亚5定罪与除罪（陈鸽讲稿）

（撒迦利亚书  第九讲）

我们今天要查考的主题是：定罪与除罪，经文是：亚5。

圣经中的撒迦利亚书、但以理书的后半部、以西结书，还有启示录都很类似，都是属于启示性的文体或者预言性的文体（就是预言世界末日审判的文体）。换言之，它们不是历史的叙述，也不是诗篇的描绘，也不是箴言的智慧，也不是新约书信的文体，乃是末日的启示。好像启示录，是预言世界末日的异象。这些异象不是虚浮的幻影，不是白日梦，不是海市蜃楼。这些异象是“灵界的事实”，是必然发生的预言。虽然世人的理性不能明白，虽然世人的智慧不能够测透，肉眼也不能看见，但是神借着先知的异象向我们启示了，向我们晓谕了，向我们显明了：灵界的真相和末日的结局。

第六个异象：飞行的书卷

第七个异象：量器中的女人

今天我们要继续查考先知撒迦利亚这八个异象当中的第六和第七个异象，就是（亚5:1-4）飞行书卷的异象和（亚5:5-11）量器中的女人的异象。这是倒数几乎最后两个了。这两个我们要一起查考，因为这两个异象都是息息相关的，像双胞胎一样。

正如前面我们已经查考过的一到四章的五个异象也都是成双成对、相辅相成的。除了第一个异象是基础性的、总结性的异象。记得吗？

第一个异象（亚1:7-17)：站在番石榴树中间骑着红马的人，就是小树丛中的大元帅，他就是那耶和华的使者。他在为回归的锡安的余民作中保，为他们代求，为他们祷告。

天父就启示了两件事。一，他为不安的锡安极其火热；二，他因安逸的列国极其恼怒。因此天父也应允要做两件事。哪两件事？第一，他要审判安逸的列国；第二，他要救赎不安的锡安。换言之，他要拨乱反正。一方面，他要拆毁他的仇敌，拆毁巴比伦；另一方面，他要建立他的圣城，要重建耶路撒冷，重建锡安。换言之，一方面他要释放被掳的人，被掳的神的百姓；另一方面，他要打散掳掠人的人，要打散他的仇敌。这就是第一个异象，第一个基础性的、总结性的异象。

接着第二、第三个异象是一对双胞胎。第二个异象（亚1:18-21)：四个角和四个匠人的异象，论到神要拆毁列国，要摧毁巴比伦。然后第三个异象（亚2）是手拿准绳的人的异象，论到想要建立锡安，要重建耶路撒冷。这是第一对双胞胎，是彼此对称的。第二、第三个异象彼此对称，是相辅相成的异象：一边想要拆毁巴比伦，另一边想要重建锡安，就重建耶路撒冷。

然后第二对双胞胎是第四、第五个异象。第四个异象（亚3）大祭司：约书亚得洁净的异象；第五个异象（亚4）论到省长所罗巴伯，就是金灯台和橄榄树的异象。我相信这两个人，大祭司约书亚和省长所罗巴伯，这两个人：一个政治领袖，一个宗教领袖，这两个人就是异象中所说的那两棵橄榄树。借着这两个受膏者，神用丰丰富富供应圣灵的膏油，好叫以色列的金灯台继续在黑暗的世界当中继续燃烧、继续照耀、继续发光。

好，我们今天继续查考第三对双胞胎，就是第五章。今天经文（亚5:1-4）飞行书卷的异象和（亚5:5-11）容器中的女人的异象，或者量器中的女人的异象。这两个异象分别论到以色列的定罪和除罪。这两个异象在第五章也是息息相关的，这就是今天的主题了：定罪与除罪,经文是：撒迦利亚书第五章。

大纲

首先我们先看第一个：飞行书卷的异象（1-4节），代表：律法的定罪。

然后我们再看第二个：量器中女人的异象（5-11节），代表：恩典的除罪。

1.飞行书卷的异象（1-4节），代表：律法的定罪

亚5:1我又举目观看，见有一飞行的书卷。2 他问我说：「你看见什么？」我回答说：「我看见一飞行的书卷，长二十肘，宽十肘。」

注意：这个书卷不是现代的书，不是现代一页一页的书籍，乃是古代的书卷，是卷起来的。当时古代旧约时代没有现代的纸张那么轻巧，文字当时都是写在长条的羊皮上，或者写在叫做纸草上的。所以当时的文字都是很珍贵的，一字千金，很有分量。为了节省材料，有时候他们在纸草或者羊皮的两面都会写字，然后把它卷起来。再注意“书卷”这个词，在旧约圣经里头只在四个地方，四处地方出现，每次指的都是神的律法、神的话语。

（1）第一次是在诗40:7（有关弥赛亚的预言）那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。8 我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。

（2）第二处是在耶利米书三十二章，这是神对先知耶利米说的：耶36:2（神对耶利米说）「你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上（书卷上）。

结果没想到，当犹大王约雅敬读了这个话，竟然藐视神的话，他就用文士的刀把书卷一片一片地割下来，然后丢在火里头烧了。结果这书卷上的咒诅果然就临到他身上。

（3）第三次是在以西结书第二章九节，还有第三章也有。结2:9我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。主吩咐他，就吩咐先知吃了书卷，他就吃了。吃了以后，那书卷在他口里头甘甜如蜜。

你看很清楚，这三处经文指的都是神的话，书卷就是神的律法、神的话语。

（4）好，如今今天的经文，第四处了，撒迦利亚书第五章，先知看到一个飞行的书卷在头顶上飞翔。很明显，这个书卷代表的是神的话语、神的律法。

好，请注意两件事。第一，这个书卷不是卷起来的，换言之，不是封闭的，乃是敞开的，在空中飞翔，人人可以阅读，是一目了然的。第二，这个书卷很大，非常的广大（长二十肘，宽十肘）。一肘就是从胳膊肘一直到手指头尖，大概有一般人十八英寸（十八英寸就是六十公分左右）。20X10肘=30X15英尺=450平方英尺。

