，到处张罗。

你看：来1:14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

换言之，天使都神特派来服侍我们这些得救的人的。虽然我们肉眼看不见他们，但此时此刻，天使正在为你我效力，就在我们周围，在服侍我们。就是在这个异象当中，神让先知撒迦利亚看到灵界的活动，看到了肉眼看不到的灵界当中的活动。

我们再看一遍第3节：“与我说话的天使去的时候”，就是他的翻译官，“去的时候，又有一位天使迎着他来。”你看，两个天使一来一去，往来报信，络绎不绝。再看第4节：“对他说”，一个天使对另外一个说：“你跑去告诉那少年人说：耶路撒冷必有人居住。”

注意：不是走去，是跑去，不是慢吞吞的，还是闪电行动，跑去告诉他。弟兄姊妹，这可不是群魔乱舞。不，这可是天兵天将，全军出动、全力以赴要重建锡安。这些经文要表达的是神对锡安的火热。神开了先知撒迦利亚的眼睛，好让他看见，也让我们看见：灵界的风风火火，看见天使的殷勤服侍，看见圣子的积极参与，又看见圣父的工程计划，看见三位一体神的美好的旨意。

继续看第4节：“对他说”，就是第一位天使告诉第二位天使，4 对他说：「你跑去告诉那少年人（撒迦利亚）说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。

记得：当时的情况，当时耶路撒冷人丁稀少，只有5万，5万都不到，回归的余民，稀稀拉拉的。而且耶路撒冷城墙坍塌，圣殿荒凉，一片废墟，满目沧痍。但天使说：“你跑去告诉那少年人，我要重建锡安，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村一样，因为人民和牲畜甚多。”

你记得：起初1-2节，有一个人手里拿着准绳，要去量耶路撒冷，可见它是有限度，要去量，它可以度量，对不对？好，如今到第4节，耶路撒冷好像什么？无城墙的乡村，没有城墙了，因为人民跟牲畜甚多，这是无限度的，不能测度，不能度量的，因为人民和牲畜都甚多。注意这个“甚”，这是个超级形容词，甚多，好像天上的星，海边的沙，无法数算，这是神给亚伯拉罕的应许。

再注意：不仅是人多，而且牲畜也多，牛羊也多。通常，牲畜是在农村里，但如今城市里面（耶路撒冷城）牲畜也甚多。古代，古代没有钞票，没有印刷的钞票，所以牲畜就代表财富了，牲畜就象征着荣耀了，有分量、有价值的。

记得：雅各，雅各为他舅舅拉班牧羊20年，得了他的妻子和儿女和许多的牲畜。创31:1 雅各听见拉班的儿子们有话说：「雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或作：财）。」

注意：在括弧里头或作财，财富，这是和合本的翻译者替我们的注释。所以财富就是荣耀，也就是牲畜了。可见将来的耶路撒冷不但是人山人海，而且富裕繁荣，有许多的牲畜。但是却没有城墙，没有城墙不是很危险吗？古代城市没有城墙保护，怎么可能？

你记得：75年之后，就是公元前445年，尼希米在波斯王的王宫里头，听说耶路撒冷当时的情况，城墙还没有盖起来。尼1:3他们对我（就是从耶路撒冷来的，他的弟兄对尼希米说）说：「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」

耶路撒冷没有城墙的保护，他们就没有安全感，百姓就惶惶不可终日。所以尼希米就千里迢迢回归耶路撒冷，重新修筑城墙。但是尼希米所修筑的城墙最终还是坍塌了。

我们再回到今天经文第5节，5耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。」

神说：我要亲自保护锡安，我要做耶路撒冷四围的火城。注意这个「火城」。记得：以前人出埃及的时候，白天有云柱，晚上火柱引导他们，还保守他们。

还记得：神开了以利沙小仆人的眼睛，他看见什么？火车火马四围环绕先知以利沙，来12:29 说到：“因为我们的神乃是烈火。”我们的神乃是烈火。神不但要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀，注意：也要作其中，城中的荣耀。你记得：神的荣耀彰显在哪？神的荣耀彰显在圣殿至圣所的约柜上，两个基路伯当中，对不对？但如今耶路撒冷圣殿被烧了，圣城被毁了，约柜也被掳了，荣耀也离开了，荣耀离开。正如记得老以利，以利的孙子叫做以迦博，什么意思？荣耀离开了。

