陈鸽 番3:14-20余民之乐（陈鸽讲稿）
西番雅书 第六讲
我们今天要查考的主题是：余民之乐，经文是：番3:14-20。
几乎所有的戏剧，包括连续剧，最后几乎都是以喜剧收场，很少有悲剧。我们今天来到了西番雅书的结尾了，也不例外，这是一个欢喜快乐的收场。这也是人心所期盼、所切慕、所向往的结局。最终，坏人被打败了，好人扬眉吐气，有情人终成眷属，从此以后就幸福美满、快快乐乐了。但实际生活当中，往往我们所看见、我们所经历的，却不是喜剧，乃是悲剧。我们现实生活中充满了坎坷、挫折、灾难、不公不义的事，因此很多人心里头充满了忧伤、抑郁、灰心、绝望和痛苦。正因这个缘故，我们都喜欢看喜剧片，看了喜剧叫我们得到释怀、得到解脱、得到安慰。
而今天的经文西番雅书，却不是虚构的故事，不是编造的情节，乃是先知的预言，是耶和华的话。在原文西番雅书第1章1节一开头就说「耶和华的话」，这“耶和华的话”在原文是放在最前面的：耶和华的话在约西亚作王的时代临到希西家的玄孙西番雅。然后第1章2节也说了「耶和华说：我必从地上除灭万类」，第3节最后一句话「这是耶和华说的」。请注意：西番雅是以「耶和华的话」打头的，以「耶和华的话」开始。
他宣告了神的审判：神要惩罚全地的叛民，从耶路撒冷开始，从犹大和耶路撒冷，就是圣城锡安开始，要审判万民。正如彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首。
弟兄姊妹，你知道吗？西番雅书是如何收尾的？你看最后一节，番3:20那时，我必领你们进来，聚集你们（指的是锡安的余民）；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。
注意到没有？「这是耶和华说的。」看到没有？西番雅书一头一尾，最前面跟最后面，都是耶和华在说话。最终他宣告了神终极的救赎：他要拯救悔改的余民，也是从锡安的余民，就是耶路撒冷的犹太人开始的。这就是福音，这是好消息！
你还记得保罗说的吗？保罗说：罗1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
犹太人是全人类的“样板田”。一块很大的田地，你要知道这块田好还是不好，你抽出一小块样板田。如果这个样板田好，那么其他的田地也都好。所以犹太人是全人类的样板田。换言之，神对犹太人的审判和救赎是一个样板，或者是一个兆头，一个预兆。预表的是将来基督再来的时候，对全地、全人类的终极的审判和救赎。正如救赎要从犹太人开始，照样审判也要从犹太人起手。
你看番1:18当耶和华发怒的日子，他们的（这里指的是耶路撒冷的犹太人）金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭（审判从犹太人开始）。
番3:8 耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒都倾在他们（就是耶路撒冷圣城的叛民，也是犹太人）身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。
看到没有？「烧灭全地」，这里先知预言了神对耶路撒冷的审判：他要兴起巴比伦，就是迦勒底人，来焚烧耶路撒冷，而且掳掠犹太人。正如他审判了耶路撒冷，照样他的忿怒要如火一般，要毁灭全地，焚烧全地。审判要从犹太人开始，救赎也要从犹太人开始。犹太人是全人类的样板田，先是犹太人，后是希利尼人。
记得上一次我讲的主题是：“叛民变余民”，论到神的救赎，耶路撒冷的圣城被火焚烧，其中的居民被掳到巴比伦去。然后七十年之后，神使被掳的犹太人再次回归锡安，重修了耶路撒冷坍塌的城墙，又重建了耶和华的圣殿。那个时候，叛民就变成余民了。这是神的救赎之工。
注意：那烈火的审判成就了两件事：第一，他消灭那些高傲不悔改的叛民；第二，同样烈火也炼尽了那些谦卑、忧伤、痛悔的余民。这就是神的救赎。
正如我们上次查考的：番3:9那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。10 祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；看到没有？神不但要洁净他们的嘴唇，要洁净他们的良心。换言之，神不但要赐他们清洁的言语（第9节），也要赐给他们无愧的良心（11节）。
继续看11节：“因为那时我必从你们中间除掉矜夸高傲之辈，也不再于我的圣山狂傲。我却要在你们中间留下困苦贫寒的民（也就是谦卑的民），他们必投靠我耶和华的名。”
神要改变他们的心，把他们的石心变为肉心，把他们刚硬的心变为柔软的心，使他们狂傲的心变为谦卑的心，使他们虚谎的心变为诚实的心。
再看：13 以色列所剩下的人（就是锡安的余民）必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。神要将叛民变余民——这就是神的救赎！
请问：这段经文，先知的预言第9-13节应验没有？我再问一次，这段经文成就了没有？看看今天犹太人改变没有？
