陈鸽 该1不要消灭圣灵的感动（陈鸽讲稿）
哈该书 第一讲
我们今天要查考的主题是：不要消灭圣灵的感动。经文是：该1。
帖前5:19不要消灭圣灵的感动；20不要藐视先知的讲论。这两节经文连在一块儿。由此可见，圣灵的感动和先知的讲论是息息相关的。一个人藐视了“先知的讲论”，就等于消灭了“圣灵的感动”。一旦这样做，会导致什么后果呢？在旧约时代，就导致了犹太人被掳到巴比伦去了。
代下36:16他们（就是犹太人）却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王（尼布甲尼撒）来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。19迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。20凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。21这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。
这就是哈该书的历史背景。今天的主题：不要消灭圣灵的感动（经文：该1）。哈该是小先知十二卷书的第十卷，也是倒数第三卷。小先知最后三卷书：哈该、撒迦利亚、玛拉基，都是犹太人被掳回归之后写的。而其他的先知书，不论是大先知还是小先知，都是被掳之前或被掳期间所写的。
记得北国的十个支派——以色列，在公元前722年被亚述掳去了；南国犹大在公元前586年，被巴比伦掳去了。然后七十年之后，照着先知耶利米的预言，被掳的犹太人又从巴比伦回归耶路撒冷，重修坍塌的城墙，并且重建荒凉的圣殿。
正如记载在以斯拉记第一章1–5节：波斯王古列元年，也就是公元前538年，也许你说：从以色列人于公元前586年被掳，到538年归回，没有七十年（你算一下不是七十年）。这是因为犹太人分三次被掳，又分三次归回，所以日期不是那么整齐，但中间相隔大约七十年。
正如：拉1:1波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：2「波斯王古列如此说：『耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3 在你们中间凡作他余民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有他是神）。愿神与这人同在。4 凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。』」5 于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
注意：神激动了波斯王古列的心，使他下诏通告全国，呼吁分散在世界各地的犹太人都回归耶路撒冷、重建圣殿。结果许多犹太人（就是神的百姓）的心都被神激动了。第5节说：一切被神激动他心的人都回去了。换言之，他们都被圣灵感动，要回归耶路撒冷，重新修造神的殿。注意：神的灵不仅是在他的百姓、在犹太人的心里动工，也在外邦人的君王、在波斯王古列的心里动工。
箴21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。
耶51:11……耶和华定意攻击巴比伦，将他毁灭，所以激动了玛代（就是波斯）君王的心；因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。
赛13:17（神说）我必激动玛代人来攻击他们（就是巴比伦）。
神激动了波斯王的心来审判巴比伦。如今再回到拉1，他又激动了波斯王古列的心下诏颁布圣旨，呼吁分散在各地的犹太人回归耶路撒冷、重建圣殿。
弟兄姊妹，这些事情的发生都不是偶然，乃是神所预定的旨意。在此之前，就是他们回归之前，两百年前，先知以赛亚就预言了：赛44:28论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。注意，这是在古列没有出生之前，至少一百多年前，神已经点名指名道姓呼叫他「古列」。
赛45:1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带（就叫他们裤子掉下来，就是这个意思），使城门在他面前敞开，不得关闭。我们的神是天地的大主宰，他掌管人类的历史。
但2:21他改变时候、日期，废王，立王……国度的兴衰、君王的替换、总统的选举，都在他的掌握之中。但4:25……至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。