记得：先知以西结在异象中看到神的荣耀一步一步渐渐地离开了耶路撒冷的圣殿，在结10:18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。最后，以迦博，荣耀彻底离开！以西结第十章18节：“耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在基路伯以上。”最后以迦博，荣耀彻底离开了。

而注意如今，撒迦利亚在异象中看到神的荣耀又回来了。本来荣耀离开耶路撒冷，耶路撒冷被毁了，圣殿被烧了，现在荣耀又回来了，荣耀又恢复了。

正如先知以西结最后看到：结43:2以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音；地就因他的荣耀发光。不可思议的异象。不仅是以西结，而且撒迦利亚两个先知都看到锡安将来的荣耀。正如：1:17万军之耶和华如此说：我的城邑必再丰盛发达。

弟兄姊妹，这和现在锡安的荒凉萧条，成了鲜明的对比。我再说一次，锡安将来的荣耀和现在的荒凉，黑白分明，成了鲜明的对比：

如今锡安杳无人烟，到处都是破砖烂瓦，百废待兴，好凄凉；但到那时，先知看到锡安人山人海，热热闹闹，车水马龙，一片喜气洋洋，好多人口，好多牲畜。如今，锡安四面楚歌，没有城墙，个个都担惊受怕，害怕仇敌的攻击；但到那个时候，先知看到锡安平静安稳，人人都安居乐业，不用围墙了，不用惧怕，可平稳了。如今锡安是忍辱负重，个个都忧心忡忡；但到那个时候，先知看到锡安有欢喜快乐，要平安康泰。如今锡安百姓缺乏，生活艰难，民不聊生；但到那个时候，先知看到锡安要国富民强，要丰衣足食，要一无所缺了！

请问关键是什么？是什么叫锡安从苦境转回呢？什么叫锡安转危为安，从苦境转回呢？是什么？答案是：神的同在，就是神的荣耀。我再说一次，答案是神的荣耀。虽然现在锡安荒凉，城墙坍塌，圣殿烂尾了，荣耀离开了。

但先知看到：到那个时候，你看第5节，耶和华说：“我要做耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。”神说：我要作其中的荣耀。我要再次回到锡安，我要连续锡安，我要安慰锡安，我要与我的百姓同在，成为她的荣耀。

请问：撒迦利亚第二章1-5节这些预言应验没有？

答案是：已然未然。这个重建锡安荣耀彰显的异象，已经部分应验在回归的余民身上，也部分应验在我们今天新约教会，就是应验在我们身上了，部分应验了，但还没有完全，还差得远。锡安将来的荣耀，还要等到几度千禧年的国度，更进一步应验在以色列身上，千禧年国度上。不但如此，等到圣经末了启示录21、22章，那个新天新地，那圣城新耶路撒冷，这个异象就完完全全终极的应验在天上的锡安山，应验在基督永恒的国度里了。那个时候，神和他的羔羊就在荣耀中作王掌权，直到永永远远了！

你记得我们上次讲到：你读圣经的时候，要带上双光眼镜（双光眼镜就是近视、远视、双焦点的两用眼镜），甚至两用不够，更要带上多焦距的眼镜，因为圣经预言往往有多重的应验。神的荣耀不仅仅在旷野，在摩西的会幕中彰显；神的荣耀又在耶路撒冷，在所罗门的圣殿中彰显；神的荣耀还要在基督的千禧年国度里，在锡安的圣山上彰显。

那个时候，正如哈巴谷说的，哈2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

不但如此，神的荣耀更要在新天新地（圣城新耶冷中）彰显。启21:11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石……何等荣耀！

不但如此，弟兄姊妹注意听，此时此刻，他的荣耀更在我们当中，在教会中彰显了。主耶稣不是说了吗？太18:20因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光（荣耀）。

当不信主的人来到我们当中，林前14:25 他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说：「神真是在你们中间了。」在哪里？在教会里，神的荣耀正在我们中间彰显。

2.神吩咐：你要逃回锡安（6-9节）

6 耶和华说：「我从前分散你们在天的四方（原文作犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪，我（或作：他）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。

