诗1信心的选择（陈鸽讲稿）

引言

2020年是一个闪电式、雷厉风行的时代。什么都是速成班、方便面，省时间。人喜欢玩手机、刷抖音，刷刷刷换频道，一下这个频道，一下那个频道，节奏快得很。很少人愿意定下心来，付上代价，从头到尾听完一篇一个半钟头的讲道。甚至有人要求我把讲章文字稿发给他。我问他为什么，他说省时间。我说我没有时间发给你。

好，弟兄姊妹，我们什么都图方便，不愿意花时间，不愿意付代价，不愿意下功夫。甚至连我们读圣经都心神不定，一下接手机，一下回信息，总是坐立不安。这是一个注意力分散的时代。他们说：科学家的说，人的注意力顶多只有四十分钟，太长了就受不了了！但这并没有圣经的根据。

在被掳回归的时代，当圣灵动工的时候，以色列的老百姓站大半天听以斯拉和众祭司的讲道。还有特殊情况之下，保罗通宵讲道，长篇大论也不嫌长。二三十年前中国的家庭教会，从来不嫌你讲道太长，只怕你讲得太短了。短讲是西方的文化，是现代的发明，是没有圣经根据的。短小精干的十五分钟的讲道，只能够培养出生命肤浅的信徒。

弟兄姊妹，如果你想要灵命进深，你真想要认识耶和华，没有捷径，没有快路，没有速成法。你必须要有耐性，你要花时间，你要付代价，你要下功夫。你得坐得住，你得集中精力好好读圣经，默想神的话，听完一篇讲道，你才能够从中得到益处。就算你一次听不完，你分两三次听也可以，但一定要持之以恒，要坚忍到底。否则，你一辈子东一锤子西一棒子，总是有始无终，虎头蛇尾，你就会一事无成，遗憾终身。

所以弟兄姊妹，我劝勉你要靠主恩典，先作个祷告，求主帮助你稳坐钓鱼台，听完这一篇完整的信息，包括所有的诗歌在内。我相信神必要祝福你，使你满载而归，不虚此行。

我们要传讲的主题是：信心的选择。

诗篇第一篇，会不会背？1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

记得马太福音第七章13-14节，主耶稣说了：13 “你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

这里主耶稣告诉我们人生的两条路。第一条是大路，平平坦坦，顺顺利利；另一条是小路，坎坎坷坷，崎岖难行。大路好走，所以很多人选择它，但它最后的结局是灭亡；而小路难行，所以很少人选择它，但它最后的结局却是永生。

主耶稣告诉我们：你们要进窄门，要走小路，最后要得永生。这是智慧的选择，但可惜大多数的人却作出了愚昧的选择。想想你的亲友、家人、邻舍、同学，大多数人都选择哪一条路？选择那个宽门大路走向了灭亡。为什么？我再说一次：既然这一条小路窄门引向永生，那为什么大多数人反而选择宽门大路走向灭亡呢？为什么？因为他们没有信心。

信心就像一副望远镜，信心是一副属灵的望眼镜。有了信心，有了望眼镜，就可以看到将来，看到路终，看到结局；而没有信心，就只能看到眼前，看到现在，看到暂时。没有信心的人是属灵的“近视眼”，只看到这条小路眼前的坎坷、崎岖、难行、逼迫、患难，又看到这条大路一时的平坦、舒畅、亨通、发达。所以没有信心的人就选择了大路，进入了宽门。虽然他们暂时平平安安，成功发达，大房子大车子，但最终的结局却是永远的沉沦灭亡。

而有信心的人恰恰相反，他们有属灵的千里眼了。他们看到大路最终的结局是硫磺火湖，是沉沦灭亡；又看到了这条小路的终点却是永远的生命、永恒的荣耀。

正如启示录末了说：“我看到那个圣城新耶路撒冷从天而降，那个黄金街，那个碧玉城，那个生命河。”有首歌：“我已经看到放光的圣城，就是新耶路撒冷，辉煌灿烂荣光闪闪，居所就在里面。”所以有信心的人就选择了小路，进了窄门。虽然他们一时经历患难、挫折、逼迫、艰难，但最终他们苦尽甘来，最后进到了天国，得着了永生，享受了荣耀。

记得诗篇第一篇里头也讲到了两种人、两条路和两个结局。哪两种人啊？义人跟恶人。哪两条路啊？义人的路和恶人的道路。哪两个结局啊？义人的道路是平安，恶人的道路却是灭亡。

一、义人的路（1-3节）

我们先看看第一条义人的道路，有三点。

1.义人不作什么？

第1节：义人不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。注意这三个“不”：不、不、不——不从、不站、不坐。义人向罪恶坚决地说“不”。

当有人对义人说：“你看别人都买了大房子了，买了大车子了，个个发家致富了，只有你这么寒酸，这么窝囊，还住那个破房子。我劝你别在教会里忙：忙这个忙那个，瞎忙！你得出去做生意赚大钱发大财啊。就算你不为自己打算，你也得为你的儿子孙子着想吧？你赶快趁着还年轻还有力气去抓世界吧！”但义人回答说：“不！因为经上记着说：‘只要有衣有食，就当知足（提前6:8）。’”

当然弟兄姊妹，贫穷不是美德，富足也不是罪过。我们基督徒应该自食其力，亲手做工，不作寄生虫，没有错。但是提摩太前书六章10节说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”不！我不去。