答案是：已然和未然。第3章9节“那时”，就是犹太人被掳回归之后，七十年后再次回归耶路撒冷。的确，叛民变余民了。然而，他们的改变只是暂时的，还不透彻，还不完全，还有反复，还有起伏。至今到了2025年，犹太人还没有彻底悔改，对不对？他们还没有完全信靠耶稣。而那个终极的救赎，还要等到将来基督再来的时候。那个时候，余民就彻头彻尾、完全的更新、永远的得赎了。到那个时候，他们就得享完美的“余民之乐”了。
这就是今天的主题：余民之乐，要等到基督二次再来。今天经文14-20节当中，我们就看到神所预定的人类历史剧本中那个喜剧的结尾——那个终极的救赎，那个真正的喜乐。这就是今天的主题：余民之乐。
大纲
今天的信息有五点：
1.乐上加乐（14节）
2.喜乐之因（15节）
3.安慰之言（16-17节）
4.应许之恩（18-20节）
5.不乐之因
这是这篇信息的大纲，有五点。我们分别一点一点查考。
1.乐上加乐（14节）
我们来读：14锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！
这节经文里头有四个命令，在原文用了四个不同的动词，看起来好像很啰嗦，反反复复，其实是在加强语气，是在“乐上加乐”。
第一个动词，第一个命令是「歌唱」：「锡安民哪，应当歌唱！」这歌唱不是随随便便唱唱而已，而是扬声歌唱，放声欢唱。你记得以色列人在旷野，借着摩西的口，按照神的吩咐建造了会幕，然后设立了祭司，然后，破天荒头一次献上祭物。利9:24 有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼（就是这个字「歌唱」），俯伏在地。
这个欢呼、这个歌唱叫你联想起什么？你可以看到纪录片，第二次世界大战得胜，打败希特勒结束的时候，美国纽约时代广场上上百万人的齐声欢呼，欢天喜地，震耳欲聋，齐声歌唱！
第二个词「欢呼」：「以色列啊，应当欢呼！」欢呼就是大声喊叫，大声呼喊，欢呼。记得以色列人攻打耶利哥，绕城七天，最后众民大声呼喊（就是这个词），城墙就倒塌了。还有基甸的三百个勇士，左手拿着火把，右手拿着号角，打碎瓶子，高声呐喊（就是欢呼），仇敌就四处逃窜。
还有，主耶稣得胜地进入耶路撒冷的时候，先知预言了：亚9:9 锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。哇！他们兴高采烈，喜气洋洋，欢喜快乐，欢呼！
第三个词「欢喜」：「耶路撒冷民哪，应当满心欢喜快乐！」赛25:9 到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。
看到没有？因他的救恩欢喜，就是这个词“欢喜快乐”，何等喜乐，欢欣若狂！
最后一个词「快乐」。在诗149:5 愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！不亦乐乎，都睡不着觉了！
我们刚说了，这四个命令，四个动词，不同的动词都在表达一个意思，就是“欢喜快乐”。这不是没有意义的、无聊的反反复复，而是希伯来文的加强、加重语气，加重砝码，“乐上加乐”，言语都无法形容何等的喜乐。
注意：再看14节，这个命令不是给所有的人类，不是人人欢呼，而是给锡安的余民。看到没有？14节：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”
这三个称呼，无论是「锡安的民」、「以色列」还是「耶路撒冷的民」，都指的是同一个人。指的是神的百姓、神的选民，就是心灵受割礼的余民，真正认识神的人，应当欢呼！
再注意一个词：“满心欢喜快乐”中的「满心」，这个喜乐是从内心由衷发出的，是压抑不住的、关不住的喜乐，心花怒放的喜乐。弟兄姊妹，这就是余民的特征，这是神百姓的特征：喜乐！我们心如泉涌，我们情不自禁，必须欢唱！怎能保持沉默？不在乎你歌喉是否美妙，也不在乎你有没有音乐细胞，你是百灵鸟还是乌鸦，我们个个都欢喜雀跃，人人都要欢唱，要高歌！
世上没有一个宗教像基督教这样创作了这么多的赞美诗歌，成千上万，各种语言。你看佛教徒，成天就“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，反反复复，闷死人了。还有回教、伊斯兰教徒，一天五次趴在地上，安安静静，闷声不响的，闷死人了。
只有我们这些基督徒，我们每个礼拜（不仅礼拜天，平常也是），我们就唱诗赞美，我们欢呼敬拜，而且百唱不腻。同样一首歌唱了又唱，还在唱，还在欢喜，而且还不断地推出新歌，唱出新歌来。为什么？这是我们基督徒的特征：我们满心喜乐，欢喜，我们不能够闭口不言，我们必须欢呼歌颂，太感人了！
再读一遍14节：“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！”就是乐上加乐！
2.喜乐之因（15节）
为什么那么喜乐？15 耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。
因为耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。这里告诉我们余民喜乐的原因有四个：
（1）我们罪得赦免（耶和华已除去你的刑罚）
（2）我们仇敌消灭（他已经赶出你的仇敌）
（3）以马内利（以色列的王耶和华在你中间）
（4）我们无忧无虑（你必不再惧怕灾祸）