注意：要前面1-5节，神叫撒迦利亚拿起望远镜看远方、看将来。他说：你看锡安将来的荣耀，耶路撒冷将来的辉煌，我必要重建锡安，锡安必要丰盛发达，何等荣耀，看将来。但接着现在的经文6-9节，神叫撒迦利亚放下望远镜，不看远方了，不看将来，乃是看看现在，看近处，看看眼前。你的当务之急是什么。

我们看第6节：“耶和华说：我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。”为什么要从北方之地逃回？

因为记得：耶路撒冷被众山环绕，周围都是山，它唯一的进出口就是北方，唯一的出口是北方，仇敌必须从北方来犯进来攻击它，而且余民，也必须从北方归回，回归耶路撒冷。

你看耶1:14耶和华对我说：「必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。」

耶4:6 应当向锡安竖立大旗。要逃避，不要迟延，因我必使灾祸与大毁灭从北方来到。

神从北方兴起了巴比伦，从北方兴起了列国的联军，来攻击耶路撒冷和犹大，把他们打散，分散到天涯海角，分散到地的四极。如今第6节，耶和华说：“我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。”

注意：「我从前分散你们」，不是巴比伦王吗？不是尼布甲尼撒把犹大人打散的吗？这里怎么说“是我”？「我」是谁？我耶和华从前分散你们在天的四方？到底是尼布甲尼撒，还是耶和华？到底是谁？

原来：神掌管主权，神有主权。神说：尼布甲尼撒巴比伦王是我的仆人，波斯王古列也是我的牧人。尽管他们不认识我，但是他们都是我的佣人。罗13:4……他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。 

地上的掌权者都是神手中的杖，管教的杖，管教的刑杖。地上的君王都是神手中审判的工具。王的心在耶和华手中，如同陇沟的水随意流转。从前神借着四角，四个角打散了犹太人，现在神又借着先知招聚他们回来。

我顺便提一下：弟兄姊妹，神招聚犹太人回归锡安，招聚神的百姓，犹太人回归锡安，是圣经里头一个非常重要的主题。不论是大小先知，除了约拿大先知，以赛亚、耶利米、以西结，甚至但以理，还有12个小先知，除了约拿之外，每一卷先知书都提到这件事，包括新约里头保罗的罗马书信里头也提到。但是今天教会几乎不闻不问。

可知：弟兄姊妹，在将来千禧年国度里头，基督要在锡安山作王掌权，那个时候耶路撒冷要成为全球的首都，全世界的大京都。那时候，犹太人要扮演主角，不是配角，是主角，而我们这些外邦人演的是配角。那个时候，不论犹太人、外邦人，我们都要同心合意在基督的国度里（千禧年国度），我们要侍奉敬拜主耶稣基督。虽然今天2025，犹太人是部分瞎眼（不是完全，是部分瞎眼），但是正如：使徒保罗说的，罗11:29 神的恩赐和选召是没有后悔的。神既然拣选了亚伯拉罕后裔犹太人，必要拯救他们到底的。

罗11:25弟兄们（外邦弟兄），我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的（要等到啥时候？），等到外邦人的数目添满了，26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；27 又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。

神与他们立了约了，他是守约施慈爱的。神说：我为锡安心中极其火热，他如此火热，我们怎能漠不关心呢？我们怎能不闻不问呢？

我们再回到今天的经文：6 耶和华说：「我从前分散你们在天的四方（原文作犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。

注意：在原文，这是一个非常紧急的呼召，这里用了两个惊叹词，就是houyi，在原文两次，这是一个迫切的邀请：“快来，快来！houyi! 从四面八方速速地回归耶路撒冷吧！”

7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。

这里我们中文看不出来，好像很平和，但原文里头又用了一次houyi! 惊叹词，快！总共三次，强调急迫感，赶快回归吧，应当逃脱。从哪里逃脱？从巴比伦！注意：这些锡安的民住在巴比伦人当中，神呼召他们回归，赶快赶快！应当立即逃脱，刻不容缓，不要耽延，马上！为什么那么急？

