陈鸽 约19:31-37为我们舍命的羔羊
主讲：雷牧 翻译：陈鸽
约19:31 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。35 看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。36 这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”37 经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
我们继续查考约翰福音，此刻我们继续查考约翰福音十九章。我们前面看到主耶稣被他其中一个门徒出卖了，后来耶稣被两次带上法庭，因此他被定罪要死在十字架。
上个礼拜我们查考到他在十字架上被钉了。我们注意到的其中一件事，就是他钉十字架，每一个细节都是在应验旧约中的预言。当我们读到他钉十字架的记载的时候，我们注意到：主耶稣在掌管他生命的每一刻，甚至在你看30节这里所讲的：约19:30耶稣尝（原文作“受”）了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付神了。
你注意到最后一句话，是他——主耶稣将灵魂交付与神了。所以，这节经文要表达的是主耶稣不是意外地死在十字架。这乃是在永恒的过去中神就定好的计划，让耶稣死在十字架。
今天的经文31-37节，有一个主旨我们要明白。我们要明白：耶稣的死不是一个悲剧的意外而已，或者人打断了神的计划。反之，我们看到耶稣的死乃是神主权地应验了旧约中的预言。我们也注意到另一件事，就是主的死也有可靠的见证人亲眼目睹。
犹太人宗教的肤浅
主耶稣交付他的灵魂之后，31节我们开始看到人的宗教的肤浅。约19:31我们读到了：犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
这里约翰讲论的是那些犹太人，这些人都是宗教领袖，也就是定耶稣罪的这群人。这些宗教人士对他们的宗教节期是非常热心的，他们非常关心他们过的每个节期的细节。约翰说：因为这是他们的预备日，他们不愿意主耶稣，还有那些跟他一起钉十字架的人的身体留在十字架上。这是不合乎律法的。所以，他们就请求彼拉多打断他们的腿，好叫他们的尸首可以拿去。所以，我们看到这些宗教领袖是循规蹈矩的，但是他们离神却很遥远。他们很关心逾越节的预备，但其实他们刚刚把弥赛亚给钉死在十字架 。
所以，当约翰说：他们想要过安息日。这是一个大日子，很重要的——安息日。他们想要把尸首从十字架上拿下来。他们之所以要这么做，因为在旧约里头律法上记载的，在申命记里头，以色列人有一条诫命，他们不可以让那些钉十字架的人在木头上整天挂着。因为他们如果把尸首留在十字架上会玷污他们所住的地。
申21:22人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。23他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地，因为被挂的人是在神面前受咒诅的。
你看他们非常热心要遵行旧约的律法。但他们要遵行旧约律法的原因，因为这是一个礼仪上的诫命。虽然他们表面上似乎道貌岸然，想要遵行律法，其实他们的心远离神了。这就是他们来到彼拉多面前要求把那些钉十字架的人腿打断的原因了。他们很热心于遵行清规戒律，但同时他们对于他们刚刚得罪弥赛亚的那个可怕的、恐怖的罪却茫然、一无所知。
这就是在以赛亚书第二十九章，神对他们的控告了。赛29:13主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。如果你注意这节经文，神对他百姓的控告就是他们用嘴唇亲近主，但他们的心却远离主，他们不敬畏神。尽管他们循规蹈矩，但他们的心却远离神。
到了主耶稣的时代，这些犹太人的心还是没有改变。这也是主耶稣对法利赛人的控告。太23:27你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
所以，我们看到当犹太人来找彼拉多的时候，请求他把那些被钉十字架的人的腿给打断。他们的目的是叫他们早点死掉，十字架上的尸体可以早点拿下来。他们好像很遵行律法，他们想要成全旧约里的诫命，其实他们做的一切都是给人看的。他们口里说得好听，但他们的心却远离了神。
当时，罗马人也有这样的传统，要把钉十字架的人的腿给打断，目的是叫那些钉十字架的人早点死掉，借着窒息而死。所以，当犹太人去找彼拉多请求他这么做的时候，他们似乎在操纵时间，但其实是神在掌握万有。
你知道今天这一切都没有改变，今天很多人说他们信神，他们说他们要敬拜神。有时候，这样的人也在我们当中。他们向神唱诗、祷告，好像很敬虔，每天他们的生活却远离了神。他们不把神的话语应用在他们实际的生活当中。礼拜天，他们看上去好像是敬虔的基督徒；但周一到周六，他们活得像魔鬼一样。他们不过把心里的假冒为善给显明出来。他们做的事都是一些宗教仪式、宗教活动，是这样的心，但是不是出于一个重生的心态。