当有人告诉义人：“我教你一个很容易的生财之道哦，你可以在教会里头做生意，搞传销，搞直销，搞保险，搞微商。你知道教会里头人脉广，尤其是传道人，一传十，十传百，百传千，千传万，以后你生活就没有后顾之忧了，你又可以服侍主，又可以有生活的保障，你看到没有，两全其美多好啊！”但义人回答说：“不！因为主耶稣说：‘一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。’玛门是财利的意思。”（太6:24）

当义人的朋友对他说：“你别整天看圣经啦，就这本圣经还看来看去有啥意思呢？闷死人了！来！我给你介绍个连续剧，韩剧看看，你看多刺激、多过瘾、多投入啊！”但义人说：“不！因为经上记着说：‘不要爱世界和世界上的事。世界上的事有哪一些啊？肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。’”（约一2:15-17）

当有人笑话义人：“你看你看，别人都一个个成家了，只有你一个人孤孤单单，找不到对象，嫁不出去，娶不到老婆。你看教会里头阴盛阳衰，你何必那么认真非要找个信主的不可呢？来来来，我给你介绍一个有钱的大帅哥，一步步带他到教会来，然后再用美人计勾引他信主，还来得及。”但义人说：“不！因为经上记着说：‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭（林后6:14）。’”

义人不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。他出淤泥而不染，他保守自己圣洁，他不跟恶人同流合污。

2.义人喜爱什么？

第2节：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”好，注意这个「惟」字——惟喜爱耶和华的律法。“惟”是什么意思？惟一、唯独、单单的。这是他惟一的兴趣，他只喜欢神的话语。他喜欢读圣经、看圣经、听圣经。不但是礼拜天来听听道，礼拜五来听道，网上来听道，参加祷告会，参加主日学，参加查经班，参加培训班。他惟喜欢耶和华的律法，并且昼夜思想，他回味无穷，还做笔记，回家还不断地反复地复习。像庇哩亚人一样：“甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是（徒17:11）。”

别人都说他傻瓜，走火入魔了，孤陋寡闻，啥都不懂，就懂这本圣经，信耶稣都信傻了。但神怎么说？他“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”看到没有？神说他有福。别人说他是傻瓜，神却说他有福——傻人有傻福。他是个神眼中蒙福的人。

我们看了：1. 义人不作什么——不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2. 义人喜爱什么——惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。

3.义人好像什么？

第3节：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”

义人好像什么？像一棵果树。不是一般的树，它不是一棵白占地土、不结果子没用的树，它乃是一棵漂漂亮亮、结实累累的果树。它叶子青翠，结果不止。它结的果子可以充饥，可以解渴，何等地甘美。凡他所做的尽都顺利，它是何等的蒙福啊！

你看这幅图画，义人是一棵结实累累的果树。请问弟兄姊妹，义人蒙福的秘诀何在？或者他结果子的秘诀何在？为什么他能够结实累累？因为他栽在溪水旁。请问溪水代表什么？代表主耶稣和他的话语。主耶稣是活水的源头，他说：“凡喝这水的还要再渴；凡喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，一直涌啊涌啊涌啊，涌到永生（约4:13-14）。”信靠他的人要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利。这是何等蒙福的一幅图画。

二、恶人的路（4-6节）

好，我们看完了义人的道路，我们继续往下看第4-6节，再看恶人的道路。

“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”恶人像什么？糠秕。糠秕就是稻壳，稻谷的壳子。从前没有现代化的技术，当农夫收割完了庄稼，就要打谷，在场上打谷。打完了谷就要扬场，扬场就是把谷子往天空那么一抛，风一吹，那糠秕就被风吹散了，落下来的就是庄稼，就是食物了，可以卖钱了。请问糠秕值多少钱一斤？轻飘飘的，对不对？没有分量，没有价值。糠秕都是废物，猪都不吃。你记得浪子回家的时候用豆荚充饥，豆荚还可以吃，但是糠秕是废物，一点用都没有。恶人好像糠秕被风吹散。

再看第5节：“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”

注意：当审判的时候，恶人必站立不住。虽然平时平常他们好像很嚣张，在世上恶人好神气。你看秦始皇多厉害，统一天下；成吉思汗打到欧洲；希特勒杀人不眨眼；薄熙来，大富豪。但是一旦审判来到，他们就像糠秕一样被风吹散。罪人在义人的会中也是这样，像糠秕一样站立不住。

第6节诗人总结说：“因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。”

注意：耶和华知道义人的道路，这个「知道」在原文就是眷顾。神是无所不知的，但这里的知道不仅是知道，更是眷顾、看顾。义人恶人的结局是沉沦灭亡，但义人的道路却蒙耶和华的眷顾。神知道他的道路。正如诗篇二十三篇说的：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”（诗23:4）

耶17:7 倚靠耶和华、以耶和华为可靠的那人有福了！8 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。

诗1:6因为耶和华知道义人的道路，他眷顾义人；而恶人的道路却必灭亡。

弟兄姊妹，你们看到没有，义人跟恶人截然不同的结局没有？好，请问诗篇第一篇这两种人——义人跟恶人，两条路——义人的道路跟恶人的道路，两个不同的结局，请问你选择哪一个？有多少愿意作恶人，像糠秕一样轻飘飘的没份量被风吹散的，请举一下手。有多少愿意作义人，像果树一样，有份量、有意义、有价值的，请举一下手。我再说一次，考虑清楚：有多少人愿意作恶人像糠秕轻飘飘被风吹散的，请举手；还有多少人愿意作义人像果树一样，像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的尽都顺利，你愿意作这样的人请举手。真的？真的？真的？

