陈鸽 约19:1-11主耶稣是君王
讲道：雷牧 翻译：陈鸽
约19:1当下彼拉多将耶稣鞭打了。2兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，3又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。4彼拉多又出来对众人说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”5耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说：“你们看这个人。”6祭司长和差役看见他，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多说：“你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。”7犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为 神的儿子。”8彼拉多听见这话，越发害怕。9又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。10彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”11耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
在旧约的预言中，尤其是在以赛亚的预言（五十三章），先知预言了主耶稣会被厌弃和受痛苦；而今天的经文约翰福音十九章清楚地描绘了主耶稣的被弃和受苦。
当我们读了这段经文，我们可以问以下的问题：为什么人要弃绝主耶稣基督？这是这段经文里头很重要的一个问题。因为在这段经文（第4节和第6节）两次彼拉多都说「我查不出他有什么罪来」——所以主耶稣，我们没有任何理由要弃绝他，也没有理由要刑罚他。
所以我们还是要追根究底，回到这个问题：为什么人要弃绝主耶稣呢？当我们在四福音里头查考耶稣基督的位格的时候，我们可以看到主耶稣是可爱、纯洁、诚实、温柔谦卑、公义的。我们可以说：耶稣的品格是完全美好的。所以，我们要问的是：为什么人宁可选择一个行刺者、一个杀人犯、一个盗贼，而不要主耶稣基督呢？
答案在第三章一开始就告诉我们了：约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
这些经文清楚教导我们：人爱黑暗不爱光明，之所以爱黑暗不爱光明，是因为人的行为是恶的。所以我们看到：人之所以会弃绝主耶稣基督，是因为人的罪性。在神的眼里头，人的每个行为都是被罪玷污的；而基督的本性是光、是真理、是良善的。神的美好的本性跟人的黑暗跟邪恶恰恰截然相反——这就是我们看到为什么人会弃绝主耶稣基督的原因。
当我们查考约19:1-11这些经文，我们可以看到：人虽然想要羞辱和定罪主耶稣基督，但是福音的记载显明他仍然是那掌管万有的王。不管人怎么虐待主耶稣基督，他仍然是掌管万有的主宰，他是万王之王，他是有主权的神。所以在我们查经里头，我们要回应以下的问题：在基督受审判的时候，这段经文如何把基督的权柄显明出来呢？
一、君王的降卑（1-3节）
第1节讲到：“当下彼拉多将耶稣鞭打了”。换言之，他在彼拉多手下受苦，不是说彼拉多亲手在鞭打耶稣，而是说彼拉多发命令叫他手下的士兵鞭打主耶稣。当我们研究罗马的历史跟文化，你就会发现罗马的鞭刑是非常残酷的，往往一旦经过鞭打，受鞭打的人就半死不活了。所以第1节我们看到：彼拉多把耶稣鞭打了。
然后罗马士兵做的第一件事情就是编了一个荆棘的冠冕。有一个解经书里头关于这个荆棘冠冕有一个很重要的信息，告诉我们这些冠冕是12英寸（约30.48厘米）那么长的刺的枝子做的。这个荆棘冠冕的目的就是要戴的人受痛苦，而且嘲弄主耶稣——因为耶稣既然是王，就给你戴个冠冕。所以「兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上」，你们可以想象主耶稣开始所受的那个深深的痛苦。那个刺就刺到他的脑袋里，不仅仅是痛苦，而且头上开始流血了。