他有主权，他是万王之王。无论是圣经历史，还是世界历史，神都在掌管。我们的神是宇宙的大君王，但世人不认识他。所以世上的人看历史是一锅糊涂粥，他们在云里雾里，莫名其妙摸不出头绪。而我们基督徒，因为我们有圣经的指引，更有圣灵的光照，我们就心明眼亮，一目了然。请不要误会，这不是说：世人愚蠢、愚昧无知，没有知识，而是说：他们没有神的启示，他们没有神的智慧。
林前2:8这智慧（神的智慧）世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
好！再回到以斯拉记的第一章，这是哈该书的历史背景。顺便一提，我们来到新的一卷书，我们需要更详细地介绍一下它的历史背景。要知道，当时的耶路撒冷已经是一片废墟了，满目疮痍，他们已经兵荒马乱了七十年了。在这七十年间，犹太人也在世界各地，在大巴比伦帝国里头落地生根、开花结果了。例如：但以理不但在巴比伦，又在波斯帝国当了宰相，在一人之下、万人之上；后来以斯帖又当了波斯的皇后；还有末底改也做了宰相；后来尼希米又作了波斯王的酒政（酒政不是个小官，不仅是管酒的，他是王的亲信，举足轻重的）；还有文士以斯拉也在波斯王宫里头大蒙恩宠，胜任要职。你看犹太人个个都精明能干，会做生意的，所以他们在海外都升官发财、扬眉吐气了。
因此，波斯王古列元年（就是公元前538年），当波斯王古列发出谕令，号召犹太人要回归耶路撒冷重建圣殿的时候，分散在世界各地的犹太人都有钱出钱、有力出力，献上金银、献上牲畜、献上财物，但只有一小部分，大概五万人，记载在以斯拉记的第一、第二章，大概就五万个犹太人被圣灵感动，被神激动，踏上了归程。他们经过了四个月左右的长途跋涉，终于到达了耶路撒冷。
拉3:1到了七月，以色列人住在各城；那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。2约撒答的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。
注意这里特别提到两个人：一是耶书亚（约书亚），不是约书亚记的那个约书亚，而是大祭司，他是大祭司的后代，犹太人的宗教领袖；二是所罗巴伯，他是大卫的后裔（皇室的后代），犹太人的政治领袖。他们带领百姓千里迢迢从巴比伦，从世界各地回归了耶路撒冷，然后修筑祭坛、献上燔祭，又照着摩西的律法恢复了敬拜。接着，他们又聚集了材料，大兴土木，开始建造耶和华的圣殿了。
拉3:8百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月（公元前537年），撒拉铁的儿子所罗巴伯，约撒答的儿子耶书亚和其余的弟兄，就是祭司、利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造……
哇！他们被圣灵感动，何等兴高采烈、如火如荼地开始了建殿的工程。不久就奠定了圣殿的根基，然后开了一个庆功宴！
拉3:11他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说：他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。
但没想到到了第四章，周围的仇敌就是撒玛利亚人，他们听说回归的犹太人正在大发热心要重新修造耶和华圣殿，他们就满心嫉恨，他们就想办法千方百计要拦阻他们的工程，他们软硬兼施。首先来软的，这些撒玛利亚人说：“我们也敬拜耶和华，我们帮你一起建造，好不好啊？”但犹太人识破他们的诡计，就说：“不，你们这些杂种，你们在圣工上是无缘无份的。”但软的不行，仇敌就来硬的了，他们就告发官府，说犹太人图谋造反，他们要造反，要叛变。这时候波斯王古列已经过世了，换了一个新的王了，这个新的王就去调查，他就回应这些撒玛利亚人：
拉4:17……「愿你们平安云云。18你们所上的本（告的状），已经明读在我面前。19我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。20从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。21现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。22你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？」
你看到没有？仇敌撒玛利亚人何等狡猾，回归的犹太人明明是在建造圣殿，但仇敌却说：他们在建造圣城，在建造耶路撒冷。犹太人要敬拜天上的王、万王之王，而仇敌却说：他们要反叛地上的王，要反叛波斯王。犹太人在先求神的国，在求天上的国，而仇敌却说：他们要建立地上的国。犹太人关心的是属灵的事，是天上的事，仇敌却说：他们在搞属世的政治活动、属地的政治。结果波斯的官府就相信了仇敌的控告，真是百辞莫辩！
拉4:23……（仇敌）用势力强迫他们停工。24于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年（就是公元前520年）。
