哈3:16-19信心欢歌：有他足矣（陈鸽讲稿）

哈巴谷书  第七讲

我们今天要查考的主题是：信心欢歌：有他足矣。经文是我们刚读的哈巴谷书3:16-19。今天的经文不长，只有四节，我们再读一遍。

哈3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

我再说一次，今天主题是：信心欢歌：有他足矣。有他就够了。大卫也说了，在诗篇23篇，我们都很熟悉的，诗23:1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。诗篇是旧约的诗歌本，诗篇23篇也是一首信心的欢歌：有他足矣，我必不至缺乏。

诗27:4（大卫又说）有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

圣殿是神的居所，那里有神的同在。换言之，大卫说：“我只要一生一世有主的同在，有主的亲近，我就心满意足了，有他足矣。”

诗篇84篇的作者，诗人可拉的后裔也说：诗84:10 在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。

换言之，他说：“我宁可在神的圣殿里头作佣人、作仆人，看看门、扫扫地，也不愿意在恶人帐棚里头吃香喝辣、享受荣华富贵。我有他就够了，有他足矣。”

还有诗篇第73篇，我们都很熟悉的，诗人亚萨起初他看到恶人的兴旺、恶人的发达，他就愤愤不平，直到第17节，他进到神的圣所，与神亲近，又思想恶人的结局，他才宽心，最后他总结：诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。26 我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。有他足矣。

使徒保罗也说了：在腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

换言之，有主就够了。这是保罗的秘诀——有他足矣。

弟兄姊妹，我们刚读的圣经作者，不论是旧约还是新约，都被圣灵感动说出这些话来。他们说这些话不是喊口号，不是说空话，乃是实实在在的肺腑之言哪。请问弟兄姊妹，你我能够由衷地说出“有他足矣”吗？我再问一次，你能够从内心深处由衷说“有主就够了，有他足矣”？能吗？

美国有一个著名的亿万富翁，有人问他说：“你赚钱赚够了没有？”他回答说：“我再做一笔生意就够了。”他永远不知足！还有亚历山大，年纪轻轻就东征西讨，才33岁就征服了几乎全世界。据说当他看到自己无处可以再征服的时候，他就哭了！最后他空空两手地离开世界……主耶稣不是说了吗：人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢（可8:36）？

主耶稣又对那撒玛利亚井旁的妇人说：约4:13 ……凡喝这水的还要再渴；14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。

世界上的东西，不论是爱情、是金钱、是名利、是地位、是产业，都不能够满足人心的渴望。法国的著名大数学家帕斯卡说：“人心里的干旱，人心中的无助，都在告诉我们什么呢？告诉我们：从前我们人类曾经享有一种真正的幸福，我们从前曾经享有一种真正的喜乐，但如今只剩下一丝影子了，几乎无影无踪了。如今人想方设法藉着周围的事物想要填满它，填满这个曾经有的喜乐幸福，都无济于事。因为人心的无底坑，那个无限的深渊，唯有那位无限的神、那位不改变的神才能够满足。”

诗16:2（大卫说）……我的好处不在你以外。我一切的好处不在你以外。唯有主才是万福之根，有他足矣。

雅各也说了：雅1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

唯独他是一切祝福的源头。不仅不信主的人需要他，而且我们这些信靠他的人也需要继续不断地紧紧地依靠他。

约15:5（主耶稣说）我是葡萄树，你们是枝子。……离了我，你们就不能作什么。他是万福之根。

弟兄姊妹，我们悔改信主的那一刻，不过是个起点，不过是个开始，我们不过是初尝了天恩的滋味，尝到一点点甜头而已。但我们一生一世，我们每天、每时、每刻，还要继续不断地寻求他、仰望他、更深地认识他，直到我们进入天家，进入天上的圣殿，永远与主同在，得享那满足的喜乐！在他那里有满足的喜乐。

然而，注意听，在我们回天家的路上不会是一帆风顺的。神预先告诉我们：一路上还会有仇敌的攻击，还会有苦难的考验，有许多的试炼。

正如：彼前5:8 （彼得说：你们）务要谨守，警醒。（小心哦，为什么？）因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9 你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10 那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

弟兄姊妹，这就是先知哈巴谷所经历的信心之旅。虽然哈巴谷活在旧约，我们活在新约，但是不论新旧约，我们都在奔跑同一条天路，我们都面对同一个仇敌，我们都经历同样的苦难，但我们凭着信心，藉着那加给我们力量的、赐我们恩典的神，我们都可以凯旋而归，进入他永远的荣耀，进入天家的喜乐。

