陈鸽 约19:12-16 谁是你的王？
讲道：雷牧 翻译：陈鸽
约19:12从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作‘朋友’）。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”13彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”15他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”彼拉多说：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”16于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。
惧怕人导致弃绝真理（12-13节）
我们来到了故事几乎终结了——看到主耶稣要受审判，而且他们告诉他，耶稣要受什么样的审判。我命名这堂课的题目叫作“谁是你的王？”
我们需要明白：世上每个人都活在一个至高的权柄之下，他们要不就在神的权柄下，要不就在撒但的统治下。我们每个人在世上都会服侍一个主：我们有些人服侍主耶稣基督，还有一些服侍罪恶、权势、金钱，或者服侍自己。
在这一段神的话语中，我们看到主耶稣到了受审判的最后的高潮了，我们看到彼拉多即将要对耶稣这个案子作最后的判决了。但其实不是主耶稣受审判，乃是彼拉多和这些犹太人领袖在被审判。
在这一段短短的经文中，约翰让我们看到：真正的王与那些惧怕和弃绝他的人的对比。我们看到有一群人拒绝主耶稣，有两个原因：有一些人因为惧怕而弃绝主耶稣，还有一些因着小信、因着不信弃绝耶稣。彼拉多拒绝了主，是因为他“害怕人”；而犹太领袖因着“不信”弃绝了主。
所以，在我们的查经里头，我们要学习到：每个人必须决定如何面对耶稣。正如我们在这段经文看到彼拉多和犹太领袖都弃绝了主耶稣——他们弃绝了主作王，他们就顺服了另一个王；他们弃绝了这宇宙的大君王主耶稣基督，因为他们顺服凯撒作王。当一个人弃绝主耶稣，他们就把心中效忠的真正对象显明了。每一个人承认耶稣是那真正的独一的君王的时候，而且他们必须要顺服基督的时候，他们就显明了他们心中效忠的对象是王——耶稣；但当有人弃绝主耶稣基督，就显明了他们心中效忠的对象是另一位，或者另一个东西。
在12-13节所读的，我们看到因着害怕人就会导致弃绝真理，任何人怕人，而不惧怕（不敬畏）神的话，都会拒绝真理的。
注意12节怎么开始：「从此彼拉多想要释放耶稣」——请大家注意，彼拉多已经知道耶稣是谁了，他知道耶稣是神的儿子。
因为在约翰福音十八章告诉我们：彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来（约18:38）。”首先，彼拉多知道耶稣是无辜的，他没有罪；当他对耶稣说“真理是什么呢？”的时候，他知道事实就是：主耶稣是无罪的。
然后，第十九章第4节：彼拉多又出来对众人说：「我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。」他再次对众人说：「我查不出他有什么罪来。」
到第三次了——祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”（约19:6）
这里我们看到「祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”」彼拉多回答说：「“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”」所以，很明显彼拉多心知肚明——彼拉多知道主耶稣是谁；所以很可能这就使彼拉多心中的惧怕就加增了。
你再看12节，我要大家注意：「从此彼拉多想要释放耶稣」，这个意思就是彼拉多竭力、想方设法想要释放耶稣。这里看到彼拉多不仅看到耶稣是无罪的、无辜的，而且他想到主耶稣真可能就是神的儿子。尽管彼拉多想要释放耶稣，但无奈犹太人的领袖施加压力要他钉死耶稣。
所以犹太人怎么说？他们说：「你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣（原文作“朋友”）。」作凯撒的忠臣，就是他的朋友，是一件很荣耀的事——意思就是作了凯撒的朋友，就可以当高官，可以在高位上；而不作凯撒的忠臣，就会被贬官，换言之，你会成为凯撒的仇敌了。犹太人的领袖在威胁彼拉多。他们说这个话，就是在暗示他们会告发彼拉多。当时的罗马皇帝是凯撒提庇留（TiberiusCaesar，在位时间为AD14-37）。换言之，我们就要告你背叛凯撒了，因为你容让一个凯撒的政敌去反对他。所以，尽管彼拉多知道事实真相，但他不敢按着真理行事（秉公行义），因为他爱他的身份、地位——他爱成为凯撒的朋友超过公义和真理。
今天很多人也是这样的情况。很多人知道福音，但他们害怕：如果他们承认这福音是真的，他们就会失去朋友，也许会失去今生的一些舒适安逸的生活。不仅是失去今世的舒适安逸生活，也会失去世上很多东西；因此，这些人就不愿意顺服耶稣。