哇，这是很大的面积。我算了一下，相当于五六个乒乓桌那么大，就是一个长方形的大书卷，高高的在天上飞翔，众人都可以看得一清二楚，一目了然。而且这书卷两面都有文字，上面写的是什么？一面写的是“不可偷窃”，另一面写的是“不可起假誓”。

到底这个飞行书卷的异象是什么意思？我们看3 他（天使）对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。

注意「咒诅」在原文就是誓言、发誓的誓。誓言、咒诅就是誓言，这两个词咒诅跟誓言是可以通用、可以互换的。中文和合本就这么翻译的，咒诅就是誓言，誓言也就是咒诅，一样的。而且这个词在原文跟约、盟约的约、誓约的约，「咒诅」跟约这两个词是常常相提并论的。

例如在申29:12为要你顺从耶和华你神今日与你所立的约，向你所起的誓。看到没有？所立的约跟所起的誓是等同的。换言之，如果以色列民遵守誓言，如果他们遵守誓约，就要得祝福；相反的，如果他们背约了，他们违背了誓言，就要受咒诅。

正如申28:15「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。17你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。19你出也受咒诅，入也受咒诅。20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上（迦南地）灭绝。这是神咒诅的宣告。

你记得撒迦利亚书前面一到四章，前面四章的五个异象都是神祝福的宣告。记得一到四章，神要打败仇敌，神要打散列国，要审判巴比伦，要救赎锡安，要洁净祭司，要重建圣殿，神的荣耀要回归神的圣殿，好叫以色列金灯台光照世界，全部都是祝福、祝福、祝福。好，如今到第五章突然之间峰回路转了。神叫他们看见飞行的书卷。

好，请问这头上飞行的书卷代表的是什么？

我们再看回3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。

原来以色列人蒙福是有条件的，不是无条件，乃是有条件的。什么条件？他们必须要除去罪恶，否则咒诅必临到不肯悔改的罪人。

首先请注意，第3节“发出行在遍地上的咒诅”中的注意这个「行」，“行在遍地上的咒诅”，这是飞行的书卷会行的，不是静止，不是不动的，乃是行动的。飞行的书卷不是死的，是有生命的，有活动的。这是神所发出的话，不是人的话。人的话是空话，那是神的道。神的道是活泼的，是有功效的。是神所发出的话，正如他所应许的祝福，前面的每个异象，每个祝福的话都是有功效。他说有就有，命立就立，一定会实现。照样，他所警戒的咒诅也言出必行，说到做到，必不落空的。这些咒诅不是吓唬人的假大空的话。不，乃是一字千金的圣经——圣旨，假道不是神的圣旨，乃是天上的圣经。神的话有功效的。

今天有人教导：我们人说话有有能力，人的言语有功效。你说正面积极的话，就带出正能量；你说负面消极的话，就带出负能量。不对。其实人的话不可靠，人的话不一定不去，确定人常常说话不能兑现。人的话常常不能成就，唯有神所发出的话，言出必行。他说有就有，命立就立。他的话是绝对可靠，一定应验的。

再注意，这是发出行在哪里？“行在遍地上的咒诅”。神所发出，行在遍地，遍地上的咒诅。这个「遍地」有双重的含义，有两种解释。（1）这个遍地指的是以色列地，就是迦南地；（2）这个遍地也可以指的是普天之下，全世界。

（1）遍地可能指的是以色列地，就迦南地，神的应许之地。为什么？因为记得这个书卷的尺寸是长二十肘，宽十肘，这个尺度在整本圣经只用在两个地方。第一是用在会幕的圣所，不是至圣所，至圣所是四方形的，而圣所是长方形的。就是这个尺度，就是二十肘乘以十肘。第二个地方是所罗门的廊子，所罗门的圣殿的廊子。

王上6:3殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。

长二十肘，阔十肘，也是这个尺度。到这里，在所罗门的廊子里头，就是宣读神律法的地方。然后再远一点，还有外邦人的院子。因此“二十乘以十”这个书卷的尺度可以代表以色列的遍地，就是迦南地。神把迦南美地赐给他的选民以色列民，而且与以色列立约，他颁布了十诫，颁布他的律法。

神说：凡守约的、遵行律法的，我要赐福于他们，使他们得享这流奶与蜜之地的丰盛，要祝福他们。反之，当他们背约，就是违背律法，我就要咒诅他们，把他们从这个迦南美地剪除，把人驱逐出境。

（2）遍地还有第二个意思，第二重的解释，就是遍地也可以指的是普天之下，就全世界，遍地。

你记得：以色列民是全人类的样板田，世界的样板田。正如神的律法好像飞行的书卷运行在以色列的迦南地之上，照样，神的律法也运行在世界的各处各地每个角落，人人都服在神的律法之下。即便是外邦人，虽然他没有神律法刻在石板上，他们也有神的律法刻在他们心板上，刻在他们良心。

正如：罗3:19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

注意这最后一句话「律法是叫人知罪」。不是叫人称义，律法是叫人知罪。换言之，律法像一面镜子，不是照妖镜，不是照脸的，乃是照心，照心镜，能够光照出人内心的肮脏污秽。但是律法却不能够洗净我们心里的不洁不义，只能光照，只能叫人知罪，叫人知道自己罪孽深重，却不能够除掉我们的罪咎感。或者可以那么说：律法好像火车的轨道，火车轨道只能够指引你正确的方向，但是他没有能力叫你行在其中。能力是在火车头里，能力是在发动机，是在引擎里面的。律法本身没有能力，这不是说律法有问题。

罗7:12……律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。

但问题是：出在人的身上，人人有罪，人没有能力遵循律法，人没有能力遵循诫命，这就是律法的局限性。律法的局限性了，它像一面镜子，只能够显明人的罪，光照人的罪，更定了人的罪，但是律法却不能够洗净人的罪，不能赦免人的罪，不能克服人的罪，更不能够除掉人的罪。这就是今天的异象飞行书卷所起到的功用，就是律法的定罪。