1.义人的路艰难崎岖

但你知道作义人、走义人的道路轻松吗？容易吗？好走吗？你不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，你不跟恶人同流合污，你不走恶人所走的宽路，请问这些恶人、这些不信主的人会喜欢你吗？不，恶人会讨厌你，排挤你，讽刺你，挖苦你，贬低你。“哼哼，你们这些基督徒真孤僻，你们太古怪了，太狭窄了，你们不合群，整天就去教会，手里捧本圣经，只知道讲耶稣耶稣耶稣，都走火入魔了，信耶稣都信傻了，就唯独圣经，就读这本圣经，孤陋寡闻，极端偏激，洁癖。”他们会笑话我们，攻击我们，毁谤我们，贬低我们，瞧不起我们的。

2.恶人的路看似平坦舒适

弟兄姊妹，作义人很辛苦的！你会被人讥诮，被人轻看，被人藐视。相反的，你要作恶人，你不信主，你很舒服，你很自在，你很嚣张的。你可以随心所欲，你要骂人就骂人，我要骗人就骗人，我要欺负你就欺负你，你敢怎么样？你可以弄虚作假，你可以考试作弊，你可以行贿受贿，你可以吃喝嫖赌，婚前同居，搞婚外情，包二奶、包三奶、包八奶都可以，没人管。你要来聚会就来聚，不来就不来，我迟到怎么样？手机响怎么样？干你啥事？我能够来就不错了，给你面子了，你管我干嘛？你自由得很。你可以染头发，染成红色绿色，你可以穿奇装异服，你可以纹身，你干啥都行，你自由得很。恶人的道路似乎很平坦、很舒畅、很自由，而义人的路却很崎岖、很难行，你有很多的顾忌，很多的限制，这个不准，那个不行，哎哟，好难走啊！

我们认得一个年轻的弟兄，他考上了北京航海学院，毕业以后就作船员。他出去一出去就三个月五个月，周游世界一周就回来。他的同学个个都发了，只有他跑了好多圈儿都还是个穷光蛋。你知道为什么？因为你知道作船员可以走私，可以把黄金、象牙、古董甚至毒品都带进来，但是他身为基督徒，他良心不允许。

我们还认得另一个弟兄，他的儿子年纪轻轻信主，打篮球打得很棒，结果初中毕业考上一个不错的高中，就保送。他后来大学他考上清华，清华都暗示了，只要你稍微意思一点就可以了。但是他们身为基督徒，可不可以走后门？可不可以送礼？他们不敢得罪神，结果被清华拒绝了。但感谢主，神为他开另一条出路，他就到了加拿大，找到一个更好的学校。

你要走义人的路不好走，很多限制，所以很多人走走走就走不下去了。看看你们自己家的孩子，小的时候可热心了，可爱主了，要祷告读经追求，爸爸妈妈忘了祷告还提醒你呢。但是一旦长大了，上了初中、高中、大学，就一个个冷淡退后，不信，抓世界去了。

正如那首歌唱的：“有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九。”唱！就半途而废了。

为什么走不下去了？因为他们没有信心的眼光，没有属灵的望远镜。没有望远镜，就看不到义人跟恶人这两条道路最后的结局。没有望远镜就只看到眼前：恶人的路这么平坦，这么亨通，这么发达；又看到了义人的路眼前这么地艰难，这么多险阻。只看到眼前就心灰意冷，就走不下去了，就半途而废了。因为他们没有信心。

而有信心的人恰恰相反，他们有属灵的远见，有属灵的眼光，有千里眼。他们看到义人这美好的一生，他像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，炎热来到也不惧怕，在干旱之年也毫无挂虑。尽管有患难有逼迫有难处，他仍然结果不止，因为他知道耶和华眷顾义人的道路，耶和华知道义人的道路。他更看到义人那个最后的美好的结局，那个永生的荣耀。

不但如此，义人有千里眼，有信心的望远镜，他更看到恶人悲惨的下场。他看到恶人像糠秕一样被风吹散了，最后还要沉沦要灭亡，在那里火是不灭的，虫是不死的，在外面的黑暗里必要哀哭切齿了，好可怕！所以他不羡慕恶人一时的兴旺、一时的嚣张、一时的顺利、一时的发达，他甘心背起十字架，忍辱负重，坚信到底，因为他的选择是信心的选择。

请问弟兄姊妹，你有信心的眼光吗？你有千里眼吗？你有属灵的望远镜吗？你看到恶人悲惨的下场沉沦灭亡了吗？你看到义人那美好的结局那永生的荣耀了吗？你看到了吗？你愿意作出信心的选择吗？

我顺便提一下，有个主日学的老师讲了路加福音第十六章：财主和拉撒路的故事，然后问这些孩子们：“孩子们，你愿意作财主还是拉撒路啊？”这些小孩都回答：“我要作拉撒路，拉撒路躺在亚伯拉罕的怀抱里头在乐园里多美好！”有没有要作财主的啊？“我不要作财主，哎哟到地狱里头好可怕。”但有一个孩子不作声，不举手。那老师就问他了：“你到底要作财主还是拉撒路啊？”这孩子回答说：“我在床上要作财主，到天上要作拉撒路，一举两得。”很多人都是这样。