你记得先知哈巴谷他所经历的信心的考验吗？起初，在哈巴谷书第一章，我们再复习，他看到犹大国中的罪孽和强暴，他就呼求神伸张公义。他说：“主，为什么你似乎视若无睹？你几时才拨乱反正呢（哈1:2-4）？”主就回答他说：“我早就动工了，只是你的目光短浅，你没有看到而已。所以哈巴谷，你要放远你的眼光，要向列国中观看，我将要兴起迦勒底人，就是巴比伦，成为我怒气的棍、我恼恨的杖，来管教犹太人，管教我的百姓（哈1:5-6）。”结果，为此哈巴谷反而更加困惑了，因为迦勒底人罪大恶极。

所以他说：“主啊，我们犹太人，我们虽然不好，至少我们信仰归正，我们信奉耶和华；他们拜偶像（哈1:12-17）。”但神说：“不，并没有分别。不论是犹太人、外邦人，世人都犯了罪。那些外邦人、迦勒底人，他们没有神的律法、没有神的启示，他们犯了罪还有情可原；而你们犹太人，我的选民，你们有了神的话语、有了神的先知，你们还明知故犯，就不可理喻，就罪加一等啦！”因此神必要兴起迦勒底人（就是巴比伦）来惩治犹太人。

然而到了哈巴谷书第二章，当哈巴谷站在守望楼等候在神面前的时候，神更叫他看见：之后神还要兴起五个灾祸：五祸，来刑罚迦勒底人，就是巴比伦外邦人。

最终神说：哈2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。换言之，不论是犹太人、外邦人，最终万膝要向主跪拜，万口要承认耶稣基督是万王之王、万主之主！还有最后一节，哈2:20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

正如诗人亚萨在诗篇73篇，他进入神的圣所就安静了，就满足了——有他足矣。

照样，先知哈巴谷到了耶和华的圣殿里头，也安静了，也降服了。到了哈巴谷第三章，他不再争辩了，不再讲理了，不再埋怨了，不再诉冤了。反之，他照着神的吩咐，把他所看见的主荣耀显现的异象写成一首诗歌，来教导神的百姓。为什么？因为哈巴谷是神的先知，他也代表神的百姓。哈巴谷所经历的，也是神所有的余民、神所有的百姓经历的，也是你，也是我，我们所经历的。神就让哈巴谷看见默示，不仅是给他一个人的，这也是给所有神的百姓，也是给你、给我的默示。因此圣灵感动哈巴谷，把他所看见、所听见的，把这默示写成一首信心的欢歌：有他足矣——留到今天。

弟兄姊妹，我们今天也生活在一个不公不义、一个乌烟瘴气的世界里。不仅是外邦人当中、不信主的人当中打打杀杀，国际的争战充满了暴力、充满了硝烟；而且教会里，那些称为主名下的百姓当中，也是藏污纳垢，也嫉妒纷争，也充满了罪孽。因此神就兴起各样的环境、各样的患难来整顿教会，甚至兴起外邦人来逼迫教会。

然而，注意听：教会里头还有像哈巴谷这样出淤泥而不染的7000个不向巴力下拜的忠良。当逼迫患难临到的时候，人人都受到牵累，没有一个幸免，人人受连累。当巴比伦毁灭耶路撒冷的时候，当巴比伦焚烧圣殿的时候，不论是真信主的、假信主的，肉体受割礼、心灵受割礼，人人都遭难了。包括但以理也被掳去了，还有他三个朋友，还有一些忠心的圣徒，都一锅端被掳去了。所以不分好人歹人，都一同受苦，似乎没有分别。

当新冠流行，疫情扩散的时候，很多人不论信主不信主，都被感染了，无一例外，死的也有。当前几天洛杉矶山火爆发的时候，风随着意思吹，所有的房子，不论是基督徒的还是非基督徒的，都一把火烧尽了。似乎神没有特别眷顾教堂，也没有特别保守义人。不奇怪，连义人约伯也没有逃脱苦难；先知以赛亚最后被锯子锯死；先知耶利米也经历了众叛亲离；使徒彼得最后倒钉十字架；使徒雅各第一个死；还有保罗最后也被砍头了；包括先知哈巴谷也逃脱不了巴比伦的浩劫。何况我们呢！

因此，弟兄姊妹，我们心中百思不解，想不通：为什么义人受苦？为什么义人遭难？为什么神不保守我们？当然，恶人受罚理所当然，我们可以明白：恶有恶报，巴比伦被毁灭，我们很阿们，罪有应得；所多玛被火焚烧，我们拍手叫好，该死！那些有名无实的犹太人，他们肉体受割礼、心灵没有受割礼，他们受到惩罚也可以理解；贪爱世界的基督徒受管教，我们也可以明白。但是为什么义人连哈巴谷也一同遭灾、一同遭难？这就令人费解！所以哈巴谷就开始怀疑神的公平公义。这就是亚伯拉罕为所多玛人祷告的原因。

记得他说：创18:25 将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？

弟兄姊妹，这也是我们今天的困惑：为什么这个发生？为什么那个发生？为什么这个那个？我们看不透，我们想不通，我们不明白。所以往往我们像哈巴谷一样，也叫苦连天哪：“这太不公平！太不公义！为什么这样？为什么那样？”