这是我们喜乐的四个原因。
记得当时先知预言的背景：他们即将要面临巴比伦的掳掠，大难当头。一旦圣城焚烧了，一旦圣殿毁灭了，一旦百姓被掳了，他们就万念俱灰了。要知道：犹太人被掳到巴比伦，是犹太人历史当中有史以来最大的浩劫，不亚于二十世纪希特勒的大屠杀。巴比伦人真是残酷霸道，他们烧杀掳掠，草菅人命，杀人如麻，剩余的犹太人都被掳到异地他乡，成了亡国奴了，好悲惨！
我们看看诗篇137篇，诗137:1（这是被掳的犹太人写的诗篇）我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那里的柳树上； 3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
当犹太人被掳到巴比伦，家破人亡，妻离子散的时候，他们心里何等痛苦，他们没有平安，没有喜乐，也没有诗歌，他们唱不出来了！但是七十年后，神再一次施恩怜悯他们。不但是赦免了余民的罪孽，更兴起了波斯的古列王，赶出了他们的仇敌，赶出巴比伦人，更颁布圣旨叫犹太的余民回归锡安，就是回归耶路撒冷，重修城墙，重建圣殿，不可思议！
正如诗篇126篇所记载（上行之诗）：1当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。那些从巴比伦回归锡安的余民说：我们好像在做梦一样！这怎么可能？我们这些山穷水尽的人，如今柳暗花明又一村！好像做梦，难以置信，但美梦竟然成真！不可思议！2我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！
注意：这些外邦人是不信主的。当外邦人看到回归锡安的余民所彰显的喜乐、他们的赞美，他们心花怒放，他们喜形于色，他们放声欢呼的时候，外邦人都情不自禁为他们做见证说：「耶和华为他们行了大事了！」再看第3节，余民回答说：“没错，没错！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜！”哈利路亚，欢喜快乐！
先知以赛亚也见证说：赛35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。不再哀伤了，乃是满了喜乐。
赛35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。
不再哀叹了，乃是满了喜乐！弟兄姊妹，如果从巴比伦回归锡安的余民都如此的欢喜快乐，何况是我们呢？我们岂不更当欢喜吗？神不是救赎我们脱离巴比伦，乃是脱离魔鬼的辖制，是脱离罪恶的捆绑，脱离死亡的咒诅！何等大的救赎！所以我们心花怒放，我们满心喜乐！
记得：我们喜乐的四个原因：
（1）我们罪得赦免
耶和华已经除去我们的刑罚了！看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的基督，为我们的罪在十字架上为我们做了挽回祭。他担当了我们的刑罚，还清了我们罪债，平息了神的忿怒。如今，罗马书8章1节：“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”哈利路亚！我们罪得赦免，怎能不欢喜快乐呢？
（2）你的仇敌消灭
基督——那女人的后裔，在十字架上伤了蛇的头，给它致命的一击，把它除掉了。罗16:20（保罗说）赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。
林前15:25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
死亡是最后的仇敌，基督已经胜过了死亡，胜过了撒但，胜过了罪恶。他赶出了一切的仇敌，我们现在等候基督的再来和他那终极的胜利，我们怎能不欢喜快乐呢？仇敌消灭了！
（3）以马内利
「以色列的王耶和华在你中间」，神的同在是余民最大的祝福，同时也是叛民最大的咒诅。记得以色列人出埃及要过红海的时候，出14:20“在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。”
神在他们中间，一方面给我们带来光明，给我们带来保护；另一方面给仇敌带来黑暗，给他们带来挫败。罗8:31“神若帮助我们，谁能抵挡我们哪？”我们怎能不喜乐呢？神帮助我们，哈利路亚！
还有亚2:10“锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间，这是耶和华说的。”神在我们当中，以马内利，你怎能不喜乐？
（4）无忧无虑
「你必不再惧怕灾祸了！」正如诗23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设宴席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。我们怎能不欢喜快乐呢？
这就是余民喜乐的原因。第3章15节：“耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸了。”这是我们的喜乐之音！我们的罪得赦免，仇敌消灭，以马内利，无忧无虑，怎能不乐呢？
3.安慰之言（16-17节）
