约19:16-24 被钉十字架的王

讲道：雷牧  翻译：陈鸽

约19:16 于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。17 他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。18 他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。19 彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”20 有许多犹太人念这名号，因为耶稣被钉十字架的地方与城相近，并且是用希伯来、罗马、希腊三样文字写的。21 犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。”22 彼拉多说：“我所写的，我已经写上了。”23 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份；又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。24 他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”这要应验经上的话说：“他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。”兵丁果然作了这事。

我信息的主题是“被钉十字架的王”。耶稣的钉十字架显明了神在旧约里头所应许的——神所应许的这位弥赛亚要受苦受难，然而借着他的苦难，他要成就他的计划。所以我们主耶稣基督的十字架不是意外，甚至也不是我们主耶稣基督的失败。在我们刚刚读的这段经文，我们看到甚至我们主耶稣基督被钉十字架的那一刻，约翰描绘耶稣基督仍然是那位大君王，但是他钉十字架。在人看来，似乎是主耶稣的最大的降卑和羞辱，其实却是他得最大荣耀的时刻。

当我们查考这段经文，在我们查经里头我们要看到三个要点。

1.大君王被交付，成就神的计划（16-18节）

第一是在16-18节，这里我们看到那大君王被交付出来，来成全神的永恒计划。当彼拉多把耶稣交出去给罗马兵丁钉十字架的那一刻，神却在成就他的永恒计划。

所以，当我们读16-18节，首先注意16节：「彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架」。

这个看起来，似乎罗马巡抚彼拉多在掌管一切，其实他正在成全神的计划，甚至他作恶的时候都在成就神的计划，神其实是在掌管万有。但我们需要明白神不是邪恶的始作俑者，但是即便人做邪恶的事，那些恶事都在神的掌管之下。

17节我们看到那些罗马士兵把耶稣带去，要钉他十字架。这里17节注意，约翰说：「耶稣背着自己的十字架出来」。在人看起来，似乎这些罗马兵丁把十字架强加在耶稣身上，其实是主耶稣自愿地背着自己的十字架出来——这是一件必须要发生的事。所以当主耶稣背着自己的十字架出来，他被带到一个地方就叫作「髑髅地」，希伯来话叫作各各他。主耶稣在一个非常黑暗的地方被钉十字架，他在耶路撒冷城市的郊外被钉；凡是经过耶路撒冷、进城出城的人都可以看到他被悬挂在其上。

所以，当我们读这些经文的时候，注意18节，就讲到「他们就在那里钉他在十字架上」。而且有两个人与他一同钉在十字架上，这两个人都是强盗，他们是江洋大盗，不是好人；一边一个，一个在左边，一个在右边。约翰就说了「一同钉着，一边一个，耶稣在中间」。

所以，当我们读这三节经文，我们看到彼拉多把耶稣交给犹太人，也交给罗马兵丁去钉十字架。很明显，似乎彼拉多在掌管、在掌控，其实幕后神才在掌管万有。这就是先知以赛亚说的，在以赛亚书五十三章，我们读到第10节，这里说到：赛53:10“耶和华却定意（或作‘喜悦’）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。”

如果你注意这节经文，他讲「耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦」。所以当我们读到约翰福音十九章16-18节，人看来似乎是人在掌管这些事情发生，其实是神在成全他自己的计划，因为赛53:10清楚地告诉我们「耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦」。所以我们要从神的角度来看，这个神的角度是很重要的。

你记得在创世记约瑟的经历：他的十个哥哥把他卖了作奴隶，后来下到监狱里头去，后来神又高举他，让他作了宰相，让他掌管埃及全地。《圣经》告诉我们：他在一人之下万人之上，成了宰相了（创41:40-44）。后来神又使用约瑟供应了他的兄弟们的生活所需，约瑟就向他的哥哥们显明自己身份。

在创50:19 约瑟对他们说：‘不要害怕，我岂能代替神呢？20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。’”所以约瑟对他们说「不要害怕」。他之所以说这些话，因为他的十个哥哥以为他会报仇、报复他们，他们以为约瑟会以恶报恶。那20节，这是众所周知的经文，讲到神掌管万有。约瑟说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

同样的，这些罗马人、犹太人，他们要害耶稣，但神却把坏事变成好事了。我们要明白，我们的救恩不是按着人的意思成就，乃是因着神的永恒计划而实现的。

司布真解释这些经文说，约翰福音第十九章第18节，他讲了一篇道，名字叫作《耶稣基督的死》。他这么说的：“他们没有把耶稣拉到十字架上，好像一个无助的受害者一样。没有！他乃是一个大君王的身份，甘心地上了十字架，愿意为他的百姓舍命。”所以当我们读到这段经文的时候，我们需要从神的角度来看这段经文——从神的角度使我们看到：没错，彼拉多把耶稣交出去了，但是同时他也成就了神的计划和旨意。

2.仇敌宣告君王的名号（19-22节）

我们继续看19-22节，第二大点——我们看甚至那些弃绝他的人都宣告他君王的名号。

注意19节是重点：“彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，（名号）写的是：‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣。’”所以，这里看到，彼拉多不知不觉在宣告一个真理。他不相信耶稣是神的儿子，也不相信他是犹太人的王，甚至当他在讽刺挖苦耶稣的同时，他在宣告耶稣的真实身份。这里我们看到犹太人的领袖弃绝了耶稣基督，但他们甚至不知不觉地，神就借此来宣告他是犹太人的王。

叫人惊叹，神在掌管万有。神用三种语言，借着这些人来宣告耶稣的真实身份。20节最后说是希伯来文，还有罗马话，还有希腊文写的，所以毫无疑问，就是毋庸置疑，谁是大君王。我们需要明白这三种语言代表的是当时的全世界的人类——这三种语言也象征着神耶稣基督在掌管着万国万民。