看3 他对我说：「这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。

注意，这里只提到了十诫当中其中两条，对吧？只有两条诫命，就是：第一，不可偷窃，是第八条；还有第二，不可起假誓，是第三条，就是不可妄称耶和华的名。

我相信也许这两条是当时的犹太人最普遍、他们所犯的最流行的罪。他们信誓旦旦，其实是他们欺骗撒谎，他们道貌岸然，但是言行不一。当然他们的罪不止这两条，不止这些，但这两条诫命是有代表性，有代表性的。

正如耶稣说了，这两条诫命，就是尽心、尽性、尽意、爱主你的神，这是第一，且是最大诫命；其次也相仿，就是爱人如己。太22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。

照样，不可偷窃、不可起假誓这两条也代表了十诫，代表了所有的诫命、所有的律法。你知道：犹太人从旧约律法里头总结归纳了六百一十三条，哇，好多，归纳了六百一十三条，事无巨细，包罗万象的。

雅各怎么说？雅2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11 原来那说「不可奸淫」的，也说「不可杀人」；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

你只要犯一条，就犯了众条了，都犯了律法。因此，无人能逃脱律法的咒诅；也无人可靠行律法称义。

正如：加3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」

你必须百分之百万无一失。而你记得那个少年官，有钱的少年官，他不以为然了，他跑来问耶稣：“夫子，我当怎样行才可以得永生？”注意：他说「怎样行才能得永生？」耶稣说：“诫命你是晓得的，你不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可做假见证，要孝敬父母。”如果你可以百分之百完全遵行，你能够万无一失，你就可以得永生了。那少年官怎么说？他回答：“这一切我从小都遵守了。”他很真诚了，我从小都遵守了，我行了。但耶稣说：“你还缺一件。”缺什么？“要变卖你所有的分给穷人，你就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见了，就忧忧愁愁地走了。为什么？因为这少年官，他心里头贪财。他爱钱财，他爱钱财过于爱耶稣，爱钱过于爱神。他触犯了最大的诫命，他没有尽心尽力爱主他的神。他心里头贪恋钱财，这就是诫命第十条诫命：不可贪婪。

前面的诫命不可这样不可那样，大多数都关乎外面的行动，而第十条是关乎里面的心思，关乎人心里面的动机，不可贪婪，不可贪心。虽然这个少年外表看起来循规蹈矩，无可指责，都遵守了。的确他遵守了律法的字据，但他心里头却违背了律法的精意。

正如主耶稣说的：“你听见古人说不可杀人，但是向弟兄动怒的，心里头怀怨的，耿耿于怀的，也难免受审判（太5:21)。”

约翰也说了，约一3:15 凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。

还有耶稣说：你们听见有话说：不可奸淫，太5:28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。

人看外貌，神看内心。弟兄姊妹，神注重的是我们里面的心态，心是否圣洁。

诗51:6你所喜爱的是内里诚实……

所以，大卫祷告说：诗51:10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。神知道人心中的意念，他监察我们暗中的隐情，他都看到。

记得：大卫跟拔示巴犯了奸淫了，然后他就把他这件事遮盖起来。哇，天衣无缝，没人知道，都过了一年了，孩子都生出来了也没人晓得。哇，他以为没人知道，因为大卫已经消灭证据了。他聪明得很，他杀人灭口了，他不留下任何痕迹，抓不到他把柄。但是神却不放过他。神就派先知拿单当面指着大卫的鼻子说：“你就是那人，你逃不了！”

还有记得犹大，虽然犹大是十二使徒当中一个，医病、赶鬼、传道。到处好热心，还行神迹。虽然他道貌岸然，三年来都管理钱囊，成了教会司库了，别人以为他忠心耿耿。但是神却知道：原来圣经怎么说的，约翰福音十二章第六节，他是个贼，心里头是个贼，又带着钱囊，常常取其中所存的。他常常在那儿贪小便宜。神看到，他逃不了神的眼目，最后神叫他大曝光。

还有记得初期教会的亚拿尼亚、撒非喇，这小两口在人看来很热心，可慷慨了，竟然变卖所有都奉献给教会。哇，真是这么热心，但圣灵却借着彼得揭发了他们的假冒伪善，揭发他们在欺哄圣灵，结果他们当场被神打死，死于非命，扑倒在地。

还有记得约书亚记第七章里的亚干。以色列刚刚过了约旦河，第一仗在耶利哥打了一场大胜仗，然后到第二仗在艾城吃了场大败仗。为什么？因为在我们当中有人起了贪心。亚干——他是罪魁祸首，他贪了小便宜，偷了金银，他藏得好好的，藏在家中，没人知道。他以为可以瞒天过海，可以逍遥法外，蒙混过关。没想到，神却把他从千千万万人当中揪出来。

不但如此，亚干一个人的罪更连累了以色列的全营，导致三十六个人在战场上死于非命，更导致了他们全军都吃败仗。一个人连累了众人，而且他一个人的罪也连累他一家人，他全家大大小小，包括他的儿女，全部都被石头打死啦，都因着他犯罪连累人。

书7:25约书亚说：「你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。」于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（原文作他们）。（他们指的是全家人，包括他的儿女在内，全部被乱石打死，被埋了。）26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷（就是连累的意思），直到今日。

亚割谷是我们的前车之鉴，前车之覆是后车之鉴，我们要引以为鉴。一个人的罪可以连累全国的人。弟兄姊妹们，罪会连累人，罪孽的后果深重，罪可以把别人拉下水。今天有人说：“我好汉做事好汉当，我自己犯罪跟别人没关系。”不，亚当一个人犯罪，他一人做事一人当了吗？不，亚当一个人罪连累了世世代代所有的子孙后代，包括你我在内都被他连累了。

罪好可怕，好像瘟疫，好像疫情一样，会扩散的，会传染的，一传十，十传百，百传千，千传万，连累千千万万的人。罪可以一步一步地玷污你整个家庭，连累你的儿女，连累你的家人，连累社会，连累民族，连累国家，连累全人类。

