陈鸽 番1:1-7大复兴中的大警戒：剪除（陈鸽讲稿）
西番雅书 第一讲
我们今天要查考的主题是：大复兴中的大警戒：剪除。经文是我们刚读的番1:1-7。
西番雅书，也许是圣经当中最被人忽略的书卷之一。也许我们当中有人在此之前根本没有听说过先知西番雅，没听过他的名字。本来小先知书的十二卷已经被人忽略，西番雅更是被人忽略。为什么？我们都知道大先知书：以赛亚、耶利米、以西结，也都知道但以理，都鼎鼎大名，但对于这十二位小先知就比较陌生。现在我们查考到第九本小先知书——西番雅，就更加陌生了。为什么？不是因为小先知书的信息不重要。不！不论是大先知、小先知，都是神所默示的，都一样重要。那么我们为什么往往忽略小先知书呢？为什么？我想至少可能有两个原因：
第一，我们对当时的历史背景不甚理解，对于历史背景比较生疏。
第二，我们本能的抵触先知审判的信息。本能的抵触、反感先知审判的信息。
你不相信的话，你去看看我们查考过的第一卷小先知书，就是何西阿书。记得何1的题目是爱——爱使破镜重圆；何2是爱——爱使花心妻归；何3是——神超然的大爱，都是「爱」。每一章一到三章都有上万的点击，好多人看，很受欢迎。但突然到第四章，题目是先知的指控，人数就扑隆通降到一半，五千人都不到了。接着何5、何6，题目是：悔改的神迹和真假的悔改，人数又回升到上万人了。为什么论到先知章指控的时候，点击率就大大的下滑了。我再问一次：为什么何西阿书论到先知的指控的时候，点击率就扑隆通降下来了？
当然也许跟网络上的屏蔽有关，但还有一个重要的因素，就是人对审判的信息有本能的反感，对审判的信息有本能的抵触。我们都喜欢听祝福的吉言，都喜欢听好听的话语，都不喜欢听警戒的宣言，不喜欢听难听的话语。
例如现在过年了，家家户户门上贴的都是什么？福，都是福，吉祥、发达、万事如意、福！没有人在门口会贴个祸、祸灾、倒霉、审判近了，不会的。因为我们都喜欢听积极正面的话，没有人喜欢听负面消极的言语。
然而神却直言不讳，神却说诚实话，不论是祸、不论是福，他都借着他的仆人告诉我们了。在利未记26章，还有申命记第28章，我们上次提了，这两章圣经是理解旧约的两把钥匙——利26和申28。神借着摩西告诉我们守约的祝福，也告诉我们背约的咒诅，两样都讲，双管齐下。不但如此，历世历代也兴起了众先知，反复地重申守约的祝福和背约的灾祸，无所避讳。
但今天甜言蜜语的假师傅只强调一方面，只强调祝福，强调恩典，强调成功，强调发达，因此他们迎合了堕落的人心，也吸引了许多的粉丝；而赤胆忠心的真仆人传讲全备平衡的福音，他们直言不讳，忠言逆耳，往往就不受欢迎了。
我相信这就是为什么小先知书常被忽略的原因之一，尤其是先知西番雅。我们今天查考西番雅书，他的名西番雅的意思就是”被神隐藏“。我再说一次，西番雅就是被神隐藏，默默无闻，神隐藏。
西番雅书，你看一开头就单刀直入，就当头一棒：番1:2耶和华说我必从地上除灭万类，我必除灭人和牲畜等等。
好严厉的警戒，晴天霹雳的审判，吓死人了！难怪西番雅书似乎被隐藏起来，鲜为人知。尽管如此，我们不能忽略它，因为圣经都是神所默示的，于教训、督责和使人归正、教导人学义都是有益，都有益处。我们如果忽略了西番雅书，我们就要受亏损了！
因为你记得西番雅书的末了（西番雅书第三章），神向那些虚心领受的人应许了莫大的祝福。你看，（我们都也许知道这一段经文）：番3:16当那日，必有话向耶路撒冷说：“不要惧怕！锡安哪，不要手软。17耶和华你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。何等宝贵的应许！
正如我们刚刚查考完的哈巴谷书，记得哈巴谷书末了，神也应许了莫大祝福：哈3:17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。宝贵的应许。
还有记得弥迦书的末了也是如此，弥7:18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？19必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们一切的罪投于深海。
你看小先知几乎每一卷书的末了都是喜剧的收场，有美好的应许。到末了都是美好的。但大多数信徒都跳着读圣经，跳着读，只知道这几段我们刚读的这几段收尾的经典经文，但对其他前面都很陌生。这叫挑食，挑食偏食，只吃甜的，不吃苦的，不吃淡的，不平衡，不健康。
弟兄姊妹，我们必须按照正意分解真理的道，要平衡。我们要明白经文的上下文和历史背景都要读，才能够衬托出神的心意，衬托出神的荣耀。
正如我们常常举那个例子：你到珠宝店买钻石，买宝石，要在黑布的背景下，漆黑的黑布的背景下，才能够显出他的光辉来。照样，神的慈爱、神的怜悯要在神公义圣洁的背景中才能够彰显他的辉煌。否则我们只有廉价的恩典，只有肤浅的慈爱，只有掺水的福音。
唯有在那个黑白鲜明的对比中，你才能看出神慈爱的光芒，看出神恩典的宝贵。正如罗11:22说的：可见神的恩赐和严厉，鲜明的对比，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里，不然你也要被砍下来。
