陈鸽 番3:1-13叛民变余民（陈鸽讲稿）
西番雅书 第五讲
我们今天要讲的主题是：叛民变余民，经文是：番3:1-13。叛民变余民，换言之，叛徒变圣徒。
自从伊甸园人类犯罪堕落以来，神就一直在做一件非常重要的事，就是救赎——就是挽救、挽回的工作。其实更早在弗1:4就告诉我们：在创世之前（创立世界之前），人类还没有犯罪之前，在永恒里，神已经预定了他的救赎计划。他早就预定了他的救赎计划。换言之，神早就知道他所创造的人类会堕落、会犯罪、会背叛他、会远离他，因此，他早就预定了完美的救赎计划，也早就预备了一位救赎主。
一方面：他要以公义审判那些骄傲自大、不思悔改的叛民；另一方面，他还要以怜悯挽回拯救那些谦卑认罪、忧伤痛悔的余民。
换言之，他定意要把一些骄傲的叛民变为谦卑的余民。注意，不是一切，不是所有的，乃是把“一些”他所拣选的人变为余民，还要赐给他们悔改的心。这是神的大怜悯，神主权的救赎。这也是我们今天要讲的主题：叛民变余民，经文是：番3:1-13。
请注意：把叛民变为余民这个救赎之工，是神的主权，神的工作，不是人凭自己能够办到的。自古以来，犯罪堕落的人绞尽脑汁发明了很多的宗教、很多哲学，想方设法要自救（就是自己救自己）。但人办不到啊！不论他用任何的途径，下多大的决心，行多少的善事，发多大的誓言，痛定思痛，他都改变不了自己，救不了自己。
正如：耶13:23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。
我们中国人俗话也说了：江山易改，本性难移。人改变不了自己的罪性。唯有神能够把叛民变为余民。这就是神借着先知西番雅所传讲的信息了。
你注意到没有？耶和华说：我必、我必、我必，这个「我必」在西番雅书三章圣经当中出现了二十次之多。「我必」在一到二章总共出现十二次，一到二章的「我必」跟审判有关：我必除灭恶人，我必惩罚叛民。然后到第三章，「我必」也出现了七八次，跟救赎有关。神说我：我必拯救我的百姓，我必赦免我的余民。
你看一到二章论到他的审判，例如：番1:2耶和华说：「我必」从地上除灭万类。3我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。4我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力……（神必审判恶人。）
还有第三章论到神的救赎：番3:9那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。神说：我必要使污秽的得到洁净，我必使高傲的降卑下来，我必使反叛的顺服下来，我必使那拜假神拜偶像亵渎我名的、那些三心二意的同心合意地侍奉我。这就是神的救赎之工。他必要使叛民变为余民，他言出必行。
然而注意到了今天的经文第三章了，第三章一开头似乎面临一个大难题、大挑战，就是在神的圣城、在耶路撒冷中仍然有一大群叛民。这群叛民刚愎自负，不肯悔改。这是第一点，今天信息的第一点就是圣城中的叛民。
大纲
今天的信息一共有四点：
1.圣城中的叛民（1-5节）
2.叛民执迷不悟（6-7节）
3.恩主嫉火中烧（8节）
4.余民谦卑悔改（9-13节）
这是今天的大纲。我们分别一点一点地查考。
1.圣城中的叛民（1-5节）
番3:1这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！2她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。3她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。4她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。5 耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。
这一段经文是神在责备圣城耶路撒冷的百姓。你记得西番雅书第一章一开始，番1:2-3先知开门见山就宣告了神对普世的审判，他要除灭万类，他要剪除世上一切的恶人。接着番1:4他就集中焦点，就瞄准他的百姓宣告他对犹大和耶路撒冷审判。
你看番1:4：我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方就从耶路撒冷、从圣城剪除所剩下的巴力。再看10耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。12 那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的（就是那安逸骄纵的）。
然后到了第二章，先知就呼召他的百姓要悔改。你看番2:1他说：不知羞耻的国民哪，你们应当聚集……趁着忿怒的日子没有到之先，赶快寻求神，赶快悔改，赶快降卑。3 世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。
但是神的百姓却厚着脸皮不知羞耻，他不痛不痒，没有回应。就像你家里的孩子们，不论你怎么叫唤、怎么劝诫，你苦口婆心，你软硬兼施，他都爱理不理的，不把爸爸妈妈的话当话。于是神就为他们预备了两根刺棍来刺激他们、来督促他们悔改。
记得哪两根刺棍吗？第一，神借着他向周围四境的仇敌所彰显的忿怒、向仇敌所彰显的审判来警戒他们；第二，神借着他向他的百姓、就他的余民所彰显的恩慈、向他百姓所彰显的宽容来吸引他们悔改。