其实问题出在我们的目光太短浅，我们如同井底之蛙；问题出在我们的年日太有限，我们受时间空间的限制，我们一生只有七八十年，顶多上百年，我们看不到神全盘的布局，我们看不到神长远的计划，我们看不到神永恒的旨意。我们太有限、太狭窄，我们太片面了！因此神对哈巴谷说：“你要信，义人必因信得生！你要信靠我，要继续地忍耐、等候，等候我的作为（哈2:3-4）。”

正如哈2:3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

这是神叫哈巴谷把神的默示、把神的话语记载下来，清清楚楚地刻在板上，可以给后人作见证。果然70年后，神所预言的这五祸，第二章的五个灾祸，果然临到迦勒底人身上。正如哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

没错，义人在世上也有患难，也要老，也要死；但是义人必要复活，我们要得到永远的生命。虽然义人在地上，在我们有生之年，我们的肉眼不一定看到神默示的应验，但是我们到了天上，从那永恒的角度，我们就可以看到从头至尾，一目了然了。其实现在义人活在世上的时候，我们凭着信心的千里眼，就已经看到将来的荣耀了，已经看到永远的生命了——“义人必因信得生。”因此义人现在在世上，不论遭遇任何环境，或顺境或逆境，都可以凭着信心欢畅——“有他足矣，有他足矣。”

这就是哈巴谷书第三章先知所看见的异象。记得我们上一次，哈巴谷看到荣耀的显现的异象，他看到神荣光，四点：第一，神荣光的彰显；第二，神的威严的彰显；第三，神愤怒的彰显；第四，神救赎的彰显。注意，当他看到神公义审判的同时，他也求神以怜悯为念。

正如哈3:1 （这是）先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。2 耶和华啊，我听见你的名声（或作：言语）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

再读一遍，最后一句话——他求主「在发怒的时候以怜悯为念」。注意，这就是一个翻天覆地的大改变！因为起初一到二章，记得哈巴谷一到二章他求主伸张公义，主说：“好，我要兴起巴比伦来惩罚犹太人当中的恶人（哈1:6）。”哈巴谷就抗议，他不能接受，他说：“主，这不公平！你怎么兴起那些罪大恶极的人来惩罚我们？兴起那些巴比伦人来惩罚比他们公义的人？这不公平！”从前他所求的是公平，求的是公义；但现在到第三章，到了第三章，他说：“主啊，求你在发怒的时候以怜悯为念（哈3:2）。”怜悯！现在他求的是怜悯，求的是恩典了。这是个很大的改变，翻天覆地！

这就是记得路加第18章税吏跟法利赛人的不同：法利赛人自以为义，他说：“主啊，你看我多好、我多良善，求你按着公义来报答我（路18:11-12）。”而那个税吏恰恰相反，他承认自己的卑鄙、自己的败坏、自己的不配，所以他祷告说什么？路18:13 ……「神啊，开恩可怜我这个罪人！」

看到没有？税吏求主施怜悯，而法利赛人求主行公义。结果那高傲的法利赛人空手而归，一无所获；而那谦卑痛悔的税吏，却蒙了神的怜悯、神的拯救，被称为义了。

弟兄姊妹，起初哈巴谷的心态（一到二章），就像那个法利赛人一样，他求主伸张公义；但到了第三章，他谦卑下来，求主赐下怜悯，就被神称为义了。如今到第三章，哈巴谷已经完全改变，他判若二人了！他从前像法利赛人一样高高在上质问神，如今他像税吏一样谦谦卑卑地顺服神；从前他问题一大堆：“为何这样？为何那样？”如今他在神面前静默等候，不再多言多语了。

接着，哈3:3-15，我们上次看的，先知就把他所看见的神荣耀显现的异象，用一首诗歌记载下来，而且教导神的百姓齐声歌唱。为什么教他们呢？好叫神的百姓藉这首诗歌也可以明白神的心意，也可以顺服神的旨意。最后，今天的经文哈3:16-19是哈巴谷压轴的回应，压轴的回应就是他信心的回应。今天经文哈3:16-19，信心欢歌：有他足矣，有他就够了。

大纲

好，今天的经文哈3:16-19可以分成五个段落，这是这篇信息的大纲：

1.因敬畏而安静（哈3:16）
2.在管教中降服（哈3:17）
3.定意靠主喜乐（哈3:18）
4.软弱变为刚强（哈3:19）
5.高唱信心凯歌（哈3:19）

这是这篇信息的大纲，总共这五点。我们分别来查考。

1.因敬畏而安静（哈3:16）

哈3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

注意16节一开始说到：“我听见耶和华的声音”，这句话不是一般听听而已，左耳朵进右耳朵出；不，这乃是听从神的话——我听见他声音，相信神的话，顺服神的话。「我听见耶和华的声音」这句话第一次出现在创世纪第三章。