摩西：甘与神的百姓同受苦害

我们来看看摩西信心的选择。我们读希伯来书第十一章23-27节：

来11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

希伯来书十一章是圣经当中信心的篇章。首先我们看23节，读到了摩西的父母因着信就违背了法老的命令，把小婴孩摩西藏了三个月。当时以色列人在埃及作奴仆，他们是奴隶，但他们生养众多，埃及的法老王就紧张起来了，怕以色列人人多势众就起来造反把他推翻了，所以他就下了一道命令，要把以色列所有的男婴都杀掉。弟兄姊妹，这个比堕胎更残忍。堕胎趁着孩子还没有生出来还在妈妈肚子里面的时候把它堕掉，这个稍微好一点点儿；而法老却下令要等到孩子已经生出来了，然后看看是男的还是女的，是女的就保留，是男的就杀掉，这是非常不人道的，但这是埃及的国法。

我们再读一下23节：“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。”埃及的法老王是个暴君，谁敢违抗他的命令，不但是孩子，连同父母也要倒霉的。但摩西的父母却因着信，他们信靠神，就违背了国法，保存了孩子，把他藏了三个月。但三个月之后孩子渐渐长大了，要哭了要闹了，藏不住了，隔壁邻居要告发了，那怎么办呢？

我们继续看出埃及记第二章3-10节，摩西的父母：出2:3 后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。4 孩子的姐姐远远站着。顺便问一下，摩西的姐姐是谁啊？米利暗。米利暗这时候还小，也许大概只有十多岁，要知道他（就是他的弟弟小摩西）究竟怎么样。

5 法老的女儿就是公主来到河边洗澡，她的使女们在河边行走放哨。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他说：“这是希伯来人的一个孩子。”7 孩子的姐姐米利暗对法老的女儿说：“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？”8 法老的女儿说：“可以，赶快去。”童女就去叫了孩子的母亲来，把摩西的妈妈给叫来了。9 法老的女儿对她说：“你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。”好不好啊？奶自己孩子还有钱拿。妇人就抱了孩子去奶他。10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西。

摩西什么意思啊？意思说：“因我把他从水里拉出来。”摩西就是从水里拉出来的意思。

所以摩西有两个妈妈。摩西有双重身份：名义上他是法老女儿之子，他是皇亲贵族，他出身高贵，有权有势，法老女儿之子；但是实际上他的奶妈才是他的亲妈，他是那个希伯来的女人那个婢女所生的儿子，他的地位实际上极其地卑贱。

请问弟兄姊妹，如果你是摩西的话，你愿意作谁的儿子？愿意作那法老女儿之子呢，还是愿意作奴隶的后代？我再问一次，诚实一点：你愿意作法老女儿之子还是奴隶的后代？当然我们愿意出生在名门贵族。但奇怪的很啊，摩西却甘心放弃埃及的荣华富贵，他宁可选择跟以色列人一群卑微的奴隶同甘共苦。

24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。

注意：摩西长大了就不肯称为法老女儿之子。小的时候由不得他，他小时候不能够选择自己的父母、自己的家庭、自己的出身、自己的背景。但如今他长大了，他明白事理了，他可以选择了他就不肯称为法老女儿之子。他宁可选择入以色列的国籍也不要埃及的公民身份。当时弟兄姊妹，埃及就像今天的美国一样，是世界第一强国。但他宁可作奴隶也不要作贵族，他宁可住旷野也不要住王宫，他宁可拿农村身份也不要城市户口——今天不一样，今天农村身份反而值钱了。他宁可娶个米甸乡下姑娘作老婆，也不要一个有钱的公主作妻子，他宁可受苦害也不愿意享清福，他不稀罕这一切。这是为什么呢？水往低处流，人往高处爬，谁不想高攀皇亲贵族，谁不想升官发财，出人头地，飞黄腾达，这是人之常情。但为什么摩西长大了竟然甘心放弃世界的功名利禄，宁可和一群住在贫民窟里的以色列的奴隶同甘共苦呢？为什么他弃绝了一个出身高贵的法老的女儿作妈妈，反而选择了一个出身卑微的奴隶的女儿作母亲呢？

因为摩西的选择是出于信心，这是信心的选择。

再看一遍：24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和神的百姓同受苦害——注意：以色列人是神的百姓，虽然在人看起来以色列人是一群奴隶，他们贫穷卑微一无所有，但是在神眼里他们却是高贵的，因为他们是属神的儿女、属神的子民。所以摩西宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。注意这个「暂时」：世上的荣华富贵享乐都是暂时的，世上的这一切都是过眼云烟。“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约一2:17）。”

26 他就是摩西看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。这个赏赐是天上的赏赐，是永远的赏赐。

27 他因着信，注意又一次因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

摩西看见了那不能看见的主，他有属灵的透视眼，他有那信心的眼光，有属灵的望眼镜，他看见那不能看见的主。希伯来书第十一章第1节：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心就是看见那肉眼看不见的灵界的事实。

摩西因着信，他的灵眼打开了，开窍了，他看见了那看不见的主。他看见了世上的荣华富贵都是暂时的，看到地上的苦难也是短暂的；他又看到天上的荣耀是永远的，天上的赏赐是永恒的。如26节所说的：他因着信，看见了——看啊，他看见——“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”

他想望那永远的赏赐，所以就轻看暂时的凌辱；他想望那永远的荣耀，所以就放弃那暂时的享乐。摩西因着信就作出了智慧的选择。

但请问在人看来，这智慧吗？不，在人看，这是愚昧的选择。“摩西你发疯了？你怎么那么蠢？你这个傻瓜怎么那么笨啊？为什么你不要埃及的财宝，不要贵族的身份，不要法老的皇宫，你不要世上的享乐，为什么你有福不享，你自讨苦吃，你神经病啊？你这个傻瓜！”不，摩西没有发疯，他也不是神经病，他乃是有信心，他有属灵的望远镜，他的灵眼开了，他看见什么才是重的，什么是轻的；什么是永恒的，什么是暂时的。所以他宁可放弃暂时的，选择永恒的；放弃次要的，选择那真正重要的。他作了明智的抉择，聪明的决定，他作了信心的选择。