因此，在我们今天的信息主题里头，我们看到一个鲜明的对比。今天主题是：大复兴中的大警戒：剪除。我们起这个标题不是为了博人眼球，也不是要哗众取宠，乃是根据这一段圣经本身的意义，按照圣经的本意起的这个标题。
你看看番1:2-3，「除灭」或者「剪除」这个字。番1:2-3「除灭」出现两次，其实在原文不止出现两次，出现三次，我们中文省略了一次。还有番1:3-4「剪除」又出现两次，其实不是四次五次，在中文你看不到五次，在这短短的三节经文里头出现了五次除灭、剪除。而且你可以记下来回去看番1:11，还有番3:6-7又出现三次剪除、除灭、剪除，总共「剪除」出现了五次，再加再加上番1:2-3的三次「除灭」，总共加起来除灭、剪除总共有八次。这个分量很重，在小先知书当中是最沉重的。这就是背约的警戒——剪除、除灭，开门见山。
我们再读一遍：番1:2耶和华说：我必从地上除灭万类（这里在原文是除灭空中的鸟、海里的鱼以及绊脚石和恶人）。3我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。4我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司。
这就是大复兴中的大警戒：剪除。那为什么叫做大复兴中的大警戒？为什么是大复兴？让我们来参考这段经文番1:1-7的历史背景，第一点是历史的背景。
大纲
这篇信息大纲有四点：
1.历史的背景（番1:1）
2.剪除的宣告（番1:2-4）
3.剪除的原因（番1:5-6）
4.剪除的日子（番1:7）
这就是这一篇信息的大纲，总共有四点。我们分别一点一点查考。
1.历史的背景（番1:1）
番1:1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙、亚玛利雅的曾孙、基大利的孙子、古示的儿子西番雅。
首先注意作者先知西番雅，西番雅的家谱很特别，他是希西家的玄孙（玄孙就是第四代孙子）。所有其他的先知，不论是大先知、小先知，没有一个能够追溯到那么遥远的，一般只提到父亲，有些连父亲都不提，一般提到父亲到第二代为止就够了，而撒迦利亚提到爷爷第三代不得了，只有西番雅今天查考的西番雅追溯到第四代，到老祖宗到希西家王了。
为什么？因为希西家是犹大王，是大卫的后裔，是皇族的后代，而且是一个难得的好王，一个敬虔的王。
记得希西家的父亲亚哈斯，亚哈斯是一个恶王，他祸国殃民，他死了以后，他儿子希西家登基了，就靠主的恩典力挽狂澜，就扭转时局了。
你看王下18:3希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，4他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶。（注意：砍下就是剪除，同一个字，砍下木偶，剪除木偶。）5希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的，因为他专靠耶和华，从不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，无论往何处去尽都亨通。
这是希西家时代的大复兴。但紧接着考验就临到他了，当他在位的第十四年，就是公元前701年，那个时候亚述王西拿基立就举兵南下来攻击希西家。记得二十年前（就是公元前722年），亚述帝国灭绝了北国以色列（北国的十个支派）。如今公元前701年，亚述就继续举兵南下，攻陷了犹大所有的坚固城，一共四十六座全部攻陷，只剩下耶路撒冷唯一的一座碉堡孤军奋战。
你看代下32:20希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。21耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。（记得杀了多少人？十八万五千人，一夜之间把他们杀光。然后：）亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。22这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民，脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。23有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。
这就是希西家时代属灵的大觉醒、大复兴了。不仅他们灵里头复兴，而且军事上得胜，经济上又发达，国际的地位又提高。当时犹太人是蒙了神的大祝福。