记得在伊甸园，人犯罪堕落之后，无地自容。创3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

从前在伊甸园里，他们听见神的声音何等欢喜雀跃、何等高兴、何等兴奋；但如今他们听见神声音就胆战心惊，就藏起来、躲起来了。哈巴谷说：「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢」（哈3:16）。这不是一般的回应，而是对神的敬畏之心。他肃然起敬——神是大而可畏的，神是轻慢不得的，他何等公义、何等圣洁、何等慈爱、何等伟大；而我们人类却何等的渺小、何等肮脏污秽、何等卑鄙。正如人的眼睛不能够正视太阳的光辉，要瞎眼的；有罪的人也不能够面对圣洁的神，我们在神面前无地自容。正如先知以赛亚一样，如今哈巴谷也看见神荣耀的显现，他听见神威严的声音，他明白神愤怒的权势，因此他毛骨悚然，他不寒而栗。弟兄姊妹，我们人的言语太有限了，我们难以表达这样超然的经历——遇见神了。

记得摩西在西奈山上，他看见神荣耀的背影，他沾了点光，就面皮发光，挥之不去了。还有以利亚逃到山洞里头躲起来，他经历了裂风、大火、山崩地裂，却处之泰然，只等到那微小的声音临到——谁的声音？主的声音，他听见主声音。

王上19:13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：以利亚啊，你在这里做什么？他听见主的声音，就魂飞魄散、五体投地。

还有使徒约翰在拔摩岛上看见人子在七个金灯台当中行走，启1:17 （他说）我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。

要知道这同一位约翰，曾经在基督道成肉身的时候躺卧在主的怀里；但如今他看到复活的基督在荣耀中显现，就吓得魂不守舍了，像死了一样。

弟兄姊妹，你我不见得有这样的经历，也没有必要，我们不是使徒，不是先知，但我们有《圣经》就够了。彼后1:19 我们并有先知更确的预言（注意“更确”，比什么更确？比经历、比亲眼目睹、比亲身经历更确的预言，有神的话），如同灯照在暗处。神的话是我们脚前的灯，路上的光（诗119:105）。我们有神的话就够了，我们不需要看见耶稣山上变相、满脸放光，没必要；也不需要像多马，记得多马看到主的显现，没必要；没有必要看见主，没有必要触摸主的伤痕、探入主的肋旁。记得主耶稣对他怎么说的？约20:29 耶稣对他（就是对多马）说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。没有看见就信的，比多马、比门徒们亲眼目睹更有福，因为我们凭着信。

林后5:7 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

「人非有信，就不能得　神的喜悦」（希11:6）。

弟兄姊妹，《圣经》上记载了哈巴谷的经历，好叫我们因着信，信他的话语，也生发出敬畏之心。正如哈巴谷他说（你再读一遍）：哈3:16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

注意，哈巴谷因为敬畏而安静。起初哈巴谷不安静，对不对？他起初心怀不平，因他焦躁不安；但如今他听见声音了，听见主的声音，他就安静等候灾难之日临到，等候犯境之民上来，就是等候巴比伦的入侵。

弟兄姊妹，要知道：巴比伦毁灭耶路撒冷、焚烧圣殿、掳掠犹太人，这是以色列历史当中最大最大的浩劫，不亚于希特勒大屠杀。但是哈巴谷面对这样的浩劫，却处之泰然。他说：「我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来」（哈3:16）。起初他拼命喊冤哪：“不公平！不公义！”他不能接受！现在他安静等候了，他完全改变了。为什么？因为他听见耶和华的声音，他看见神荣耀显现的异象，他就完全降服下来了。正如以利亚，一切外界的裂风、大火、地震都不能够触动他的心，唯有当他听见神微小的声音的时候，他才因敬畏而安静。

请问弟兄姊妹，你听见神的声音了吗？你愿意安静等候神所预定的旨意吗？注意，神所预定的旨意不见得是一帆风顺、风调雨顺、太太平平；不，神所预定的旨意是在世上有许多苦难、有很多的艰难，要遭到逼迫，有火炼的试验临到你们。然而哈巴谷却愿意服在神大能的手下，他因敬畏而安静。这是第一点。

2.在管教中降服（哈3:17）

哈3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

注意17节，这里所记载的是我们这些生活在2025年21世纪大都市里的人难以理解的。但是2600多年前，生活在迦南地（就是今天巴勒斯坦），生活在农业社会中的犹太人，他们一读17节就一点就通、一目了然。因为无花果树是迦南地最盛产的水果，直到今天还在出口；葡萄树是用来酿酒的，葡萄酿酒是奢侈品；橄榄树是用来榨油的，榨油是日用品、是消费品；还有田地里的粮食，这是生活的必需品；还有圈中的羊、棚内的牛，牛羊不但是生活上不可少的，也是圣殿里敬拜必须的。然而一旦迦勒底人（就是巴比伦）犯境之民上来，一旦那灾难之日临到，他们就啥都没了，一切的土产都没了。你知道古时的争战不像现代，现代的争战可以空运粮饷、可以后勤支援；他们当时一边打仗，一边要掳掠老百姓才能够自给自足。因此这些军队所经之地，就像被蝗虫吞吃过一样，剥夺得干干净净，留下一片荒场，满目疮痍。

