陈鸽 亚 4小人物发大光的秘诀（陈鸽讲稿）
（撒迦利亚书 第八讲）
我们今天要查考的主题是：小人物常发光的秘诀，经文是：亚 4。
英国的讲道王子司布真，可谓是19世纪最有影响力的传道人。他不仅造福了他当时的世代，甚至到如今还在继续造福世界各地的教会。当有人探望他所牧养的教会的时候，他总是把访客带到教会地下室的祷告室，在那儿总是有很多人轮班跪在神面前不停地祷告。司布真指着他们对访客说：“这里就是教会的发电厂，这是教会能力的来源，也是司布真不断发光的秘诀。”
这就是我们今天要讲的主题：小人物常发光的秘诀，经文是：亚 4。今天要讲的主角是所罗巴伯，就是犹大的省长。记得：我们上次讲的是撒迦利亚书第三章，主角是大祭司约书亚。这两个人在犹太人历史当中都是比较边缘、不见经传的小人物。比起亚伯拉罕信心之父，比起摩西，比起大卫王，比起所罗门王，他们两人都是籍籍无闻的边缘人物，是小不拉子，算是小人物。但是圣经却给了这两个人极高的评价，给他们极大的赞赏。
例如先知哈该在他最后一篇信息里头，神对哈该说：哈 2:21「你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。23 万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你（所罗巴伯）为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。」
哇，不可思议！神说：世上的大君王、列国的权势、他们的千军万马都要败落，唯有所罗巴伯，他的尊荣、他的权柄必定安稳，不至动摇！
还有在撒迦利亚书第三章，我们上篇讲道，我们看到大祭司约书亚，神派他的使者为他穿上华美的衣服，戴上洁净的冠冕。然后到了第六章，神又吩咐先知，亚 6:11 取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上（给他戴上金冠冕）。
为什么这两个比较边缘的小人物，在神面前要得这么大的荣耀呢？
当然因为他们预表基督，预表那个终极的大君王、大祭司，就是弥赛亚。但还有一个往往我们忽视的原因，就是：这两个人在卑微艰巨的环境中尽忠到底。我再说一次，他们在极其艰难的环境中，极大的压力下，靠着主的恩典向神尽忠到底。不是说他们没有软弱，不是说他们没有失败，但是他们跌倒了又悔改了，之后靠着主的恩典再接再厉，继续坚忍到底。他们打了美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，所以最后得到了那“荣耀的冠冕”。
记得：犹太人被掳到巴比伦70年之后，神感动波斯王古列颁布圣旨，允许犹太人回归故土，回到耶路撒冷重建圣殿。于是当时的省长所罗巴伯（今天的主角）和大祭司约书亚，这两个人：一个是政治领袖，另一个是宗教领袖。这两个人就齐心协力、彼此搭配，率领不到五万人，带领响应神呼召的余民离开国外的安逸生活，离开巴比伦，回归了耶路撒冷荒凉的家园，重建耶和华的圣殿。
要知道：这五万不到的回归余民都不是壮丁，不见得都是大男人，其中有很多的妇女、很多的孩童、很多的老人，包括当时的先知哈该跟撒迦利亚，当时是一老一少，也在余民当中。他们老远的路跋山涉水，从巴比伦一路上花了四个多月时间，终于到达了故土耶路撒冷。然后白手起家，从一片废墟当中重建荒废的家园和圣殿。然后过了两年（两年之后），好不容易终于他们打下了圣殿的根基，他们就办了一个奠定圣殿根基的落成典礼。
记载在以斯拉 3:10 匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站著赞美耶和华。
然而记得：当时的余民是忧喜交加。一方面，当时年轻一代因着奠定了新的圣殿的根基而欢喜庆祝，而另一方面，年老的一代却怀念从前所罗门的旧殿，想到从前圣殿的繁华荣耀而哭泣流泪。他们真是百感交集，忧喜交加，他们大声呼喊，惊天动地。13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音（忧喜交加）；因为众人大声呼喊，声音听到远处。
周围的仇敌听见他们开庆功宴，马上就上告官府，并且施加压力，禁止他们建殿的工程。他们迫不得已在压力下就停工了。哇，他们才刚刚起步，过两年刚起步就绊倒了，就停下来，一停就停了16年。在这16年当中，圣工停止了，他们就把精力放在建造自己的房屋上。这没有错，因为这是他们基本的生活需要，总得有个温暖的家，总得有一个落脚的地方。但问题是：他们本末倒置了，他们只顾精心修造自己的房子，全心投入自己的小家庭，却把建造圣殿的大工程、大使命都置之脑后了。最后这圣殿成了个“烂尾楼”了。
因此，神就兴起了各样的天灾人祸，旱风、冰雹、霉烂、疫情等等各样的难处来攻击他们，为要唤醒他们，要管教他们。但他们仍然执迷不悟，还不知不觉，不知道是神在管教。虽然他们身心疲惫，他们劳苦愁烦，压力很大，但是还在拼命地追求世界。
直到哈 1:1 大利乌王第二年六月初一日（就是公元前520年，就是他们回归之后18年，就是停工之后16年了），耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：2 万军之耶和华如此说：「这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」3 那时耶和华的话临到先知哈该说：4「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？」5 现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
先知责备他们主次颠倒，舍重就轻，没有先求神的国和神的义，乃是先求自己的事。于是，感谢主，回归的余民就集体悔改，大家都悔改了。
但注意是谁带头悔改的？看该 1:12 那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯（省长）和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。
这里这个「激动」在原文用了三次：激动所罗巴伯的心，又激动约撒答的儿子大祭司约书亚的心，并且激动剩下之百姓的心。三次激动他们的心，从首领开始，又激动众人的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工，就开始做工了，又一次建造神的殿。
注意这两个人：一个是政治领袖，一个是宗教领袖，又身先士卒，他们带头顺服、带头悔改、带头做工。于是，神也激动众人的心，老百姓的心万众一心，一同回转都归向了耶和华。