然而可叹的是，希西家的儿子（叫做玛拿西）却是个败家子。希西家死了以后，我们看代下33:1玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年（这是犹大历史当中作王时间最长的一个王。但是玛拿西的统治像老太婆的裹脚布一样，又长又臭）。2他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事。3重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛、作木偶，且敬拜侍奉天上的万象。
接着玛拿西也死了，他儿子叫做亚们，亚们就是约西亚的父亲，亚们继位更不是东西。
我们看代下33:21亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。22他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀侍奉他父玛拿西所雕刻的偶像，23不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。（你知道玛拿西年老的时候谦卑悔改，但是他儿子亚们却刚愎自负，死不悔改。这亚们所犯的罪，越犯越大，像滚雪球一样越犯越大。）24他的臣仆背叛，在宫里杀了他。25但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。
注意这里：约西亚和他的祖先希西家一样，都是难得的好王。就是在约西亚的时代，神的话语临到先知西番雅的。
我们来看代下34:1约西亚登基的时候年八岁（也就是十六岁），在耶路撒冷作王三十一年。2他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。3他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年（就是二十岁的时候），才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。
后来他作王第十八年，注意第十八年就是他二十六岁，当他们在修理耶和华的圣殿的时候，在耶和华的殿中竟然找到了神的律法书。不可思议，竟然在圣殿里头找到圣经，找到旧约的律法书，可能是申命记。
弟兄姊妹，你算一下，约西亚王是希西家之后第三代。希西家之后他的儿子玛拿西作王五十五年，玛拿西的儿子亚们作王二年，然后轮到约西亚。约西亚到了第十八年才找回了律法书。你算一下：五十五年加二年，再加十八年，等于七十五年。
七十五年前，在希西家作王的时代，曾经有一次大觉醒、大复兴，那个时候人人都熟读圣经，都熟悉神的律法书。但七十五年之后，到了约西亚的时代，到了第十八年，圣经都被人遗忘了，都忘记了，连圣殿里的祭司，连传道人、神职人员都不知道圣经在哪儿了。
但是随着律法书的发现，犹大国又一次经历了大复兴。首先从约西亚王开始，约西亚王听见神的话就谦卑悔改。他不像雅各说的那些：对着镜子看自己本来面目，看见走后随即忘了他的相貌如何的人。他不是听了就忘的人，他不是那些自欺欺人，他乃像一个聪明人，他听了神道就立刻去行，把房子盖在磐石上。约西亚就马上招聚了所有的老百姓，老老少少都来到耶和华的圣殿里头，然后他就把神的律法书，可能是申命记，就宣读给众人听。要知道：当时没有麦克风，没有现代的电讯设备，要向成千上万的人说话是很费劲儿的。约西亚身为一国之君，他本来可以请人代劳，请人替他宣讲，但是他却亲自地宣读神的话语，大声地朗读。由此可见，他的心是何等火热，何等迫切。
我们继续看代下34:31王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。32又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民，都遵行他们列祖之神的约。（注意：王跟百姓一同在神面前立约，要遵循耶和华的话。）33约西亚从以色列各处，将一切可憎之物，尽都除掉（就是把偶像除掉），使以色列境内的人，都侍奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。
这就是约西亚时代的大复兴了。然而可叹，约西亚王英年早逝，十多年后他才三十九岁，他就战死在沙场上。约西亚八岁作王，作王三十一年，到三十九岁还不到四十岁就死了。他死了之后，他的儿子接替他作王的，没有一个争气的，个个都离经叛道，个个都违背了父亲跟百姓跟神所立的约，违背了那约。下面的百姓也跟着上面昏庸的君王，固态复萌，又离弃耶和华去拜偶像去了。所以二十多年之后，到了公元前586年，耶路撒冷就被巴比伦毁灭了，圣殿也被焚烧了。
这就是先知西番雅当时传道的历史背景了。他是希西家王第四代的玄孙，他跟约西亚王有血亲关系，也许是堂兄弟，或者也许是伯侄，他们都是大卫的后裔，都有皇族的血统。
再回到番1:1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到他。