譬如我们在诗篇里面读到，诗篇第二篇，我们这里看到主耶稣了，特别我们看到这个诗篇第二篇的主题是主的受膏者的统治。

我们来读诗篇第二篇的全篇：“1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3 说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6 说：‘我已经立我的君在锡安我的圣山上了。’7 受膏者说：‘我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’10 现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”阿们！

注意诗篇第二篇开始是借着一个问题开始的：「外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？」基本上诗篇第二篇是一个预言，要审判那些图谋要造反的人；但这个诗篇也显明耶稣基督才是真正掌管万有的大君王。

在腓2:9 所以神将他（就是将基督，受膏者）升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11 无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

保罗说：神已经将他升为至高；他又说了：又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切的都要向耶稣屈膝、下拜——叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，而且无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这里我们看到耶稣的仇敌向他下拜，那些把耶稣交出去钉十字架的人，虽然他们交付耶稣钉十字架，但是他们不知不觉地在宣告耶稣基督是王。

今天很多人都弃绝主耶稣，他们不愿意跟耶稣有任何瓜葛。但我们要明白：世人对耶稣的弃绝不改变耶稣是谁的身份——不论他们如何地反对、抵挡耶稣，不改变耶稣的身份，他仍然是那一位大君王。正如司布真（英国讲道王子）说：“神的真理不需要人的同意、人的附和才成为真理。”

所以当我们传讲那钉十字架的基督的时候，那些弃绝我们传讲的人说他们不信耶稣，不信。弟兄姊妹，不管他们怎么弃绝，都无所谓，因为他们的弃绝基督不能否定耶稣是独一的救主。

3、预言完全应验（23-24节）

我们已经学习了，我们看到那被交出去的主耶稣，这位大君王其实被交出去是成就了神的计划，而且这个大君王甚至被那些弃绝他的人不知不觉地宣告出来了。叫人惊叹的，23-24节，我们看到这位大君王完全应验了旧约的预言。

注意第23节我们看到这些兵丁，他们已经把耶稣钉十字架了。此刻他们把他的外衣拿了，然后把它分成四份，基本上四个兵丁每个人一份。23节最后说到：他的里衣原来是没有缝儿的，是一片织成的。然后24节他们就彼此说：“我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。”——我们抽签，看谁得。这要应验经上的话。

他们就应验了有关耶稣的预言，这个预言是在诗篇第二十二篇我们可以看到：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:18）这里诗人说到「他们分我的外衣」，所以在约19:23这一部分完全应验了；再回到18节后半部「为我的里衣拈阄」，这也在约19:24中成全了。

所以，弟兄姊妹，当我们读到这段经文，我们外表看起来似乎是一件微不足道的细节而已，但当我们发现原来这些事情在最细节的、那些点点滴滴的事上都成就了，我们就明白神甚至在管理这些士兵的一言一行。在路24:44“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”

注意44节的后半部，这里耶稣说「摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验」——看到没有？「必须」，「必须应验」。

那我们要问的是：它们怎么能够成就呢？唯有借着那掌管万有的、主宰一切的神。在约10:35“经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神……”

注意这句话：「经上的话是不能废的」——意思就是《圣经》里的每一句，无论是旧约、新约，每一个字都要完完全全地成就，毫不能废去。所以，神在基督死的时候成就的每个细节，他也会成就他对我们的一切应许。我们要记得所有有关耶稣的预言，都是神所写下的应许，所以没有一句话会落空的。

所以，亲爱的弟兄姊妹，当我们读到约翰福音第十九章16-24节，我们看到主耶稣的钉十字架。我们起初读起来，似乎我们大失所望，我们会以为：“哦，彼拉多，还有那些罗马士兵在掌控大局。”

但其实他们在钉那大君王十字架，当大君王被交出去的那一刻，大君王其实是在主动地成全神的永恒计划，甚至那些弃绝他的人都必须要宣扬他，而且他也完全应验了旧约里的预言。所以当我们看到耶稣钉十字架，这不是神的儿子的失败，恰恰相反，我们看到基督正在得胜、作王。甚至最黑暗的时候神都在掌管万有；我们同时看到神的话语永远长存，神的每一句话都不能废去。

所以，问题不是耶稣是不是王，问题是我们愿不愿意向这位大君王屈膝敬拜？我们这些认识主耶稣基督的人，我们要继续地持守、忠心，向他尽忠到底；我们必须要竭尽全力要顺服他，因为他配受我们的顺服和敬拜。但如果你不认识主耶稣，如果主耶稣不是你的主，不是你的救主，今天就是你必须向他屈膝敬拜的时候——你要求他赦免你的罪，赐给你永生。因为正如我们在腓立比书所读的，到了那个时候，世上所有的人，历世历代所有的人类，所有的人都要承认耶稣基督是主，是王。我们都会向他屈膝敬拜，服他的。所以，你现在就向他屈膝敬拜是一件好事，现在就从罪中悔改、信靠基督，赦免你的罪，你就可以得到永生。记得：主耶稣是王，他是那唯一的真正的大君王。

祷  告

父啊，你的这段话语是何等地叫人惊叹，因为向我们显明了甚至在主耶稣的人生的最黑暗的时刻里，他显明他是那位大君王——那位成就你的应许的大君王，那位甚至他仇敌都要承认他的大君王，那位成就旧约预言的大君王，甚至那最细节的预言都应验了。父神，我们满了感恩，你让我们能够相信主耶稣基督，感谢你让我们有这样的权柄，能够来到他面前，而且归顺于他。我们承认耶稣是我们的救主，我们的君王。

这样的祷告是奉主耶稣基督的名。阿们。