16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
在安慰之言里头也有四点：
（1）不要惧怕
（2）主有能力
（3）主喜悦你
（4）爱你不移
分别看看：
（1）不要惧怕
16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！
这是第二次的鼓励；第一次是在15节，上面说：“以色列的王在你中间，你必不再惧怕灾祸。”好，现在第二次再次鼓励他们：“不要惧怕，不要手软！”
那为什么先知要再三地打气，不断地安慰神的余民呢？因为你可以想象，当时的余民面对巴比伦的威胁，面对仇敌的苦难，面对生活的压力困难，实在是很难。他们国破家亡了，他们颠沛流离，有时候的确也会惧怕的，会手软，会灰心，甚至有时候会躺平。所以圣灵就及时的安慰神的余民：“不要惧怕！锡安哪，不要手软！”
再注意：这些话不是无的放矢的，他不是在向空气说话，乃是有针对性的。再读一遍16节：“当那日，必有话向耶路撒冷说：‘不要惧怕！锡安哪，不要手软！’”你看：指名道姓，点名安慰你：“耶路撒冷！锡安！不要惧怕，不要手软！”
我还记得我年轻的时候，二十四五岁，被神感动跑到泰国去传道，待了两年。头七个月学泰语，好孤单，好难学，而且有时候好软弱。我就读圣经祷告，读到保罗书信，提后1:2 “写信给我亲爱的儿子提摩太。”当我读到这里的时候，圣灵光照，就好像在对我说话：“我亲爱的儿子陈鸽。”好感动人！然后提后2:1 “我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”神的话语真是太安慰人了，太有能力了，使我又从新得力。不要惧怕！
（2）主有能力
17节：“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。”注意：那向你说话的不是一般人，而是谁？而是那大有能力的主！
如果我爸爸、妈妈对我说：“亲爱的儿子啊，你要刚强，不要惧怕，不要手软。”我很感谢父母啊，但是我爸爸已经过世了（过世了五年，他九十多岁过世），我妈妈现在九十三岁了，在老人院里。他们是非常好的父母，我很感恩。但究竟他们都是凡人，能力都有限。但如今，不是我地上的爸爸，也不是我属灵的父亲，不是保罗，乃是天上的爸爸！天父借着圣灵对你说：“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”这话就有分量了！三位一体的神，圣父、圣子、圣灵：“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。”主有能力，有权柄，言出必行，说有就有，命立就立。“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。”
（3）主喜悦你
继续看17节「他在你中间必因你欢欣喜乐」。这位无所不能、无所不知、无所不在的神在你中间，因你欢欣喜乐。这位全能的主竟然喜悦你！天地之大主宰，万王之王，这位崇高的上帝竟然喜悦你！不但如此，他更深深地爱你，爱你不已！
（4）爱你不移
再看17节「他默然爱你，且因你喜乐而欢呼」。我这些话如果不是记在圣经上，我都不敢相信，太宝贵了！“他默然爱你”，这是一个新郎对新娘的爱，这是一个丈夫对妻子的爱。当然人的爱不完全，人的爱也不可靠，但这是神的爱，这天上完美的丈夫，这是我们天上的新郎，对我们这些罪人永远不弃不离的大爱！他的保证：“他默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”不可思议！
弟兄姊妹，当我们在地上唱诗赞美他，礼拜天聚会唱诗赞美他，他也在天上因着我们的喜乐而欢呼。听到没有？我们在唱诗赞美他，我们欢喜，他也欢喜，他因着我们而欢呼！对不对？弟兄姊妹，我们的敬拜，我们的唱诗赞美不是空谷的回音，不是像空气说话，不是一厢情愿地唱情歌，唱啊唱啊没回应的。我们的神是活的，又真又活的，他是垂听祷告的神。当我们说“主啊，我全心爱你”的时候，他从天上回应说：“儿啊，我默然爱你。”当我们因他欢喜快乐的时候，他也因着我们喜乐欢呼，他在欢呼！
这是神对你说的安慰之言，四句话：我儿啊！（1）不要惧怕；（2）主有能力；3）主喜悦你；（4）爱你不移。
4.应许之恩（18-20节）
18 那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。19那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。20那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。
注意：从18节开始，代名词从「他」变「我」。前面17节是「他」（第三人称）：“他在你们中间必因你欢欣喜乐，他默然爱你，他因着你喜乐而欢呼。”是「他」。但到18节开始，他变成「我」了：「我」是耶和华亲自在说话！他说：“你看，18节最后一句话‘我必聚集他们’；19节‘那时我必罚办他们’。”看原文，一共有六个「我必」，这是主的应许之恩！
我们看看哪六个「我必」：
（1）我必叫分散的聚集