神是软硬兼施，他是恩威并加，双管齐下，要召唤他们悔改。然而以色列人却依然故我，我行我素，硬着心肠，不思悔改。因此到了今天的经文第三章了，第三章他的矛头再一次指向耶路撒冷，指向圣城，针对神的百姓发出严厉的警戒。
我们来看看今天主题经文：番3:1这悖逆、污秽、欺压的城有祸了（在原文：Woe to you！就是祸哉）！
这个「祸哉」在原文是放在句子的最前面，加强语气。祸哉！我们说过，祸哉是一个审判的宣告。当你听到「祸哉」的时候很吓人，应该叫人毛骨悚然。记得前面在第二章，番2:5就讲到了：住沿海之地的基利提族（非利士人）有祸了！这是第一个祸哉。接着，先知就宣告了神对犹大四境的东西南北的仇敌的审判：西边的非利士人有祸了！东边的摩押人和亚扪人也有祸了！南边的古实人（黑人）有祸了、埃及有祸了！北边的亚述人也有祸了。四面的仇敌都有祸了！我相信：当犹太人听到的时候，他们越听越开心：外邦人，这些未受割礼的外邦人、这不洁净的外邦人有祸了！他们都是地狱的燃料。
但紧接着，番3:1我们看：这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！哪一座城呢？番3:2先知继续地解释这座城，她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。要注意，耶和华是她的神，「她」是谁呀？她就是耶路撒冷的犹太人，对不对？就是圣城的百姓了！这个时候，犹太人才恍然大悟：原来我们也有祸了！由此可见，我们的神大公无私，他一视同仁，他不偏待人。
罗10:12犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。13 因为「凡求告主名的，就必得救。」
神是公平的。反之，一切反叛悖逆的人，违背他的都必灭亡，不管你是谁，即便你有亚伯拉罕的血统，你受了割礼，你住在圣城耶路撒冷，你也不能够逃脱他的咒诅和审判。
注意番3:1，圣城中的叛民有三方面的问题：
第一，向上：他对神反叛悖逆；
第二，向内：他的灵魂被玷污了，他心中污秽了。
第三，向外：他对别人残暴，他欺压弱小，他欺负外人。
注意这三方面都是息息相关的。一个人向神、向上，他悖逆神；他里面良心也污秽，那么他对外、对别人也是很残暴的。这是连锁反应。再注意「悖逆」这个词，在圣经中基本上都是用在以色列人身上，讲的是神的百姓以色列人。
例如：诗78:40他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢！
申9:24（摩西说）自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
申31:27（他又说）因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢（他们顽梗悖逆）？
外邦人本来就不认识神，他们生活在黑暗中，他们蒙昧无知，他们随心所欲，他们为所欲为，他们还有情可原。而以色列人神的百姓有神律法的光照，有神诫命的引导，有先知的指教，还明知故犯，还偏行己路，一意孤行，这就无可推诿了。
所以先知说：番3:1这悖逆污秽欺压的城有祸了！注意：这不是哪一个人，或者哪一片地区、哪个小家庭个别的问题，不是特殊情况，这乃是整座城市，这是圣城的普遍现象，这是教会流行的风气。人人都这样反叛悖逆，这就严重了，都污秽了。
再看：番3:2她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。
这四个「不」表明：她的反叛悖逆，不服气。要知道：以色列人在万民当中真是得天独厚，她特别蒙福，她是神拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的百姓。她领受神的律法了，唯有他们领受神的特殊启示，别人都没有。
你看：申4:5（摩西对以色列人说）我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。6所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：『这大国的人真是有智慧，有聪明！』7 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告他的时候与我们相近呢？8 又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？
何等蒙福！然而以色列人却不以为然，他们却不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的神，真是大逆不道，胆大包天！
弟兄姊妹，人的特权和神的审判是成正比的。换言之，一个人蒙的恩典越多，将来要受的刑罚也越重。我们当中有人在教会里长大，也许你的祖辈、也许你的爷爷奶奶，或者爸爸妈妈，其中有人很敬虔，他们从小就特别教育你，精心地栽培你，希望你能够明白圣经，好好的信主。你同学、你的朋友都是圣经文盲，他们没有你的特权，没有你的机会，你却身在福中不知福，你不珍惜神的恩典，你不在乎，你不当回事，你反而以为是负担，烦死了、累死了！每次聚会拉你去，你都心不甘情不愿；每次听道心不在焉，又要我听道，你不专心听；每次劝勉你，你都不以为然，撅了个嘴不肯接受。也许你表面上还乖乖的不敢反抗，但心里头总是唱反调。你藐视你的父母，藐视你的牧者，藐视传道人，也藐视神的话语。
就像番3:2说的：你不听从命令，你不领受训诲，你不倚靠耶和华，你不祷告他，你不亲近你的神。当然有时候，当你有困难的时候、有难处、生病了、要考试了，也许你也会祷告，临时抱耶稣脚：主啊，求你帮忙！但是雨过天晴之后，你又过河拆桥了，又回到你那个倔强的老样子、老毛病里去了。有没有这样的？