哇，罪好可怕，一点面酵能够叫全团发起来。罪的工价乃是死，死了不是拉倒，一了百了，死后且有审判，永远的审判，地狱的永火。

继续看4 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。」

弟兄姊妹，那个书卷在天上飞，好像今天的无人飞机一样，无人机在天上飞行，它长眼睛的，它无处不在，它紧紧跟踪，凡是违背律法的人，它都跟着他们纠缠不放。那书卷会进入他们的家中。注意，“必常在他家”，时时刻刻追讨他的罪。当他躲在房间里头躲起来，那书卷就在上头飞行，进到你房间，在你头上飞；他跑到厕所里头去，那飞行的书卷也跟着他；他钻到被窝里头，书卷也跟着他；他闭上眼睛，那书卷还跟着他，形影不离，挥之不去。无论他逃到哪，跑到天涯海角，那书卷都穷追不舍，他逃离不了那良心的控诉，他逃脱不了律法的定罪，他逃脱不了公义的追讨，他逃脱不了！直到连房屋带木石都毁灭了。最后他家破人亡，最后他身败名裂，跑不了。

这里弟兄姊妹们，我们看到犯罪最终的下场，天网恢恢，疏而不漏。这就是撒迦利亚书第五章这第一个异象：飞行书卷要教导我们的功课，就是律法的定罪。

但注意，弟兄姊妹，人的肉眼，人的眼睛看不到这个可怕的异象。人的眼睛看不到这个飞行的书卷，人的眼睛看不到律法的追踪，人的眼睛看不到犯罪的咒诅，我们看不到。相反的，我们所看到的是周围的列国的安逸，恶人的发达，罪人的逍遥，我们看不到这飞行的书卷。

有一次，我开车经过美国的赌城拉斯维加斯，就是现代的所多玛。美国赌城，远远看到一个大大的广告牌，上面有个女人身上缠着一条蛇，然后广告牌上写着“Follow the snake ”（就是跟随那古蛇吧！），放纵肉体的诱惑吧！放纵肉体的私欲吧！放纵那古蛇吧！

弟兄姊妹，这是世界的宣传，享受，尽情享受吧！及时行乐吧！经常要有酒精糟醉，多快乐！弟兄姊妹们，你看过烟和酒的广告，一个成功人士，成功人士手里举杯酒，一个酒杯，口里叼根烟。哇，好潇洒好酷。你看他多幸福，多美满，抽烟喝酒。但没有造酒厂会拍一个醉酒驾车然后车毁人亡的照片做广告，对不对？也没有烟草商会叫一个骨瘦如柴、患了肺癌、咳咳咳的烟鬼子出来做广告的。不会的，他们总是给你一副美丽的假象，一个美好的广告，叫你相信他们的谎言，但最后却要你的命。但今天撒迦利亚书第五章这个飞行书卷的异象却让我们看到事实的真相。看哪，看哪，看天上飞行的书卷，神公义的律法追讨凡背约的人。罪的工价乃是死，你逃不掉的，不要自欺。

加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。种瓜得瓜，种豆得豆，神必要按照公义审判。

出34:7 ……（神）万不以有罪的为无罪（他不会放过你的），必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。

今天弟兄姊妹们，我们当中也许有人，此时此刻你正活在自欺当中，有没有这样的人？你相信了人的广告，你相信了世界的假象，你相信了恶者的谎言，你以为没关系，你所干的事儿没有人知道，犯罪没后果。我大家都这样，没啥大不了。岂不知：一点面酵叫全团发起来吗？罪会连累人吗？岂不知：飞行的书卷此刻正在你头顶上飞行吗？岂不知：神无所不在的眼目正在追查你的行踪，你无处藏身。那书卷要钻进你的家里头，那书卷要咒诅你的工作，那书卷要毁灭你的房屋。

你我该怎么办？怎么办？无处可逃怎么办？不要再遮掩了，骗得了人，骗不了神。不要再遮掩！

箴28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

注意：“怜恤”，神的怜恤这个词太甘甜了，太优美了，真是奇异恩典，何等甘甜。感谢主，神有怜悯，他乐意施恩，他愿意赦免我们的罪，他愿意洗净我们一切的不义，只要我们认罪悔改。他说：承认离弃罪过的必蒙怜恤。注意，不仅是承认，不仅我错了，对不起，不仅能承认，而且更要离弃。离弃什么意思？悔改。承认离弃罪过的必蒙怜恤。感谢主，弟兄姊妹们，这是神的应许，他说话算话的。这是飞行书卷的目的，这是这个异象的目的，不是叫我们绝望的，乃是叫我们柳暗花明又一村的。飞行书卷的异象不是要定我们的罪，乃是把我们带到救主耶稣基督的面前，叫我们绝处逢生的，那就是律法功用。

虽然律法不能拯救，律法不能洗净，但是律法可以把我们催逼到救主耶稣面前。康健的人用不着医生，有病的人才用得着。他来不是召义人，来召罪人的（可2:17）。律法把我们催到主面前。

加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

律法是我们训蒙的师傅，就教训我们的，教导我们的，引我们到基督那里，使我们因信称义，引我们到基督那里得到拯救，得到洁净，得到赦罪，更被称为义

加3:13基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：「凡挂在木头上都是被咒诅的。」（他代替我们死。）14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人（临到我们），使我们因信得着所应许的圣灵。

感谢主，他担当我们的咒诅，好叫我们得到耶稣基督里的福。咒诅他受，祝福我们享，真是奇妙的交换，荣耀归给主，没有他我们就绝望了。他是我们独一的救主。仰望他就必得救，仰望他就得赦罪。

2.量器中女人的异象（5-11节），代表：恩典的除罪

亚5:5 与我说话的天使出来，对我说：「你要举目观看，见所出来的是什么？」6 我说：「这是什么呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」7（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。

好，这里注意：把罪恶比喻作女人，对不对？不要误会，这不是说女人比男人更坏，男人比女人好。不，这乃是用的拟人法。因为在原文，「罪恶」是女性的名词，所以用一个女人来代表罪恶。所以箴言里智慧也做女人，对不对？也有好的，有正面的，把智慧比作女人。所以教会里头不论是男是女，是弟兄，是姊妹，都是基督的新妇，我们都是女性化的，都是基督的新妇，不论男女。