再注意17节，17节所描绘的光景不是一般的新闻报道。17节乃是在形容背约的咒诅。我再说一次，在形容背约的咒诅。

你知道吗？要明白旧约圣经有两把钥匙，就是：利未记26章和申命记28章。我再说一次，要明白旧约圣经有两把钥匙，就是：利未记26章和申命记28章。

这两章圣经告诉我们：以色列人守约的祝福和背约的咒诅。利未记26章、申命记28章，这两章圣经告诉我们：以色列人守约的祝福和背约的咒诅。你在旧约圣经当中读到的所记载的瘟疫、饥荒、地震、灾难，都不是意外，不是意外，乃是背约的咒诅。

我们看利26:3 你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，4 我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。5 你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候；并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。神说：你们若遵守我的诫命，我就祝福你们（守约的祝福）；反之，你们若违背我的诫命，我就咒诅你们。

再看申28:38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。39 你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。40 你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。41 你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

再看申28:45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你神的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这是背约的咒诅。

再看申28:49 耶和华要从远方、地极带一国的民（巴比伦），如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。这是背约的咒诅。

我们再回到哈巴谷书第三章今天的主题经文，哈3:17这里记载了六个缺乏的现象，我们看哈3:17（1）无花果树不发旺，（2）葡萄树不结果，（3）橄榄树也不效力，（4）田地不出粮食，（5）圈中绝了羊，（6）棚内也没有牛。

这六个缺乏的现象描绘的是背约的咒诅、是神爱的管教。我再说一次，不但是背约的咒诅，更是爱的管教。

先知阿摩司不是说了吗？摩3:2 在地上万族中，（神说）我只认识你们；因此，我必追讨你们的一切罪孽。「因为主所爱的，他必管教」（希12:6）。

他所爱的，他必管教。但起初哈巴谷不服！他说：“这太严厉了，这太不公平了！主，你怎么兴起巴比伦这样的恶人来管教我们呢？”他不服气，好像小孩一样撅了个嘴，不服爸妈的管教。但如今到第三章，先知听见主的声音了，他就谦卑顺服了，他在管教中降服了。这是第二点：在管教中降服。

3.（他更）定意靠主喜乐（哈3:18）

哈3:18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

注意这个「然而」很重要，这是个关键的转折点。“然而”！一般情况遇到了天灾人祸，我们自然的反应是忧伤、痛苦、怨声载道。这回洛杉矶山火，记者采访那些遭难的人，他们个个都唉声叹气，甚至哭哭啼啼：“哎呀，我一生的积蓄，我辛辛苦苦，一夜之间就化为灰烬了，被烧掉了！”但哈巴谷却说：「 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（哈3:18）。在原文所表达的意思是一个决心。这个“然而”是个决心，是个定意，更表达了凯旋，表达了得胜。你看17节：虽然我失去了生活的供应，我失去了地上的产业；然而18节：我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

注意，他不是因为失去了物质的祝福而欢喜快乐：“哎呀，烧掉了，哈哈！”不！只有神经病才会穷开心。我们不是木头人，我们不是麻木不仁的，我们都有血有泪的，我们有丰富的情感，会痛的。

你记得约伯？约伯遭遇一连串的天灾人祸，失去了房子、失去了牛羊、失去了儿女、失去了产业。当他听见这些噩讯、这些坏消息的时候：伯1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头（这是古人用外在的方式表达心中的悲哀跟痛苦），伏在地下拜，21 说：我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

的确，约伯心中痛苦，但是他口中没有犯罪，他没有埋怨神，他反而承认神的主权：“主啊，你掌管万有”，而且感谢赞美神：“耶和华的名是应当称颂的。”

照样，哈巴谷也是，虽然他失去了物质的产业，甚至失去了身体的健康，但他没有自哀自怜，也没有怨天尤人，没有！他反而说：“然而”，注意“然而”，他下决心，他立定心志：「 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐」（哈3:18）。注意，他要因耶和华欢欣，要因救我的神喜乐。要因着神，他喜乐的原因是神，是神和神的救恩。我再说一次，他喜乐的原因是因着神和神的救恩。「因救我的神喜乐」（哈3:18）。