弟兄姊妹，教会领袖带头太重要了！一旦头扭转了，全身也跟着回转；反之，上梁不正下梁歪。雷牧说：在墨西哥有句俗话，英文是“Fish rots from the head down”，意思就是鱼是从头慢慢烂下去的。上面的头腐败，下面的身子就臭气熏天，慢慢臭掉。教会也是如此，国家、社会也是如此。领袖的好或者坏，事关重大，牵一发动全身。
感谢主兴起了忠心的领袖、忠心的仆人，带领神的百姓建造神的圣殿。尽管如此，回归的余民面对超人的使命。注意：“超人”就是超过人的能力所能够担当、能够成就的使命。你想想这一小群人，看起来是乌合之众，缺乏人力、缺乏财力、缺乏物力，面对一大群千千万万虎视眈眈的撒玛利亚人和外邦人抵挡，这么多仇敌在施加压力，他们怎么可能站得住呢？
正如你记得：1948年，第二次世界大战之后，以色列在亡国2500多年之后宣布要重新复国，立刻遭到周围五个阿拉伯国家的联合袭击。周围国家外邦人人多势众，信誓旦旦要把犹太人赶入大海，犹太人还有什么指望呢？但感谢神帮助他们，他们就出奇制胜了。
照样如今这些回归的余民也是腹背受敌，他们怎么可能从这一堆破砖烂瓦当中复兴从前所罗门圣殿的荣耀呢？死灰怎么可能复燃？枯骨怎么可能复活？那荒凉的圣殿、坍塌的城墙怎么可能再重新建立起来？太难了！像大山一样。虽然起初他们满腔热忱，千里迢迢从世界各地、从巴比伦、从列国都回归耶路撒冷，一心想要重新建立锡安的圣殿，要恢复从前的荣耀，但他们的热心只维持了两年，只有两年的火热就凉快了。为什么？
因为我们刚说了，这是超人的使命，这是属灵的争战，不是凭血气的，我们凭人的血气根本都坚持不下去。因此在极大的压力下、困难重重下，他们就停顿了16年，直到大利乌王第二年（公元前520年）。感谢主，神的呼召借着先知的口再次临到他们。感谢主，这回犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚带领众百姓，正如头一次古列元年一样（公元前538年），18年前一样，他们又一次要重新建殿了。但他们头一次已经撞板了，已经受挫了，已经遇难而退了，他们已经躺平16年了，他们差点完全烂掉了。如今到了大利乌王第二年，又一次在先知哈该跟撒迦利亚的劝勉下，他们再次东山再起，又要重建圣殿了。
但问题是：他们外面的环境没有改变，甚至更糟糕了。他们依然面对一样的缺乏、一样的仇敌、一样的困难重重、一样的大山。怎么能够翻越这座大山呢？既然上次他们失败了，那这回怎么能够成功？怎么能够得胜？感谢主，就在这个最艰难、最黑暗的时刻，在一个晚上，神给先知撒迦利亚一连八个异象来给他们打气，给他们加油。
第五个异象：金灯台和橄榄树的异象
今天我们来到了撒迦利亚书第四章，就是第五个异象，也就是金灯台和橄榄树的异象。
记得：第一个异象，我们再稍微复习一下：
第一个异象：站在番石榴树中间的骑着红马的人（亚1:7-17)。也就是那小树丛中的大元帅，表明天地的大主宰与回归的余民同在。
第二个异象：四个角跟四个匠人的异象（亚1:18-21)。表明神必要审判那周围安逸的列国，要审判巴比伦，要打败他们强大的仇敌。
第三个异象：手拿准绳的人（亚2)。表明神必要重建荒凉的锡安，要恢复圣殿的荣耀，叫他们扬眉吐气。
第四个异象：大祭司约书亚得洁净的异象（亚3)。表明神必要洗净子民的污秽，脱去他们污秽的衣服，而且恢复他们祭司的职分。
好，今天我们来到第五个异象：就是金灯台和橄榄树的异象，表明的是：靠着圣灵才能成就圣工，为主发光。我再说一次，这个异象，金灯台和橄榄树，第四章要表明的是：唯有靠着圣灵才能成就圣工，靠着圣灵才能做成圣工，为主发光。
大纲
这就是我们今天的主题了：小人物常发光的秘诀，唯有靠圣灵才能做成圣工。经文是撒迦利亚书第四章，这是第五个异象。这里第四章里头我们看到金灯台和橄榄树的异象有两个大点。今天的经文可以分成两大点，很简单：
1.异象的描绘（1-3节)
2.异象的解释（4-14节)。
然后我们要看九个小点，就是九个关键词：
（1）灯：代表信徒，见证发光。金灯台的灯，代表信徒见证发光。灯代表信徒见证发光。
（2）油：代表圣灵，无穷供应。橄榄油代表圣灵无穷的供应。油代表圣灵无穷的供应。
（3）山：代表困难，夷为平地。大山代表困难、代表难处，困难要夷为平地。
（4）石：代表基督，创始成终。石头预表基督，石头代表基督创始成终，他就是那磐石，他必创始成终。
（5）欢呼：代表赞美，全靠恩典。欢呼赞美全靠恩典，荣耀归给主。
（6）手：代表神能，言出必行。手代表神的能力或者神的全能。神言出必行，说到做到。
（7）眼：代表全知，喜悦忠诚。耶和华的眼目查看全地，他无所不知。他的眼目洞察一切，无所不知，他喜悦忠诚，他喜悦人心里的忠诚，他看重人的忠心。他的眼目是全知的。
（8）树：代表主仆，恩典管道。橄榄树代表主的仆人，他们是恩典的管道。他们既是受膏者，也是出油者。换言之，他们一方面接受神的恩膏，另外一方面他们流出神的恩膏。受膏与出油，他们是恩典的管道，有进有出，他们也流出膏油。
（9）秘诀：代表侍立主旁：常常祷告。得力的秘诀、发光的秘诀，是立在主旁，常常祷告，与主接连，站在主旁边，常常祷告，与主联合。
这九个关键词，我已经把这篇信息的谜底、把标准答案全都告诉你了，谜底揭晓了。然后我们再一步一步详细解释这九个小点，九个关键词。
1.异象的描绘（1-3节)
我们来读异象的描绘。亚 4:1 那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。2 他问我说：「你看见了什么？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」
弟兄姊妹，这个异象的出现一方面很“正常”，另一方面也很“特别”。正常的是：你看第1节，“那与我说话的天使”又来了。这位天使从第一章开始就反反复复出现。他不是第三章的“耶和华的使者”，他不是基督，不是创造主，乃是受造的天使，就是与先知说话的天使。他在这八个异象、这一到六章当中八个异象中一共出现11次，反复出现出现了11次。他是撒迦利亚先知天上的导游，也是他的翻译官，专门帮助先知理解难题的。他在第四章又再一次出现，很正常，又来了，很正常。
但特别的是，这一回他来把先知叫醒，唤醒他，好像人睡觉被唤醒一样。你看撒迦利亚睡着了。有两个可能性：第一个可能，也许是因为你看第三章最后一节，他看到什么？“当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树底下”，哇，国泰民安，天下太平，他就放松了，轻松了，就沉睡了，所以需要被唤醒。这是第一个可能。还有第二个可能，也许这不是肉体的疲乏，不是肉体睡觉，乃是灵里的沉睡。这是第一个特殊的经历。