记得：主耶稣责备加利利的城市说你们有祸了，为什么有祸了？太11:20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改。
虽然他们得天独厚，他们看见耶稣行的神迹，听见耶稣亲自的教导，甚至他们亲身经历他的医治，有人瞎眼得医治、瘸腿走路、麻风病得洁净了，得到那么大的恩典，甚至还吃了五饼二鱼的免费大餐，何等蒙恩，但却始终不肯悔改。主耶稣说：他们要受的刑罚比所多玛和蛾摩拉更重。为什么更重？因为恩典越多，责任越大。
摩3:2（神说：以色列人啊）在地上万族（各种肤色、各种民族）中，我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。
我不放过你们，不要以为你住在圣城耶路撒冷，你常在神的圣殿中敬拜，你就平安稳妥了。我告诉你们：你们若不悔改，都要如此灭亡。神是公平公义的。这些人就是圣城中的叛民，他们只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；他们只有宗教的形式，过节、聚会、受割礼，却没有悔改的心。请问：我们当中有没有这样的人？
弟兄姊妹们，你不要反感我，你不要跑掉，你要谦卑，你要顺服，现在就是你悔改的机会，马上服下来听神的道。启3:19主耶稣说的话：凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。他所爱的，他才责备、他才管教，你要悔改。
继续看3-4节，圣城中的领导阶层，就是叛民的头头，就是这些罪魁祸首。番3:3她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。4她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。
这里论到四个职分，在两个领域中：一是政治领域，政治界的首领和审判官；二是宗教领域，宗教界的先知和祭司。
首先，我们看看政治界的领袖和审判官。这些人应该是百姓的父母官，他们的责任是代表天父秉公行义，治理神的儿女，管理神的家的。
你记得吗？神吩咐摩西：申16:18你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。
然而你看番3:3「她（耶路撒冷圣城）中间的首领是咆哮的狮子」，你知道：狮子咆哮，虎吼啊！表明它在示威，它在宣告：这是我的地盘，谁敢侵犯我就不客气了！狮子咆哮，他耀武扬威，他滥用职权，他压制神的百姓，他霸凌神的儿女。
正如提前6:5说的：他们以敬虔为得利的门路，霸占地盘，以敬虔为得利的门路。
我们继续看：番3:3她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。
为什么是晚上的豺狼呢？这表明他不光明磊落，他不是光明之子，他是属黑夜的、属幽暗的，他偷偷摸摸在暗中行动。一点食物也不留到早晨，原文的意思是不等天亮，骨头就被它啃干净。我再说一次，原文是不等天亮那骨头就被它啃干净了，表明他贪得无厌，贪婪。这些官长如同豺狼虎豹，一群恶兽要吞吃食物链的下层，食物链的低层，他们践踏弱小，欺压贫乏。照理来说，他们身为群羊的监督，应该替天行道，应该扶助卑微，应该伸张公义，应该赶走恶狼，要保护小羊的。但他们反而如狼牧羊，颠倒了是非，屈枉了正直，欺压了弱小。
再看番3:4她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。
这节经文里头论到他们的宗教领袖祭司和先知。首先我们看先知，先知是神的代言人，替神说话，他应该是一个诚诚实实、言而有信、一诺千金的人。然而，她的先知却言行不一，油口滑舌，他们是虚浮诡诈的小人。
要注意这个「虚浮」很有意思，英文翻译作：傲慢狂妄，出尔反尔，狂妄自大，刚愎自负的人，东北人说的是很得瑟的人。照理来说：先知神的仆人应该是堂堂正正、谦谦卑卑，但这些人却是虚浮诡诈的小人。还有再看祭司，祭司和利未人都是神所分别为圣的解释律法的人，他应该认认真真地按时分粮，按着正意分解真理的道。
正如：玛2:6真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。7 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者（神的仆人）。
然而她的祭司（耶路撒冷的祭司）却亵渎圣所，强解律法，他们谈天说地，乱讲圣经。
你知道同时代的耶利米也做见证说：耶5:31就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？
注意：不仅是上层的宗教领袖这些祭司先知滥用职权、假公济私，而且下面小老百姓也积极配合，也全力支持他们，他们唱双簧，周瑜打黄盖，一个愿打、一个愿挨。为什么？再看：耶6:13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
巴比伦的大军就在门口，耶和华的审判迫在眉睫，但假先知却大声的宣告：平安了！平安了！放心吧！因为这里是神的圣城耶路撒冷，这里有耶和华的圣殿，我们在这里平安得很。平安了！平安了！唯有先知耶利米一个人独排众议，大声疾呼，耶7:4 你们不要倚靠虚谎的话，说：『这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！』