把这个日期记下来。大利乌王第二年就是公元前520年。你可以算一算，从波斯王古列元年（就是公元前538年），那时候他们回到耶路撒冷，到了第二年（就是537年）就兴致勃勃开工建造圣殿，就奠定了根基了。过了没多久，也许这里没有细说，也许不到两年、两三年，不到两年呢，就遇到了逼迫、遇到拦阻，他们就被迫停工了，一直停到啥时候？停到波斯王大利乌的第二年，即公元前520年。那么请问中间停工多久？也许十五六年，十六年，对不对？工作了两年就停下来，也许停工了十六年。
起初他们被圣灵感动，他们热心做工，两年不久遇到挫折就半途而废了，这一荒废就荒废了十六年。直到大利乌王第二年，就是公元前520年。再看第五章以斯拉记，那时到了公元前520年，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，撒迦利亚就是我们下一本要查考的小先知书撒迦利亚书，这两个先知就奉以色列神的名，向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子耶书亚，就是大祭司，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。
大纲
这就是哈该书的历史背景：
1.历史的背景（该1:1-2）
2.先知的责备（该1:3-11）
3.正确的回应（该1:12-15）
1.历史的背景（该1:1-2）
该1:1大利乌王第二年（是公元前520年）六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：2万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
这是哈该书的历史背景。注意五点：
（1）领袖有责
你发现哈该书记载的日期特别精确，告诉你哪年、哪月、哪日。哈该在四个月之内讲了四篇道。第一篇道记载在该1，就是我们今天要查考的，其他三篇在该2。该1这第一篇信息是针对两个领袖说的（该1:1）：一是犹大的省长所罗巴伯，他是政治领袖；二是大祭司约书亚（耶书亚），他是宗教领袖。
该1:2万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
记得十八年前，古列王元年（就是公元前538年），这些百姓大概五万人，五万的会众跟着他们的领袖所罗巴伯和耶书亚，他们浩浩荡荡、长途跋涉，从巴比伦世界各地回归耶路撒冷。那个时候刚（回来的时候），他们满腔热忱，开始建造耶和华的圣殿，奠定了圣殿的根基，但是不到两年工夫，遇到了逼迫、遇到了拦阻，他们就停工，一停就停了十六年。如今啊，这百姓他们异口同声、同一口径都说一样的话，他们说：「建造耶和华殿的时候尚未来到」。为什么？请问为什么现在他们个个都瘫痪了、都躺平了、都罢工了？
你看起初他们热火朝天地回来，如今都心灰意冷；起初他们欢天喜地地回来，现在都垂头丧气；起初他们满怀盼望地回来，如今都没啥盼头了；从前他们被圣灵充满，现在个个都泄气了；从前他们雄心万丈要建造圣殿，现在胸无大志了；从前他们刚强壮胆，现在个个软弱了；从前他们一心要尊主为大，现在他们对主的事情漠不关心、不感兴趣了。为什么？
因为这是领袖的责任。因为所罗巴伯政治领袖和耶书亚宗教领袖大祭司，因为他们软弱了，所以所有的老百姓下面也都软弱了。教会的领袖责任重大，领袖太关键了！上梁不正下梁歪，你击打牧人羊群就分散了。领袖跌倒，人人都跌倒了；领袖妥协，个个都妥协了；领袖不爱主，百姓也不冷不热了！
所以，先知哈该首先针对领袖，他点名所罗巴伯、耶书亚，指名道姓：你们身为教会领袖，你们责无旁贷，你们要带头悔改！你知道洗衣服哪里最难洗？哪里最脏？领子、袖子要加点肥皂，要搓一搓，加把劲儿。所以教会领袖也是最难对付的、最难悔改的。领袖有责任。
（2）这百姓说
耶和华说：「这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到」。他不是说"我的百姓""我的余民"，乃是说「这百姓」。请问：神的百姓和世上的民有什么不同？神的百姓有强烈的使命感，他们活在世上有明确的目标。神的余民回归耶路撒冷不是为了追求安逸、奔向小康、安居乐业，神的余民回归耶路撒冷乃是为了建造圣殿、为了荣耀主名、为了见证主名。但如今这百姓说：「建造耶和华殿的时候尚未来到」！神说：如果你们回到耶路撒冷，不是为了建造耶和华的殿，那么你们和世上的人有什么两样？有什么分别呢？所以这里神不称呼他们为我的百姓、我的余民，而说这百姓说：你们是这百姓，你们跟世人没两样，你们跟世人同流合污了，你们失去见证了。
（3）对症下药
该1:2万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。