看8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。

首先注意这句话「在显出荣耀之后」，这句话不容易理解，不好翻译，也可以翻译“为了他的荣耀”，更直白一点，“为了他的荣耀”。犹太人被掳分散到列国，羞辱了神的名，所以万军之耶和华为了他的荣耀，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国。「我」是谁？“差遣我去惩罚列国”，我是谁？你看根据第6节，我就是耶和华，对不对？我就是耶和华。奇怪了，万军之耶和华差遣耶和华去？耶和华差遣耶和华去，这里我们看到三位一体的奥秘。圣父差遣圣子，为什么？为什么圣父差遣圣子？

为了他的荣耀。他为锡安极其火热，同时他也对列国极其恼怒，两者是成正比的。我再说一次，一方面他热爱锡安，另一方面他痛恨列国。为什么？为什么恼怒列国？

我们看一章15节，当时我甚恼怒那安逸的列国，因为我从前稍微恼怒，我命他们就加害过分，加害过分了。列国打散了锡安，列国掳掠了锡安，他们践踏了锡安，使神的百姓不敢抬头了。

因此再看第8节：“万军之耶和华说：在显出荣耀之后”，就是为了我的荣耀，“差遣「我」去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”

圣父要差遣圣子去惩罚那些掳掠锡安的列国。为什么？因为摸你们的就是摸他眼中的瞳人。注意这个「瞳人」是眼睛的瞳孔，眼睛的瞳孔是入光处，这是一个人全身最敏感的部位，是碰不得的，对不对？在瞳孔周围有有坚固的骨头，有眼骨保护它，还有眉毛，还有睫毛，还有眼皮，戒备森严。谁要触摸它，我们的眼睛就自动会眨，对不对？谁要触摸它，我们的眼睛就会自动眨，眼皮会眨，头会往后仰，手会挥。这是反射动作，我们会竭尽全力保护我们眼中的瞳人。

耶和华说：锡安就是我眼中的瞳人，锡安就是彰显我荣耀的所在，谁敢摸你就是摸我眼中的瞳人，我绝不放过他，我必要审判那掳掠你们的列国，我绝不手软。虽然现在全地都安息平静，虽然现在列国享受安逸，舒舒服服，虽然他们掳掠了锡安，他们欺负神的百姓，但仍然逍遥法外，他们暂时没有受到报应，但神说：我为了锡安，为了耶路撒冷，我为了自己荣耀，我心里极其火热，我必要拨乱反正，我必要伸张公义。很快，神说：我就要重建锡安，恢复他的荣耀，而且很快我也要惩罚列国，打掉他们高傲的角。

看9 看哪，我（或作：他）要向他们（就是向列国）抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。

这里用的是拟人法，神说：看哪，我要向他们抡手（抡手就是挥手），给他们一巴掌，给他们一拳头。为什么？因为你触摸了我眼中的瞳人，我怎能够静默不语？你抢掠了我的儿女，你绑架了我的孩子，你打散了我的子民，你羞辱我的妻子，你胆大！我怎能沉默不言？

9 看哪，我（或作：他）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物。

换言之，神说：我要拨乱反正，我要叫那些掳掠人的被掳掠，我要叫那些欺压人的被欺压，以眼还眼，以牙还牙。

那时候你们（就是犹太人）便知道万军之耶和华差遣我了。但如今你们犹太人不知道，你们现在不知道圣父差遣了圣子来，你们不知道。至今到今天2025，犹太人还不知道，还不相信耶稣就是神的儿子，他们不相信耶稣就是基督，是弥赛亚。为什么？为什么还不信？过了2000多年了，因为神还没有向列国抡手，因为神的审判还没有完全临到那些逼迫犹太人的列国。

然而到了末日大审判的时候，当神向列国抡手的时候，犹太人就要承认耶稣基督是神的儿子，就承认父差遣了他来。那个时候，以色列全家都要得救了，那时候几度千禧年的国度就要降临，那平安的国度就要来到了。