约西亚是在公元前640–609年期间作王，作王三十一年，这也是西番雅书写作的时期。在这三十一年当中，我们不知道是前期还是后期，有人有不同的意见，这不要紧。我们只知道西番雅书、哈巴谷书，还有耶利米书，都是同时代的人，就是在犹大国的末期的人，他们都在约西亚王的年代中服侍。而西番雅可能年纪比较长，离世也比较早；而耶利米比较年轻，年轻就蒙召了，所以耶利米一直服侍到约西亚死后三十年，直到犹大被掳到巴比伦为止。换言之，先知耶利米亲眼目睹了西番雅和哈巴谷所预言的巴比伦的审判临到，记载在耶利米哀歌里面。
换言之，神借着西番雅、哈巴谷和众先知所发出的剪除的警戒，果真应验了！
正如代下36:5耶和华他们列祖的神，因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。16他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。17所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王（就是巴比伦王）手里。
所以我们看到神剪除的警戒果然在历史上应验了。这就是我们今天主题：大复兴中的大警戒：剪除。
为什么说是大复兴中的大警戒？为什么是大复兴？
因为在犹太人历史当中，除了头两个王就是大卫和所罗门之外，最敬虔的两个王就是希西家和约西亚。在希西家和约西亚的时代都有大复兴，而西番雅就是希西家的玄孙（第四代），又在约西亚王的时代中服侍。照理来说，他所传讲的信息应该很正面，因为正在复兴，欣欣向荣，他讲的信息应该是很积极的。但事实不然，他一开头不是鼓励，他一开头讲到的不是安慰，乃是警戒，严严的警戒；乃是审判，严厉的审判。
2.剪除的宣告（番1:2-4）
我们来读番1:2耶和华说：“我必从地上除灭万类。3我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。4“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司。
看番1:2耶和华说我必从地上除灭万类，这叫你想起什么？想起挪亚大洪水，创6:7耶和华说我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
但注意：西番雅书第一章宣告的毁灭比洪水的审判更彻底。为什么？番1:3包括还包括海里的鱼，连海里的鱼都包括了。大洪水不能够殃及海里的鱼，但是西番雅所预言的审判要把人和牲畜、空中的飞鸟、海里的鱼都一并除灭，全部都毁掉。
再注意他毁灭的次序，和创世记第一章创造的次序恰恰相反。在创造的时候，神先创造海里的鱼，然后再创造空中的飞鸟，然后再创造地上的牲畜，最后创造人类。这里在西番雅书第一章恰恰反过来，是反方向的，先毁灭人类、牲畜，表明又回到起初的空虚混沌里去了，这就是犯罪的后果。
看第3节：以及绊脚石和恶人中的「绊脚石」也许指的是偶像。怎么知道？结44:12因为这些利未人曾在偶像前伺候，这成了以色列家罪孽的绊脚石。还有罗1:23他们将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。这些偶像（飞禽走兽昆虫的样式）就成了恶人的绊脚石了，神说：我必将他们全部除灭。
注意这个「必」在番1:2-4中反复出现，出现了四五次，还有第2节一开头说：「耶和华说」，还有第3节最后一句话「这是耶和华说的」。他言出必行，我必剪除恶人。我们应当听到了就毛骨悚然了。这是神的话。
接着番1:4，他就集中焦点：我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力并基玛林的名和祭司。
前面番1:2-3是普世性的审判，而番1:4是神宣告他针对他选民犹太人的审判。而且从番1:4一直到番2:3，很长一段都是针对他选民犹太人的审判。为什么从第4节开始，神突然把焦点从普世性的审判转移到犹太人身上呢？因为犹太人是全人类的样板田。神审判犹太人的原因，也是神审判全人类的原因。审判要从神的家起首，从犹太人开始。
4我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司。
注意「基玛林」是偶像的名字，而这些祭司是拜假神（拜偶像）的祭司。注意这些祭司在哪里服侍？在耶路撒冷，在耶和华的圣殿里头服侍。这些祭司不是外邦人，也许还是根红苗正的利未人；还有那些拜偶像的百姓也不是在外邦人庙里头祭拜，乃是在耶路撒冷耶和华的殿里头亵渎真神。
换言之，这些人都有纯正的亚伯拉罕的血统，肉体都受了割礼，但心灵没有受割礼。
正如多1:16说的：他们说是认识神，行事却和他相悖，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。说一套做一套，所以神说：4“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司。“
神不仅仅要剪除巴力，也要剪除拜巴力的祭司，更要剪除这些拜偶像的百姓。神说：我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除他们。为什么要剪除他们？这是第三点，剪除的原因。