但在启示录里头，用一个「淫妇」来代表假教会，而我们是贞洁的童女，我们是基督的新妇，是纯洁的，而那些离弃基督的都是被玷污的淫妇。

如今这个女人，这个妇人坐在一个量器里头。注意这个「量器」在原文是伊法（就是一个单位），也可以翻译做升斗，升斗就是伊法。

在利19:36要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。

天平、砝码，还有秤都是用来量重量；而斗、升斗是量容量。这个一伊法，一伊法升斗是用来量容量（不是重量，是容量的）。这个一伊法这个升斗是以色列人用的最大的容器，最大容器的单位，一伊法或者一个升斗，就等于现在的二十二公升，就是像今天的洗衣机那么大小。即便如此也太小了，很难把一个成年的女人（把一个妇人）挤进去、装进去，很难了，对不对？她在里面一定很挤、很窄，没有活动的空间。因此很显然，这里用的是一个比喻，比喻在表明：神对罪恶的限制。

我再说一次，这里用这伊法或者用一个升斗，用这个量器把一个胖胖的女的放在一个小小的量器里头，这表明神对罪恶的限制。这就是撒迦利亚看到的异象。天使问他：“你看见所出来的是什么？”他没有明白，这是啥玩意儿？

注意，这段经文说到是：你看到所出来的出来的是什么，这段经文不断强调“所出来的”，对不对？“出来的”表明是历史的动向，不断地进行，不断地出来，不断在运行当中的。

好，再看6 我说：「这是什么呢？」他说：「这出来的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」

注意，这是恶人的形状，形状这个词在原文是眼睛。我再说一次，这个「形状」在原文就是眼睛，同一个词。

正如亚4:10……这七眼乃是耶和华的眼睛（这眼睛就是形状，同一个字），遍察全地。

而第五章论到的是人的眼睛，人的形状，就人的眼睛，人眼目的情欲，不是神的眼睛，人眼目的情欲，人的眼目。人的眼睛何等贪婪，何等自私，何等邪恶。但是注意：人不能够随心所欲，因为他被神的恩典约束住了，人不能够肆无忌惮，人不能够为所欲为，要干吗就干吗，因为他被限制在量器，在这个伊法里面，他是受限制的。

弟兄姊妹，这是神的普遍恩惠，普遍恩典了，神没有容让罪恶泛滥，没有，他把罪恶框在量器里面。他借着各样的途径，借着政权、国家的政权，借着法律，借着警察，借着公安局，借着家里的父母，借着学校老师，也借着社会舆论，借着各样的方式来约束人的罪恶，使人的罪不能泛滥，这是神的普遍恩惠。

再看7 （我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。

在原文这个「一片」指的是一他连得，一他连得也是个单位，是重量单位。一他连得的铅是很重的。一他连得相当于大概一百斤，一百斤是很重的一片圆铅（就是一个盖子），一个大盖子，很重的。神让这个盖子暂时被举起来，先瞟了一眼。他看到什么？看到这坐在量器中的是个妇人。这个女人是谁？她还没来得及问。

第8节天使就说了：8 天使说：「这是罪恶。」他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。

注意这个「扔」是一个很强烈的动词，扔下去。记得约瑟的哥哥，十个哥哥把他彩衣给扒掉，然后把他丢在一个坑里，「丢」（就是扔）在一个坑里头。还有约拿先知，他被抛下大海，他就随手起了风浪，所以说把他「抛」下大海，投入深渊，也是这个词，扔下去，扔在海里头，很强烈一个词。

你看第8节，这个词一共用了两次。第一次撒迦利亚看到量器中坐着一个妇人，天使说：“这是罪恶。”非常显然，那个妇人一旦盖子掀起来了，就想要挣脱，想要爬出去，天使就把那个妇人扔在量器中，大力，把她扔回去，把她推回去。然后第二次，我们再看天使，将那片圆铅，就是重重的盖子，一百斤的，扔在量器口上。

可见，罪恶的势力很大，那个女人千方百计想要跑出去，想要挣脱，但是邪不胜正，再一次天使把她扔进去，把她压下去，把她镇住了，扔进去了。

这也表示：圣灵的能力治死肉体的私欲。我再说一次，这可以表示圣灵大能治死肉体的私欲。我们凭自己的肉体，凭自己力量，不能够克服里面的罪恶，但神赐给我们恩典，神赐给我们力量，能够战胜心中的邪情、私欲，把它压下去。

弟兄姊妹们，这是一幅很形象的图画，表明基督徒内心的内战，我们里面的内战。我们里面的私欲就像那个女人一样蠢蠢欲动，想要挣脱出来，但神加我们力量，神赐我们恩典。好像那个天使一样，把这个女人给压下去，把她扔进去。

好，接下来我们再读9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。他们将量器抬起来，悬在天地中间。

突然之间又出现两个妇人，两个妇人把那个罪恶的化身，那个女人，充满罪恶的量器给抬起来。好，请问这两个妇人是谁？有人相信是天使。在圣经里头，没有女的天使，对不对？没有女天使（天使都是男性的代名词）。注意，他们还有翅膀，而且翅膀上有风。「风」原文是灵，就是圣灵的灵，有风有灵，而且如鹳鸟的翅膀，鹳鸟飞得甚快。圣经里头鹳鸟在利11:19鹳鸟，是不洁净、污秽、可憎的鸟。这鹳鸟是不洁净的。

你记得那撒种的比喻，耶稣讲的撒种比喻，那撒在路旁的，结果飞鸟来就把它吃尽。「飞鸟」代表什么？飞鸟代表的是撒但，对不对？所以很可能有翅膀的女人，这两个女人代表的是：邪恶的势力，代表的是邪灵，邪灵的势力，或者邪恶的政权。

记得在先知但以理异象里头，他看到巴比伦，巴比伦国好像一只狮子。狮子在第七章，它还有翅膀，对不对？有翅膀的狮子，但7:4头一个像狮子，有鹰的翅膀……

他又讲到希腊，希腊帝国就是亚历山大希腊帝国，（但以理说）但7:6此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。后来记得希腊帝国分裂成为四块版图，就是四个翅膀。所以这里这些邪恶的帝国就好像有翅膀的兽一样，神可以利用邪恶的政权来以毒攻毒，除去以色列的罪恶。