何必等到那个时候？现在神就在呼召锡安回归，现在就要悔改，赶快逃离巴比伦，赶快回归锡安。为什么？赶快逃离两个原因：

第一，因为他说，我为锡安极其火热，我心中焦急如同火烧，我要重建锡安，我要荣耀锡安。

第二，他说我对列国极其恼怒，我要审判巴比伦，我要惩罚列国。所以他呼叫锡安，赶快赶快，你们要从巴比伦逃回锡安，刻不容缓，抓住机会。

让我们戴上双光眼镜，记得吗？多光眼镜。这个呼叫不仅是向犹太人发出，也是向你我发出的，是向我们发出的呼叫，赶快逃脱吧。

启示录18章，使徒约翰看到大巴比伦倾倒了，巴比伦倾倒了，众人都为巴比伦哭泣哀嚎。启18:10 哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。18:17一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。顷刻之间，大巴比伦就倾覆了！

启18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城（巴比伦）出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。5 因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。

注意：不是地上，是天上，这不是人的声音，这不是传道人而已，这是神的声音，天上的声音：“我的民哪”，那就是锡安的儿女，神的百姓，我的儿女，“你们要从那城，从巴比伦出来。”这不是个邀请，你最好出来，不，乃是个命令，你必须出来，是个吩咐，你们要从巴比伦，从那城里出来。

巴比伦代表的是什么？巴比伦代表的是世界。神要我们从世界中出来？不要误会，神不需要我们的身体离开这个世界，好像和尚、尼姑、道士一样，不食人间烟火，躲在深山老林里头，躲在修道院里头，关上房门，与世隔绝，闭门造车。不！神不需要我们身体出来，不是身体，乃是要我们的心，我们的心灵与世界分别为圣，不要沾染世俗的污秽，不要碰！不要效法世人放纵私欲，不要效法他们贪得无厌，不要接纳他们的世界观、道德观、价值观、人生观，不要跟随世俗的潮流。

虽然我们的身体还活在世界上，但我们的心却不要跟世人同流合污了。虽然我们的身体行在地上，但我们的心却在天上，我们是天国的子民。我们要思念天上的事，我们要保守我们的心胜于保守一切。我们要心意更新而变化，我们要出淤泥而不染，我们要追求那永恒天上的事。不要被世人同化，不要被世界玷污了，不要陷入网络里头，不要陷到手机里头、游戏里头、抖音里头、色情里头、邪情私欲当中。不！要从世界出来！

正如约翰说的，约一2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。不要爱世界。

林后6:14（保罗说）你们和不信的原不相配，不要同负一轭。17又说：你们务要（命令）从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18 我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

但今天很多神的儿女，很多锡安的百姓，属神的百姓仍然在巴比伦流连忘返，很多神的百姓不愿意离开世界，不愿意回归锡安。即便他们身体回来，身体回到教会，身体来坐在这里听讲道，身体来到神的圣殿，甚至身体去到神学院去读神学，但是他们的心，心仍然留恋巴比伦，他们的心仍然贪爱世俗，他们的心仍然藕断丝连，依依不舍，割舍不干净。正如：当年的犹太人，当年犹太人过了70年了，他们已经在巴比伦落地生根了，在巴比伦已经安居乐业了，过了70年，全地都安息平静，列国都生活安逸了。

我活得悠哉悠哉的，何必回到耶路撒冷去，还辛辛苦苦白手起家，开辟荒地，清理废墟，建造圣殿，何必自讨苦吃呢？所以大多数犹太人都选择了巴比伦的安逸，留在本地，不愿意回归锡安，不愿意去担惊受怕，不愿意去劳碌工作。只有少数锡安的余民决志要离开巴比伦，弃家舍业，回归耶路撒冷。这些热心的余民，他们大有信心，信心最大，牺牲最大，照理来说，他们应该蒙神特别的眷顾，特别的保守，应该顺顺利利、一帆风顺，对不对？但没想到他们反而多灾多难，反而经历许多的逼迫、患难、艰难、坎坷。为什么？

因为主所爱的他必管教，主要借着这百般的试炼，熬炼他的儿女，炼尽他们的残渣，使他们成为纯金。因此，当分散在列国的犹太人，那些在巴比伦犹太人看到回归的余民的艰难，就更加却步，更加害怕，不敢回到耶路撒冷去接受使命，去承受挑战，去接受培训，接受熬炼了。人人都沉溺在世界的安逸中，人人都沉迷在巴比伦的宴乐中，乐不思蜀，流连忘返，不回去了。