3.剪除的原因（番1:5-6）
第4节神说：我必剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司；到第5节，神说：5与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。6与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华、也不访问他的。”
注意这里提到三类人：
第一种人，就是那些在房顶上敬拜天上万象的（番1:5）。天上万象就是太阳月亮星星，这些都是神所造的，诗19:1说诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。所以我们应当敬拜创造主，而这些人反而去敬拜神所造的日月星辰。他们颠倒是非了！接下来罗马书第一章告诉我们，他们的道德也会混淆。一旦他们敬拜混乱了，他们的道德也会混淆，他们的生活也会放荡，最后男女都分不清了，搞同性恋去了。好，这是第一种人。
第二种人，番1:5：那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着马勒堪起誓的。马勒堪的意思是王，可能指的是亚扪人的神摩洛，摩洛的敬拜仪式也包括杀孩童献祭。这种人就是一只脚踏两条船的，他们又敬拜耶和华，又侍奉马勒堪，指着耶和华起誓，又指着假神起誓，他们又到耶和华的圣殿里敬拜献祭，又去异教的庙里头许愿献上自己的儿女。
换到今天，这些人又来教会聚会，又跑到庙里头去抽签，又来家庭教会，又去三自会，又听传讲正道的牧者，又听那些灵恩派的歪门邪道，都听。他们又学改革宗的归正神学，正统的，又学本土化神学、多元化神学都学。又相信圣经，也相信易经，也相信佛经，也相信可兰经，也相信摩门经，也相信道德经，都好都好，他什么都信，他心门敞开，来者不拒，他的信仰不专一、不单纯。他的信仰乃是混杂的，是兼容的，是大杂烩，是和稀泥的。正如一个花心的妻子，她爱丈夫，爱丈夫爱的不得了，又爱丈夫，又爱许多的情夫，人皆可夫。她花心了，还沾沾自喜地夸口，我最博爱，我什么都爱，我心胸宽广。今天这样的人太多太多了。
第三种人，番1:6：那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。注意这个“不”，三个“不”，不跟从耶和华，不寻求他，不访问他，这些人彻底的离经叛道，弃绝真神了。注意，他们不是外邦人，不是外邦人，他们是犹太人，他们都有亚伯拉罕的血统。起初他们曾经受过正统的神学培训，扎根的，如今他们却转去不服从正道了，他们反叛悖逆了。换到今天，就是那些也许在基督教家庭里长大的，爸爸妈妈，爷爷奶奶也许都信耶稣，甚至受了基督教教育，受过神学培训，还上了神学院。但如今他们不要主了，不信了，他们反基督教了！
弟兄姐妹们，这三种人都要被剪除，为什么？因为他们都离弃了耶和华。不论是第一种，第一种是明目张胆的，在房顶上敬拜日月星辰的，搞迷信的人。或者第二种，一脚两船，又拜耶和华，又拜马利亚，又拜朱巴力，又信基督教，又信天主教，还信东正教啥都信的。或者第三种，第三种，直截了当，离经叛道，啥都不信的，都一样，三种人都要被剪除。什么时候？什么时候被剪除？看第四点：剪除的日子。
4.剪除的日子（番1:7）
番1:7你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。
耶和华的日子，是西番雅书的主题。我再说一次，我们今天没有时间详细解释，下一次主日学我们再继续。我们要注意的是，今天要注意的是，到了耶和华的日子，到了主的日子，那个刑罚，那个大审判就临到了，这就是今天主题——大复兴中的大警戒：剪除。我们刚刚说过了，西番雅书反复强调除！这是一个非常强烈的词，剪除，叫人听了就毛骨悚然，吓死。这个词在圣经里翻译做：砍（砍树的砍），剪除砍掉，把树砍掉就是剪除，把偶像砍掉。
你记得：神吩咐以色列人进到迦南地以后，不可以跪拜当地的偶像，不能跪拜偶像。出34:13要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下（就是剪除）他们的木偶。
不但如此，更要剪除一切拜偶像的人，剪除拜偶像的人就是当地的居民。你看申12:29耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除。
还有你记得大卫，大卫跟非利士大巨人歌利亚打仗，然后用他的刀割下他头，撒上17:51大卫割下（就是剪除）歌利亚的头。好强烈的词，割下来砍掉、剪除。
还有记得摩西的妻子，摩西妻子在出4:25西坡拉割下（就是剪除）他儿子的阳皮；就是行割礼。
箴10:31义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断（就是剪除）。
还有记得在约书亚，约书亚进迦南的时候，书3:13约旦河的水就是从上往下流的，约旦河的水必然断绝（就是剪除）。