看18节最后一句话：「我必聚集他们。」19节又一次：“聚集你被赶出的。”再看20节：“那时，我必领你们进来，聚集你们。”聚集！三次强调：聚集、聚集、聚集！我必聚集！先知以西结也说了，结36:24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。当时犹太人被掳到巴比伦，分散在各地，困苦流离，无家可归，好悲惨！我们这些寄居在海外的、流落在异地他乡的华人，我们中国人也可能稍微有一点点体会：哪儿都没有自己的家乡好，自己老家最好，家是何等的甘甜！但神应许了：我必聚集分散的余民回归耶路撒冷，一个都不落下！这是第一个应许：我必叫分散的聚集。
（2）我必叫愁烦的欢喜
你看：18 那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。
那些被掳掠的余民，他们不能够按时来到耶路撒冷的圣殿敬拜，因为被掳到异地他乡不能回归耶路撒冷，所以他们不能来献祭，不能来敬拜，不能来奉献，所以他们心中何等的失落、孤单，甚至愁烦。正如今天我们在网络上听道的弟兄姊妹（就是你们），不是因为你不想聚会，不是因为你不想敬拜，不想参加教会，乃是因为有时候客观条件不允许，我们心中愁烦：找教会找不到，到处都是异端，要不就是讲错道的，没地方去，怎么办？愁烦了！
正如但以理，当年但以理身不由己，他被掳到巴比伦，他成了亡国奴了。尽管如此，但以理仍然在自己家里头，但6:10……自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。
多年来他向着耶路撒冷敬拜祷告，他不是“人在曹营心在汉”，他乃是无论在何处何地，尽管在巴比伦，心中都向往着锡安大道。但神应许了：他必叫分散的聚集，他必叫愁烦的欢喜！
（3）我必叫欺人的受罚
19节「那时我必罚办一切苦待你的人。」神的百姓被掳去，在巴比伦受尽了欺压、凌辱，被人践踏、藐视。但神应许了：到了他的时候，他便要拨乱反正，他要叫欺负人的受罚，要将那些被欺负的得救、得平安、得安慰。
（4）我必叫无助的得救
19节「又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。」注意这里提到两种人都很无助、很无奈：
第一是瘸腿的。瘸腿的就是残疾人，不能行走，不能自助，无可奈何；
第二是被赶出的。被赶出的就是被排挤、被藐视、被弃绝，无依无靠、无家可归、被赶出的人。神说：我必叫无助的得救！我必要拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的！
（5）我必叫蒙羞的得荣
19节后半部「那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。」耶路撒冷被攻陷，神的百姓被残酷地杀害，而且分散到世界各地，受尽了羞辱。正如诗79:4“我们成了邻国的羞辱，成为我们四围人的嗤笑讥刺。”人人都讽刺、挖苦、藐视我们。但神应许要除掉他们的羞辱，结36:15 我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。这是神的应许：他要叫蒙羞的得荣！
（6）我必叫被掳的归回
20节：“那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。”
你注意到没有？19跟20节重复两次。你看19节最后一句话：“你在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。”20节也是最后一句话：“就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。”神想要除去他们的羞辱，叫他们被掳的归回，使他们扬眉吐气，得享尊贵和荣耀，不再垂头丧气。
申30:2（摩西也说）你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的神，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；3那时，耶和华你的神必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你招聚回来。
这是神的应许之恩，他反复强调「我必」，六次「我必」：
（1）我必叫分散的聚集
（2）我必叫愁烦的欢喜
（3）我必叫欺人的受罚
（4）我必叫无助的得救
（5）我必叫蒙羞的得荣
（6）我必叫被掳的归回
这些都是神的应许的恩典，他所应许的“余民之乐”。
请问：这些宝贵的应许应验没？再问一次：这些应许成就了没有？换言之，先知的预言成就了没有？答案是：已然和未然。再说一次：已然和未然。
的确，到了公元前586年，耶路撒冷被攻破，圣城被焚烧了，犹太人被巴比伦掳掠了，犹太人就浪迹天涯，受尽凌辱，经历了各样的苦难，饱经沧桑。但是七十年之后，照着神所应许的，他叫分散的再次聚集，他叫愁烦的欢喜，叫欺人的受罚（那些古代的仇敌受到罚办），叫无助的得救（那些瘸腿的、那些被放逐的得以回归），叫那些蒙羞的得荣，叫那些被掳的归回了。