这就是在彼拉多身上发生的事，他不是因为对耶稣无知、不了解他的情况，也不是因为彼拉多缺乏耶稣有罪无罪的证据。你看在我们刚刚读的这两章经文中，三次他说：「我查不出他有什么罪来。」所以，彼拉多自己亲自承认耶稣的无辜，说他是无罪的。既然他知道主耶稣是无罪的，那为什么他不释放他呢？答案是：他惧怕人。
箴29:25惧怕人的，陷入网罗，惟有倚靠耶和华的，必得安稳。
所以很清楚，彼拉多是惧怕人的，因为他惧怕人，所以他陷入了网罗；尽管彼拉多有机会释放主耶稣，但他仍然把主耶稣交在人的手里。
亲爱的弟兄姊妹，神呼召我们要承认主耶稣在我们生命中的王位和主权。我们这些承认主耶稣的人，神呼召我们要舍己，要舍弃世界，要跟随主，而且顺服主耶稣基督。所以我们必须活在敬畏神中，因为敬畏神会把对人的惧怕给驱散。
很好的例子，就是使徒保罗的例子：加1:10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
注意他问了两个问题，他说：我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。弟兄姊妹，如果你选择了主耶稣基督，如果你认为自己是个真基督徒的话，如果你真认为你在跟随主耶稣的话，那么你生命的特征就是对神的敬畏，而不是惧怕人。你我必须要竭力地讨神的喜欢，而不是讨世界的喜悦。
在约一2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
这三节经文告诉我们：不要爱这个世界。基督徒之所以会弃绝主耶稣，其中一个原因是他们爱这个世界；所以，爱神的心会把爱世界的心驱除掉。我们要确保我们是真心地爱主。
不信导致弃绝真君王（14-15节）
再回到约翰福音第十九章，我们再读14-15节：“14那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：‘看哪，这是你们的王。’15他们喊着说：‘除掉他，除掉他！钉他在十字架上！’彼拉多说：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司长回答说：‘除了凯撒，我们没有王。’”
这两节经文我们看到：不信导致对真正大君王的弃绝。注意那天发生什么事？那日是预备逾越节的日子。时间也是很准确的，大概有午正（约中午12点）。在那一刻，那个准确的时刻，「彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”」很讽刺，那时他们正预备要过逾越节——逾越节在纪念犹太人被从埃及释放出来的日子。在逾越节的时候，神吩咐他们要宰杀一个羔羊，要吃这个羔羊的肉；当他们正在预备这逾越节羔羊的时候，他们竟然把真正的神的羔羊给弃绝了。在约1:29施洗约翰说：「“看哪，神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。”」很讽刺，他们一边预备逾越节的羔羊，同时他们在弃绝那真正的逾越节的羔羊。
林前5:7：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”注意保罗最后说到「因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。」
所以，当彼拉多说：“你看，这是你们的王。”他说的是真话。你看14节后半部：「彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”」他说的是真话。「看哪」这个词在《圣经》里很重要，意思就是：注意看啊！你要留心看啊！这就是！所以，当彼拉多说：“看哪，这是你们的王。”这些犹太人心里充满了不信，我们看到心中的不信会导致人弃绝基督。
然后我们看到《圣经》里头最悲惨的言语，看15节他们是怎么回应的？「他们喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”」继续看「祭司长回答说：“除了凯撒，我们没有王。”」这是整本《圣经》里头最悲惨的一句话，竟然是从祭司长的口里头说出来。你看这些祭司长，神呼召他们要承认弥赛亚主耶稣，但是他们非但不承认主耶稣作王，他们更弃绝主耶稣作王。注意这句话的悲剧：因着他们的不信，为了除掉主耶稣，他们竟然承认了一个外邦的皇帝作王。这是一个人可以做出来最可悲的事——弃绝那独一的王主耶稣基督，反而把一个假冒的人当作王来拜。这些犹太人领袖曾经控告耶稣亵渎神，但他们说出这些话证明了真正亵渎神的是他们自己。他们弃绝了神所应许的那位弥赛亚大君王，反之，他们接受了那欺压他们的罗马的皇帝凯撒。
亲爱的弟兄姊妹，当一个人接受别的东西取代基督的时候，他们最终会失去自己的生命。所以，每当主耶稣不在一个人生命中作王掌主权的时候，那么其他东西或者其他人就会代替他坐在宝座上（篡夺王位）。有些人宁可要成功，不要耶稣；还有些人要金钱，不要耶稣；有些人要亲人，不要耶稣；或者世上宴乐，不要耶稣；或者人的接纳，不要耶稣。很可能当你刚刚信主的时候，很多人都会弃绝你，有些甚至是你的亲人。如果你信耶稣，他们就不要你了，把你排挤。