你记得因为以色列神的百姓，起初犯罪不悔改，不肯悔改，神就兴起巴比伦，对不对？兴起巴比伦来管教他们，把他们掳去了。先知哈巴谷起初难以接受，哈巴谷不能接受，他说：“主怎么可以这样？”

哈1:13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

没错，我们犹太人不好，但你怎么兴起比我们更邪恶的巴比伦来管教我们，来攻击我们呢？但神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念，君王的心在他手里头，如同陇沟的水随意流转，这正是神所做的。他兴起巴比伦，除去了以色列的罪。

弟兄姊妹们，神有主权，他有主权。他兴起了亚述，成为他怒气的棍来管教北国以色列，把他掳去。后来，他又兴起了巴比伦王尼布甲尼撒成为他的仆人，来掳掠南国犹大，来管教犹大。他甚至利用撒但，利用撒但恶意的攻击，来炼净义人约伯的信心。神掌管主权，他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就按他旨意被召的人。

好，如今再回到撒迦利亚书第五章，他让两个长翅膀的妇人出来，就是两个邪灵成全他所预定的旨意。很显然，这两个妇人不是一般人，不是人类，对不对？乃是污秽的邪灵，她们来是要促进罪恶的发展的，她们来帮这个罪恶女人的忙的。

再读一遍9 我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们翅膀中有风，飞得甚快，翅膀如同鹳鸟的翅膀。他们将量器抬起来，悬在天地中间。

「天地中间」在旧约里头，这个词只出现过三次。我再说一次，「天地中间」在旧约里出现过三次，每次都跟神的圣殿、耶路撒冷圣殿和罪恶的审判有关。再讲一次很重要，「天地中间」这个词在旧约里出现过三次，只有三次，每次出现都跟神的圣殿、耶路撒冷圣殿和罪恶的审判有关。

第一次是在代上21:16大卫举目，看见耶和华的使者站在天地间（注意，站在天地之间，这是第一次），手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。

为什么？因为借大卫骄傲，他数点人数，所以神要审判耶路撒冷。后来因为大卫悔改了，大卫又筑坛、又献祭，神就赦免大卫的罪和耶路撒冷的罪了。

还有第二次，这个词出现在以西结书八章三节，结8:3 他伸出彷佛一只手的样式，抓住我的一绺头发，灵就将我举到天地中间（第二次出现天地中间），在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。

因为以色列人犯罪，以色列人拜偶像，他们玷污了耶和华的圣殿，所以神就让先知以西结看见，看见什么？看见神的荣耀一步一步地离开圣殿，离开耶路撒冷了。好，如今到了第三处经文，就是今天的撒迦利亚书第五章九节。第三处，回归的余民要重建耶和华的圣殿了，神的荣耀要再一次回归耶路撒冷。因此神就让先知撒迦利亚看见，看见什么了？神要从耶路撒冷除去一切罪恶，要除掉一切罪恶。他看到这两个妇人出来，她们将容器抬起来，悬在天地中间。这是第三次了，悬在天地中间，想要除去一切的罪恶。

好，继续看10我问与我说话的天使说：「他们（指的是两个长翅膀的妇人，就是两个污秽的邪灵）要将量器抬到那里去呢？」11他对我说：「要往示拿地去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。」

注意：把它安置在「示拿地」，示拿地就是巴比伦。记得起初，起初巴别塔，巴别塔是在哪里建造的？

创11:1那时，天下人的口音、言语都是一样。2 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。

然后他们就在示拿地建造巴别塔，神就审判他们，变乱他们的口音了。示拿地就是巴比伦。

后来记得神把但以理还有他的三个朋友，把犹大人掳到哪去？掳到巴比伦，也就是示拿地。我们看但1:1犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。2主将犹大王约雅敬，并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地（示拿地就是巴比伦，掳到巴比伦），收入他神的庙里，放在他神的库中。

再注意，他们把这个女人，就是罪恶的化身，充满罪恶的量器，搬到巴比伦，还为她盖造房子，对不对？为她盖造房屋。我记得当时回归锡安的余民，也在为耶和华盖造房屋，都在盖造房屋。但这两座房屋完全不一样。在锡安盖造的是耶和华的圣殿，是圣洁的殿宇；而在巴比伦所盖造的是罪恶的庙宇，是污秽的殿宇。这两座房屋成了鲜明对比，一个是圣洁的，一个是污秽的。

好，然后再看11节最后一句话：「等房屋齐备，就把它（就是罪恶，就那个女人，那个罪恶的化身）安置在自己的地方。」

注意这个「地方」也可以翻译做“根基”。我再说一次，这个地方就是根基，就是罪恶的基地。巴比伦是拜偶像的大本营，巴比伦是邪恶的根据地。在巴比伦，罪恶是很受欢迎的；在巴比伦，罪恶被圣化，罪恶被神化，罪恶被高举；在巴比伦，罪恶被接纳；在巴比伦，罪恶被崇尚，甚至受敬拜。而在圣城耶路撒冷，罪恶是不受欢迎的，罪恶是被排斥的，是被藐视的，罪恶是被审判，是被弃绝的。所以这两个长翅膀的女人就是邪灵的化身。这两个女人就把充满罪恶的量器，把那个女人，罪恶的化身，把她从耶路撒冷圣城搬到巴比伦。因为在那里，在巴比伦，罪恶宾至如归。在巴比伦，罪恶可以盖造房屋，可以安居乐业，可以安顿下来。而圣城耶路撒冷却容不下罪恶，因为在那里，在耶路撒冷，在神的圣地，有飞行的书卷，在那里有神圣洁的律法，他要进入罪恶的家中，他要毁灭那些罪恶的房屋的。