三次，他们宣称这是耶和华的殿。为什么？因为耶和华必保护他的圣殿，因为耶和华必保守他的圣城，因为耶和华必捍卫他的圣名。所以我们在圣城里、在耶路撒冷一定平安平安了！平安了！全城老百姓都异口同声，欢欢喜喜：阿们！阿们！我们平安了！看到没有？从上到下都在自欺，一片喜气洋洋，平安了！其实巴比伦已经兵临城下了，他们已经危在旦夕了，但是整个圣城耶路撒冷还醉生梦死，不知不觉。为什么？
因为没有人愿意面对审判的事实，人人都喜欢平安的假象，所以老百姓就积极地支持假先知继续地传讲成功神学、丰盛神学和健康财富的福音，好像精神鸦片一样来麻痹自己的良心，来安慰自己的灵魂：平安了！
正如弥迦也说了，弥2:11若有人心存虚假，用谎言说：我要向你们预言得清酒和浓酒，那人就必作这民的先知。
换言之，只要有人预言成功发达、平安丰盛、顺利健康，只要说吉祥话、说吉言不说凶言，那个人就可以成为网红的牧师，有好多的粉丝，好多人点击他，好多人打赏。
新约里头使徒保罗也预言了：提后4:3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
注意不是一些，乃是“好些”师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。看到没有？不论是旧约还是新约时代，直到今天相隔三千年了，人性都没有改变。我们都喜欢听好听的。
耶6:13：因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。整座城市都同流合污了，都玷污了。
正如我们看看结22:25其中（就是耶路撒冷）的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。27其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。
看众先知：不论是以西结，还是西番雅，还是耶利米，还是弥迦，众先知都不约而同见证了圣城的腐败，见证了首领的贪婪，见证了百姓的糊涂。
正如番3:1说：这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！我们今天教会岂不是也是如此？充满了贪婪、腐败、败坏。其实初代教会保罗就见证：林后2:17保罗说：我们不像那许多人为利混乱神的道。
注意，当时是第一世纪！今天有人说：我们要回到第一世纪初代教会非常完美，哼！你看当时有许多，不是一些人，许多人为利混乱神的道。今天到了2025年更是如此。神的教会本是万民祷告的殿，是圣殿！如今成了贼窝了，充满了卖牛羊鸽子，投机取巧的生意人。牧师成了大师了，传道变成传销了，教会成了贼窝了！我不是在开玩笑，真是如此！今天忠心的好牧人按着正意分解真道的比熊猫还要少，尤其是在华人教会当中。
但不要灰心，我们继续看：番3:5耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。
天天如此显明他的公义。注意到没有？这个鲜明的对比：人是何等的败坏，不公不义；而神却没有转动的影儿，他信实可靠，他永不改变，总是公义的。
这里也在类比：旧约的圣城和新约的教会。正如圣城耶路撒冷的大君王是公平公义的，照样教会的元首耶稣基督也是公义信实的。虽然底下的臣仆不公不义，老百姓也稀里糊涂，但耶和华仍然坐着为王，他掌管一切，掌管万有。
正如我们再读一遍：番3:5耶和华在他中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。看到没有？他的信实何其广大！但注意这里最后一句话：只是不义的人不知羞耻。注意这些「不义的人」就是圣城中的叛逆。
记得：当时西番雅写作的时代是约西亚王（大卫的后裔）正在耶路撒冷作王的时候，他是一个杰出的好王，约西亚他敬畏耶和华，他秉公行义。
正如大卫说的，在诗101:6我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。（从圣城耶路撒冷从耶和华的城里剪除这些恶人。）
尽管约西亚王他是个好王，他敬畏神，他秉公行义，励精图治，他竭诚为主，他除灭偶像，剪除恶人不遗余力，只是不义的人不知羞耻，他们还在继续在暗中作恶，在暗中贪赃枉法。你看罪孽的毒根好难彻底的铲除，野火烧不尽，春风吹又生！你记得约西亚是个好王作王三十一年，他拼命地改革，励精图治，但他一死，罪恶马上又扩散、又感染开了，似乎前功尽弃了！
弟兄姊妹，一个国家即便有好王，最好的王，百姓也不一定循规蹈矩。家庭也是如此，一个家庭即便有最好的父母敬畏神，但是儿女也不一定孝顺听话。教会也是如此，教会即便有最好的牧者讲纯正的道理、有美好的榜样，但会众也不一定从心归正，从心里头归向神，不见得。甚至在将来的千禧年国度有耶稣基督作王掌权，他以公平公义治理他的国，但不义的人仍然不知羞耻，仍然在暗中犯罪。
你看启示录20章，看到千禧年一结束，撒但一释放出来，这些不义的人就起来造反了。你看人的罪孽真是根深蒂固啊！不奇怪，就连起初在伊甸园那时候，人还没有被罪恶玷污，外面更有完美的环境，他都经不起撒但的诱惑，何况在今天这个堕落败坏的世界里呢？所以不要稀奇：圣城里头还有叛民，教会里头还有败类，麦子当中有稗子，绵羊当中一定有山羊的。这是第一点，圣城中的叛民。
2.叛民执迷不悟（6-7节）
番3:6我耶和华已经除灭列国的民；他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。7 我说：你只要敬畏我，领受训诲；如此，你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来就在一切事上败坏自己。