就在这个回归的余民最艰难的黑夜里，神给了先知八个异象，我们已经看了头三个异象。

第一，他看到番石榴树中间的人，就是小树丛中的大元帅，与我们同在，你看到没有？

第二，他看到四个角和四个匠人，四个匠人来打掉他们高傲的四角，为他们申冤，你看到没有？

第三，他看到今天异象，手里拿着准绳的人来重建锡安，使她丰盛发达，使她荣耀辉煌，你看见锡安的重建没有？锡安的荣耀没有？

弟兄姊妹，在这三个异象中，先知看到一对鲜明的对比：一方面，先知看到锡安将来的荣耀何等的平安康泰，何等美好；而另一方面，他又看到列国面临的审判，何等的悲惨，何等的可怕，巴比伦要灭亡了。因此，万军之耶和华吩咐锡安，你们要赶快逃回！

你看：7 与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。为什么要逃？为什么那么快？因为巴比伦的太平不过是暂时的，因为列国的安逸不会长久的，很快世界和其上的情欲都要过去，很快巴比伦就要倾倒了。反之，耶路撒冷一时的愁苦即将过去，锡安永远的荣耀就要彰显了，因为神为锡安心中极其火热，他必要重建锡安的。因此神借着先知撒迦利亚呼召当时的犹太人（神的百姓）要速速地回归锡安，要离开巴比伦回归。

不但如此，他也呼召我们这些新约的余民要离开巴比伦，离开这虚浮的世界，回归天上的耶路撒冷，他呼召我们要积攒财宝在天上，还要我们追求永恒的产业。

正如：来12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（来到神面前）。

保罗说：西3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事（追求天上的永恒的荣耀）。

使徒约翰也听见同样的呼叫，我们刚读的经文：启18:4我又听见从天上（注意天上不是地上，不是人的声音，是神的声音）有声音说：我的民哪（属我的百姓，我的儿女），你们要从那城（巴比伦、从世界）出来（不要沾不洁净的物，碰都不要碰，远离），免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。被它连累。

请问弟兄姊妹，你听见主的呼召吗？你听见天上的声音了吗？他在呼叫你赶快回来！

3.神预言：万民流归锡安（10-13节）

我们再看第三点，万国流归锡安，10-13节，锡安永远的喜乐。先知撒迦利亚看到到那里有许多人，许多人都会回应主的呼召，不论是犹太人、外邦人，都要回归耶路撒冷。

10锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。」11 那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。12耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。

注意10-11节中文翻译，他原文作我，你看括弧里头，他，我，他，我。为什么？因为在原文，他跟我混在一起，似乎不合文法，所以翻译圣经人必须把它改一改。但其实这里的我，应该是我，原文作我，这里的我指的是谁？是基督，是弥赛亚，就是圣子，是圣子，是弥赛亚在说话。

我们再读一遍，10锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我（就是基督）来要住在你中间。这是耶和华说的。」

看到没有？「这是耶和华说的」，圣子就是耶和华，就是基督，就是弥赛亚，他要道成肉身住在你中间，以马内利，神与我们同在。

再看11 那时，必有许多国（指的是外邦）归附耶和华，作他（原文作我）的子民（就是成为基督徒了）。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。

记得：我们刚看第9节的最后一句话也是：“你们便知道万军之耶和华差遣我了。”两次，第9节、11节最后面都说，你们便知道圣父差遣了圣子，耶和华差遣我了。

但现在犹太人不相信，他们不知道，也不承认，他们弃绝了基督，弃绝神的儿子，他们不信他。然而11节说，“那时”，注意：那时就是到了千禧年国度，注意这个「必」，必有许多国，一定，这是神的应许。「许多」指的是外邦人，必有许多外邦人归附耶和华，作我的子民。那时犹太人跟外邦人就要同心合意地敬拜，那时候他们就并肩地服侍主耶稣基督，那时候基督要作王，那时候天下要大同，那个时候喜乐要洋溢，那个时候世界要和平了。他必以公平公义治理他的国，从今直到永远，要坐在大卫的宝座上，在锡安山上作王掌权，他的政权与平安必加增无穷。