我们的神鉴察人心，他是万军之耶和华，我们的所思所想、一言一行，他都了如指掌，他都知道。他对我们的诊断是百分之百绝对正确的。他知道以色列民的病根子是什么，所以他就一针见血、对症下药。他说：你们软弱的根源、软弱的症结，是因为你们忽略了主的使命，你们耽延了主的工程，而且你们拖拉成性、你们懒惰成习、你们习以为常了。不但如此，你们更为自己的懈怠找借口，你们为自己的耽延找理由，你们推卸责任。
（4）耽延有理
这是第四点，耽延有理。你们的理由、你们的借口是有官府的逼迫，有仇敌的拦阻，撒玛利亚人不让我们建造，他们告我们状，我们没办法，无可奈何，所以建造耶和华殿的时候尚未来到，耽延有理。
箴22:13懒惰人说：外头有狮子；我在街上就必被杀。他就不去干活了，这是找借口！
神说：岂不知我早就告诉你：徒14:22……我们进入神的国，必须经历许多艰难。提后3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。约15:18世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。（既然恨我，也会恨你们的。）
彼前4:12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。
有什么好大惊小怪？官府的逼迫和仇敌的反对都是必然的经历、正常的现象！如果你要等到风平浪静了，没有逼迫、没有患难了，稳稳妥妥了，再去建造圣殿，你就永远不会开工的。但你说：这是事实吗？的确，官府下令不准我们继续建造了，文件都下来了，这是违法非法的宗教活动，我们应该顺服在上掌权的。岂不知：弟兄姊妹，万军之耶和华已经发出了更高的命令。
（5）御令不变
你知道：波斯国有一道法令，就是波斯王的命令是不可更改的。记得波斯的开国元勋、开国的王古列王，他起初已经颁布了圣旨，他呼召分散在各地的犹太人都回归耶路撒冷重新建造圣殿。既然如此，那么后来后来的君王就不能够改变王的初衷，不能改变王的命令了。记得：有人陷害但以理，叫波斯王立新的法案，说三十日之内不能向神祈求，只能向王祷告，但以理却违背了王的命令，他继续面向着耶路撒冷打开窗户向耶和华祷告。
但6:15那些人就纷纷聚集来见王，说：王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。
王的命令是不能更改的，这是法律，王也无可奈何。是，没错，法高于王，所以他迫不得已就把但以理丢在狮子坑里头。结果感谢主，天上的万王之王，至高的大君王发出了更高的命令，封住了狮子的口。
弟兄姊妹，如今万军之耶和华已经颁布了大使命，他说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，我就常与你们同在。谁敢更改他的命令？谁能够拦阻他的命令呢？连地上波斯君王的命令都不可更改，何况是天上万军之耶和华的大使命呢？
然而这些回归的犹太人回到耶路撒冷，因为看到眼前的难处，看到官方的压力，看到仇敌的抵挡，就忽略了主的托付，耽延了万王之王的工作，而且一拖就拖了十六年了。十六年啊，他们虎头蛇尾，安了根基就不再继续建造下去了，开工不完工，留下个烂尾楼。如今他们懈怠成性了，过了十六年习以为常了，还为自己开脱，说「建造耶和华殿的时候尚未来到」，神的时候还没有到！
正如希伯来的信徒因着逼迫瘫痪了，所以作者劝勉他们：来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
若非神怜悯他们，若非神差遣他的仆人来劝勉他们、唤醒他们，若非先知哈该大声疾呼，恐怕他们一辈子都要耽误了、都要蹉跎了、都要荒废掉了。好，我们看完第一点历史的背景。
2.先知的责备（该1:3-11）
该1:3那时耶和华的话临到先知哈该说：4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。7万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文作奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
这是先知的责备，也有五点：
（1）主次颠倒
该1:3那时耶和华的话临到先知哈该说：4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
这五万个回归的余民老远的路回到荒凉的耶路撒冷，有两件当务之急：一是建造神的圣殿；二是建造自己的房屋。
这两样都不可少，两样都没有错。但主次有序，轻重有别。他们为自己建造房屋、盖房子没有错，这是必须的，要有地方住的。但问题是：他们大兴土木，修造天花板的房屋。不要误会，有天花板也没有错，谁家里头没有天花板？不是露天的吗？但这里的天花板指的是超级奢华的装饰。我再说一次，天花板指的是超级奢华的装饰。这个天花板本来是圣殿、神的圣殿应该有的装饰。