你记得：先知但以理也遇到过天使，他也看见过异象。但 10:8……我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。9 我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。听见天使的话，马上沉睡。再看但 8:18 他与我说话的时候，我面伏在地沉睡；他就摸我，扶我站起来。
哇，遇到天使是一件惊天动地的事。今天有人吹牛说：我遇到天使，常常遇到，甚至遇到基督，他向我多次显现，好像老朋友一样跟我谈笑风生。不！这是吹牛。如果天使真的向我们显现，我们的血肉之体怎能承受得起呢？如今，天使把撒迦利亚唤醒，加给他超然的恩典来领受天上的异象。
（1）灯：代表信徒，见证发光
你继续看2 他问我说：「你看见了什么？」我说：「我看见了一个纯金的灯台，顶上有盏灯（原文：Bowl 大碗），灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。3 旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。」
注意，这个异象的核心是“金灯台”，金灯台上面有七盏灯，顶上有灯盏（原文：Bowl 大碗）。在这个金灯台的上面（七盏灯上面）有一个大碗、一个容器，左右还有两棵橄榄树。你看这幅图画基本上就描绘了撒迦利亚书第四章的异象。除了你看这七个管子没有画出来，每一盏灯都有七根管子。所以专家说：原文的意思，七盏灯每一盏都有七个管子，那加起来多少？七乘以七等于49根管子，49根管子连于上面的大碗。哇，总共49个，密密麻麻都画不出来了，表明的是：丰富的供应。借着49条管子丰丰富富地供应着七盏灯。
弟兄姊妹，请问当你看到这个金灯台的异象的时候，你会不会联想起会幕里的金灯台，或者圣殿里圣所里的金灯台？但注意，这里的金灯台跟会幕里的或者圣殿里的不完全一样。圣殿（就是会幕里的金灯台），有祭司在负责任，祭司有责任（尤其是大祭司）要常常地修理，要常常地加油，不断地更新，使灯火不至于熄灭。
你看利24:1耶和华晓谕摩西说：2「要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。」这是祭司的责任。
记得：老以利作大祭司的时代，老以利不尽本分，祭司不尽责，结果灯火就奄奄一息了。撒上3:3 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。那金灯台已经奄奄一息，快要灭了。
会幕里的灯火需要祭司不断地经理，不断地加油，不断地维持，从早到晚，日复一日，天天如此，否则它就要熄灭。而在撒迦利亚的异象中，这个金灯台却不需要人来维护。这个金灯台是自给自足的，是自动更新、自动维护的。因为它旁边有两棵橄榄树。
你知道橄榄树两个特点：第一是长寿，第二是出油。中东人都知道橄榄树特别长寿，甚至有3000年的橄榄树至今还在出油，不断出油。
记得：基甸的小儿子讲了一个比喻，他的一个同父异母的哥哥把70个兄弟杀了，他就讲了一个比喻，他说：士9:8有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说：『请你作我们的王。』结果橄榄树怎么回答的？士9:9橄榄树回答说：『我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？』
橄榄树专门是生产油的。在一般情况下需要人工采下橄榄，然后把橄榄榨成油。这两棵橄榄树很特别，因为它的枝子直接自动地滴油，滴到那金灯台上面的灯盏（就是上面的大碗）里头，自动把油滴到金灯台顶上的那个灯盏里面（大碗里头）。因此，这个金灯台有丰丰富富的膏油，有源源不断的供应，所以它可以持续不断地发光，驱散一切的黑暗。这就是第一个大点：异象的描绘。
2.异象的解释（4-14节)
4 我问与我说话的天使说：「主啊，这是什么意思？」5 与我说话的天使回答我说：「你不知道这是什么意思吗？」
注意，当撒迦利亚求问天使“主啊，这是什么意思”，天使不立刻回复他，反而反问他：“你不知道这是什么意思吗？”后来你看11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？」12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？」13 他对我说：「你不知道这是什么意思吗？」我说：「主啊，我不知道。」
你看到没有？三次：第4节、11节、12节，先知问天使“什么意思？什么意思？什么意思？”天使反问撒迦利亚两次：“你不知道什么意思吗？”似乎天使很惊讶，难道你不知道吗？难道你不懂吗？你不明白吗？你应该知道，你应该明白这个的异象是什么意思。为什么？
因为这个异象讲的就是你撒迦利亚，就是你。当然这个异象主要是针对所罗巴伯，但也可以应用在我们每一个新约信徒身上。这个异象讲的就是你，讲的就是我。
记得耶稣说了：你们是世界的光。每一个基督徒，每一个信徒都是一盏金灯台，都是在为主发光的。这是第一个关键词“灯”。
记得：灯（金灯台），灯代表什么？代表信徒，灯代表信徒。我们都在这个黑暗的世界中为主做见证，为主发亮光。灯代表信徒在为主见证发光。
当然你记得启示录第一章告诉我们：这个七个金灯台代表教会，代表教会整体。那复活的基督在七个金灯台当中行走，他是那在七个金灯台当中行走的人子，复活的基督在众教会当中作王掌权。七个金灯台代表完全，七是完全数字。圣经里头有七眼、七角、七星、七个教会、七个金灯台，代表亚细亚的七个教会，也代表普世的众教会，全世界教会，这是完全数字。
教会就是世界的光，而且我们个别信徒，每一个人，每一个基督徒也是世界的光。我们个人的身体是神的殿，你的身体、我的身体，基督徒有圣灵内住，我们是神的殿；而教会整体也是圣灵的殿，有神的灵住在我们中间。圣灵不仅住在我们个人每一个基督徒心里面，也住在教会整体，在我们当中。两三个人奉主的名聚集，他就在我们中间。不仅是旧约的选民在发光，新约的教会也在为主发光。我再说一次，教会是金灯台，教会在为主发光；不仅是新约教会为主发光，而且旧约的选民，包括这回归的余民，也像一盏金灯台一样，在外邦人当中为主做见证、为主发亮光。我们都在为主发光。
这是第一个关键词“灯”，灯代表信徒见证发光，金灯台代表信徒见证发光。
（2）油：代表圣灵，无穷供应
我们再看第二个关键词“油”，橄榄油。油代表圣灵，代表圣灵无穷无尽的供应。你知道：古代的灯发光的关键是油，必须要有油才发光，才能够点燃。缺了油，灯就不能发光，灯就作废了，就成花瓶了，成装饰品了，没用了！照样，基督徒如果没有圣灵的恩膏，就成了废物了，啥都不能做了，离开主我们什么都不能做。相反的，一旦我们有了圣灵的膏油源源不断的供应，我们就可以持续地发光，就可以继续为主做美好的见证了。