叛民执迷不悟。注意要从第6节开始那个代名词从第三人的「他」变成「我」了，耶和华变成第一人称了，表明神语重心长，他掏心肺腑地劝诫他的余民。他说我们看第6节：他说：「我耶和华已经除灭列国的民」。换言之，他说：我除灭了外邦的叛民，杀鸡给猴看，来警戒你们，叫你们引以为戒。你看他们的城楼毁坏，我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。
注意到是“神”在承担责任，对不对？他说是我，他没有推卸给别人，是我，我耶和华除灭列国的民，是我使他们的街道荒凉。这是我的作为。这一切发生的事情不是偶然，不是意外，不是他们打仗物竞天择、适者生存，鹬蚌相争碰巧的结果，这一切都是我的审判。虽然我利用巴比伦来惩罚列国，但巴比伦王不过是我手中的杖，是我怒气的棍而已。追根溯源，这是天父世界，神有主权，神在掌管，是我在施行审判。
神说：你们看看我威严的统治，看看我的公义的伸张，看看恶人最终的结局。看看尼尼微的下场，看看古实的败落，看看非利士的萧条，看看摩押跟亚扪的荒凉，看看他们的结局如何悲惨。
我顺便提一下，在一个世纪之内，西番雅书第2章所预言这些国家都灭亡了，都灭亡了。从公元前612年，尼尼微的毁灭开始的，接着一个又一个，非利士人、摩押人、古实、埃及，一个个都被巴比伦消灭了。他们的城楼毁坏，他们的街道荒凉，杳无人烟了。不久之后连巴比伦也遭到了报应和审判。不久前，他们都耀武扬威，车水马龙，人丁兴旺，但转眼之间就败亡了，变得那么凄凉，那么悲惨。神说：“这是我的作为，我所做的，是我的审判，你不惧怕吗？”
你看看今天的迦萨（加沙）的地带，看看乌克兰的焦土，看看非洲的硝烟，看看缅甸的荒凉！死了多少人！这一切不是人跟人打仗，这些不是人争竞的结果，乃是神审判的后果。他废王，他立王，他在天上坐着为王，他有主权，他说了算。下一个也许就轮到你了，你不怕神吗？你不敬畏他吗？
看番3:7：我说：你只要敬畏我，领受训诲，听我的话，如此你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。注意：这里论到了叛民的顽梗悖逆，执迷不悟，不敬畏神，他们不领受训诲。
尽管：神一方面：如此严厉地警戒他们不悔改的后果，另一方面：却如此宽大地提供了悔改的出路。还有指望啊！但他们仍然执迷不悟，面不改色。他们连尼尼微都不如。
记得约拿去尼尼微传道，他说：“再过四十日，尼尼微必倾覆了。”尼尼微听见吓死了，就动了敬畏之心，从君王到百姓，从上到下全国老百姓都披麻蒙灰，认罪悔改了。拿3:8……各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。
注意他们有实际的悔改的行动，不是做做戏“哭哭而已”，乃是结出果子来与悔改的心相称，丢弃了强暴。再看：拿3:10：于是神察看他们，神是无所不知的，查看他们的行为，不仅他们口中说的，乃是他们所行的，见他们离开恶道，真正悔改，神就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。你看连外邦人都敬畏耶和华，外邦人都惧怕立刻悔改，但犹太人却依然故我，无动于衷，真是不知羞耻。
你再看番3:7最后一句话：只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。从早起来，表明他们的勤奋、殷勤，一大早起来眼睛一张开，不是热心行善，乃是积极地作恶，清早起来就兴致勃勃，不是读经，不是祷告，不是寻求神，乃是想入非非，玩游戏、刷视频、看抖音，从早起来就干败坏的事，干污秽的事，干不义的事。
我们对比：5节，耶和华……每早晨显明他的公义，无日不然；（注意最后一句话：）只是不义的人不知羞耻。
注意这个「只是」，第5节跟第7节这两个只是：只是不义的人不知羞耻；还有番3:7：只是你们从早起来就在一切事上败坏。这个只是表明摇头叹息，无奈，唉！只是你们不争气，你们不听话。尽管神如此的信实，日复一日他伸张他的公义，只是不义的人却刀枪不入，不思悔改，不知羞耻，依然故我。唉！尽管神说：我不住地警戒你们，我不断地劝勉你们，呼唤你们悔改，只是你们不敬畏我，只是你们不听从我的命令，你们不领受我的训诫，你们不倚靠我，你们不亲近我，你们不顺服我，怎么长年以来那么多年你一直一意孤行，从早起来就在一切的事上败坏自己？唉！只是你们还是老样子，真是冥顽不灵，朽木不可雕也。令人、令神无可奈何。
当然这里用的是拟人法，神是无所不能，也是无所不知的，过去、现在、将来，他都完全掌握，他不会无奈，神不会无奈的，不会后悔的，也不会失望的，也不会吃惊，没想到吓一跳，不。这里用的是拟人法，用人的情感来帮助我们理解神的心思、神的情感。
3.恩主嫉火中烧（8节）
8 耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。
「恼怒」「烈怒」「忿怒」，神嫉火中烧啊！注意最后一句话：我的忿怒如火，这个忿怒也可以翻译作嫉妒，同一个字。最后这个忿怒（就是嫉妒）必烧灭全地。
箴27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？
嫉妒就是忿怒，神的忌火中烧。神的嫉妒不是人的嫉妒，人的情感被罪玷污了，被罪扭曲了；而神的嫉妒却是圣洁的，是正直的，是公义的，是理所当然的。他的怒气是义怒，公义的忿怒，是应该的。他是忌邪的神，他义怒填膺，他绝不容忍罪恶，丁点儿都不容让。人呢，人很糊涂，人藏污纳垢，人姑息养奸，睁只眼闭只眼，一笔糊涂账，差不多，无所谓，没关系，不要紧。但神不是这样，神一板一眼，神的每一笔账一清二楚，一字不识，一文不差。