的确，回归锡安的余民，他们的刑罚除去了，他们罪得赦免了，他们的仇敌被赶出了，他们回归了耶路撒冷，重建了圣殿，以马内利，以色列的王在他们中间，神与他们同在，他们不再惧怕灾祸了，他们得享了余民之乐了。但只有一时之间，一时得享了余民之乐。可叹，好景不长，不久之后，回归的余民又犯罪、又堕落了，又重蹈覆辙了，又远离了爱他们的神。虽然他们不敢再去拜偶像了，但是心远离了神。好像士师时代的以色列民一样，他们总是一次又一次忘恩负义，好了伤疤又忘了疼，一次又一次陷入罪孽的恶性循环当中，反反复复，难以自拔。堕落的人心真是无可救药！
弟兄姊妹，犹太人是人类的样板田，我们也一样的败坏，没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但今天的经文吩咐锡安的余民是：应当欢喜快乐！要欢喜！为什么？因为他应许了“我必、我必、我必、我必、我必、我必”，六个「我必」！他应许：我必赐下余民之乐！言出必行！他必拯救他的余民！他必要把救赎带给他们！他要把我们带进天上的新耶路撒冷，得享永远的福乐！那余民之乐，你信吗？你信的话，就会喜乐，就会欢呼！
我再说一次：犹太人是人类的样板田。神如何以公义审判圣城的叛民（那些不悔改、高傲的叛民），审判他们；神又以怜悯救赎那些锡安的余民（谦卑、悔改的余民），赐他们余民之乐。照样，神要审判世上一切高傲、不思悔改的叛民，并且他也要救赎我们这些谦卑、忧伤、痛悔的余民。你信吗？凡求告主名的，就必得救！神阻挡骄傲，赐恩给谦卑的。
虽然我们软弱，我们无助，我们不配，但主耶稣说的：可2:17康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。他是罪人的朋友，他是病人的医生。
番3:17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
我们的救主耶稣基督，他有能力！他应许了：我必拯救余民！我必创始成终！我必保守你到底！你信吗？我再问一次：你真信吗？你若真信他的话，你就会遵循他的吩咐，你会欢喜快乐，你会欢呼赞美！
为什么？为什么要欢呼？为什么要赞美？为什么要喜乐？因为神已经除去了我们的刑罚，他已经赦免了我们的罪孽，洗得一干二净！他已经消灭我们的仇敌了！如今圣灵住在我们心里，如今神在我们当中，以马内利！神与我们同在，同在何等的蒙福！我们凭着信心，正在盼望那终极的救赎。
正如彼后3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
启示录21章，使徒约翰也说了：启21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」
到那个时候，我们的信心就要成为眼见，万物都要更新了！到那个时候，我们的盼望就成为事实了！到那时候，天国就要降临人间了！到那个时候，我们就要亲身经历到那个终极的救赎、身体的得赎，得享那永远的余民之乐了！你信吗？
但如今此时此刻，我们还生活在那个“已然和未然”的过程当中。再说一次：我们仍然在那个“已然和未然”的过程中。此时如今，我们罪已经得赦免，已经称义了；仇敌已经失败了；救赎已经成就了，幔子裂开了！没错！但主所应许那个终极的余民之乐，至今尚未成就。新天新地还没有来到，我们的身体尚未得赎。已然未然，我们在这个过程当中。
然而，我们现在可以凭着信，我们已经看到圣城新耶路撒冷的荣耀了，弟兄姊妹，我们现在就可以得享主的同在了，现在主在我们中间，现在就可以欢喜快乐！我强调现在！现在！现在！因为我们现在已经预尝了天恩的滋味，现在已经经历了来世的全能了，现在就应当靠主大大喜乐了！
你知道吗？基督徒在世上所有的万民当中，我们应该是最喜乐的，最有正能量的（用外邦人话说），最阳光的，最积极的，最正面，最进取的人！在你家庭里，如果他们信主，你应该是最快乐、最无忧无虑的；在你同学当中，你应该是最宽广、最看得开的；在你的同辈当中，应该是最乐观、最心胸宽广的人；在你的单位里头，你应该是最开心的。不是表面，不是做给人看的，乃是真心的开心、喜乐的人！为什么？
因为不信主的人，或者有名无实的假基督徒，外邦人，他们没有赦罪的平安，他们没有得救的确据，没把握，他们没有永生的盼望，前途未卜。他们在那里苦苦的努力，但不知道将来如何。他们没有圣灵的恩膏，没有圣灵在我们心里头印证我们是神的儿女。也许他们有钱有势，有房子有车子，有权力有地位，有能力有才干，有文凭，好像很厉害，但他们只有暂时的亨通，暂时的发达。只有地上的荣华富贵，但却没有主的同在，没有主所赐的那灵里的喜乐，没有那安慰之言，没有那应许之恩。而我们感谢主，我们得天独厚！我们有余民之乐！我们更有天国的王在我们中间！圣灵住在我们心中！
为什么你还愁眉苦脸？为什么你还唉声叹气？为什么成天担心挂虑还愤愤不平呢？岂不知……你记得罗马书第8章末了，天上地下，不论是任何东西、任何权势，没有任何东西能够叫我们与神的爱隔绝。这个爱是在我们主耶稣基督里的，靠着爱我们的主，我们在一切事上已经得胜有余了！我们得胜了，在基督里是得胜者！我们怎能不欢喜？怎能不快乐？怎能不歌颂？怎能不赞美呢？你已经得胜了，在基督里！