这就是撒迦利亚书第四章这个金灯台和橄榄树的异象要表达的意思：回归的余民需要倚靠圣灵才能做成圣工。照样，我们也需要倚靠圣灵才能做成圣工。弟兄姊妹，这点非常重要，这就是撒迦利亚书第四章这个异象的宗旨了。
但是先知撒迦利亚一时没有看懂，一时不知道，一时不明白，他说：“我不知道啥意思！”他莫名其妙。我们往往也是如此，跟撒迦利亚一样反应迟钝。
天使就开始帮我们解释。6 他（天使）对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
注意这个异象是针对谁的？针对所罗巴伯的，是给他的，当然也包括他所带领的众百姓，但也可以应用在你我的身上，都可以应用。但他是主角。为什么所罗巴伯是主角？为什么对他说这些话？因为他的责任重大，他是教会领袖，神吩咐他带领百姓重建耶和华的圣殿。我们刚刚说了：这是超人的使命，这是凭人的血气是办不到的。他们已经尝试过一次了，他们曾经带着满腔的热情、全新的投入建造，结果彻底失败，躺平了16年，瘫痪了。如今，当他们重整旗鼓，听了神的话，再次开工又重建圣殿的时候，神就叫他们看到这个异象，这个金灯台和橄榄树的异象，这个异象什么意思？
注意听！所罗巴伯，万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”原文「不是倚靠势力」，这个“势力”指的是两方面：第一是物质上，第二是军事上。
第一物质上，不是倚靠丰富的财力，不是倚靠充足的资源；第二军事上，也不是倚靠人多势众，不是倚靠千军万马，不是倚靠势力。也不是倚靠才能，才能指的是个人的力量、个人的风采、个人的智慧、个人的才干，不是靠个人的才能。换言之，神说：建造圣殿的工程不是靠群体的力量，不是靠势力，也不是靠个人的魅力，不是靠才能，乃是靠我的灵，倚靠我的灵方能成事。
圣经里头，圣灵是用膏油代表的。圣灵用油（橄榄油）来代表圣灵。记得先知撒母耳用油膏立了扫罗，也膏立了大卫。他用油倒在大卫的头上膏立他作王。
在撒上16：13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他（大卫）。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。
记得所罗巴伯（就是大卫的后裔），根红苗正，他也是神的受膏者。虽然他没有王位，没有王的职分，因为已经被废了，但是他仍然有圣灵的恩膏在他身上。
这就是这个金灯台和橄榄树的异象所要表达的意思。就是：神要借着所罗巴伯，神的受膏者，借着这个被圣灵恩膏的人所带领的这一群回归的余民，在耶路撒冷重建圣殿，必要借着他们重建圣殿，在这个黑暗的世代当中为主见证、为主发光。怎么可能？这群人在人看起来乌合之众，如此的卑微，如此的软弱，如此的缺乏，都是小人物，小不拉子，都是余民，怎么可能重建荒凉的圣殿？怎么可能？这不是愚公移山吗？
答案是：耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”神要把他圣灵的膏油丰富地浇灌下来，把他圣灵膏油源源不断、滔滔不绝地供应他的儿女，借此所罗巴伯就可以克服任何困难了，攻无不克，就可以战无不胜，就可以挪移大山了。
（3）山：代表困难，夷为平地
这是第三个关键词“山”，大山代表困难，他要把山夷为平地。我们看：7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地……
注意，这不是因为所罗巴伯厉害，能够把山给铲掉，不是因为他有能耐、有办法、有武功、有势力、有才能。不，这乃是因为所罗巴伯有圣灵的恩膏，他是受膏者，他有圣灵的恩膏（“膏油”）源源不断地供应，他就可以像灯芯一样不断地燃烧、不断地发光了。灯芯只要有油的滋润、不断的供应，就可以不停地烧；但灯芯本身却不烧灭。
好像记得：摩西在西奈山看到的那个燃烧的荆棘丛，总是烧不掉。他就很奇怪。出3:3摩西说：“（好奇怪呀！）我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”总是不断地烧，却没有烧掉、没有烧坏呢？原来：是神在其中，耶和华自有永有的神。这是神所赐的恩典，这是圣灵的膏油、圣灵的供应，所以这荆棘总烧不掉。
然而一旦缺油了，灯缺了油，那么灯芯很快就会被烧掉。没有油的滋润，灯芯就烧了，火也熄灭了。对不对？照样，所罗巴伯如果没有圣灵的膏油不断地滋润、不断地供应，他早就烧掉了，早就疲劳过度就烧掉了，早就瘫痪了。
弟兄姊妹，你我也是如此，若不是圣灵的膏油天天不断地托住我们、丰厚地供应，我们早就油干灯灭了，早就支撑不下去了，根本走不下这条路，太难了！然而感谢主，靠着圣灵的大能，靠着橄榄油的浇灌，天天丰厚地浇灌，我们就可以征服大山、克服困难了。
请问弟兄姊妹，你的眼前有大山吗？你是否面对大山，面对拦阻，面对困难，面对很多绊脚石，人的冷嘲热讽、人的反对呢？你有没有大山？
保罗说：我已经得了秘诀了。腓4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能做。靠着圣灵的更新、圣灵的供应，我凡事都能做，高山也能攀登。神说：“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”这是第三个关键词“山”，代表困难，困难要夷为平地。
（4）石：代表基督，创始成终
再看第四个关键词“石头”。石头预表基督，他是那块房角石，他创始成终。石头代表基督，预表基督，他创始成终。
我们再看7……他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或作石）！』」8 耶和华的话又临到我说：9「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
记得：耶路撒冷圣殿的根基，头一块房角石是谁立的？我再问一次，这圣殿的根基，头一块房角石是谁立的？不是所罗门，这第二次再造的圣殿是所罗巴伯立的，对不对？第二圣殿是所罗巴伯立的房角石。
现在到第7节：“他必搬出一块石头”，就是所罗巴伯安在殿顶上。这最后一块石头叫作垫顶石。
弟兄姊妹，这里是圣经在预言，预言所罗巴伯不仅要立房角石（第一块），也要立最后一块（奠定石），这是将来的预兆。当时还没有实现，还没有应验。但果然四年之后，到了公元前516年，四年后，所罗巴伯果然安了这殿的房顶石（最后一块石头），圣殿就在他手下、在所罗巴伯手下完工了。可见，所罗巴伯预表的就是基督。我再说一次，所罗巴伯预表基督。
记得基督说的：太16:18「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。」