在太12:36耶稣说的：我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。句句供出来！
不是因为他斤斤计较，不是因为他小鸡肚肠，乃是因为他公平公义，他不偏待人，他是公义的、圣洁的。耶稣也说了：太5:26我实在告诉你，若有一文钱，不是一毛，一文，一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
那里指的是地狱，你断不能从地狱出来，一文钱不还清都不行。因为在鸿1:2耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。3 耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。
注意：鸿1:3虽然神不轻易发怒，神宽宏大量，他满有忍耐，真是长久忍耐，但注意最后一句话：「他万不以有罪的为无罪」。换言之，他绝不放过不悔改的叛民，他一文钱也不放过，必要追讨，他必按着公义审判天下。
再回到今天番3:8最后一句话：他的怒火（就是他的忿怒、他的嫉妒）必烧灭全地，必烧灭全地啊！换言之，他要向世上每一个人，历世历代所有活过的人，他要向每一个人算清账，没有一个人能够赖账的。
但首先，他先要向犹太人要债，他先要清算犹太人。为什么？因为犹太人是神的选民，他们是样板田，审判要从神的家起首，做样板给众人看的。
再看一遍：番3:8耶和华说：“你们（你们是谁？余民）要等候我，直到我兴起掳掠的日子。因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们（他们是谁？圣城中的叛民）身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。
果然，约西亚王死后才二十多年，到了公元前586年，神借着巴比伦王尼布甲尼撒招聚了列邦列国，审判了圣城中的叛民，毁灭了耶路撒冷，焚烧了耶和华的殿，然后把剩余的百姓掳到巴比伦去。但七十年之后，他们又从巴比伦那个被掳之地回归，回到他们的故土，回到耶路撒冷，重新建造耶路撒冷的城墙和耶和华的圣殿。不仅仅是重建物质的圣殿，他们更重整了他们的心灵，从心里悔改，成为了神所悦纳的余民了，成了神的余民。最终，那些高傲不悔改的叛民遭到神的烈怒和神公义的审判，而那些谦卑悔改的余民得蒙神的怜悯、神的赦罪，得蒙神的救赎了。
4.余民谦卑悔改（9-13节）
9那时，我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名，同心合意的事奉我。10 祈祷我的，就是我所分散的民（原文作女子；下同），必从古实河外来，给我献供物。11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。12我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名。13以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。
我们看看余民的特征有八点：
1.手洁心清祈求
番3:9：那时我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名。注意要用清洁的言语，说话干干净净，因为他们的心已经被宝血洁净了，心被洁净了。在太12:34耶稣说：心里所充满的，口里就说出来。言表心声，因为他们心被洗净了，所以他们的口也说出清洁的言语。而一个恶人，一个叛民，心里充满的是悖逆、污秽、苦毒、邪情私欲，所以他口里头也骂骂咧咧，怨天尤人，没有好话。一个心被洁净、口洁心清的人才能够用清洁的言语向神祈求、向神祷告。这是余民的第一个特征。
2.来自万国万民
你看番3:9那时，我必使「万民」用清洁的言语好求告我耶和华的名……10 祈祷我的，就是我所分散的民，必从古实河外来，给我献供物。
你知道古实在非洲，古实河外是非洲的南部，是当时的天涯海角，是当时最遥远的地方。神的余民要从四面八方远道而来，来求告耶和华的名，不仅是犹太人了，而且包括外邦人。你看第9节，我必使万民都要来敬拜耶和华，不可思议！万国万邦都要求告独一的真神万军之耶和华的名。这是余民的第二个特征。
3.同心合意侍奉
番3:9的最后一句话：「同心合意地侍奉我」。不可思议！万民：不管是黑人、白人、中国人、美国人、墨西哥人，不但都同心合意向一位真神祷告，而且也彼此同心合意并肩地侍奉神。这个「同心」在原文的意思有并肩、并肩地侍奉。这是世人办不到的，也是假冒伪善人办不到的。我们都可以祷告一位神没问题，都信耶稣，都向耶稣祷告没问题，但是叫你同心合意在同一个教会里头，并肩同心侍奉主耶稣就很难了。当然有时候在美国各个不同的族群，有时候语言障碍不能够一起侍奉可以理解，但即便都是中国人，都说一样的语言，都说普通话，也好难同心地侍奉。
唯有神真正的余民，虽然来自五湖四海，北方人、南方人、广东人、上海人，不同的民族，甚至墨西哥人、中国人、美国人，不同民族、不同背景，甚至不同的语言，仍然能够彼此相爱，同心合意地侍奉。这是神迹。这是第三个特征，同心合意的侍奉。
4.污秽变为清洁
番3:11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧。从前你们被罪玷污了，你们满身污秽，你们无地自容，觉得自己好肮脏，但如今你的罪得赦免，被宝血洁净了，就得以坦然无惧，用清洁的言语求告神了。污秽变为洁净了。