路得：信心的选择

我们再看路得信心的选择。

记得：路得离开自己的家乡自己的亲人（就是摩押人），伴随她的婆婆，谁呀？路得的婆婆拿俄米，从摩押地回到她的婆家犹大的伯利恒。半路上她的婆婆拿俄米再三地劝她和她的妯娌，她的妯娌是谁啊？俄珥巴，再三劝她们两个回到娘家去嫁人吧！拿俄米说：“我已经年纪老迈了，你们跟着我这个老太婆还有什么前途有什么指望呢？我还能够给你们什么好处呢？我只能成为你们的累赘成为你的负担，你们以后还要养我的老，你们别跟着我，赶快回娘家趁着年轻赶快嫁人吧！”但是路得却义无反顾，她意志坚定，再苦再难她都要跟随婆婆到底：“你的家就是我的家，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你的民就是我的民，你死在哪里我也死在哪里，也葬在哪里。”为什么路得定意跟随婆婆拿俄米到底呢？因为路得有信心的眼光，她看到了将来的荣耀。

有一首《路得女》：路得，路得本是外邦女，却被列在先祖的谱系里。为何这位女子蒙大恩？请你打开圣经看一看路得记。一颗年轻的心早已渴想永生神，历经重重打击依然忠贞不渝。

她多向往伯利恒，多想去那里。为什么？她已知道那里要来一位以马内利，神与我们同在，基督要生在伯利恒。

看到没有？路得有信心的远见，她已经看到基督要降生在伯利恒了。她怎么知道的？因为她婆婆把这福音告诉她了，她也相信了。因此风里雨里撑起个家，路再遥远也要回去。她的心能辨明时候和定理。路得有信心的眼光，所以她作出了信心的选择。

但俄珥巴——路得的妯娌，哭哭啼啼的：“哎呀，我要跟你啊！”但跟了一半就打道回府了，回娘家去嫁人了，嫁了个外邦人。为什么？因为俄珥巴没有信心，她近视眼，只看到眼前的难处，前途渺茫，她就走回头路了。

亚伯拉罕：信心的远见

我们再来看看亚伯拉罕信心的选择。

记得创世记十二章，亚伯拉罕带着他的侄儿罗得离开本地本族父家来到迦南地。那个时候迦南还是一片荒地，但神说：“我要把这地，把这个迦南地赐给你和你的后裔。”后来亚伯拉罕跟罗得他们伯侄二人都发了大财了。第十三章的第6节：“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，有他们牛羊成群。亚伯兰的牧人和罗得的牧人为了抢地盘就打起来了。”第8节：“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，我们是骨肉，我们是弟兄，我们是主里一家人不可以打内战的。’他说：‘遍地不都在你眼前吗？你向左我就向右，你向右我就向左，我们分家吧！’”罗得就立刻选择了约旦河的全平原，他就移民走了。

照理来说，亚伯拉罕身为长辈，他是伯父，亚伯拉罕应该有优先权，他可以先选择。但是他弃权，他让给罗得说：“你先，剩下的给我，你向左我就向右。”罗得就毫不客气了，立刻就选择了约旦河那肥沃的平原。为什么？因为罗得小信，他近视眼，他没有属灵的望远镜。我相信罗得的眼睛一定很小，像老鼠眼睛一样，鼠目寸光，只看到眼前的利益。而亚伯拉罕的眼睛像老鹰一样，他有千里眼，他有属天的眼光，他飞得高看得远，高瞻远瞩。亚伯拉罕有“信心的远见”。

注意：创世记第十三章里头有两个「看」字。我再说一次，创世记第十三章里头有两个“看”字。第一个是罗得的看见，第二个是亚伯拉罕的看见。

（1）我们先看罗得的看见，那是属世的看见、属地的看见。第10节：“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，就是肥沃的。那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，哇，像伊甸园，也像埃及地，非常的肥沃。”他看见了。罗得看见了，的确罗得有眼光，他看得很准，他一眼就看出来约旦河的平原有发展前途，可以成为将来的经济开发特区，这里的房地产以后肯定会升值，也许还会建高铁——那时候还没有。罗得有先见之明，他看见了。11节：于是罗得就抓住商机，选择约旦河的全平原，往东迁移。这是第一个罗得的看见——属世的看见，属地的看见。

（2）我们再看第二个亚伯拉罕的看见，他的看见是属天的看见、属灵的看见。14-16节：14 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”

看到没有？亚伯拉罕看见了。他看见什么？他看见他的后裔、他的子孙后代像天上的星、海边的沙一样多。请问是不是亚伯拉罕这双肉眼、他的这双眼睛看到的？不！当时亚伯拉罕连个儿子都没有，哪来的成千上万的子孙后代？但是他凭着信心抓住神的应许，因为神说过：“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”

亚伯拉罕信神的话，他抓住神的应许，就看到了，哇，他的后裔像天上的星、海边的沙一样多。他看见了那将来美好的前景，因为他有信心的眼光。所以亚伯拉罕看见了将来的荣耀，看见了那天上的产业，看到了那永远的祝福。亚伯拉罕看见了，他有属灵的远见，他有信心的千里眼、望远镜。而罗得只有属世的眼光，罗得近视眼，他鼠目寸光，他只看到眼前，哇，约旦河平原多美好多肥沃，这块房地产这个发财的机会，他看到既得的利益，看到暂时的好处。所以罗得就抓住眼前，就选择了约旦河的平原。而亚伯拉罕却因着信，他看到了将来的荣耀，就放弃了地上的福气。他潇洒得很：“我不稀罕这一切，我要的是天上的荣耀，是永远的基业。”这是亚伯拉罕信心的选择。