你看到这两座城市的对比吗？耶路撒冷是圣城，圣洁的城市，容不下罪恶；而巴比伦是污秽之城，充满了罪恶。记得起初那个女人，那个罪恶的化身，她起初是在圣城耶路撒冷，但她被关在一个狭窄的量器里头，在一个伊法里头受到约束，受到限制，她憋手蹩脚在那儿没有自由。但后来两个邪灵把罪恶搬家了，搬到大城巴比伦去，为她盖造一座房屋，把她供在庙宇里头敬拜，那罪恶就在大巴比伦自由自在，大展手脚了。起初那个罪恶女人在圣城，在耶路撒冷被天使扔到量器里头，被压在盖子底下，不给她活动空间，把她压得死死的。如今这两个邪灵给她抬轿子，把她空运搬到大巴比伦去，为她铺平了道路，为她预备了好多粉丝。那个罪恶女人就放开了，她可以随心所欲，她就可以为所欲为了。

这就是启示录十七章约翰所看到的异象。启17:2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」3（约翰说）我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人（罪恶的女人）骑在朱红色的兽上（这个兽就是列国）；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。5 在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」——罪恶的源头。

那个罪恶女人在巴比伦好自由，肆无忌惮，放纵情欲，奢华宴乐，畅行无阻，她想干吗就干吗，不亦乐乎。但注意：她是个淫妇，她不是基督的新妇。新妇是圣洁的，而淫妇是污秽的。新妇代表的是真教会，真正的教会，基督的新妇；而淫妇代表的是假教会，冒牌货。

我顺便提一下，你知道很多改革宗的解经家相信：这启示录十七章这个淫妇指的就是罗马天主教。我再说一次，很多，而且可以说是大多数改革宗的解经家相信：这个淫妇指的就是天主教，罗马天主教。她是个假教会，有名无实，假教会披着羊皮的狼。

但尽管她是淫妇，但她很有魅力，她很会勾引人的。勾引谁？这里说到地上君王，启17:2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。

都被她迷惑了。这里我们看到政教联合，这么看到他们狼狈为奸，宗教的假师傅和政治的领袖们勾勾搭搭，纸醉金迷，灯红酒绿。但他们最后的结局是什么？他们要反目为仇，宗教跟政治要干起来，朋友变成冤家了。

你看启17:16你所看见的那十角与兽必恨这淫妇（假教会），使他冷落赤身，又要吃他的肉，用火将他烧尽。

神要借着政治的权势，审判假教会。我再说一次，神要借着政治权势来审判假教会，审判大巴比伦，审判那个淫妇，罪恶的淫妇。

紧接着：启18:2他（天使）大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

因为3因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因他奢华太过就发了财。4我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天；她的不义神已经想起来了。

最后，那个大淫妇（就是巴比伦的罪恶）要受到审判。而我们今天的经文撒迦利亚书第五章，我们看到的是罪恶的雏形。我再说一次，今天经文看到的是罪恶的雏形，就是罪恶的起步，罪恶最初的形状。它好像一个妇人被压在量器里头，被压在圆铅下面，受到捆绑、受到约束。但这个女人，这个罪恶的化身一旦搬到了巴比伦，她就放开了手脚了，她就任意地发展了，仙女散花，到处招摇撞骗，越来越放肆，她就迷惑了千千万万的人。到了最后启示录的末了，我们看到她自食其果，遭到审判了，大巴比伦就倾倒了。而最后，我们看到圣城新耶路撒冷却永远长存。

好，你看启示录末了讲到这两座城市，这两座城市的结局。启示录十八章，那个罪恶的大巴比伦，它的大富大贵最后都消失了，无影无踪了。而最后两章（启示录二十一到二十二章），那个圣洁的新耶路撒冷，她的荣耀光辉就要永远光照，永远照耀。

你看：巴比伦那个庙宇，那个罪恶的庙宇香火兴旺一时，最终都要坍塌的。而耶路撒冷圣殿，圣殿虽然现在荒凉萧条，但终必永远建立。那个大淫妇，大巴比伦的下场是沉沦灭亡，而圣洁的新妇，那圣洁的贞洁童女的结局是永远的福乐。你相信吗？弟兄姊妹们，基督的新妇在新耶路撒冷，我们要永远与主同在，你信吗？因此现在神呼召我们要出来，从大巴比伦出来，从这个世界的污秽当中出来。

你看4我又听见从天上有声音说（这不是人的声音，是天上神的声音，这是天父的声音，说什么？）：我的民哪，你们要从那城（从巴比伦）出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；5因她的罪恶滔天；她的不义神已经想起来了。

有一天，神要审判大巴比伦，要审判那个大淫妇的。所以今天此时此刻，神吩咐你，神吩咐我们这些基督的新妇，我们要远离她，远离那个大淫妇，要与她分别为圣，免得我们效仿她的风骚，免得我们沾染她的罪恶，免得我们跟她同流合污，一起受审判，跟她同归于尽。

你记得起初，圣城耶路撒冷就因为纵容了罪恶，沾染了污秽，所以耶路撒冷遭到神的管教，被掳到巴比伦去了。但七十年后，神怜悯他们，神把他们再次带回耶路撒冷，把那些被掳的余民带回圣城耶路撒冷，叫他们重建耶和华的圣殿。如今他们身体的确身体脱离了巴比伦，回归了耶路撒冷，身体回来了，但神更要他们的心，他们的心灵也脱离巴比伦的污秽，要完全彻底地分别为圣。神不仅叫他们建造耶路撒冷那个物质的圣殿，那个石头的、砖头的圣殿，神更要他们建造那心灵的圣殿，就是永活石建造的圣殿，心灵的圣殿。神不仅要他们外面献祭、外面敬拜，更要他们用心灵诚实敬拜。神不仅要他们肉体受割礼，外表的形式，更要他们心灵受割礼，要他们里面圣洁，内里的诚实。

再看启18:4我又听见从天上有声音（天父的声音）说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。

注意这里很重要，这个先后次序很重要。不是先洁净了自己才能够成为神的民。我再说一次，不是先分别为圣才能成为神的百姓。不，乃是因为我们已经被分别为圣了，我们已经是神的民。所以我们要分别为圣，所以我们要从巴比伦出来，因为我们已经是神的百姓了。千万千万不要本末倒置！我们不是靠着遵守清规戒律，不做这个、不做那个、要做这个，我们洁净自己，然后才成为神的民，成为神的百姓。不，我们得救是本乎恩，白白地恩典，因着信，因信称义，不是出于自己，乃是神所赐的，白白地恩典，也不是靠行为，免得人自夸。