王上6:9所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。如今他们把圣殿的装饰搬到自己的家里，却忽略了神的房屋。换言之，他们主次颠倒，他们本末倒置了。
弟兄姊妹，这是先知对当时百姓的责备，也是先知对我们今天的责备。我们盖房子没有错，安居乐业也是理所当然没错，但注意听，我们基督徒有一个更高的使命，有个更高的责任、更高的天职，就是我们要建造神的家，我们要建造神的殿、神的教会，不是盖教堂，不是盖礼拜堂，盖个房子，乃是建立神的教会，就是建立基督的身体，建立神的国度，发展神的国度。这是外邦人不明白的奥秘，外邦人不知道，他们只知道要在地上积攒财宝、盖房子、升官发达。
而我们基督徒，神把我们的眼睛打开了，我们灵眼开窍了，我们看到天上的国度，我们看到天上的家乡，那个天上的基业，那永恒的荣耀。
所以耶稣说：太6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。然而往往我们像当时的犹太人一样，我们也心眼模糊，本末倒置，舍重就轻，还不知不觉。所以先知责备他们：这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？你们主次颠倒了！
（2）深深反省
该1:5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。7万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。
两次，该1:5和7节，万军之耶和华如此说：「你们要省察自己的行为」。注意这不是老师说的，也不是爸爸说妈妈说的，乃是万军之耶和华如此说，你们要深深地省察自己的行为，要回顾你们这些年来走过的路。
往往年轻人往往指向前面，看计划将来的前途以后的事；而年老的人比较多反省，容易回顾过去的历史。而现在神说：你们都要停下来，不管老的少的，不要再糊里糊涂的随从大流，天天庸庸碌碌的拼命干活。不，你们要省察自己的行为，你们要回想，回想这十八年来你们走过的路。起初记得吗？你们的心志起初是何等的单纯，你们为了建造神的圣殿就放弃了世上发展的机会，你们弃家舍业老远路回到耶路撒冷，你们曾经为主一时大发热心，你们全心全意投入天国的建造。然后你们遇到了困难、遇到了拦阻、遇到逼迫、遇到了患难、遇到考验，你们就灰心了，就冷淡下来了。你们还为自己找借口说现在建造耶和华殿的时候尚未来到，我们先造自己的家室吧！如今一晃十六年就过去了……
你看该1:4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？该1:5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。该1:6你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。口袋有洞，装进去的钞票都掉出来。
该1:9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文作奔）自己的房屋。（主次颠倒了！）这是万军之耶和华说的。10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。
注意：这一切的发生都不是偶然、不是意外、不是运气不好，也不是自然灾祸，神说：乃是因为我的责打和我的管教！
（3）神的管教
该1:9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。注意：是神吹去！
赛40:7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。该1:11我命干旱临到地土……不是因为你们不殷勤、不努力，乃因为我不祝福你们。你们就在原地打转，你们就徒劳无功。
我们认识一个弟兄，他曾经在教会里头殷勤服侍主，后来他儿子大了要娶媳妇。你知道中国娶媳妇要给彩礼的，他就担心了，他就向神请假四个月，请假四个月出去打工。他说：我暂时不服侍了，我得顾顾家了。他就辛辛苦苦起早贪黑的，好不容易四个月赚了一笔钱了。没想到之后一回家呢，就碰上他另外一个小孙子生病，他就付医药费，你知道多少？刚好不多不少四个月的工资。他恍然大悟：哎呀，我白忙一场，就赶快认罪悔改了。但另外一个儿子结婚怎么办？没想到感谢主，女方的父母很体谅他，不要彩礼，还操办了婚姻，他就如释重担。原来神早就为他开了出路，何必自己担忧呢？
弟兄姊妹，往往我们自己担重担，放弃圣工来赚钱，拆了东墙补西墙，结果枉费工夫，得不偿失。为什么？
再看一遍？该1:9这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（原文作奔）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。神再一次郑重其事、清清楚楚地说明他管教的原因：因为我的殿荒凉，你们却只顾自己的房屋——你们轻重不分。