诗37:9因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。
神借着摩西吩咐以色列人，在利未记七章，无论是谁吃血，那人必从民中剪除；吃脂油要被剪除。无论是谁犯了安息日，必从民中剪除，或者任何人犯了淫乱，任何的淫乱必从民中剪除，或者任何人拜偶像，把儿女献给摩洛的，必从民中剪除。利18:9无论什么人行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。
民15:31因为他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。
撒下7:9（神应许大卫）你无论往哪里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌……神应许剪除大卫的一切仇敌，把他们砍掉。
王上14:14到了日期，他必剪除耶罗波安的家，那日期已经到了。
耶罗波安，北国的开国君王，也是金牛教的创始人。到了时候，神要剪除他，把他的家族耶罗波安的家族都斩尽杀绝，剪除他。
还有在王下9:8，讲到亚哈王一个恶王，全家必都灭亡。王下9:8凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除。
哇，这个词，我们听到这个词：剪除，你应该鸡皮疙瘩，应该毛骨悚然，对不对？剪除了。
弥5:9愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！10耶和华说：到那日，我必从你中间剪除马匹，毁坏车辆，11也必从你国中除灭城邑，拆毁一切的保障，12又必除掉你手中的邪术；你那里也不再有占卜的。13我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像，你就不再跪拜自己手所造的。
奇怪的是，这个字竟然用在立约上，立约就是砍约，在英文翻译作cutacovenant，就是砍一个约。
请问剪除跟立约有什么关系？为什么这个字剪除要用在立约上？我再问一次，剪除和立约有什么关系？因为当时的人立约的时候，当他们要立约，就会把牲畜或者牛羊劈开，分成二半。然后立约的双方都要从劈开的肉块当中经过。我再说一次，你要跟任何人立约，你就把牛羊劈开分成二半。然后双方二方面都要从劈开的肉块，从肉块当中经过。这表示什么？表示如果任何一方，如果我毁约，如果我食言了，我说话不算话。那么愿我像这些肉块一样，被砍下来，被劈开，被剪除。所以立约就是砍约，立一个约就是砍一个约，背约的人要被砍掉，要被剪除，这都不是开玩笑的。咔嚓，砍掉剪除。
你记得神应许了要把迦南地赐给亚伯拉罕永远为业，对不对？他说亚伯拉罕你的后裔要像天上的星，海边的沙一样多。但当时亚伯拉罕连一个儿子都没有，他就问了主，我怎么能确定？神说，我跟你立约，你去取几个牲畜牛羊过来，然后把他们劈开。
创15: 10亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列……然后，亚伯拉罕应该从肉块中经过，但他睡着了，沉睡了，睡着了。
我们继续看：创15:17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。 18当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地（就是迦南地）。
弟兄姊妹，这就是耶和华神与亚伯兰所立的约，这是神与亚伯拉罕所砍的约。They cut the covenant，但要注意，只有神单方面，只有神借着冒烟的火炉和烧着的火把从肉块当中经过，而亚伯拉罕睡着了，他没有从肉块中经过。换言之，这是一个单方面的约，神单方面应许了，我必要把迦南地赐给你和你的后裔为业。如果我毁约了，愿我被劈开，愿我被砍下来，愿我被剪除。这是神说的。
我们再看很重要的一节经文了，这里我们看到剪除的两种用法：耶34:18-19犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开（就是剪除），分成两半，从其中经过，在我面前立约（就是砍约）。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。 20我必将他们交在仇敌（巴比伦）和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。
这里论到犹太人出尔反尔，起初他们在神面前立约，砍了一个约，把牛羊劈开，然后从中经过，后来又背约了，他们说话不算话，结果如何？他们就被巴比伦屠杀了，被巴比伦剪除了。这正如约西亚王时代的犹太人，记得起初他们跟神立约，要遵守神的律法，他们大发热心，我们要谨守遵行耶和华的话，尽心尽意遵行耶和华的律法。后来约西亚王一过世，这些老百姓就过河拆桥了，又离弃耶和华了。出尔反尔，结局如何？到了神的审判的日子，他们必被剪除，被巴比伦灭绝了。