哈巴谷喜乐的根基不是地上物质的丰富，不是因为无花果树发旺了，不是因为葡萄树结果了，不是因为橄榄树效力了，不是因为粮食大丰收了，不是因为牛羊多产了，不是因为房地产升值了，不！这些身外之物、这物质东西都是暂时的，都会贬值的，都是泡沫经济。唯有神，神是永恒的，神是永不改变的；唯有神的救恩是绝对稳妥的。

记得有一次主耶稣打发70个门徒，两个两个出去，出去医病赶鬼传福音。他们回来就欢欢喜喜报告：「“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们”」（路10:17）。主耶稣怎么说的？

路10:20 ……不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。

弟兄姊妹，不要因着你升官发财就欢喜，不要因为你考上大学欢喜，不要因为喜事临门欢喜，也不要因着服事有果效欢喜，不！你乃要因着你的灵魂得救欢喜，要因着你的罪得赦免欢喜，要因着你的名字记在生命册上欢喜。为什么？因为地上的财富、地上的产业、地上的境遇、地上的环境都会改变，三穷三富不到老，唯有你天上的财宝、在基督里的救恩永不动摇，绝对稳妥。

所以哈巴谷定意要靠主喜乐。正如主说的：「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜」（路10:20）。

我有主就够了，有他足矣。请问弟兄姊妹，你有这喜乐的根基吗？主耶稣基督是你的磐石吗？你是在耶稣基督里吗？他是你的救主吗？请问你有得救的确据吗？你的名字记录在天上了吗？有吗？你若有，就是不倒翁，不论外界遭遇任何环境，你仍然可以靠主喜乐。这是哈巴谷在灾难之日临近、在犯境之民上来、在逼迫患难临头的时候，他信心的回应。

4.他（靠主）软弱变为刚强（哈3:19）

哈巴谷说：「主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」（哈3:19 ）。注意，他没有说：“我有决心，我有毅力，我有能耐！”他乃说：“主耶和华是我的力量，他是我力量！”他没有说：“有志者事竟成，人定胜天！”不。他乃说：“靠着那加给我力量的，我凡事都能作（腓4:13）。”

他夸口的不是他自己的聪明、自己的能力、自己的技巧，不是自己！乃是神的恩典、神的能力、神的帮助。“他是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，他又使我稳行在高处，是他！不是我！”「夸口的，当指着主夸口」（林前1:31）。虽然我软弱，但是他刚强。愿荣耀归给他，因为万有都是本于他，倚靠他，愿荣耀也归给他（罗11:36）。

正如使徒保罗，记得林后12章，他身上有一根刺，痛苦难熬，他三次求主，但是主不医治他，也不应允他。主却对他怎么说？林后12:9 ……“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了」（林后12:10）。你知道保罗的力量不是天然的能力，不是天生的本能，不！乃是圣灵超然的大能，是神奇异的恩典，神帮助他，恩典临到他。

正如哈巴谷说的，我们再读一遍19节：「主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」（哈3:19 ）。这里哈巴谷是在引用大卫诗篇18篇，诗18:33 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

弟兄姊妹，你有没有见过一种特别的野鹿？这里称之为“野鹿”，其实可能是羚羊，英文称之为ibex，一种特别的羊，一种羚羊、一种野羊、野山羊或者野鹿。这种野鹿、这种羚羊专门在悬崖峭壁上行走，在那些危险的悬崖峭壁上跑来跑去。在人看来这简直不可思议！这么陡峭的山坡，还有在水坝上，简直是几乎垂直的水坝上，人站上去都要发昏，不摔死才怪！但它们竟然在高处，高耸云霄，在高处蹦蹦跳跳，飞檐走壁，比表演特技更精彩、更厉害。为什么它们能够这样做？为什么？因为神创造它们的时候，给它们一种特别的蹄，这个蹄可以稳稳地扎在垂直的墙壁上，好像钉子户一样，毫不摇动，可稳了。

照样，弟兄姊妹，注意听：神也给我们这些基督徒超然的力量，就是在逆境中攀登的能力。我们靠着主，靠着圣灵的大能，那超自然的大能大力，我们可以逆流而上，可以激流勇进，可以攀登高山，可以稳行在高处。人办不到，这是神所赐的。你知道在高处很危险，20层楼、50层楼上面很吓人的。在高山上，但那里却是母鹿跟羚羊的天下。在高处也是基督徒如鱼得水的地方。在平地上，在一帆风顺的日子里头，你看不出来，大家每个人信不信主都差不多。但是到了艰险的高处，基督徒就可以大显身手了！

你知道世界滑冰冠军是我们中国人，是个女的，叫王濛。王濛是黑龙江人。她有一次奥运会拿了七个金牌，她滑冰的速度飞快，创世界纪录。在一般场合下，她跟平常人没有分别，你看不出来有什么特别的；但是一旦你把她放到溜冰场上，一旦她穿上溜冰鞋，别人都歪歪倒倒、跌跌撞撞、摔得四脚朝天，那时候王濛她的风采就显露出来了，何等潇洒，翱翔自如，自由奔放！