然后约翰继续说（第2节）：「给他穿上紫袍」——紫色是代表王室的颜色。我们不知道他们从哪儿得到这件紫袍，很可能是属于彼拉多手下的一名士兵的，但是士兵把这个紫袍带来是在嘲弄耶稣自称为王。
所以，第3节我们看到这个大君王很清楚地被人所弃绝——不仅仅他们弃绝他，更要羞辱他。他们「又挨近他说：“恭喜犹太人的王啊！”他们就用手掌打他。」
我们看到很清楚，这些士兵在羞辱、嘲弄主耶稣。但很讽刺的是：主耶稣的确就是那一位王。我们知道他们嘲讽他是王，但是他的确是王。他有权柄，他配受我们的敬拜。尽管他们是在向他讽刺、挖苦，但是他们的讽刺、挖苦也在显明主耶稣真实的身份。
注意约翰反反复复在把这些讽刺给显明出来：他们给耶稣戴一个冠冕，给他穿上袍子，也向他行王的礼——“犹太人的王！”这一切都是为了讽刺、挖苦主耶稣，但对主耶稣而言，这是真正他们在宣告他是王，因为他的确是。
今天也是很多人继续在讽刺、挖苦主耶稣的圣名，甚至他们说脏话的时候也用耶稣的名，他们借此就亵渎了他的圣名。很重要的一点是：虽然耶稣今天也被弃绝，但不管人怎么讽刺、贬低他，也不能减少他的荣耀——他仍然是那位荣耀的君王。
弟兄姊妹，当我们传讲基督，当别人讽刺、挖苦、贬低我们的时候，记得主耶稣也为我们的罪受尽了羞辱和挖苦。
二、君王的无辜无罪（4-6节）
第4节跟第6节的后半部，你看：彼拉多说“我查不出他有什么罪来”（两次）。这是《圣经》对主耶稣的无瑕无疵的无罪的宣告的其中之一。首先我们要记得是谁在说这些话？
他是当地的审判官，他是巡抚，就是政府的最高官员在作见证。所以彼拉多说这些话，就是表明主耶稣不是罪犯。但是这些群众却对彼拉多的宣判是敌对、反抗的。
你看第6节群众说什么？“钉他十字架！钉他十字架！”所以，这里我们看到一个鲜明的对比：那有权柄审判的彼拉多承认主耶稣的无辜、无罪；但这些邪恶的老百姓却要求他必要死。
弟兄姊妹，我们需要对耶稣基督十字架有一幅正确的图画。我们要明白，当主耶稣钉十字架的时候，这不是一个犯罪之人的刑罚。我们对耶稣基督的钉十字架要有一个合乎《圣经》的认识。《圣经》告诉我们，耶稣钉十字架是那完美的神的羔羊的献祭。正如施洗约翰说的：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约1:29）。”
在林后5:21我们看到《圣经》里头最清楚的一个宣告，主耶稣是完全无罪的。我们来读：林后5:21神使那无罪的（‘无罪’原文作‘不知罪’），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
保罗说了：耶稣是不知罪的、无罪的；虽然他不知罪，但他替我们成为了罪。所以这节经文清楚地解释了从十九章一直到二十章所发生的事情——那无罪的神的儿子不是为自己而死，而是为我们而死。他之所以死在加略山十字架的唯一原因，就是为我们的罪替死。
彼前2:22：“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”这里使徒彼得是在引用赛53:9，他清楚地说：「他并没有犯罪，口里也没有诡诈。」
完美的神的儿子从来没有被罪玷污过；但是这群罪人却要求他钉十字架。所以这些人对主耶稣基督的弃绝，不是因为缺乏证据，他们之所以弃绝基督，是因为他们自己心的刚硬。
所以4-6节我们看到王的完全的无罪、无辜。再看第4节：“彼拉多又出来对众人说：‘我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。’”彼拉多要叫这些群众看得清清楚楚，耶稣身上是没有任何罪的。第6节：“祭司长和差役看见他，就喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’彼拉多（就对群众）说：‘你们自己把他钉十字架吧！（他又说一次）我查不出他有什么罪来。’”