既然我们因信已经蒙恩得救了，我们因信已经成了神的民了，那么行事为人就当与蒙召的恩相称。既然我们已经蒙召作圣徒了，神呼召我们分别为圣，那么我们就要活出圣洁的生活来。既然我们即将承受新耶路撒冷的荣耀，我们即将承受那天上永远的基业，那我们就当尽心竭力建造神的教会，建造神的圣殿。虽然我们现在也许缺乏物资，缺乏资源，缺乏能力，缺乏智慧。但神应许了他恩典够用，他说：“不是靠势力，也不是倚靠才能，乃是靠我的灵方能成事。”神应许赐下白白的恩典，他应许赐下圣灵的膏油，厚厚的浇灌，丰富的供应，好使我们的金灯台不停地燃烧，靠他的恩典，靠他圣膏油不断地发光。他的恩典够用的！虽然有困难重重，虽然有罪恶绊脚，虽然有仇敌的抵挡，虽然有大山的拦阻，但大山你算什么？在神的百姓面前，你必成为平地。他是那创始成终的神，他开工也必完工。既然他安放了那一块房角石，他也会安放那最后一块垫脚石的。你相信吗？神必要建立他的教会，阴间的权柄不能胜过他，你信吗？

最后一点：历史的进程。此时此刻，神正在运行、正在动工、正在行动，不是静止的，乃是在活动的，在行，你看这个词（出）发出、出去、出来，在（亚5）反反复复出现。

亚5:亚 5:1 我又举目观看，见有一飞行的书卷。2 他问我说：「你看见什么？」我回答说：「我看见一飞行的书卷…… 3 他对我说：「这是“发出”行在遍地上的…… （看到没有？这就是“发出行在遍地上”，发出，神发出，这是第一个发出，这是咒诅。）然后4 万军之耶和华说：我必使这书卷“出去”（又是一次出去），进入偷窃人的家………… 5 与我说话的天使“出来”，对我说：「你要举目观看，见所“出来”的是什么？」（又是出来、出来、出来，正在进行。）6 我说：「这是什么呢？」他说：「这“出来”的是量器。」他又说：「这是恶人在遍地的形状。」…… 9 我又举目观看，见有两个妇人“出来”，在他们翅膀中有风，飞得甚快……正在行动，正出来。然后把这个罪恶，把这个罪恶的化身，那个女人抬起来，送到巴比伦，给她盖房子。

你看到没有？弟兄姊妹，神在掌管主权，他有主权。历史正在迅速地运行，不断地运行当中，一切都按部就班，按照神所预定的计划，按照神口中所发出无误的言语，正在一步一步迈向世界末日，迈向终极的审判。此时此刻2025年，我们正在历史的进程当中，我们正在神的旨意当中，我们正在走向神所预定的那个结局。最终凡信靠基督的要进入圣城新耶路撒冷，得享永远的荣耀。而最终，凡不信靠基督的，要跟大巴比伦同归于尽，一同倾倒，一同灭亡。

弟兄姊妹，你看见没有？你要举目观看。你要看啊，你看见所出来的是什么？你看见没有？我再问一次，你看见所出来的是什么？你看到天上那飞行的书卷吗？你看到那律法的咒诅吗？你看到没有？你看到那书卷要进入每一个背约人的家中，那书卷要毁坏房屋中的木头跟石头。你看见没有？你要举目观看，看到没有？你看到那个出来的量器没有？你看到量器中的女人没有？你看到那个罪恶的形状没有？你看到天使出来，你看到邪灵的搬运，你看到恶者的建造，你看到灵界的真相没有？你看到世界的末日，看到新天新地没有？你看到律法的定罪，你看到恩典的赎罪，没有？你看见了没有？看见了吗？

注意听，唯有灵眼打开，看见基督十字架，看见基督宝血赦罪大恩的人才能够进入圣城新耶路撒冷，那荣耀的神殿，永远的敬拜，看见的才能进去。世人看不见，世上的人不信，主人以为我们神经病，我们是痴人说梦，天方夜谭。哪来的罪？哪有罪？看不到摸不着，太抽象了！哪有罪？他们看到什么？他们只看到这个花花世界，所以他们拼命地抓世界，他们拼命地往上爬。其实他们在捕风捉影，我们才是脚踏实地，而他们却以为我们疯了，神经病，信耶稣走火入魔了。其实他们才是有眼无珠，他们瞎眼了！

弟兄姊妹，你看见了吗？你看见撒迦利亚的异象了吗？你看见了吗？你看见那飞行的书卷吗？你看见那量器中的女人吗？你看见了吗？你看见神的律法的定罪和恩典的除罪了吗？你看见吗？如果你看见了。林后 7:1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。

主，感谢你的话，是我们脚前的灯，路上的光（诗119:105）。没有你话语的光照，我们也在黑暗中跟世人一样。如今你开了我们的眼睛。主，我们看到这世界和其上情欲都要过去，唯独你话语是永远长存（约壹2:17）。主，就求你擦亮我们的眼睛，我们不愿意再捕风捉影，我们不愿意再同流合污，因为这大巴比伦要灭亡（启18:2）。主，愿你借着你的话，借着圣灵大能，你的膏油不断地更新我们，好叫我们快跑跟随你，好叫我们竭力多做主工，因为晓得我们在主里的劳不是徒然的（林前15:58）。主，祝福你众百姓，继续擦亮我们的心眼，让我们靠着你的恩典跑到头，跑到底，因为唯有你的殿永远长存，我且要住在你的殿中，直到永远（诗23:6）。感谢你。因着基督的缘故，主，他在父右边为我们代求（罗8:34），愿你荣光照耀，愿你更新我们的心灵，降下你圣灵的膏油，厚厚地浇灌你的众百姓，复兴你的教会，让你的真光照耀，让你旨意成全，让你国度降临。祷告是奉我们主耶稣基督的圣名祈求，阿们。

视频链接：9定罪与除罪（亚5）-陈鸽视频