神主权预言的应验
1.耶稣掌管他的死期
好，我们继续来读十九章32-33节。约19:32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿都打断了。33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
我们看到32节，彼拉多已经下了命令了，让这些兵丁可以打断他们的腿。33节你看，当他们来到耶稣那里的时候，见他已经死了，所以没有必要再打断他的腿了。
我们要明白：主耶稣不是早死——就是在神的时间之前死。你看上文，他将他的灵魂交付神了（约19:30）。换言之，主耶稣甚至在掌握他的死期。
主耶稣在掌控一切是有目的的：首先，要显明他掌管万有；第二，是要成全经上的预言。
2.骨头一根也不可折断：逾越节羔羊的预表
注意第36节怎么说的？约19:36这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头一根也不可折断。”
你看约翰不是说了吗？「这些事成了，为要应验经上的话」。这里还有一段旧约预言的引用，当然很清楚，“他的骨头一根也不可折断。”这里我们再次看到主耶稣在掌管万有。
好，到底当约翰说「这些事成了，为要应验经上的话」，这意味着什么呢？我们首先要明白：他骨头能够保全，与他被献上作那无瑕疵的献祭有关。
在旧约在出埃及记里头，出12:46应当在一个房子里吃（就是逾越节的羔羊），不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。
在这段经文里头，神在教导以色列人如何庆祝逾越节。注意这46节特别说到，最后一句话「羊羔的骨头一根也不可折断。」这很重要，因为这是逾越节的羔羊，这羔羊预表的是主耶稣基督。所以，主耶稣在士兵打断他的腿之前就死了。耶稣之所以在这之前死，是叫旧约的预言可以成就。
我们也读到民数记第九章：民9:12一点不可留到早晨，羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
再次这是逾越节羔羊的吩咐，他们一点都不可留到早晨，而且羊羔的骨头一根都不可折断，再一次。
而且在诗篇三十四篇也提到了，又保全他一身的骨头，连一根也不折断（诗34:20）。再次提到一根骨头都不折断。
所以，在旧约里头，神吩咐了他的百姓在逾越节的时候预备一只羔羊，而且特别吩咐不可折断他的一根骨头。因为这个羔羊预表的是主耶稣基督。所以，主耶稣在士兵没有来之前就已经断气了。他就向他的门徒证明，也向众人证明，他就是那逾越节的羔羊，除去世人罪孽的。所以，我们这里看到：神的主权掌管耶稣的死的每一个细节。
血与水：道成肉身的真实见证
再看34节。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。（约19:34）
这里约翰在描绘当这些士兵扎耶稣身体的时候发生了什么事。他说：惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，立刻发生一件事，随即有血和水流出来。当约翰把这些细节告诉我们，这里显明了几件非常重要的事。当我们看到血和水从耶稣的身体里流出来，这个见证了他已经死了。
这很重要，因为历世历代在教会历史中，有关基督的位格有各样的异端。有一个异端叫作幻影论（Docetism），这个希腊词的意思就是显现（to appear）。他们相信耶稣的确是基督，但是他没有道成肉身，他不过有人的样子而已。其实这个异端在否定神的儿子的道成肉身。所以，当我们读到34节，也许有人说：“我们不需要这些细节啊！不需要。”但因为神的话是圣灵所默示的，他拥有一切的智慧跟知识，神早就知道会有一些异端分子会否定基督的位格。特别是有关耶稣道成肉身。所以，34节约翰给我们这些细节，当士兵用枪扎他的肋旁，立即有血和水流出来，这个就把耶稣真正道成肉身的事实给显明了。他不仅仅是一个幻影而已，他乃是真正的人、真人。
有些人解释之所以又有血又有水，表明了他不仅仅是个人而已。他们说：耶稣的血洁净我们一切的罪，借着他的替死、替罪，所以这很重要。譬如，在来9:22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。注意最后一句话，「若不流血，罪就不得赦免了。」所以，耶稣为我们流血，好叫我们的罪得赦免。
还有些解经家要解释水，他们说这个水所象征的是属灵的洁净和圣灵所赐的新生命，这是水的代表。在保罗写信给提多的提多书第三章，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新（多3:5）。你看，他拯救我们是借着重生的洗和圣灵的更新。你看，也许这个水的确是有这样的象征。
但其实，主耶稣降世为人，他代替我们死在十字架。