现在让我应用。每当我们传福音给众人听的时候，你会发现这些听的人对主耶稣没什么兴趣，他们没有看到主耶稣真正的身份——神的儿子、世人的救主；而且他们自己也看不到对这位救主的需要。那我们还是要问：为什么他们不愿意来到耶稣面前？答案还是一样。不是因为基督不特别、没有吸引力，也不是因为他们在他身上找到任何瑕疵，问题出在他们自己心的刚硬。所以你我之所以能够接待耶稣的唯一原因，是因为神把我们心中的刚硬除掉了，好叫我们能够真正看到他、认识他。
三、君王的身份（7-8节）
约翰这里告诉我们那位君王的身份是什么——7-8节描绘耶稣真正的身份，他到底是谁。
我们来读：7 犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”8 彼拉多听见这话，越发害怕。
注意犹太人又改变了他们对耶稣的控告了。看第7节，犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”你记得上下文里面，他们把主耶稣带到彼拉多巡抚面前，把他像罪犯一样带去。他们说：“他如果不是作恶的，我们不会把耶稣带来的。”但彼拉多证明他们错了，彼拉多说：“他没有什么罪，我查不出他身上什么罪来。”现在他们就改变他们的控告了，他们说：“你看，他假装，他以自己为神的儿子。”他们现在就不讲政治了，他们来讲神学了——“你看，他以自己为神的儿子。”但真正的问题不是罗马人的问题，也不是凯撒的问题，真正的问题是主耶稣基督的身份的问题，因为主耶稣真是神的儿子。
在第8节，我们看到一件非常重要的事，请你注意：彼拉多是怎么回应耶稣是神的儿子的这个信息的。这里讲到“彼拉多听见这话，越发害怕”——他已经起初就害怕了，但当他听到主耶稣是神的儿子这句话的时候，我相信彼拉多的确看到主耶稣就是神的儿子。当他听到他们说他是神的儿子的时候，在此约翰福音的作者约翰被圣灵感动，就写下了他「越发害怕」。彼拉多恍然大悟，他认识到他站在的不是一个凡人面前，乃是神的儿子的面前。
所以，弟兄姊妹，我们每个人必须回答同一个问题：到底耶稣是谁？当每一个人面对福音的时候，他们必须面对这个最重要的问题——就是到底耶稣基督的身份是谁？基督的真正身份是他就是神的儿子。
很可能彼拉多跟主耶稣这短短的谈话当中，他就开始很欣赏主耶稣。但是单单欣赏他不够，仍然都要认出来他就是永生神的儿子。一旦认识到他是神的儿子，我们必须在他面前俯伏下拜，要开始求他怜悯，求他赦免我们的罪，求他赐我们永生。
《圣经》告诉我们说：那些愚昧人会弃绝主耶稣基督。甚至今天还有许多人在羞辱、在嘲弄主耶稣，但神的话语告诉我们：将来有一天，腓2:10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
注意那日子将到，每一双膝、每一个人，「无不屈膝，无不口称耶稣基督为主」；此刻很多人都会弃绝基督。但弟兄姊妹，我们都知道耶稣基督真正的身份——他就是神的儿子。
四、君王的权柄（9-11节）
我们来读：9 又进衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”耶稣却不回答。10 彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”11 耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”
注意这里彼拉多问：“你是从哪儿来的？”似乎彼拉多想要更深地认识耶稣是谁。似乎彼拉多开始承认主耶稣不是个凡人，耶稣却不回答他。这里主耶稣保持沉默。我相信主耶稣这里保持沉默的原因，是因为犹太人已经告诉他耶稣是神的儿子了。尽管他们在用耶稣的见证在控告他，但其实他们已经告诉他了。
然后彼拉多又继续问一个问题了，这是一个很夸张的问题，很狂妄的问题。他说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄把你钉十字架吗？”他也许想耶稣会怕他。但耶稣回答了：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”耶稣在告诉彼拉多：“你有罪了；但那个把我交给你的人罪更重，他要受更重的刑罚。”