弟兄姊妹，这就是我们今天主题，大复兴中的大警戒：剪除。哇，好吓人！为什么西番雅在大复兴的日子里头要发出这么扫兴的警戒，这么刺耳的警戒？
因为在约西亚大复兴的日子，虽然他们外表国泰民安，万事大吉，好像很复兴，但是人心却没有真诚地悔改。没错，约西亚王本人，他真实的悔改了，而且结出果子来与悔改的心相称了，但大多数老百姓只不过是在搭顺风车，他们趁着复兴的浪潮就凑凑热闹而已。怎么知道？因为后来约西亚王一死，他们就见风使舵，就狐狸尾巴露出来了，真相毕露了。当约西亚王活着的时候，老百姓跟着大复兴的队伍一起去铲除偶像，东奔西跑，到处传福音，好热情。但一旦约西亚王死了，他们就跟着约西亚的败家子，跟着他那些败坏的儿子一起又去修建庙宇去了。这些人这是墙头草两边倒的。因为他们只除掉了外面的偶像，但他们心里头仍然有隐藏的偶像，无形的偶像。
弟兄姐妹们，今天太多太多这样的人了，太多了。在教会里头，他们是洋娃娃基督徒，没有生命，不会成长的洋娃娃，长不大的，看起来很漂亮，像圣诞树，圣诞树基督徒，外面看起来漂漂亮亮，但没有根，没有根就没有生命，不能结果子的。他们的外表改革了，但里面却没有悔改。
注意听，”改革“跟”悔改“不一样，一个是表面的肤浅的表现，改革；另一个是内心深处彻底的更新，悔改。一个是宗教的形式，敬虔的外貌。而另一个是心灵的割礼，是圣灵的重生。
改革跟悔改不一样！今天很多所谓改革宗的信徒，这就是他们的一大病根。学的神学很好，有了知识很好，但却没有生命，没有果子，没有真诚悔改。这就是先知西番雅在大复兴当中所发出的刺耳的大警戒的原因，因为许多百姓正在自欺，好像很热心，跟着大家一起热热闹闹大发热心，但他们徒有虚表，他们没有真实的悔改，他们的结局到了主再来日子，就是剪除，太可怕了！
主耶稣不是说了吗？正如太7:21「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』23我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」
剪除！这就是大复兴中的大警戒：剪除。我们都不喜欢听这样的信息，太负面了，太消极了，吓死人了！但是忠言逆耳，良药苦口，我们太需要了！因为今天也许就在我们当中，在听道的弟兄姊妹当中，也许有很多灵里沉睡的人。
尤其在美国，在西方，你知道美国总统川普刚刚上任，新官上任三把火，他废除了腐败，他提倡了公义，宣告了自由。美国人都好兴奋的，教会也加复兴了，人数又加添了，前途无量，美国梦又大觉醒啦！
但就在这个时刻，先知西番雅挺身而出，番1:2耶和华说：“我必从地上除灭万类。3我必除灭人和牲畜与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。”这是耶和华说的。
哇，这不是泼冷水吗？这不是吹冷风吗？太扫兴了。不，这是针对时弊，这是对症下药。这是神及时的话语。
正如路17: 26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。 27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁（好兴旺，好自由，好平稳，以为没事），到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了（剪除了）。 
28又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造（一切都兴旺发展）。 29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。 30人子显现的日子也要这样。突然之间吓你一跳。
正如帖前5: 2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样（小偷来探望你，他不会给你预约，给你写封信，打个电话发个信息说，亲爱的王弟兄，我午夜二点钟要光顾你的府上，请你把后门打开，把你家的狗拴好，多谢合作——小偷敬上。不会的，他会突然来到。）3人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。
这就是西番雅的信息：大复兴中的大警戒：剪除。到了主的日子，凡没有真实悔改的，没有一个例外都要被剪除。
也许弟兄姊妹当中，有人你听了，满不在乎，你说别吓唬我，这样的道我听多了，我的皮厚得很，我刀枪不入，我面不改色，我才不在乎。但也许有人被吓到了，有没有？有人被敲醒了，不是故意要吓你。这是神的话，不是我的话，你听到神的话，你起了敬畏的心，你说我该怎么办？我该怎么行？
圣经告诉我们：赛66:2耶和华说：这一切都是我手所造的，天地万物、大地、海洋。这一切都是他大能的手所创造的。他说，但我所看顾的是谁？有钱的吗？有学问的吗？当官的吗？是口才好的吗？有恩赐的吗？是聪明的吗？不，我所看顾的是谁？但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。你是这样的人吗？若是的话，那么首先神要你知道他眷顾你，他惦记你，他认识你，他知道谁是属他的。他阻挡骄傲的人，却赐恩给谦卑的人。