5.狂心变为虚心
番3:11……因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。12我却要在你中间留下困苦贫寒的民。这困苦贫寒的民也可以翻译作温柔谦卑的人，留下温柔谦卑的人。那高傲的要变为谦卑，他们的狂心要变为虚心。这是第五点。
6.悖逆变为顺服
番3:12最后一句话：「他们必投靠我耶和华的名」。记得从前第2节，她不听从命令，她不领受训诲，她不倚靠耶和华，她不亲近他。如今他们谦卑悔改顺服了，悖逆变为顺服了。
7.虚谎变为诚实
你看番3:13：以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头。虚谎变为诚实。你记得：从前番3:4从前她的先知，他们带头人，都是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所强解律法，老百姓更是不公不义、不知羞耻；但如今他们洗心革面了，他们的虚谎变为诚实了。
8.忧虑变为平安
番3:13最后一句话：「而且吃喝躺卧，无人惊吓」。从前他们四面楚歌，惶惶不可终日，吓得要命。如今他们吃喝躺卧，无人惊吓。这句话是引用于：弥4:4人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是在描绘千禧年国度的光景，何等的平安稳妥、美满幸福，忧虑变为平安了。
再复习，这些都是余民的特征、余民的前景、他们将来的美景：
1.手洁心清祈求
2.来自万国万民
3.同心合意事奉
4.污秽变为清洁
5.狂心变为虚心
6.悖逆变为信服
7.虚谎变为诚实
8.忧虑变为平安
弟兄姊妹，这真是翻天覆地的大改变！叛民要变为余民。但问题是：可能吗？这是一个非常重要的问题。叛民可能变成余民吗？记得：圣城中的叛民起初是何等的顽固不化，何等顽梗悖逆，何等执迷不悟，无可救药啊！但如今竟然摇身一变，脱胎换骨了，判若两人了！叛民变成余民了！高傲的降卑了，顽梗的悔改了，可能吗？再问一次，可能吗？
记得结37，神把先知以西结带到遍满骸骨的平原，到处都是死人的骨头，一望无际的骸骨，都是干巴巴的骨头，好绝望啊！然后，结37:3 他对我说：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」我说：「主耶和华啊，你是知道的。」
弟兄姊妹，今天主也要问你：叛民能够变成余民吗？可能吗？你那个反叛悖逆的儿子成天玩手机，不好好学习，能够悔改信主吗？你那个刚硬的丈夫成天好吃懒做、拈花惹草，能够回心转意吗？你那个高傲的爸爸老顽固、花岗岩脑袋，能够谦卑下来吗？你那荒凉的教会妥协真道、纵容罪恶能够再次复兴吗？你所在的堕落的城市、你的老家那个城镇，灯红酒绿、病入膏肓能够死灰复燃吗？铁树能开花吗？顽石能点头吗？骸骨能够复活吗？童女能生子吗？可能吗？人的答案是不可能，这是人办不到的。
但先知以西结说：主耶和华，你是知道的。注意他没有说不可能，异想天开，痴人说梦，他乃是说：主啊，耶和华，你是知道的。在你岂有难成的事？你说有就有，你命立就立，我相信你，我顺从你，你是知道的，你有主权。
于是神回答了。于是：4他（神）又对我说：「你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
开玩笑！枯干的骸骨怎能听见耶和华的话？死人怎么能够回应神的吩咐神的命令呢？但先知二话不说，他立刻顺服神命，他开始发预言了。他说什么呢？
结37:5主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』
先知就顺服了。当先知发预言的时候，照着神的话传讲的时候，继续地传，出其不意，这些骨头就松动起来，就稀里哗啦串起来了，成了骨架子了。他继续发预言，继续照着神的话语讲，骨头上就长出筋来，长出肉来，长出皮来。他继续按着神的话语传，继续讲讲、继续发预言，气息就进入他们里面，他们就成了极大的军队了。神在先知眼前行了一件神迹，他叫一大堆的骸骨、枯干的骨头变成了数不清的大军了，不可思议！
注意：这个神迹不是一下子，不是一蹴而就，乃是有个过程，经过一段时间，当先知不断地发预言，照着神的话语传讲的时候就一步一步地渐渐成全了。
结37:11 主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』（没指望了）。灭绝净尽了。』
主说：你去继续发预言，继续向骸骨说话，继续向死人呼喊，继续照着我的吩咐传达，他们就会渐渐地活过来。因为这话不是人的话，这话乃是神的话。
来4:12神的道是活泼的，是有功效的；路1:37因为，出于神的话，没有一句不带能力的。
提后3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。默示原文的意思是神呼出的，神呼吸的，God breathed，神呼出的，神呼出的生命的气息。
你记得：起初神用地上的尘土用泥巴造了人，造亚当，亚当当时有鼻子、眼睛、嘴巴耳朵，有手有脚有身体，有五脏肺腑，但他是个尸体，是个死的，没有生命，直到神向亚当的鼻孔中吹了口气，他就成了有灵的活人。当生命的气息进入亚当里面，他就活过来了。照样，圣经都是神所默示的，就是神所呼出的神的气息，它是活泼的有生命的话语。当我们传讲神的话的时候，圣灵就会奇妙地动工，他就会赐下生命，赐下气息，赐下恩典，赐下能力，叫枯骨复苏，叫死人复活，叫教会复兴，叫叛徒变为圣徒，叫叛民变为余民。你信吗？