耶稣基督要建立他的教会。既然所罗巴伯征服了大山，克服了困难，建造了圣殿，那么所罗巴伯所预表的基督也必率领你我把大山夷为平地，把我们所面对的困难都踩在脚下。他也带领我们完成教会的工程、教会的建造。“大山哪，你算什么？在所罗巴伯面前，你必成为平地。”
记得：保罗说了，腓1:6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
他开工必完工。我们的神不会做虎头蛇尾的工作，不会做半途而废的工作。圣灵不会重生了你、拯救你，然后你犯罪了就撇下你、不管你、放弃你，不要你了。不！他不会留下个烂尾楼，他不会留下个烂摊子。他救你，必救你到底。他创始成终。
看多3:5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。”注意，圣灵的更新，圣灵不是五旬节那天一次性浇灌就停了，以后不浇灌了。你看第6节，圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，厚厚地、不停地浇灌在我们的身上。看到没有？圣灵是不断地更新，白白的恩典，厚厚地浇灌，不停地供应，我们才够常常发光，才够坚持到底。既然所罗巴伯所建造的圣殿靠着圣灵的大能大功告成了、完工了，那么耶稣基督所建造的教会就是这圣灵的宫殿，也必借着圣灵不断地供应，借着圣灵丰厚的供应，也会创始成终的。他开工也必完工的，他要建造我们成为他的殿。所罗巴伯预表的是基督，基督是教会第一块安放的房角石，第一块房角石，也是最后安放的一块垫顶石。他有始有终，他创始成终，他必定完工，你信吗？
（5）欢呼：代表赞美，全靠恩典
你再看第五个关键词“欢呼”。欢呼代表赞美，全靠恩典。你看7…..他必搬出一块石头（最后一块石头），安在殿顶上。人且大声欢呼说：『愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或作石）！』」
一旦圣殿完工了，人要大声欢呼哟，赞美：“愿恩惠恩惠归于这石！”就是愿一切的荣耀归给基督。这是欢呼的声音，这是赞美的声音，愿一切荣耀都归给神！人不能夸口，所罗巴伯不能说：“你看我多厉害，你看我开工，我又完工了。我有毅力，我有恒心，我有智慧，我有能耐，我克服了这一些高山。”不！他只能承认：我不行，我不配，我曾经失败了，我躺平了，但感谢主，他怜悯了我，他赦免我的过犯，他再给我机会，他又赐下他的圣灵，他不断地厚厚的浇灌，不停地更新，我才能够完成这个使命的。一切都是神白白恩典，都是他给的。恩惠恩惠归给我们的磐石，归给基督，愿荣耀归给他。他创始，他成终，他开工，他必完工。感谢赞美主，荣耀归给他！
正如罗11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。夸口的当指着主夸口。这是第五个关键词“欢呼”，赞美全靠恩典。
（6）手：代表神能，言出必行
我们再看第六个关键词“手”。手代表神的全能、神的能力、神能，他的全能，他言出必行，他必成全他所应许的。
8 耶和华的话又临到我说：9「所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
注意，“差遣我到你们这里”，我指的是谁？似乎指的是先知撒迦利亚，当然没有错，是他。但你翻到撒迦利亚书第二章告诉我们，这个「我」更指向基督，这个「我」更指向弥赛亚。
看亚2:9看哪，我（耶和华）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。「我」是谁？我是耶和华，万军之耶和华差遣耶和华？耶和华差遣耶和华，这怎么回事？原来是圣父差遣圣子。你们就知道是圣父差遣圣子来了。
还有亚2:11那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作我）的子民。他（原文作我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你们那里去了。
「我」是谁？我指的是圣子，指的是基督，指的是弥赛亚。你就知道万军之耶和华差遣圣子来了。他言出必行。圣殿的完工证明了他言语的信实，使他说话算话。圣殿的完工也证明他能力的广大，无所不能，说到做到。虽然有许多的大山、许多的拦阻、许多仇敌、困难重重，但是神大能的手必创始成终，因为他言出必行。万军之耶和华说了：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”这是第六点，手代表神的大能大力，他说到做到，他言出必行，他创始成终。
（7）眼：代表全知，喜悦忠诚
再看第七点“眼”，眼睛。眼目代表神无所不知，神的全知。他的七眼，七个眼睛是完全数字，他无所不知，什么都看到，什么都知道。他喜悦忠诚，他看重人忠心，里面的内心的忠诚，看重忠心。
我们来看亚4:10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。
注意「谁藐视这日的事为小」，藐视什么事为小？我再问一次，什么事情？这指的是所罗巴伯此刻正带着老百姓，一群小老百姓正在建造圣殿，就是此事。不但是周围的仇敌嗤笑他们：“蚍蚁（一种蚂蚁）撼树，小蚂蚁想要摇动大树，不自量力。”连他们自己这群余民也很自卑，也很灰心。的确，我们没有势力，没有才能，没有背景，没有关系，没有后台，也没有经济实力，没有群众基础，没有贵人帮助我们，一无所有。我们怎么可能从一片废墟当中重建这个宏伟的圣殿，恢复所罗门当时的荣耀呢？不可能！
正如你记得：后来耶利米大概75年之后，从波斯的王宫里头回到耶路撒冷来重修耶路撒冷城墙，重修城墙。
在尼4:1参巴拉（参巴拉就是周围的仇敌，周围反对他们的人）听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，2对他弟兄和撒马利亚的军兵说：「这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？」3亚扪人多比雅站在旁边，说：「他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。」
弟兄姊妹，我们今天传福音，我们今天建教会，我们做神的工作，建立神的教会也是如此，周围都是冷嘲热讽的声音：“一群无知的小民，农村人，乡巴佬，没文化、没文凭、没知识、没水平，异想天开，还想把福音传到地极，自己教会没几个人，都是老头老奶奶、农村妇女，没有文化，社会底层，还野心勃勃，想完成大使命，还想要到网上传道作网红，影响世界。”
10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。