照样，弟兄姊妹，在一般情况下，不论信主不信主，似乎差不多——管你信不信任何宗教，我们都正常生活，有吃有喝，都这样天天过日子。但一旦考验临到了，有死荫的幽谷需要度过，有溜滑的冰河需要穿越，有陡峭的高山需要攀登，有艰巨的任务需要克服的时候，就是当灾难之日临到，就是当犯境之民来到，当考验临头之际——这个时候，“疾风知劲草，路遥知马力，板荡识忠臣，英雄见本色”了。但我们的能力不是天生、不是自然的，乃是神所赐的超然的大能，是圣灵的大能，是神的力量。

再看一遍19节，哈巴谷说：「主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处」（哈3:19 ）。是他使我的软弱变为刚强的，愿一切荣耀都归给他！感谢主，有他足矣！有他足矣！

5.高唱信心凯歌（哈3:19）

19节的最后一句话：「这歌交与伶长，用丝弦的乐器」（哈3:19）。

换言之，这首信心的欢歌不是哈巴谷一个人的专利，不是他一个人的独唱，乃是交与伶长，伶长就是诗班的指挥、诗班领导，用丝弦的乐器伴奏，是教给全会众唱的，教给大家的。

换言之，哈巴谷第三章这首信心的欢歌，不是哈巴谷一个人唱独角戏，乃是所有神的百姓、所有的基督徒，每个从神得救、有圣灵的人，共同的合唱曲，是我们共享的属灵的能力。我们都有圣灵的能力，这也是神要教导你、教导我唱的信心的欢歌，就是“有他足矣”。人人都要学习这个重要的功课，“有他足矣”！这是信心的欢歌。

不仅仅哈巴谷一个人，神的先知、神的仆人，在灾难日子临到的时候、在犯境之民来到的时候，不仅他一个人可以凭信心。第一，因着敬畏而安静（16节）；第二，在管教中降服（17节）；第三，定意靠主喜乐（18节），因为我们的名字记录在天上；而且第四，软弱变为刚强（19A节），因为主是我的力量，他使我稳行在高处；还有第五，高唱信心的凯歌（19B节）。不仅是哈巴谷一个人，而且每一个神的儿女，只要你有圣灵，你被重生了，你都可以因着信得胜有余，可以稳行在高处。秘诀何在？保罗告诉我们：腓立比书4:13我靠着那加给我力量的，凡事都能作。有他足矣，这是信心的欢歌。

请问弟兄姊妹，扪心自问，请问你能够由衷地、从内心深处唱出：“有他足矣，有他就够了”，能吗？我再问一次：你能够由衷、由内心深处唱出这首信心的欢歌：“有他足矣，我有他就心满意足”，能吗？

你若能的话，你就能稳行在高处。弟兄姊妹，基督徒不是花拳绣腿，不是做做礼拜、唱唱诗歌，每个礼拜敬拜赞美、喊喊口号、阿们一下而已，不！我们还有实实在在、真枪实弹的信心的考验，有实际生活、有考验的。

你记得亚伯拉罕——信心之父，他不仅年轻的时候受考验，而且到了110多岁，就是他因信称义多年之后，信主多年之后，110多岁，他还要经历这样一次信心的大考。

记载在创世记22章，记得神吩咐亚伯拉罕献上他的独生儿子以撒。亚伯拉罕有很多牛羊，神说我不要；有很多的金银财宝，神说我不要；有很多仆婢，神说我不要，我只要你的儿子、你所爱的以撒，我就要他。为什么？因为神要考验亚伯拉罕是否爱主至上，是否有他足矣。

尽管神赐给亚伯拉罕很多的牛羊、很多的财富，甚至赐给他一个宝贝儿子，但是注意听：亚伯拉罕的手掌是敞开的，敞开的！他没有抓住任何东西不放，他愿意为主摆上一切，奉献所有，毫无保留。怎么知道？神要考验他，神就吩咐他献上他的独生儿子、他所爱的以撒。如果他连最爱的儿子都可以奉献，那还有什么可以留恋呢？还有什么会抓住不放呢？结果感谢主，我们都知道亚伯拉罕信心过关，考试过关了。

于是耶和华对他怎么说的？创22:16 ……“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

注意这最后一句话：「因为你听从了我的话」（创22:18），就是这句话，就是哈巴谷所说的：「我听见耶和华的声音」（哈3:16）。在原文是同样的字——“我听见耶和华的声音。”哈巴谷也听从了神的话，他信心的考试跟亚伯拉罕一样，都过关，都得胜了。