所以，这里耶稣的回应是把他神的主宰万有的权柄给显明出来了。耶稣说：“你没有权柄办我，除非是天上赐给你的权柄。”我们需要明白世上所有的权柄都是从神而来的。不论是彼拉多的权柄，或者是罗马人的权柄，或者犹太人会堂、公堂的权柄，所有的权柄都是从天上，从神而来的。换言之，世上所有的权柄都是在这位掌管宇宙的大君王的手下。
虽然彼拉多有权柄定耶稣的罪，但这并不意味着彼拉多定耶稣罪，他就可以逃避责任。因为神的主不废掉人的责任。注意主耶稣的话怎么描绘这个原则的？他说：“所以把我交给你的那人，罪更重了。”毫无疑问，神掌管生命的方方面面，他有主权；但人责无旁贷，人要为他所做的一切交账的。这两个真理是平行的。所以在约翰福音从头到尾，我们看到：神一方面有绝对的主权，另一方面人是有责任的。
罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。很清楚《圣经》说：没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
徒2:23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。这里我们看到：借着人手所做在基督位格上的任何事情，都是按着神的定旨先见。
徒4:27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。
注意这些人聚集要攻打耶稣，他们所做的这一切不过是成就神的手和神的意旨所预定必有的事。所以我们看到神掌管万有，真是叫人惊叹啊！这里教导我们：没有任何事情在神的旨意之外会发生的，没有意外的。甚至在人类历史上最大的不公不义的事情，却被神所利用来成就了最大的救赎和拯救之工。
弟兄姊妹，我们刚刚查考的这十九章的1-11节经文显明了主耶稣四个真理：首先，我们看到他的降卑；第二，我们看到他的无辜；第三，我们看到他的身份；最后，我们看到他的权柄。
甚至在主耶稣基督生命中最黑暗、最痛苦的时刻，他的光辉仍然在照耀、辉煌。我们看到他被降卑，甚至在他最卑微的时候，他的荣耀都没有减低一点点。尽管他是无辜的却被定罪，反而把他为我们做出的完美的牺牲舍己显明出来。当这些宗教领袖要定耶稣的罪，因为他自以为是神的儿子的时候，这恰恰显明他就是神的儿子。甚至他的仇敌要定他罪抵挡他的时候，他还在作王作主。之所以这些人能够把耶稣钉十字架，是因为神允许他们去这样做。在这些经文我们看到似乎是这些邪恶的人的得胜，其实却是神的永恒计划的成全。
所以问题不是到底耶稣是不是大君王，因为这些经文我们所查考的清楚地显明他就是那位万王之王。那真正我们要面对的问题是：我们应当如何回应这位大君王？在这段经文记载这些士兵嘲弄他，还有彼拉多承认有关耶稣的一些事实。但真正的门徒会顺服主耶稣，会敬拜基督，会顺服主耶稣的权柄的。
愿主帮助我们继续地荣耀主耶稣基督，因为他是神的儿子，而且要把这位基督向世界宣讲，好叫他继续拯救更多的人。
父啊，我们越研究耶稣的身份、位格，我们就越因着你惊叹——主耶稣是何等的美好、完美，甚至在他人生的最黑暗的时刻，当他被罗马兵丁羞辱的时刻，他仍然显出他的美好。
我们看到基督顺服了父神的权柄；我们看到基督为我们的罪而死，表明他的大爱；我们看到基督怜悯了像彼拉多这样的人，让他对基督能够有一些认识；我们看到基督对他的仇敌没有任何的敌意。我们看到他真实的身份——他是这世界的大君王、大主宰，有一天他会来审判死人、活人，他会永远作王掌权的。我们此刻向他俯伏敬拜，感谢他如此地怜悯了我们，打开了我们悟性的眼睛，好叫我们认识他原来是谁：神的儿子、世界的救主。哦，感谢主给我们信心信他，也让我们看见他的权柄，好叫我们能够更加顺服他。
主啊，也求你怜悯我们周围的人，还不认识基督是谁——正如你怜悯了我们也求你怜悯他们。我们是奉耶稣基督的名求的。阿们。