真实无误的见证
好，我们再看35-37节，我们看到《圣经》无误的见证。我们先读35和37节，36节等一下再看。
约19:35看见这事的那人（就是约翰）就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。37 经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
注意35节说的什么？我们这里看到亲眼目睹的见证人的权柄。约翰是在借着他使徒的权柄，在肯定以下的话，当他说「看见这事的那人就作见证」，他亲眼目睹耶稣的死。他看到耶稣的死的每个细节，而且他在作见证，而且「他的见证也是真的」，他没有夸大任何事，他也没有减少任何，他乃是在给我们一个见证人的他当时亲眼目睹的事。而且他也没有违背良心，因为他说「他知道自己所说的是真的」。约翰为耶稣的死作见证的目的是什么？他说「叫你们也可以信。」
我提醒大家约翰福音的目的是什么？是要证明耶稣是神的儿子，好叫我们相信他，而且信了他就可以得到生命。所以，约翰记录了耶稣的死，让我们看耶稣的死的每一个细节都在神的主权的掌管之下，而且也成就了旧约的预言。
我们看看亚12:10“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。
这是一个预言，预言到那些看到钉十字架的耶稣的人。当先知说：「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。」注意这是神亲自说的话，「他们必仰望我（或作“他”。本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。」
在五旬节那天，当他们看到圣灵降临在门徒身上，然后彼得就传福音给他们听了，呼召人人都要悔改，他们就被神的话扎心了，他们就问彼得“我们当怎样行呢？”所以，基本上撒迦利亚预言的就是神会赐人悔改的心。神借着他的儿子的死，赐悔改的心给人。每当我们传讲基督，我们都在为主耶稣的死作见证。神在他的怜悯和恩典中，会赐人悔改的心。
再回到今天的经文36节，我们看到《圣经》的预言应验了。37节，经上又一句话，一段预言，这是我们刚刚引用的撒迦利亚书上的预言，“他们要仰望自己所扎的人。”
主耶稣第一次降临，他是以除去世人罪孽的神的羔羊的身份而来。他的目的是要在十字架上死，为我们代罪。但当基督第二次显现的时候，那时候以色列和所有的国度，万民都要看见他，他们要看到那位荣耀的大君王降临。
这是在启1:7所说的：看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
注意「连刺他的人也要看见他」，他们都会看见他，亲眼目睹。那些定罪耶稣的犹太人，甚至定罪耶稣十字架的罗马巡抚彼拉多，还有那些钉他十字架的罗马士兵，那些弃绝他的人，人人都要看见他。当他第二次驾着云降临的时候，人人都要看见他，众目都要看见他，甚至那些扎他的人也要看见他，而且地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
应用：信靠神的话与基督成了的工
好，我们怎么样应用这段经文在我们的生活中呢？
这里有一个重点，反反复复我们应该看见，就是我们对《圣经》的绝对无误可以深信不疑。你看28节，最后讲到「为要使经上的话应验，」。然后继续我们看到36和37节「这些事成了，为要应验经上的话」。所以，他救赎的每一个细节，《圣经》都已经预言了，而且是在耶稣钉十字架之前的几百年前早就预言了。我们可以看到主耶稣钉十字架的这一切（about Christ’s sufferings）都是很真确地应验了。因此，对于我们的救恩，《圣经》的话（about the promise of the salvation）也都是真实的，而且关乎我们这世界将来的审判也都是真实的。
好，还有另外一个应用就是：主耶稣基督的血，保证了我们的称义。换言之，耶稣十字架的工作和他的复活保证我们必称为义，也保证了我们的成圣，更保证了我们将来的得荣耀。所以，身为信靠基督的人，我们不可能在耶稣成就的救赎之工（work of the finished work of Christ）上加添什么了，我们可以对基督成就的救赎（in Christ's work）有完全的信心。所以，我们要相信神的话，安息基督为你成就的工作吧！
父神，我们满了感恩，让我们能够读这段你的话，而且能够有一些理解。我们可以清楚看到耶稣的死不是一个不幸的事件。你的计划没有因着人而受到拦阻。相反的，我们可以看到你的手在掌管每一个细节，在耶稣的死上在掌握一切。甚至到一个地步，在你所定的时候，耶稣就交付了、交托了他的灵魂给父神。感谢你给我们这样的特权，看你《圣经》的预言应验，好叫任何有关你救恩的事情，我们可以信靠你的话。也关乎将来的审判，我们也可以信靠。好叫我们可以劝勉那些失落的人要悔改、信靠你。我们再次感谢你的话。我们是奉耶稣基督的名祷告。阿们。