今天如今我们正站在那遍地骸骨的平原上，你看看你周围，到处都是死人的骨头，一片荒凉，满目苍夷。还有指望吗？包括我们自己，多年的恶习能够戒掉吗？坏毛病能够改吗？罪恶的捆绑能够脱离吗？还有我们的家人，顽梗的家人，父母亲人能够得救吗？荒凉的教会能够复兴吗？枯干的骨头能够复活吗？能吗？可能吗？
今天主吩咐你去发预言，照着我的话传讲。你们往普天下去，传福音给万民听，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。继续地传、传、传，继续地讲、讲、讲，发预言，向骸骨说话，向死人传道。这福音本是神的大能，要救一切相信的。在人不能，在神凡事都能。你信吗？你相信神有复活的大能吗？他有改变生命的能力吗？你信吗？
林后5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
当我们继续地传讲教导神的话，按着正意分解神的道的时候，神就奇妙地动工，圣灵就大能地运行，神的气息就从四方吹来，生命就进入教会，枯骨就起死回生，旧人就变成新人，生命就要更新改变。叛民要变为余民，叛徒要变为圣徒了！
请问弟兄姊妹，扪心自问：你是叛民还是余民？或者你是圣城中的叛民吗？还是叛民中的余民呢？
叛民如何变为余民呢？叛徒如何变为圣徒？罪人如何称义？人办不到。只有一条路，就是信。信什么？信福音。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。基督耶稣神的儿子，在十字架上为我们这些天生的叛徒、我们这些罪人舍命流血，还清罪债，成就了救赎。救赎是神的主权，唯有他能够成就。他还清了人的罪债，他满足了神的公义，他平息了神的忿怒，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。一切信他的不受审判了，不遭忿怒了，反而赦免了，反而称义了。这真是福音，真是好消息！这福音本是神的大能，要救一切相信的。你信吗？你信吗？
我们当中有人，也许你厌烦这个福音：哎呀，你这是三句不离本行，讲来讲去就老生常谈，就是个福音！不！千万不要轻看这个福音，因为普天下没有别的信息能够改变人心，只有基督的福音能够使人起死回生。因为这是神的话语，唯有他有生命大能，唯有他能够将叛徒变为圣徒，叫叛民成为余民。当我们凭着“信”领受他的话语的时候，相信接受，我们就不断地心意更新而变化，生命改变，直到那日，这一望无际的枯干的骨头就变成一支极大的军队了，在天上赞美神的羔羊。
最后，请问你愿意把他的话语传开，好叫世上的叛民可以出死入生变为神的余民吗？你愿意吗？但第一步我们自己先要悔改，先要因信称义，而且不但称义，更要一步一步地成圣，渐渐成圣，脱去旧人穿上新人，不断地除旧更新，生命改变。你我先要深深地经历这福音的大能，经历神话语的大能，经历这复活大能，经历神圣灵大能，然后我们才能够把这个生命的能力、生命的活水带给别人。如果你今天还受到罪恶的捆绑，还常常软弱常常失败，身不由己，沾染污秽，你就不能够成为那个畅通的、祝福的管道。
提后2:21 人若自洁（靠着耶稣的宝血得到洁净，我们若认自己的罪，神是信实是公义，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义），脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
请问：你愿意成为圣洁的器皿，神话语的出口，成为福音的桥梁，成为那恩典的管道吗？你愿意把主复活的大能、那生命气息、那活水的江河带给我们周围那些枯干的骸骨、那些绝望的世人吗？愿意吗？
来吧！弟兄姊妹，今天神的话已经借着众先知、借着西番雅、以西结、耶利米，借着神的仆人，已经临到你了。这话不是人的言语，乃是那活泼的有功效的神的道，它有生命的大能，有神的气息。让我们虚心聆听他的话语，听从他的命令，领受他的训诲，倚靠他的圣灵。
正如雅4:8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！
当我们不断地听道行道，他就要洁净我们，造就我们，更新我们，使我们成为贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
主，你说：雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。你说：我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通（赛55:10-11)。主啊，我们需要你的话语。主啊，我们正站在遍地骸骨的平原上，到处都是死人的骨头，一片荒凉。主啊，我们何等需要你活水的浇灌，你生命的气息。主啊，你说：天上地下所有的权柄都赐给了你，你派我们去使万民作你的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡你所吩咐的都教训他们遵守，你应许与我们同在，直到世界的末了（太28:18-20）。主啊，你说信你的人从他们的腹中要流出活水的江河，你要赐下圣灵。主啊，你说：我们不好，尚且知道拿好东西给儿女，你岂不将圣灵给求告你的人吗（路11:13)？愿你的话不徒然返回，乃成就你所预定的旨意。我们只有五饼二鱼，求你掰开祝福，愿你真道广传，愿你赐福你的话语，浇灌干渴的心灵，使人归正认识你，把荣耀归给你。主啊，你祝福众百姓，借着你圣道复兴我们，使我们的枯骨复活。愿耶稣基督的恩惠、父神的慈爱和圣灵的感动常与你的百姓同在。阿们！