你知道：第二次世界大战有两个重大的日子：一个叫做“转折日”，一个叫做“得胜日”。转折日（D-day1944年6月6日）和得胜日（V-day1945年5月8号）。1944年6月6日，在这一天，英美联军登陆西欧的诺曼底，登陆了，西欧就开始反攻希特勒，这是个转折点，这是转折日。但真正的胜利要等一年之后，到了1945年5月8号，德国才正式地投降，正式地签约投降，那是得胜日。但你知道，从转折日1944年6月6号开始，联军已经稳操胜算了。从转折日开始，他们已经得胜在握，已经胸有成竹，一定得胜！而尽管如此，希特勒不但不退缩，反而变本加厉，疯狂的反扑。
正如人死之前回光返照，垂死挣扎，魔鬼撒但就是如此。启 12:12，约翰说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”天下的人都要快乐吧！为什么？因为转折日已经来到了！两千年前，在十字架上，基督的救赎已经大功告成了！宝血流出了，罪债还清了！所以你们现在就欢喜快乐吧！你们都快乐吧！
继续看12节「只是地与海有祸了！」为什么？因为魔鬼知道自己的时候不多了，就气愤愤地下到你们那里去了。所以如今我们正活在一场激烈的属灵争战当中，已然未然。我们在一场激烈争战当中，转折日已经来了，救赎大功告成了，但是那个得胜日还没有到，得胜日还要等到将来。我们现在在一场争战中，我们在百般的试炼中暂时忧愁。
正如：彼前1:6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。一方面我们大有喜乐，另一方面我们暂时忧愁。但注意：我们的喜乐是大的，对不对？“大有喜乐！”忧愁却是暂时的。“暂时”的忧愁会过去，而喜乐是长久的、永远的。我们现在就可以“靠主常常喜乐”了！即便在百般的试炼中，有麻烦，有压力，有痛苦，身体不好，经济难处，孩子不听话，有人攻击，有人反对，不管怎么样，我们仍然可以“靠主在苦中作乐”，靠主常常喜乐，在百般试炼中喜乐，大大喜乐！
弟兄姊妹，这不是穷开心，这不是自我安慰，不是阿Q精神，不是打不死的小强。乃是因为我们的元帅主耶稣基督已经成了救赎，已经得胜了，已经复活了，已经升天了，已经凯旋而归了！他已经践踏了蛇的头，他已经审判了世界的王，他已经打败了我们的仇敌魔鬼！天上地下所有权柄都赐给他了！他应许他必要与我们同在，他在我们中间直到世界的末了！靠着那爱我们的主，我们必得胜有余！所以，我们要靠主常常喜乐！怎能不喜乐呢？
先知以赛亚对余民说：赛35:3你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。4对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。
请问我们当中有没有软弱的、摇摆的、颤抖的、惧怕的？你要坚固，你要刚强！主的恩典够用！“我儿啊，你要靠耶稣基督的恩典刚强！”记得主的安慰之言有四句话：（1）不要惧怕；（2）主有能力；3）主喜悦你；（4）爱你不移。
番3:16当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！17 耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。
哈利路亚！这是神的安慰之言。
5.不乐之因（不喜乐的原因）
锡安的余民为什么有时候会泄气、会灰心、会抑郁、会忧愁、会失去喜乐、会没有笑脸、会闷闷不乐呢？可能有两个原因：第一，不认罪（不肯谦卑）；第二，不负轭（不愿意背起十字架跟随主）。当然还有其他原因，但这是两个主要的原因。
第一个原因：不认罪。
当他犯罪不肯谦卑、不肯认罪悔改的时候，他就没喜乐了。记得大卫，大卫跟拔示巴通奸，一年多，孩子都生出来了，他遮掩得天衣无缝，没有任何人知道。但神知道他的隐情，神甚不喜悦，他的良心也不平安，他里头没有喜乐，他也不唱歌了。大卫不是诗人吗？成天作诗赞美，但他那年当中，他的欢唱也止息了，不唱歌了。
诗篇32篇，大卫的忏悔诗，诗32:3我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯乾。4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的乾旱。（细拉）5我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。
他就认罪了。第5节：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”大卫认罪悔改了，才如释重担，他再次心如泉涌，再次快乐起来。
到了诗32:11，他说：“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐；你们心里正直的人都当欢呼。”他可以唱歌了，可以欢呼了！因为他认罪悔改，就有平安喜乐了。在诗篇51篇，大卫的忏悔诗，我们都知道了。他认罪悔改之后，他说：诗51:14“神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪（记得他借刀杀人，把拔示巴的丈夫乌利亚给干掉）。我的舌头就高声歌唱你的公义。”他就高声歌唱！他不悔改就唱不出来。