你知道所罗巴伯手中拿的线砣，原文是拿着一个准绳，这个准绳是一块锡的石头。锡是金属的名字，传统的五金是金银铜铁锡，这个锡是最不值钱、最低等的金属。如今所罗巴伯手里拿着很普通的工具线砣子，一个准绳，就是锡的石头，在量垂直，在测度。这本圣经只用过这一次,这个线砣就是锡的石头。
但是注意听，锡的线砣的功用和金的准绳的功用没有差别，一模一样。不管你用锡的还是金的，都量得很准，两个都是测度垂直的标准，都一样。没错，神可以使用博士生，用知识分子、精英分子，没错，但是他也可以使用无名小卒，可以使用没有文化的，使用平庸之辈，在他手里都一样好使。别人藐视所罗巴伯手里拿着线砣：锡的石头，不值钱、廉价的工具，但是神看见了就欢喜。为什么神欢喜？
因为所罗巴伯所建造的工程和所罗门所建造的华丽的宫殿有一样的永恒的价值，因为都是按照神的准绳、按照神的话语的标准所建造的。他不会藐视那卑微的器皿。
神可以使用小大卫打败大巨人歌利亚，还可以使用基甸的300个勇士，300个人击溃米甸的百万雄狮。因为圣经说了：撒上14:6耶和华使人得胜，不在乎人多人少。他可以使用小男孩的五饼二鱼喂饱5000个人的肚腹，他也可以使用所罗巴伯手中的线砣子，那个最土的材料，建造最荣耀的圣殿、最荣耀的工程。不要小看所罗巴伯手里拿着线砣成天量来量去，很重要，这工作太重要了，没有它圣殿就歪了，就废了。
撒上16:7耶和华看人不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。
弟兄姊妹，你的服事在人眼里头，也许像所罗巴伯一样不起眼，别人藐视你，别人轻看你，众人对你说“你干什么”，他们对你嗤之以鼻，不屑一顾。
但是圣经说的，代下16:9耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
他看见所罗巴伯手里拿着线砣就欢喜。为什么他欢喜？因为他鉴察人心，神看见所罗巴伯的心，他喜悦他里面那颗忠诚的心。
注意，他手里拿着什么？线砣子。线砣子干什么用的？是量，测量的，这是建筑师的标准，这是建筑师的准绳。这个准则是什么？准则是神的道，这个标准是神的话语，是神的律法。所罗巴伯在按照神的话语、神的蓝图在建造神的圣殿，这是关键的。他对神话语的忠诚，按照正意分解真理的道，这是神所悦纳的。他在忠心按着神的话语建造神的殿。
诗147:10他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。（他喜爱什么？）11耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。
再回到今天经文，神说：“谁藐视这日的事为小呢？”不要藐视圣工，弟兄姊妹，不要藐视神所喜悦的事。世人藐视我们：“还信这本圣经，老古板，老黄历，无知识，没文化。”但是神的七眼他明察秋毫，他无所不知，他鉴察他仆人的心，他也喜悦他仆人里面的忠诚的心。这是第七点，神的眼遍察全地，他无所不知，他喜悦忠心。
（8）树：代表主仆，恩典管道
我们再看第八点“树”，橄榄树。橄榄树代表的是主的仆人，他是恩典的管道。他受膏与出油，他既受膏领受膏油，也出膏油，他是恩典的管道。
你读11 我又问天使说：「这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？」12 我二次问他说：「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？」
你看11-12节，撒迦利亚一连问了两个问题，然后13节天使对他说：“你不知道这是什么意思吗？”再一次，天使很诧异：“你真的不知道吗？你应该知道，你怎么不懂这什么意思？”为什么？因为这个异象就是在描绘你。
弟兄姊妹，这幅图画，这个异象就是你的写照，你怎么不懂呢？你怎么不明白就是在讲你。不仅是在描绘你先知撒迦利亚一个人，也在描绘所罗巴伯，也在描绘大祭司约书亚，更在描绘所有服侍主的仆人，描绘所有主的仆人，也在描绘你，描绘我，描绘我们。我们就像金灯台，我们就像橄榄树一样。
14节，他说：“这（这是指这两棵橄榄树，这两棵橄榄树是两个受膏者），是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
这里很清楚，两棵橄榄树代表的是两个受膏者。但注意这个「受膏者」是一个很特别的。不是一般的弥赛亚，不是一般受膏者，乃是“受膏之子”，意思就是受膏者，就是出油者“Sons of oil”，可以这么翻，出油者，流出膏油者。不是一般的受膏者，乃是出油者，流出膏油者。换言之，他不仅是接受膏油，也流出膏油，有进有出。他是个恩典的管道，是膏油的出口。换言之，膏油是借着神的仆人流入金灯台顶上那个灯盏里头（那个大碗里头）成为灯火的燃料，自动地流进去。
所以你看，11、12节通过两个不同的问题（两个问题）。
第一个问题：11节，他说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”
金灯台左右的两棵橄榄树，两棵树是什么意思？答案是，是两个受膏者，就两个主的仆人，也是两个服侍主的人。注意，圣经把人比喻作树。再说一次，圣经把人像树一样，好树结好果子，坏树结坏果子，人就像树。诗篇第一篇那个蒙福的人
记得吗？诗1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”所以他是一棵树，人像一棵树。
还有赛61:3我们是耶和华所栽种的公义树。我们这基督徒信主的人是神所栽种的公义树，我们也是树人，好像树一样。人像公义树一样。还有在诗篇52篇8节，大卫说了：诗52:8至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。
我们像青橄榄树，服侍主的人好像青橄榄树。他是受膏者，这个受膏者是出油者，就是流出膏油者。换言之，他不仅是接受主的膏油，他更要流出主的膏油。他是恩典的管道，他是祝福的出口。
再看12节第二个问题：说到这两根橄榄枝（注意不是橄榄树，是橄榄枝）。这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？
流出金色油的金嘴什么意思？要注意，金嘴是金色的管道，金色的出口。嘴是出口，流出什么？流出金色的油，就流出圣灵的膏油。它是膏油的出口，是神的祝福的管道。所以我再说一次，很重要！神的仆人好像橄榄树，他既接受膏油，受膏者接受膏油，也流出膏油。他是出油者，他是恩典的管道。