记得路加第18章那个法利赛人说，我做了很多好事，我做这个做那个，我奉献，我禁食，我祷告，我心地善良，我比别人好。而路18: 13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』 14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
注意，他们来到圣殿之前有一个必经之地，哪里？就是祭坛，对不对？祭坛祭坛预表的是十字架，在那里在祭坛上，十字架，基督就是弥赛亚，为世人的罪做了挽回祭。记得挽回祭有双重的目的：第一是担当人的刑罚；第二是平息神的愤怒，满足神的公义。
记得先知但以理，但9: 26过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。
「一无所有」也可以翻译作：不为他自己。一无所有，就是不为他自己。换言之，他是为别人的缘故，他是为我们的过犯被剪除，他为我们的过犯受咒诅的。
正如赛53:8他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过。
他被剪除，是因我百姓的罪过。弟兄姊妹，这真是福音，真是好消息耶。基督为你我的罪过被剪除了。咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱筵我尝，奇妙的交换。我们人，我们背约，我们本当受咒诅，被剪除的，而他基督守约，他本该得祝福，得生命的。但如今他担当了我们的咒诅，却赐下了他的祝福，奇妙的交换。他担当我们的罪过，却赐下他的公义，称我们为义了。他为我们被剪除，却赐下他的赦免。哇，这真是福音，真是大好的消息。
记得：他跟亚伯拉罕立约，砍约的时候，只有他单方面从劈开的肉块当中经过，而亚伯拉罕没有从肉块中经过。为什么？神知道人有罪，他知道罪人的软弱，他知道罪人不能守约，没有能力。所以他就代替罪人受咒诅，被劈开，被剪除了。
这预表就是基督的十字架，基督按所定的日期为罪人死，神的爱就在此向我们显明（罗5:6-8）。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这真是福音，真是好消息。这福音是我们这些罪人唯一的盼望。这福音是我们唯一的救法。除他以外，别无拯救，没有第二个救主，真是好消息。这福音本是神的大能，要救一切相信的。这就是西番雅在大复兴中的大警戒的目的。
我再说一次，这是先知西番雅在大复兴中大警戒的目的，不是叫我们绝望的，乃是要我们绝处逢生，不是叫我们受审判，乃是叫我们得拯救，不是要我们被定罪，乃是叫我们得赦罪，不是叫我们被剪除，乃是叫我们得生命的，这是他的目的。
然而，注意听，敬酒不吃吃罚酒！今天神借着先知西番雅在此严严地警戒我们，凡不悔改的都要被剪除。愿今天人人凡听见这道的，人人都虚心悔改，接受神的圣言，服在神的刀下。神鉴察人心，我们糊弄不了他。我们的回应，我们心里的反应，他都看见。
伯41:34凡高大的，他无不藐视，他必要剪除。但神又说了，我所看顾的是虚心痛悔、因我话而战兢的人。
如果你不震惊，你不惧怕，是因为你不信他的话。如果你相信，你不仅会战兢，更会虚心痛悔。你会像那个税吏一样求告他：神啊，求你开恩，可怜我这个罪人吧！怜悯我吧！不但如此，你更会感恩，你会赞美。因为他赐恩给谦卑的人，他会称罪人为义。只要我们求他怜悯。
弟兄姐妹们，主的日子近了，审判已经迫在眉睫了，真的就在眼前了。当我们看平安稳妥的时候，他像贼一样就要来到了。让我们不要在这个太平日子里头随波逐流，聚聚会，听听道，凑凑热闹而已。单单外表的改革不够，我们更需要听道行道，从内心真实的悔改，并且结出果子来与悔改的心相称。
再问一次，请问你愿意现在就悔改，剪除偶像，离弃罪恶，相信福音吗？愿意吗？你说：我已经信了，那么你就会继续的悔改，会继续的感恩，继续的结出果子来与悔改的心相称，一直到主来。
主，我们尊重你的话语，相信你的话语，感谢你的话语，感谢你的邀请。当趁着耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，归向我们的神，因为神必广行赦免。主，这是你宝贵的应许。主，我们空空两手，我们信，我们以你的话战兢。主，赐我们谦卑痛悔的心，叫我们一生都仰望十架，因为你是我们唯一的公义圣洁救赎。
我们空空两手无代价，我们信靠基督十架所流的血。主，谢谢你敞开的恩门，谢谢你不弃不离的爱，谢谢你宝贵的应许保守我们到底。主，我们当中每一个你都认识，愿你融化我们刚硬的心，赐我们肉心，赐我们悔改的心和赦罪的恩，更赐你保守的恩典一直到底。祝福你的儿女，因基督的缘故，脸光照耀我们，坚固我们，好让我们在世上为你发光，直到你的再来。愿恶人被剪除，愿义人欢喜快乐，荣耀归你。奉耶稣基督之名祷告，阿们。