弟兄姊妹，这不是人幻想出来的乌托邦，不，这乃是圣经预言的千禧年，这个国度是真实的，必要应验的。今天世人看来这好像痴人说梦，不可思议，怎么可能？犹太人怎么可能相信耶稣？顽石怎么可能点头？铁树怎么可能开花？以色列跟哈马斯水火不容，怎么可能和睦相处、相亲相爱？怎么可能？然而到那个时候，先知的预言必字字成全、必完全应验。

继续看12耶和华必收回犹大作他圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。

这是神的应许，基督必要作王，万民要流归锡安，那个时候，不论是犹太人、外邦人，都要在耶路撒冷同心合意地敬拜耶和华了。

13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为他兴起，从圣所出来了。

注意最后一句话，「因为他兴起从圣所出来了」，这是一个正在进行当中的行动，他兴起从圣所出来了，正在进行，进行时表明主的迫切，表明主的焦急。他说：我为锡安心里极其火热，他要再来，他要重建锡安，他要救赎锡安，他要荣耀锡安。主的日子近了，因为他兴起从圣所出来了。

13节，凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。注意这里，两个回应：

第一个回应是欢乐。第10节，锡安城哪应当欢乐歌唱。

第二个回应是静默。13节，凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声。这是锡安的余民面对基督的再来，面对他国度的降临，应该有的两个回应，就是欢乐和静默。

这两者似乎矛盾，不！其实不然。我们应当欢喜快乐，欢乐歌唱就是欢呼，为什么？因为彼前1:5“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩（你们必得救）。”因此你们是大有喜乐。

但同时我们也静默不言，也静默，为什么？因为如今继续第6节，在百般的试炼中暂时忧愁，我们如今需要忍辱负重，要背起十字架跟随主，要耐心等候主的再来，等候主的平反，我们要忍辱负重。

正如：诗62:1我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。

哈2:20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

为什么？再看回13节今天的经文，凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，为什么要静默无声？因为13节最后一句话，因为他兴起从圣所出来了。他兴起，基督再来的日子已经近了！因为他兴起从圣所出来了，你看到他的脚步没有？你看到他的身影没有？

让我们一方面满心欢喜快乐，另一方面默默地忍耐，等候他的再来。他说来就来，必不迟延。

正如希伯来书说的：来10:35所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。

他说来就来，主来的日子像贼一样，也许今天、也许明天耶稣基督要再来，哈利路亚。因为他为锡安心里极其火热，让我们也为他的圣名大发热心。

最后，请问弟兄姊妹，我们当中有没有心中冷淡的人？我再问一次，此刻在我们当中听道的，有没有心中冷淡的人？虽然你说我：是锡安的余民，但是你却在巴比伦流连忘返；虽然你说我相信基督再来，我相信锡安的荣耀，我信，但你却被这个花花世界迷惑，你身不由己，你难以自拔，你陷在其中。今天锡安的大君王主耶稣基督吩咐你，他命令你，现在你们要从北方之地逃回，这是耶和华说的。

再看第7节，耶和华说的：“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。”快，你听见主的呼召没有？听见没有？这是他的命令。记得：启18:4我又听见从天上有声音说，天上的声音：“我的民哪，你们要从那城、从巴比伦出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”

主的羊听主的声音，有耳可听的就应当听。来吧，回家吧，离开巴比伦吧，靠着主的恩典治死身体的恶行，紧紧地跟随神的羔羊，锡安的君王、主耶稣基督。

主，我感谢你借着你的话光照了我们的心，让我们看见这世界和其上的情欲都要过去。主，怜悯我们，赦免我们，加我们力量，赐我们恩典，好让我们脱离世上的缠累，好让我们不再低头，不再看这个花花世界，乃是抬头仰望基督的再来。主，与你百姓同在，让我们在世上为你发光，为你作盐，为你打美好的仗，因为我们是天上的国民，我们等候我们的救主从天上降临，要把我们这卑贱的身体，借着他能使万有归服自己的大能，改变形状，与他荣耀的身体相似。我们感谢你，锡安必要重建，荣耀必要彰显，义人必发光，像太阳一样在你的国度里。就求你因着你的话保守你的百姓，不沾染世俗，圣洁持守直到主来。愿你的笑脸帮助我们，因基督的缘故，你的恩惠、你的平安常与你的百姓同在。这样祷告是奉耶稣基督的名。阿们！

视频链接：5我为锡安极其火热（亚 2）-陈鸽视频