我记得当我初信的时候，我曾经为一位高中的老师作园丁，护理园子。我礼拜六都去修理他的园子。他教导我一些高中的功课，然后叫我考试，拿到毕业证书，我用修理他的园子的体力工作交换了这些。所以，我信主的第一个礼拜，我就跟他讲我刚刚信靠了主耶稣基督。他说：“你如何接待？你什么意思啊？”我就解释给他听：“有人传福音给我，我就相信了。”然后他说：“不！千万不要！你需要悔改，因为你就不是天主教徒了。你需要回来。”这位高中老师是意大利裔的美国人，他也是一个很有宗教情操的人。所以他把我邀请到他的房子里，面对童女马利亚的像，他说：“你需要向马利亚下拜，从你的罪中悔改，求马利亚再次接纳你。”我对他说：“不，我办不到。”从那一刻开始，他就把我从他的家里头赶出去了。
很可能你也经历了类似的事，这就是凡事向主耶稣效忠的人所面对的考验。
神的计划与人的责任（16节）
我们看完了这个悲剧的一句话，我们现在看到第16节：“于是，彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。”
所以，这里我们看到当有人定意要弃绝基督的时候，那他就无可救药了。所以，这里彼拉多放弃了耶稣、不要耶稣，那些犹太人领袖也遂心所愿、达到目的了，罗马兵丁就得到了允许去钉耶稣十字架。
当我们读这些经文的时候，从人的角度来看，似乎罪恶得胜了。但约翰却让我们看到：其实不是人得胜，乃是神成就了他的计划。我们需要明白没有神的主权的允许，没有任何事能发生。这里主耶稣不是他环境的一个受害者，这里我们看到主耶稣是神的羔羊，他甘心乐意主动地上了十字架。他知道借着他的献祭，他可以救赎许多的百姓。我们要记得耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令（约10:18）。”
耶稣说：没有人夺我的命去，乃是他甘心情愿自己舍的。所以，从人的角度，似乎罪人得胜了，胜过耶稣了；但从神的角度，耶稣乃是走上这条得胜的路——借着他的甘心舍己，他会拯救许多人脱离罪恶。所以，这位王似乎被打败了，但其实是他主动地建立了他的国度，他借着甘心的舍己建立他的国度。
当我们看主耶稣死在十字架上，从一个角度，我们看到人的邪恶；另外一个角度，我们可以看到神的公义；我们也看到主耶稣那个奇妙的大爱向罪人的彰显。在徒2:23完美地解释了这些情况：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。”我们看到是神把他交给人的，我们也看到这些无法的人、罪恶的人把他给杀了。
我们也看到：“耶和华却定意（或作‘喜悦’）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作‘他献本身为赎罪祭’）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通（赛53:10）。”
注意第10节的第一句话，以赛亚说：「耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦」——真叫人惊叹，圣父竟然愿意，而且定意喜悦把他压伤，使他受痛苦。父神喜悦的原因是主耶稣满足了神的完全的公义。所以，我们可以看到主耶稣的死是为了满足神的公义，同时也为我们预备了救恩，这是叫人惊叹的事。
谁是你的王？
这段经文里头，我们看到三类人出现。我们看到有些像彼拉多这样的人，就是这些人明明知道真理，但他们惧怕，怕失去他们的身份地位。还有些人像那些犹太人的领袖，他们宁可要一个地上的王，也不要主耶稣基督作王。我们也看到神的独生子——主耶稣基督。当其他人类都失败了，没有顺服的时候，那真正的王站立得稳，顺服父神的旨意到底。
讲道开头我们问的问题依然存在，你我都要回答：到底谁在掌管我们的生命？
亲爱的弟兄姊妹，我们每个人都有一个王。每一个罪人，每一个不信的人，都有地上的王。但我们这些信靠主耶稣的人，却有那天上独一的真神，他是王。每个承认主耶稣基督是我们救主的罪人，主耶稣是我们的王，是我们的盼望。至于那些没有顺服主耶稣基督王权的人，他们唯一的盼望和出路是悔改，并信靠主耶稣基督，承认他是王。
如果你已经听了福音，但你还不是一个信徒——尽管很多人都听了福音，但他们心里仍然在挣扎，到底是顺服主耶稣的王权，还是要世界作他们的朋友——我对这样的人的劝戒就是：不要让对人的惧怕阻止你顺服主耶稣基督。你需要反省自己，到底谁坐在你心灵的宝座上？你要反省自己的心，要认识到主耶稣是唯一那配得你顺服的王！
弟兄姊妹，至于我们这些已经信靠主耶稣基督的人，我们需要安息在神的主权中。我们记得，尽管十字架发生这些很恐怖、可怕的事，这一切都在神的主权的管理之下——他在掌管！
祷 告
父啊，我们为着这段经文感恩。帮助我们知道明白世上的每一个人都在王权之下——要不就是主耶稣是我们的王，要不就是玛门，或者其他东西。我们感谢父神，你拯救我们脱离我们的罪。感谢你赦免了我们的罪。求你赐我们信心，信靠那位独一的真神、真王。我们感谢你，到如今你一直在帮助我们忍耐下去。谢谢你赐给我们这样的心愿，向主耶稣尽忠。帮助我们更加地顺服，更加地忠心。主啊，也怜悯我们周围那些还没有信靠你的人。愿你怜悯他们，开他们眼睛，开他们耳朵，借着从罪中悔改，信靠基督来顺服你。
我们这样祷告是奉主耶稣基督的名。阿们。