这和大卫恰恰相反。记得神使大卫平静安稳，住在自己的王宫里舒舒服服的。他说：撒下7:2……看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。大卫就有心为神建造圣殿。虽然神没有应允他，神叫他儿子建造，没有应允他。但大卫的心志是尊主为大，他把神放第一位，这是讨神喜悦的。而如今这些回归的余民恰恰相反，他们不是尊主为大，也不是先求神的国、神的义。他们反过来，他们忽略神的使命，忽略神的托付，他们主次颠倒，他们舍重就轻了。
所以！该1:10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。该1:11我命干旱临到地土……一切劳碌得来的！
这是神的管教！弟兄姊妹！神的管教不像地上的父母。地上的父母有时打我们一顿，我们还莫名其妙，不知错在哪儿。但天父的目标明确。正如：来12:10生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
这是管教的目的叫我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。所以我们要深深反省，我们所经历的这一切是神的管教吗？注意：这里神要我们自我反省，而不是论断别人——"他生病遭难，肯定是他犯罪，他做的不对，神管教他"——不一定！记得：约伯多灾多难不是因为他犯罪，乃是因撒但攻击他。
还有记得约翰福音第九章，主耶稣跟门徒遇到一个天生瞎眼的人，他们就问为什么他瞎眼呢？是不是他罪有应得啊？
约9:3耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
不是所有的灾难、所有的疾病都是出于自己犯罪的结果，不见得！有时候是撒但攻击，有时候是被别人连累，但不管怎么样，都有神的美意，神有主权，他在掌管。我们不要论断别人，你要反省自己，神会光照各人的良心的。我们也不要像当时的犹太人回归的余民，他们受了神的管教那么多年还问心无愧、还麻木不仁、没有感觉，因此神就差遣先知叫他们深深地反省自己的行为，不要再耽延，不要再懈怠了。
（4）为荣耀神
该1:8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
注意神没有说：你们要上山取木料建造这殿，因此你们就大丰收，因此你们就得祝福了，因此你们就五谷丰登了，因此你们就平安顺利了。不！乃是我就因此怎么样？我就因此喜乐，得荣耀，是我得荣耀，我就喜乐，我得荣耀。
弟兄姊妹，我们顺服神的目的不是为了自己的益处，乃是为了神的荣耀，为了神的喜悦。当然他应许你们要先求他的国、他的义，这些东西就要加给你们，但我们的目标不是为了得到这些东西，乃是为了神的喜悦、神的荣耀。固然我们顺服神，神的确祝福我们，但我们所求的祝福不是地上的，乃是天上的福，不是物质的福气，乃是属灵的福分、天上的福分。即便我们因顺服遭到地上的打击，因着顺服遭到物质的亏损，我们仍然要遵行神旨，莫问前途，一切都是为了荣耀神。
（5）当机立断
注意到没有？这么多年来，十六年这么长时间，神一直借着各样的环境、借着他们的缺乏、借着他们经历的挫折患难，不断在教导他们，不断在提醒他们。但是这些回归的余民仍然是一意孤行，还在那埋头苦干，还在低头推车，却没有抬头看路。虽然他们遭到许多的亏损，遭到很大的打击，他们如今都遍体鳞伤了，但是还是不知不觉、还没有觉悟，不知道自己错了。因此他们浪费了多少时间，他们蹉跎了多少的光阴，他们荒废了足足十六年的生命，人生有几个十六年啊？他们还在说时候没到，时候没到，从上到下，从领袖到百姓，个个都在说建造耶和华殿的时候还没有来到，我们要等候神的时机，糊里糊涂！
因此，神就差派先知他的使者哈该大声疾呼：时候到了，不是时候没到，时候已经到了，现在就是了。现在你们要省察自己的行为，深深地反省，你们看到自己走过的弯路没有，你们看到自己荒废的年日没有，回头看看回顾你们虚度的光阴没有，你们捕风捉影要到几时啊？赶快！现在就采取行动。第8节：你们要上山取木料，建造圣殿，立刻采取行动，我就因此喜乐且得荣耀，这是耶和华说的。现在就是机会，抓住时机，赶快当机立断，立刻悔改吧！
3.正确的回应（该1:12-15）
该1:12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。15这是在大利乌王第二年六月二十四日。
这是神百姓正确的回应，也有五点：
（1）立刻顺服
该1:12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。