请问弟兄姊妹，你的眼睛是老鼠眼，还是老鹰眼呢？是近视眼还是千里眼？是像亚伯拉罕一样大大的，还是像罗得一样的小小的眯眯眼呢？

请问罗得信不信主？信啊。在彼得后书第二章讲到罗得是个义人，那义人住在所多玛，他们中间看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。所以罗得是个为恶人恶行忧伤的义人，他因信称义了。但请问义人、信耶稣的人、因信称义的人，可不可能跟罗得一样老鼠眼？可能。

今天世上尤其在我们中国有很多“罗弟兄”。求主怜悯我们，向主买眼药水，擦亮我们的眼睛，能够看得远，像亚伯拉罕一样看见将来永远的荣耀。

Eric Liddell献身中国传道

1924年，将近一百年前，法国巴黎的奥运会就像我们中国北京的奥运一样，有个苏格兰的选手叫做Eric Liddell，他代表英国出赛。Eric Liddell是个飞毛腿，他报名的项目是一百米短跑，他预赛的成绩名列前茅，应该是稳操胜算，金牌在握。

但是决赛的日期，奥林匹克大会安排在一个礼拜日，一个聚会的日子，一个主日崇拜的日子。Eric Liddell是个基督徒，他说：“主日是神分别为圣的，我必须去教会，我要敬拜上帝，我不能参加比赛。”人人听到了都很诧异，认为他小题大作：“耽误一次礼拜有什么关系啊？你平常尽管去，现在是特殊情况。什么更重要？是奥林匹克的金牌重要，还是敬拜上帝重要呢？”Eric Liddell毫不犹豫地选择了尊主为大，我不去参加比赛。

英国政府知道这个消息就派遣一个外交官去劝诫他：“Eric Liddell，你要知道奥运金牌不仅仅关乎你个人的荣誉，更涉及我们国家的荣耀，你不能因为个人的信仰就放弃为国争光的机会吧？什么更重要？是国家的名誉还是个人的信仰呢？”但是Eric Liddell仍然尊主为大，他坚决不去参加比赛，他就失去了金牌了。他信心的选择引起了众人的不满，甚至英国的报纸都指责他是卖国贼，不爱国。但是Eric Liddell仍然不动摇。

但感谢主，刚好下一个礼拜四有一个四百米的项目，Eric Liddell临时就报名参赛，也没有人把他放在眼里头。因为跑一百米跟跑四百米，一个是短跑一个是长跑，完全不一样。虽然他一百米很棒，但是四百米根本没有经验，所以没人在意他。但没想到四百米决赛的那一天，Eric Liddell竟然脱颖而出，遥遥领先跑在最前面，而且他跑的姿势是昂首挺胸，举起双手，两眼望天。他说：“仿佛天上有个看不见的标杆，主在迎接他，笑脸欢迎他。”

弟兄姊妹，你知道这样跑：昂首挺胸——是挡风的，是不合科学的，但是他竟然这样赢得了奥运的金牌，得到冠军，而且打破了世界纪录。

于是Eric Liddell凯旋而归，回到家乡英国，是万人空巷，欢喜若狂地欢迎他：“Eric Liddell，我们的英雄！我们的英雄！”拍手。但是他把一切的荣耀都归给神：“我哪有那个能耐得冠军啊？我从来没有练习过，是上帝帮助了我，愿荣耀颂赞都归给我们的父神。”

到了第二年，1925年，正当Eric Liddell声名远播，前途似锦的时候，他竟然决定放弃世上的一切，献身去中国传道。大家都很惊叹。有一位加拿大的记者问他说：“Eric Liddell，为什么你要放弃如日中天的运动前途，跑到当时贫穷落后的中国作一个寂寂无闻的宣教士、传道人呢？”他回答说：“我不在乎那能朽坏的冠冕，我要得到那不能朽坏的冠冕。”

Eric Liddell就来到了中国的天津，默默地服侍了20年，一直到1945年，在第二次世界大战的时候，他被日本人关在集中营里头，最后因着患脑炎而过世。

在他过世之前，他在那服侍别人，帮助别人，为别人付出，为别人洗脚，他作出了美好的见证。他打完了那美好的仗，正如保罗说的：“7 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人（提后4:7-8）。”

感谢主，因为Eric Liddell作出了信心的选择，所以得到了那永生的冠冕。

Bill Haven的舍弃

同一年，1924年的冬运会也是在法国举行，谁都没有留意到独木舟的项目中缺席了一位杰出的选手，叫做Bill Haven。Bill本来是独木舟金牌最有希望的得奖人之一，但是赛前几个月他的医生告诉他，他的妻子怀孕了，而且他的妻子的预产期刚好碰上他的比赛期。Bill的太太就对他说：“老公啊，我理解你，你这一辈子就这么一两次得金牌的机会，机不可失时不再来，你没有必要陪我，我自己撑得过去，你去参加比赛吧！”但是Bill却毫不犹豫地放弃比赛，他选择留在家里头陪伴妻子生儿子。