弟兄姊妹，注意听！如果亚伯拉罕没有过关，如果他舍不得儿子，摆不上，献不上，那请问后果如何？我再问一次：如果亚伯拉罕考试不过关，信心不及格，他舍不得儿子，摆不上，那么后果如何？圣经都要改写啦！亚伯拉罕就不是信心之父了，他也不能成为众人的祝福啦！但感谢主，当然他考试及格了，他信心得胜了，他就成了全人类的祝福。这是何等大的福气——万国必因他得福。他周围的外邦人都好羡慕他：“哇，你看亚伯拉罕，你好富足，有那么多的牛羊，这么多的金银，这么多的财宝，还有一个宝贝儿子，你一无所缺，你样样都有！”

但亚伯拉罕回答说：“不，我的手掌是敞开的。牛羊不是我的，金银也不是我的，就连我的儿子也不是我的。一切都是主的，我不过是主的管家，就是管理他产业的仆人。这一切的丰富都是主赐给我的恩典。我的手是敞开的，我没有一样抓住不放的，连我的儿子我都没有保留，还有什么我是舍不得不献给主呢？唯有主才是我的一切，他是我的至宝，我有他足矣！”

亚伯拉罕可以放弃世上一切的荣华富贵，连他的独生子也没有留下；但他却单单抓住主不放，唯有主是他的至宝，有他足矣！请问弟兄姊妹，你可不可以由衷地唱出这首信心的欢歌：“有他足矣，有他就够了”？唯有这样的人，就是信心考验过关的人，才可以稳行在高处。

最后，我要介绍一首诗歌，这首诗歌叫做《今当齐来谢主》。这首诗歌作者叫做MartinRinkart。这里写到，词是MartinRinkart写的，他是一个德国牧师，德国人。他住在德国一个小镇上，在一个长老会中（就是改革宗的教会）牧养了30多年。他刚刚开始牧会时还年轻，第二年就是1618年，欧洲的30年战争就开始了。这场战争除了第一、第二次世界大战，是德国历史上摧毁性最大的争战，毁灭性最大的争战，死了千千万万的人，都数不清了。

因为Rinkart牧师他牧会的那个小镇上有围墙，有围墙所以很自然就成了一个难民的避风港，成了难民的避难所。还有一些过路的士兵也会跑来寄居在他家里头，不仅在他家里，还有寄居在他教会的会众的家里头、弟兄姊妹家里头。这些士兵是很厉害的，很是霸道的。他们不但是强占民宅，而且更抢夺粮食，因为当时缺粮了，就造成了小镇上饥荒更加严重。最紧张的时候，你知道30-40人为了抢夺一只死猫或者死鹰就打起来了。

后来瘟疫又临到这个人满为患的小镇上，这镇上的老百姓一个一个地死掉。在这些年间，总共死了8000人，小小的一个镇上死了8000个人，其中有瘟疫死的，有生病死的，有饥饿死的，也有打仗死的。所以Rinkart牧师几乎每个礼拜都给人主持葬礼，最多的时候一天50个葬礼，坟墓都来不及掘了，就集体埋葬。他一生总共加起来主持了4480个葬礼，包括他自己的妻子在内。

然而，奇妙的是，Rinkart他所传讲的道却不是绝望、而是盼望的信息；他所创作的诗歌，他写的诗歌不是哀歌，乃是赞歌，是感谢的歌曲；他心中所充满的不是忧愁，不是烦恼，乃是喜乐，是欢欣；他口中发出的不是埋怨，不是哀叹，乃是感恩，是赞美：“荣耀归给神”！

请问他的秘诀何在？跟保罗一样，也跟亚伯拉罕一样，也跟大卫一样，也跟亚撒一样，也跟哈巴谷一样，因为他们信心的考验都得胜了，所以他们可以唱出信心的欢歌：“有他足矣，有他就够了！”

感谢主，最后的结论，我们再读一遍今天的主题经文，哈巴谷书第三章16-19节：

哈3:16 我听见耶和华的声音（也可翻译作：我听从了耶和华的话。信心过关了，我听从了，我服了，我什么回应呢？），身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来（等候神的管教临到，我愿意忍受神的管教和忿怒）。17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18 然而，（我要立定心志）我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19 主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

人人都要学！

祷   告

主啊，我们感谢你，你不仅拯救我们，你更定意要教导我们学习这首信心的欢歌，不仅是学会唱，更行出来：“有你就够了！”主，愿你教导我们，像亚伯拉罕一样：我宁愿有耶稣，超越一切！主啊，让我们不仅是头脑理性明白，更考试过关，你就会成为我们的力量。主，让我们的脚快如母鹿的蹄，能稳行在高处。主，我们当中有滑跌的、有绊倒的、有软弱的，主，求你怜悯。我们靠着那加给我们力量的，凡事都能行。求你教我们这得胜的秘诀。祝福你的众百姓，因耶稣的缘故，你创始必成终，愿我们都成为那大能的勇士，信心考试过关的人。与你的百姓同在，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：7信心欢歌：有他足矣（哈 3:16-19）-陈鸽视频