注意"那时"——什么时候？当场，他们都听从耶和华神的话！不仅是听听而已，而且是听从、顺服！该1:15这是在大利乌王第二年六月二十四日。记得该1:1——大利乌王第二年六月初一日，哈该开始传道。如今才过了二十四天（三个多礼拜）。该1:14……他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。他们立刻采取行动，不拖不拉，三个多礼拜马上悔改、立刻顺服。这是正确的回应！
（2）身先士卒
注意是谁带头悔改的？是所罗巴伯和耶书亚，是领袖（宗教领袖和政治领袖），然后剩下的百姓、神的余民也都听从了神的话。悔改要从领袖开始。
有些教会，教会领袖带领人偏行己路，直闯南墙，下面也跟着撞板，上面错了，下面跟着错。弟兄姊妹，我们要有智慧，我们要分辨，分辨是非。要本着圣经作庇哩亚人，这地方的人贤于帖撒罗尼迦人，甘心领受真道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。不要上了贼船还糊里糊涂，最后都同归于尽了。不要委身哪个人，不是委身于人，乃是委身于主。不是跟定哪个领袖，跟定哪个主教，跟定哪个牧师，乃要认定主耶稣基督。他是我们的好牧人、大牧人。不是委身在哪个宗派里头，不是委身在哪个教会里，你要委身教会的元首——主耶稣基督，也要委身于他的话语、他的真道。更要与众圣徒在真理里相交，要在道上、在真道上合一。若不回归圣经，就没有合一的基础，尊重主的道，要回归圣经。
（3）尊重主道
该1:12……都听从耶和华他们神的话，和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话。而且百姓也在耶和华面前存敬畏的心。他们存心敬畏，尊重主道，回归圣经，回归神的话。为什么不论领袖和百姓人人都听从了先知？不是因为哈该是什么名牧、神学家、大人物、有什么来头，乃是因为他奉耶和华的名传讲了神的道。
帖前2:13为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
耶稣对他的门徒说：太10:40人接待你们（就是接待神的使徒、神的仆人）就是接待我；接待我就是接待那差我来的。41因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。反之，你弃绝了义人，就失去了义人的赏赐；弃绝了先知，就失去了先知的赏赐！你弃绝了传讲真道的主的仆人，你弃绝的不是人，你弃绝的乃是主的权柄！
弟兄姊妹！一个传道人的权柄不在乎他有没被按立，或者他有没有博士学位，或者有没有神学文凭，不在乎他的背景，乃在乎他是否按着正意分解真理的道，他的权柄在乎他是否忠心传讲圣经。
如果他所讲的不合乎圣经，即便他有三个神学博士头衔，也不要听他的，远离他；相反的，如果他忠忠心心按着正意分解真理的道，即便他是个默默无闻的小人物，你也要听从，因为你所顺服的不是人的话，乃是神的道。凡敬畏主的百姓也必尊重主所差派的传讲真道的仆人。感谢主，如今在哈该书里，这些回归的余民不像他们的先祖，他们没有消灭圣灵的感动。
代下36:16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。他们就被掳到巴比伦。如今回归的余民悔改了。他们尊重主的话语，接待主的先知，就得享主的同在了。
（4）神的同在
该1:13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：耶和华说：我与你们同在。
弟兄姊妹，不要轻看这短短的祝福——以马内利，神的同在太重要了！世上没有比神的同在更大的安慰，也没有比失去神的同在更大的亏损！
诗46:7万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！
我们还怕什么？反之，即便有千军万马与你同在，有特朗普为你撑腰、马斯克作你后盾，又有啥用？感谢主安慰的话语，他与我们同在。
赛41:10你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
有主同在，胜过一切！感谢主宝贵的应许：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
然而可叹，这十六年来他们失去了神的同在。当然，神无所不在，谁能躲避他的灵？谁能逃避他的面呢？但是回归的余民因为惧怕人的威胁，因为不听从神的话语，就失去神的同在，更失去了圣灵的感动了。尽管神时时刻刻眷顾他们，他们却没有感觉；尽管神爱他们爱得无微不至，他们却麻木不仁；尽管神一直在呵护他们、保守他们，但他们却常常担惊受怕；尽管神常与他们同在，他们却身在福中不知福。他们消灭了圣灵的感动，他们失去了何等大的祝福，他们这十六年来如同在旷野、在那个干旱、疲乏、无水之地生活一样。为什么呢？
因为他们不顺服神的话语，他们常常使神的灵担忧。然而感谢主，如今神吩咐他的使者哈该宣告他的同在，并且浇灌他的圣灵。这是下一点，圣灵的感动。神浇灌下圣灵的感动。