但注意听，问题是：到底这两棵橄榄树指的是谁？到底这两棵橄榄树到底指的是谁？解经家众说纷纭，意见不一。有人说：根据上文，这两棵橄榄树指的是省长所罗巴伯，还有大祭司约书亚。一个是祭司，是亚伦的后代；另一个是君王，是大卫的后裔，两个都是受膏者，所以指的是这两个人，很有道理，很有道理，也许是的。
也有人说根据启示录11章，记得：启示录11章讲到这两棵橄榄树，指的是末日的两个见证人。我们看看启11:4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。注意，他们既是橄榄树，又是金灯台，两者皆是。很可能这两个见证人，根据下文看，第6节是先知以利亚和摩西。
因为我们看第6节：启11:6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨。谁叫天闭塞不下雨？是不是先知以利亚？对吧？以利亚叫天闭塞，三年半不下雨。“又有权柄叫水变为血。”谁叫水变血？摩西，对不对？“并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”摩西降下十灾。所以这两个人可能指的是以利亚和摩西。
还有人说：这两棵橄榄树指的是当时代的两个先知，也就是哈该和撒迦利亚，也有可能就是哈该和撒迦利亚，也是两个受膏者，也是两棵橄榄树。还有人说：这两棵橄榄树所代表的是所有受膏的祭司、所有受膏的君王和所有受膏的先知。
反正解经家各有各的说法，莫衷一是。但我相信标准答案，我是综合大家的意见。我相信这橄榄树代表的就是神所有的仆人，所有神仆人，所有神的儿女，不仅是旧约的祭司、君王、先知，旧约受膏者，也包括我们，包括所有新约的信徒，被圣灵重生的，包括你，包括我，我们都是橄榄树。因为在新约，我们都有圣灵的膏油，我们都有圣灵的印记，我们都被这灵恩膏了。
你看林后1:21那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文作质）。就是做定金，我们必然承受基业。
在约壹2:27你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。
好，结论是：每一个真正重生的基督徒都是一棵橄榄树，也都是一个金灯台。我再说一次，每个基督徒都是一棵橄榄树，你也是金灯台。我们是橄榄树，因为我们一方面领受主的膏油，另一方面要流出神的膏油，我们是祝福的管道，我们是恩典的出口。我们也是金灯台，因为我们要靠主的圣灵的膏油，在这个黑暗的时代为主继续地发光，继续做见证，为主发光。我们是金灯台。
但问题是，撒迦利亚书第四章这是一幅完美的天上的图画，完美的一幅图画，一个金灯台上有七盏灯，每盏灯有七个管道，七乘以七等于49条管道，这都画不出来了。密密麻麻的49条管道从这个上面的大碗里头流下去，密密麻麻表明什么？表明丰丰富富的供应，一无所缺，丰丰满满。不但如此，而且这两棵旁边的橄榄树也是四季常青，结果不止，不断地供应油，涌流不断。而且这两根橄榄枝从金嘴里头不断流出金色的油，何等的纯洁！这个膏油的供应源源不断、滔滔不绝、丰丰厚厚！而且金灯台的灯火也是光辉灿烂、大放光明、燃烧不止。这是一幅天上的完美的图画，十全十美。
但注意听，实际在地上，我们今天地上受膏的君王所罗巴伯，现在已经有名无实了。虽然他是大卫的后裔，根红苗正的后裔，但他在外邦波斯王外邦人的隶属之下作犹大的省长。省长听起来很好听，名为省长，但他就好像约瑟在监狱里头作管监一样，管理一群犯人；又好像大卫在旷野里头漂流，带领400个、600个落魄的流浪汉一样。如今所罗巴伯也带领一群流亡的人，一群从流亡里、从巴比伦回归的余民，落魄的余民，重建那荒凉的圣殿。他不是什么有头有脸的大省长、大人物，他是众人都鄙视的小人物，他是一个落马的王。
而大祭司约书亚，也不是什么鼎鼎有名的大主教、大教堂里的大仆人。不，如今神的殿荒凉，圣殿荒凉，神的祭司已经停职了，更被玷污了，穿着污秽的衣服，需要再次被洁净，再次重新被安立、被加冕。回归的余民，这群余民乌合之众更是饱经沧桑，生活艰难，伤痕累累，不用说了。他们地上实际的情况并不乐观。那橄榄树，神的仆人快哭干了，那些管道都堵住了，金灯台灯火黯淡，奄奄一息，不发光了，快要没了。为什么？
因为地上的受膏者，地上的祭司，地上的先知，对受膏者都有瑕疵，都有亏欠，都被玷污了。恩典的管道都堵塞了，灯油的供应也缺乏了，灯台的亮光也暗淡了。
弟兄姊妹，这就是撒迦利亚当时余民的光景，这是当时的光景，也是今天2025年今天教会的光景也是如此，对不对？
正如老以利的时代，撒上3:1当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。今天就是如此。今天教会荒凉，工人缺乏，异端猖獗，豺狼横行，假师傅到处泛滥，牧者妥协冷淡退后，羊群更是迷茫，困苦流离，找不到家，找不到教会，怎么办？何等荒凉！
感谢主，就在这最艰难、最黑暗的夜里，神给了先知撒迦利亚这金灯台和橄榄树的异象。当他们看到天上的美景。你看看撒迦利亚书第四章，何等的丰盛，何等的丰盛，何等的光明，何等的荣美！怎么可能？
因为我们在天上有一位中保，有一位完美的受膏者，有一位完美的大祭司，一位完美的大君王，有完美的大先知，正在天上、在天父右边为我们祈求，为我们祷告。他是谁？他就是圣父差遣到地上来的圣子耶稣基督弥赛亚。他在十字架为我们舍命流血，成了救赎，还清罪债，死里复活，升上高天，在父的右边正在为我们祷告。
约3:34神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
注意这句话，神赐圣灵给基督，给弥赛亚，受膏者，神赐圣灵给这位受膏者。他是受膏的先知、受膏的祭司、受膏的君王，赐给他是没有限量的。他有无穷的圣灵的充满、圣灵的供应，丰丰富富、滔滔不绝、永不止息。他就是那位福杯满溢的受膏者弥赛亚。他就是那位永不衰竭的橄榄树，滔滔不绝。他就是那位常常照耀的金灯台，他是世界的光。他的光不像我们，我们的光是月亮光，是反射他的光；他是太阳光，他是光的源头。他应许有一天，他把天上的国度，那完美的国度，那丰盛的恩惠从天上带到地上来，还要建立他的国，弥赛亚的国度，你信吗？
如今，他（弥赛亚）已经给了我们一个兆头、一个预兆，就是他借着所罗巴伯犹大省长，这个小人物在他那个黑暗的世代放了大光。所罗巴伯靠着圣灵的大能，不是靠势力，不是靠才能的，乃是靠我的灵方能成事。靠着圣灵把大山夷为平地了，把困难踩在脚下了。所罗巴伯重新建造了锡安的圣殿。既然所罗巴伯这个兆头成就了，那么基督建立教会的预言，圣经所预言的基督弥赛亚要建立他的教会，也必定会成就的。
弟兄姊妹，你在基督建造教会的工程队伍中吗？虽然你我的工作也许微不足道，但神喜悦你手中所拿的线砣，他不藐视这日的事为小。一杯凉水，给小子里最小的一个喝，都不能不得赏赐（太10:42）。他记念你为他所做的点点滴滴。因为他的眼遍察全地，他的手无所不能，他的口言出必行。他是磐石，他必创始成终，他说话算话的，你信吗？基督要建立他的教会，你信吗？