弟兄姊妹，此时此刻，我们当中也许有人，你信主多年了，但仍然闷闷不乐。为什么？可能你像大卫一样，不肯降卑认罪悔改！来吧，今天主的恩门向你敞开：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”他的宝血永远有功效！
记得安老师常常说，最难说的三句话，最难开口、脱口而出的三句话就是：“对不起”“我错了”“请原谅”。你说很容易啊：“对不起，我错了，请原谅。”不！不是有口无心的，而是真诚地说“对不起，我错了，请原谅”。不仅向神认罪，也向人、向你得罪的人说：“对不起，我错了，请原谅。”好难的，尤其男人要面子，犟了，不肯谦卑，太没面子了。不肯认罪，不肯悔改，你再犟，你犟不过神的。你在浪费自己的生命，失去自己的福乐，失去喜乐。何必呢？这是第一个不乐之音。现在就悔改吧！
第二个原因：不负轭。
为什么失去喜乐？因为你不肯背起十字架跟随主。当你不甘心，不甘心背十架，不甘心吃亏，不甘心忍受苦难的时候，也会失去喜乐，失去欢畅。像小牛一样，你要负轭。有时候你不负轭，你就没喜乐了。
也许我们当中有人，你虽然也爱主，你也信主，你愿意讨主喜悦，你不是去故意犯罪像大卫这样。但虽然你竭力讨主喜悦，反而有时候遭到不公平的待遇，因此你心里愤愤不平，你想不通：为什么神不帮助你？神怎么不祝福你？为什么要让恶人、那些不敬虔的，让他们亨通、让他们发达，反而让义人受屈、受辱？像诗篇73篇：“怎么让我受苦呢？太不公平了！”
岂不知弟兄姊妹，这苦难是我们天天当背负的十字架。彼前2:21你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。为什么神呼召你作基督徒？因为“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”师傅怎样，学生怎样；主人怎样，仆人怎样。叫我们跟随他的脚踪，什么脚踪？受苦的脚踪行。22 他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪……因他受的鞭伤，我们得了医治。”
所以路加福音9章23节，耶稣对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”要天天！基督徒要天天，一辈子天天都要背负十架。我们一生都要为主的缘故背黑锅，受羞辱，被误会，被辱骂，也许一辈子都洗刷不清。
你知道王明道先生坐了二十多年牢，从监狱里出来，他到死他都想方设法为自己平反。他写了上千页，甚至写了一本书，为自己辩白，证明自己无辜：“这个帽子栽在我头上，我是无辜的。”但都不成功，他到死都不甘心。
主耶稣不是说了吗：“世人既然恨我，也会恨你们。”对不对？世界会恨我们。彼得也说了：“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，不要大惊小怪。”保罗也说了：“凡在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。”
我们受到不公平的待遇，我们受委屈，我们被冤枉，被人诽谤，被人批评，被人攻击，无缘无故……我们背十字架是正常现象，不要以为奇怪。弟兄姊妹，如果你甘心受苦，甘心忍受十字架，就可以欢欢喜喜的忍耐等候。感谢主，我们蒙召原是为此。但如果你心不甘情不愿，你心里埋怨，你就会失去喜乐，你会失去欢唱，你唱不出来了！
看彼前2:20 你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？理所当然，你们罪有应得，有什么可夸？但继续20节：“但你们若因行善受苦（没做错事，还受到不公义的待遇），能够忍耐，这在神看是可喜爱的。”
这是为主背十架，这是甘心负轭，这是愿意降卑，这是“宁可让步，听凭主怒”，因为主说：“伸冤在我，我必报应。”这是讨主喜悦的，你交托给神了。
我们背十架一辈子，背背背，甘心忍受，欢喜快乐，靠主喜乐，为义受苦。21节：“你们蒙召原是为此，因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。”什么榜样？受苦的榜样，背十字架的榜样，叫你们跟随他的脚踪行。“若有人跟随我，必须舍己，天天背起十字架跟随我。”
感谢主，他应许有一天，到那一天，公义要得到伸张的；到那一天，羞辱要变成荣耀的；他要拨乱反正，他要伸张公义！
番3:19那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。
感谢主！到那日，十字架要换成金冠冕！到那日，暂时的羞辱要化为永远的荣耀！到那日，暂时的忧愁要化为永久的喜乐！
主，我们感谢你！我们行事为人不是凭着眼见，乃是凭着信心。我们眼所见的是暂时的，眼不见的是永久的。我们顾念的是那日：基督再来，要我们这卑贱的身体改变形状，与你荣耀复活的身体相似。我们是天上的国民，等候救主降临。感谢你，我们按着你的应许，等候新天新地，有义居在其中。主啊，感谢你的话，你必成就！我们因信甘心与你同行。主啊，你知道我们在这个世界所面临的压力，我们背负的十架，你的恩典够用！主啊，让我们欢欢喜喜，甘心负轭，一生谦卑地与你同行，跟随到底。到那日，十字架可换荣耀冠冕！坚固你的百姓，因基督的缘故加我们力量，借着圣灵使我们灵里刚强，靠你喜乐！把荣耀颂赞归给你，奉耶稣基督名祷告。阿们！