（5）圣灵感动
该1:14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们神的殿做工。15这是在大利乌王第二年六月二十四日。
这里中文和合本只说了一次「耶和华激动他们心」，只说了一次“激动”，但原文希伯来文说了三次：耶和华激动了犹大省长所罗巴伯的心，耶和华又激动了大祭司约书亚的心，耶和华又激动了剩下的百姓就是余民的心，三次强调激动他们的心，激动他们的心，激动他们的心。注意：有个先后次序，圣灵先感动了领袖，先激动领袖的心，然后再感动老百姓。复兴要从教会领袖开始，顺服要从传道人教会的领袖起手。
再注意该1:12，他们的耳先听从了神的话；然后该1:14，他们的心才被神的灵感动。你不能够调转过来，不能够反过来，不是先感动，然后再听话，乃是先听从神的话，然后才有圣灵的感动。
弟兄姊妹，今天神的话借着先知哈该再一次此时此刻临到你，请问你愿意顺服神的话吗？愿意吗？尤其教会领袖带领人，千万不要成为别人的绊脚石，你要身先士卒，你要深深地反省，从你开始，你要带头悔改，你要立刻顺服，不要消灭圣灵的感动，不要为自己懈怠、自己懒惰找借口。人生还有几个十六年呢？
记得古列王元年（也就是公元前538年），神曾经激动过他们的心，对不对？古列王元年，神激动他们的心，他们曾经被圣灵大大地感动，那个时候公元前538年，他们甘心撇下世界，弃家舍业，长途跋涉回归耶路撒冷，重新建造圣殿。然而他们的热心只维持了两年的功夫，就被逼迫、被患难、被压力都消磨掉了，从此以后他们就一蹶不振了，就软弱了十六年。虽然这十六年来，神不断借着环境、借着挫折、借着各样的难处、饥荒等等管教他们，叫他们反省，叫他们回头，但是他们却糊里糊涂，依然执迷不悟，还为自己开脱，为自己找借口，反正建造耶和华殿的时候尚未来到，来日方长，我们要等候神的时机啊。时间就这样一年又一年，年复一年，越付越荒废了，建造的工程也就这样无限的蔓延下去了。
他们整天忙忙碌碌，忙于生活，忙于工作，忙于养家糊口，但似乎忙来忙去没有果效。虽然他们努力做工，但是神却不祝福他们手中的工。虽然他们奋发图强，却事倍功半，入不敷出，得不偿失。他们所做的事总是一波三折、不亨通、不顺利，似乎他们的钱囊有漏洞，他们的大米里头有蛀虫，家里养了个败家子。因此他们忙忙碌碌，身心疲惫，信心就越来越软弱，爱心也越来越冷淡了。他们渐渐就淡忘了神的托付，淡忘了神的使命，淡忘了神对他们的呼召，他们忘记他们起初回归耶路撒冷的目的，忘了像世人一样。「这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到」，跟世人同流合污了。直到神打发他的使者先知哈该来到他们当中，再一次敲响警钟。
该1:7万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。回顾过去的年日，你整天庸庸碌碌、劳苦愁烦，却徒劳无功！赶快醒悟吧——你是神的百姓，你不要忘记你的使命和初衷！该1:8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
当他们不像他们先祖一样嬉笑神的使者，藐视他的言语，讥笑他的先知，消灭圣灵的感动，相反的，当他们谦卑存敬畏的心，听从神的话语，顺从神的吩咐的时候，神就再一次激励他们的心，感动他们像起初一样。但中间已经相隔十八年，对不对？十八年了。头一次是波斯王古列元年公元前538年，这回到了哈该书是大利乌王第二年（是公元前520年）。头一次他们圣灵的感动、神的激动只维持了两年就凉快了、就冷淡了，一冷淡就冷淡了十六年。这一次到了大利乌王第二年公元前520年，这次圣灵再次感动他们，这次神再一次激动他们的心，神应许与他们同在。但这回他们跟从前不一样，他们已经从过去那惨痛十八年的失败当中学到了宝贵的教训了，他们不敢再消灭圣灵的感动了。
他们说：主啊，求你与我同在，我已经头发白了，从前我年轻气盛，现在头发花白了，求你不要再离开我了，像头一次一样啊，不要让我再耽延，不要让我再拖拉了，不要再让我冷淡退后了，人生有几个十六年呢？求你常与我同在，直到世界的末了，直到我见你的面，让我不要再消灭圣灵的感动了，求你怜悯我吧！
主啊，我们反省，回顾走过的路、过去的年日，荒废了多少光阴。主啊，求主赦免，求你的灵再次感动我。我们靠自己坚持不下去，你的恩典够用。主啊，让我们靠着你，你的大能大力跑完当跑的路，一生尊你为大、爱你至上，这是我们心所愿，让我们不至羞愧，乃是欢欢喜喜把荣耀归给你。祝福你的众百姓，我们不能，你能，我们相信你，我们仰望你。主啊，我们不看环境也不看风浪，就像彼得一样转眼仰望耶稣，就求你加我们恩典，加我们力量。赦免我们一切的过犯，宝血洁净，恩手扶持直到路终，好叫我们把荣耀颂赞归给为我们信心创始成终的耶稣。感谢赞美奉耶稣基督的名。阿们。
视频链接：1不要消灭圣灵感动（该 1）-陈鸽视频