果然，1924年的8月1号，冬运会比赛正在进行的时候，他的头生儿子叫做Frank出生了。Bill就失去了得奖的机会，但是他从来没有后悔过。二十八年后，1952年的冬运会在荷兰举行，这时候Bill已经年老退休了，但他意外地收到从荷兰的冬运村里头寄来的一封电报——当时没有什么微信手机电话，只有电报——那电报上写着：“亲爱的爸爸，谢谢你在1924年二十八年前等候着我的出生。现在我要把你当年应该赢得的金牌却没有机会得到的，我要带回家来。你所爱的儿子Frank敬上。”

1924年，Bill这个爸爸按着圣经行事，作出了智慧的选择，所以二十八年后他得到了丰富的回报。起初他所放弃的是虚浮的暂时的，如今他所得到却是实在的值得的。

一位姊妹信心的选择

我还认识一个姊妹，她不小心怀了孕，但她丈夫不要孩子，强迫她堕胎。但这个姊妹是个基督徒，她不敢得罪神，于是她忍辱负重，保留这个孩子的性命。这也是个信心的选择。她因着信就忍受了暂时的屈辱和艰难，但也因着信看到了将来那个美好的前景。虽然那个美好的日子还没有来到，孩子还没有长大，但她凭着信心的千里眼已经看到那将来的美景，而且欢欢喜喜等候那个日子来到。因为信是什么？信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11:1）。信心是属灵的望远镜。

陈鸽迦南的见证

1990年，有一个单身的宣教士当时他32岁了，他爱上了一个敬虔又美貌的姊妹。宣教士没有钱给彩礼，他就对这个姊妹的父母亲说：“请你把女儿给我，你把女儿给我不会失去一个女儿，反而会多得一个儿子。”结果他就把这个姊妹得到了——不是骗到，是得到了，是赢得了。

那个宣教士就是我，才花了95块钱打了一张结婚证在中国的苏州。不是因为我的姊妹迦南不值钱，乃是因为她是无价之宝，不是钱能够换取的。感谢主，迦南跟她的父母亲都有信心的眼光。有没有啊？

今天年轻人结婚请问注重的是什么？彩礼，要有钱有房子有文凭，要长得漂亮才嫁才娶，没有就不干。

弟兄姊妹，你有没有信心的眼光？不要看重外表的金钱和美貌，要看重里面的信仰和品格。

天国大使：照管神群羊的牧者

1950年代，远东石油公司在物色一位东南亚的总代理。这个公司是个大公司，经济资本雄厚，愿意出高价聘请合适的人选。最后他们看中一个泰国的宣教士。这个宣教士是个石油化工的专业人才，他精通三国语言，了解当地的文化，而且有才干有经验有学识，他是个最佳的人选。于是远东石油公司就主动地向他提出条件：“我们想聘请你作我们的远东总代理，年薪一万美金，干不干？”那是50年代，一万块相当于现在大概十万块了。这个宣教士毫不犹豫地拒绝了。“不！”“那么一万五干不干？”“不！”干脆利落。“好，最后一次机会，那三万块钱干不干？”宣教士说：“不！”他斩钉截铁，毫不考虑。“诶，你有毛病啊？别人都求之不得的工作，你嫌钱不够啊？你嫌薪水太低了吗？”宣教士回答说：“你给我的钱够多了，薪水也够高了，但是你们给我的职位太低了。”“职位太低？我们聘请你作我们远东石油公司大公司东南亚的总代理还太低？”

宣教士回答说：“上帝呼召我作天国的大使，成为基督在世上的代理。你们给我再高的薪水，再多的钱，就算是年薪百万，我也不放弃这个天国大使的神圣的职位和照管神群羊的崇高的托付。”这个宣教士作出了一个信心的选择，他因着信就放弃了世上的名利富贵前途，他也因着信看到了服侍万王之王和神羊群的荣耀。

但今天很多人甚至传道人、接待家庭，像以扫一样一碗红豆汤就出卖了长子的名份。他们为了金钱，为了生活，为了打工，为了房子，为了照顾孙子，就撇下了羊群，就离开了服事，这岂不是因小失大吗？

安徽霍邱：尽忠守望

1980年代，邓小平时代，中国刚刚改革开放。英国灵恩派的头头叫作包德宁，他是个英国人，但是他学会了一口流利的普通话。他从香港来到中国，他腰缠万贯——真的，身上束了个大腰包，里头都是钱，腰缠万贯；还有两大箱的钱，一箱美金，一箱人民币——来到当时穷困的安徽省的霍邱县，来到张弟兄的家里头，然后给人按手，说方言，嘀哩咕噜，圣灵充满。聚会之后，包德宁请教会的几个同工来，然后打开他的箱子——其中一个箱子都是美金，另一个箱子都是人民币——然后对同工说：“只要你们接待我，以后你们的生活就没有后顾之忧了。”

结果张弟兄、王长老和几位同工同心合意地回答说：“不要你的钱，因为你的教导偏离了圣经，我们要为群羊忠心守望。”包德宁笑笑就卷起他的腰包，合上他的箱子，就去到了安徽的颖上还有利辛，河南的方城还有唐河。这些地方都欢然地接受了天上掉下来的馅饼，就走上了灵恩的道路。如今这些传道人个个都发家致富了，但生活却堕落了，教会也走偏了，羊群也失散了。