（9）秘诀：代表侍立主旁：常常祷告
最后一个关键词“秘诀”。小人物常发光的秘诀是什么？秘诀？答案是：立在主旁，常常祷告，立在主旁，常常祷告，不可灰心。
记得：12节，先知撒迦利亚问这个灯台左右的两棵橄榄树什么意思？14节他回答了：亚4:14这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。
注意，站在哪儿？两棵树站在哪？这两个仆人站在哪？站在普天下主的旁边，普天下主的旁边。启示录11章那两个见证人站在哪儿？启11:4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。他们站在世界之主、普天下主的面前。
为什么弟兄姊妹，所罗巴伯这个小人物可以常发光？怎么可能？因为他站在普天下主的面前，他站在世界的主的面前。主是万福之根，主是他力量源头，主是恩典的泉源。这就是所罗巴伯得力的秘诀，这是他能力的源头。他与天地的大主宰接通了。
他就是诗篇第一篇记得那个蒙福的人，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，像一棵树，对不对？诗1:3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。
因为他栽在溪水旁，他与主连接了，与活水的源头接通了。不是靠势力，不是靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。他有活水的源头，他有圣灵丰富的供应，有神的膏油在他身上。
记得：诗52:8至于我，就像神殿中的青橄榄树；（为什么青橄榄树？因为）我永永远远倚靠神的慈爱。他倚靠神的慈爱，他有丰富的供应，他有丰富的恩典，他有圣灵的膏油。神赐圣灵给他是没有限量的，是无穷无尽的。
正如：赛40:28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。30就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。我们都会疲倦的，再强壮、再年轻力壮都会疲乏。31但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
为什么所罗巴伯能够不疲乏、不困倦，能够不屈不挠，能够在这么大的压力、这么大拦阻下坚忍到底，能够成全圣工呢？因为他像一棵橄榄树，站在普天下主的旁边，谁旁边？普天下的主，天地的大君王，天地大主宰的旁边，像一棵树栽在溪水旁一样。
弟兄姊妹，站在主旁边意味着三件事：
一是不动（不动摇）。像一棵树扎根，钉子户不动摇，就不动了。
二是站边。就是站主一边，站稳立场。尽管众人反对，也不退缩，站主一边，站稳立场。
三是祷告。站在主旁边代表祷告，等候耶和华必重新得力。从主那儿支取能源，从主那儿支取力量，支取恩典，常常祷告，不可灰心，等候他的必重新得力，必如鹰展翅上腾，重新得力。
弟兄姊妹，这就是所罗巴伯常发光的秘诀。这么大的压力下，仍然继续发光，世人都稀奇，怎么可能？这小不拉子、无名小卒，好像不倒翁一样，这么多人攻击他，这么多人反对他，四面楚歌，腹背受敌。他怎么像打不倒的小强一样，躺平了，躺平又起来了，16年又东山再起了？竟然最后在这么打压下，带领这一群乌合之众完成了建造圣殿的工程。不可思议！他没有势力，没有才能，没有背景，带着一群无知的小民，无德无能，怎么能够成就这么大的工程呢？怎么可能？
因为他像一棵橄榄树，站在普天下的主的旁边，钉子户站在那儿，从主那儿支取力量，站在主一边，站稳立场，不断祷告，常常祷告，等候耶和华。他像一棵橄榄树，站在普天下主的旁边，所以他的金灯台就可以在黑暗当中，在那个漆黑幽暗的世界，继续地发光，继续不断地为主做见证了。这是他得力的秘诀。因为他有秘密的能源——他与天地的主、普天下的主、世界的主挂钩了。他站在主面前，他有圣灵的恩膏，他有丰富的供应，他有畅通的管道。所以，他的灯火可以不停地燃烧，不断地照耀，继续地发光、发光、发光下去。因为他侍立在主旁，常常祷告。这就是小人物常发光的秘诀。不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
最后我们总结：每个基督徒都是一棵橄榄树，你若重生，你就是橄榄树，也是一盏金灯台，你在为主发光。我们的橄榄树必须在天上的万主之主面前站稳，我们要站在他面前，站在他旁边，等候在他面前。再说一次，我们的橄榄树必须在天上的万主之主面前站稳站立，那么我们的金灯台才能在地上，在这个黑暗的世代继续为主发光。
最后在我们当中，也许有人你是恩典的门外汉，你还不认识基督，今天主吩咐你悔改，信靠那位从天而降、死在十字架上为你的罪而死、又从死里复活、升天在父面前为我们代求的独一的真神、神的儿子耶稣基督。现在就悔改，信靠他，向他认罪，他就要洗净你的罪，他要接纳你，成为他的橄榄树，成为他的金灯台，为他发光。
主啊，感谢你创始成终，何等信实！你救了我们，不是按照我们的行为，是照你的旨意和恩典；这恩典是在万古之先，在基督里赐给我们的（提后1:9）。感谢你，你创始成终，你在基督里开始这善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓1:6）。我们往往会疲乏困倦，少年人也要全然跌倒，但等候你的必从新得力（赛40:30-31）。就求你从天垂看，看到你百姓的需要。主啊，愿你因着基督的缘故，你既不爱惜自己的儿子，为众人舍了，岂不将万物连同他一起白白赐给我们呢（罗8:32）？我们不好尚且知道拿好东西给儿女，岂不将圣灵给求告你的人呢（路11:13）？我们求告你，主你怜悯我们，当我们当中每一个软弱的，包括我在内，主啊，我们都需要你。康健的人用不着医生（太9:12），主加我们力量，让我们靠你在这个黑暗的世代为你发光，在这个弯曲悖谬、罪恶充满的世代为你过圣洁的生活。让我们在各样的难处中靠你打美好的仗（提后4:7），建立你的教会，成就你的使命。主，你说：天上地下所有权柄都给你了，你派我们去使万民作你的门徒（太28:18-19），就求你主加你众儿女格外的恩典，更新我们，圣灵膏油充满我们，主啊，好让我们成为那畅通无阻的管道，为你发光，把你的恩典带给在干旱中的人。主，愿你的名得荣耀。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名，阿们。
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