只有安徽霍邱六安作出了信心的选择，所以他们忍受了多年的贫穷，但是感谢主，教会却保住了，道路也走对了。请问值得吗？

但可惜近年来我回到安徽这些地方，发现从前那些持守的牧师长老们也变质了。这些同工们聚会的时候不喜欢听道，只喜欢谈论房子、房子、房子……

长跑与短跑：善始善终

弟兄姊妹，我们这条路是马拉松，是长跑，不是短跑。你知道短跑需要的是什么？冲劲，那个爆发力；但是长跑需要的是耐力，持之以恒。正如：来12:1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐（看到没有？忍耐）奔那摆在我们前头的路程。

龟兔赛跑，最后一圈是最重要的。我现在六十多岁了，很多人晚节不保，那最后一圈没有跑好，你就白跑了，前功尽弃了。求主保守我们持守到底，不要老年失节了。很多人起初很好，十年前二十年我记得那时候中国教会可复兴了，大家弃家舍业，再冷的天再远的路跑去聚会，那时候可热心了。但如今一个个泄气了，软弱了，退后了，倒下了。求主帮助我们善始善终，有好的开始也有好的结束。

你知道婚姻，现在年轻人结婚可注重排场，结一次婚张灯结彩，穿着婚纱，好多轿车，给几十万的彩礼，摆几十桌的菜。热热闹闹轰轰烈烈，还请乐队来，呜哩呜喇，轰轰烈烈地结婚了。但三个月之后离婚了，有没有？

弟兄姊妹，真正的爱不是一时的火热，乃是持之以恒。看到八十岁老头老奶奶恩恩爱爱，白头偕老，这才可爱呢！求主帮助我们善始也要善终，不要虎头蛇尾，要跑到头跑到底。

到那日，回天家，冠冕荣无比

十九世纪末期，有一对美国的宣教士夫妇，年轻的时候他们作出了信心的选择。他们奉献自己，弃家舍业到非洲去传道。当时不像今天交通发达，他们这一去就不复返了。这对老夫妻年老的时候夫妻二人告老还乡，他们坐船回到美国的本土。轮船靠岸了，他们看到海岸上有好多人，手里拿着花圈，挥舞着白手绢。他们好兴奋，他们想：一定是我们的亲友家人和教会的弟兄姊妹听说我们要回来，就来欢迎我们回家了。结果上了岸才发现，这群人都是来接别人的，没有一个是来欢迎他们的。他们的亲戚朋友、教会的弟兄姊妹都把他们忘掉了。

这个老弟兄就独自背着沉重的行李，独自拖到岸上。这个老弟兄觉得凄凉，他不禁要叹息：“哎哟，我们年轻的时候我们作了信心的选择，我们放弃了世界，背起了十字架跟随了耶稣。我们为了主漂洋过海，一辈子默默地牺牲，暗暗地奉献，埋没在穷乡僻壤，在非洲过了一辈子。如今白发苍苍告老还乡，竟然没有一个人记得我们。”他觉得好凄凉、好孤单。信心的选择太难了！

这时候，她身旁的妻子对他说了一句智慧的言语：“老伴，别难过，咱们还没有到家呢。”Dear don't be sad, we are not home yet! 诶，还没到家？家不是美国吗？不，不是地上的家，乃是天上的家。

到那日回天家，冠冕荣无比。冠冕荣无比，冠冕荣无比。唱！到那日回天家，冠冕荣无比。“到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼前5:4）。”

两个门、两条路、两个结局

最后，记得信心的选择有两个门、两条路、两个结局：一个是灭亡，一个是永生。约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

好，请问你愿意作出信心的选择吗？你愿意选择永生还是灭亡？

如果你说：“我愿意作出信心的选择，我选择永生。”但是你却仍然在大路上，在这条宽路上，在那抓世界，在那奔跑，在那贪爱世界，在那追求世界，在那抓世界，可能吗？

我再说一次：如果你说“我愿意作出信心的选择，我选择永生”，但是你却仍然在那条宽路上、大路上，在抓世界、爱世界、贪世界、追求世界，可能吗？不可能！如果你真正进了得救的窄门——我再说一次，如果你真正进了窄门，进了这个得救的窄门——你就一定会走上这条十字架的窄路。你会走上这条顺服的路、成圣的路、舍己的路、牺牲的路、十字架的道路，并且你会在这条十字架的窄路上一直坚持到底，走到头的。这不是说一帆风顺，也许会有软弱，会有退后，会有跌倒，也许会走偏差，偶尔的偏差，但是你不会半途而废的。就算你跌倒了你也会再次爬起来，就算你走偏了你也会再一次回归正路，就算你跌打滚爬，你也会走到头走到底的。因为那选召你的神是创始成终的主，他所爱的，他必要管教。

我们祷告前，请问两个问题:

第一个问题，我们当中有没有人说：“是的，我愿意作出信心的选择。我愿意效法摩西，效法路得，效法亚伯拉罕信心的选择。我愿意选择义人的路，那永生的路、那信心的道路”。

有没有这样的人？感谢主。

第二个问题，我们当中还有没有人说：“是，我的心虽然愿意，但是我却作出了许多错误的选择、自私的选择、愚昧的选择。我往往选择了世界的欢乐、暂时的享受和一时的痛快。我往往捡了小瓜子，丢了大西瓜。我得不偿失。我蹉跎了我的生命。我得罪了神，也得罪了人。我错了。但我今天我愿意悔改。我愿意像那个浪子一样，回到天父面前，承认自己的过犯。求主赦免我一切的亏欠。我愿意回到这条窄路上来。求主加我力量，让我走完这条人生的窄路”。

你愿意吗？

诗歌:

主啊！我需要你的话

人的生命只有一次

当我踏上这条路

阿爸在家中等我

视频链接：信心的选择(诗1）-陈鸽视频