约18:33-40 两个国度

主讲：雷牧  翻译：陈鸽

约18:33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”34耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什么事呢？”36耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”38彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

接待基督作主和救主

我十六岁的时候，第一次听到福音。我的一个同学，他的爸爸是基督徒，他过世了，他们邀请我过去参加他的葬礼。那天传道人讲论路加福音，讲到了拉撒路跟那个财主的故事。他讲到最后，他邀请人要悔改信靠耶稣基督。我还记得，他坚持要我们接受耶稣作我们的救主，也作我们的主宰。那时候，我就觉得被催逼要到基督面前来，但我不敢，因为我知道我爸会把我杀了。

四年之后，我到了美国来了，我的朋友跟我传福音传了差不多一年，他不断地坚持：我必须要接待基督作我的救主，也作我的主。

从教会一开始，彼得在五旬节那天就劝勉百姓要接受主耶稣作他的主和他的救主。这两千年来，在教会历史上，教会一直都在坚持要：接待基督作主和救主。原因是：耶稣是独一的君王，我们必须要接待他、顺服他。

但问题是：这世人的倾向是弃绝他作王。在约翰福音第一章第10到12节，我们看到世人就弃绝了基督：约1:10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

11节讲得很清楚：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”所以约翰写约翰福音的目的，是叫人认识耶稣是谁，而且接待他。我们这些已经信靠基督的人，必须要劝勉人要赶快接待他。

好，现在让我请问大家一个问题：你是否接待了耶稣基督呢？他是你的救主吗？他是你的主宰吗？为什么我问这个问题呢？因为一个人怎么回答论耶稣基督的问题的时候，显明了他们是否是属于耶稣基督国度的人，或者他们还是在黑暗国度里的人。当一个人信靠耶稣基督，他们就从那个黑暗的国度被迁到光明耶稣的国度。

我们活在一个文化当中，人都喜欢得权力，人喜欢寻求影响力。甚至在教会里头，人也争权夺位，想要得到高位、权力，人想要操纵别人，想要有权柄。但我们要明白，那些都是次要的。因为我们看到国度兴衰起起伏伏，这些国度、君王、权势都要过去的。所以我们不应该把眼目放在那些有权势的人身上，我们也不应该追求成为一个有影响力有权势的人。反之，我们应该注目在耶稣基督身上——唯独他是那独一的大君王，永远要作王掌权的。

主耶稣被彼拉多审判

我们这一段刚刚读的经文里面，我们看到主耶稣被彼拉多审判——其实是主耶稣在审判彼拉多。这个罗马巡抚当官的彼拉多以为：他有权柄辖制耶稣，其实他是站在这个全世界的审判主的面前。这段经文不仅是关乎主耶稣基督的受审判而已，这段经文乃是在论到：神在审判人的心——他们是怎么对待主耶稣的。

这里的这段经文，我们看到彼拉多罗马巡抚，在问主耶稣：是否是王、是犹太人的王。但最重要的问题不是别人怎么看待耶稣的，最重要的问题是你怎么看待主耶稣基督：他是你的王吗？或者他就是那位要审判你的王，而且要把你扔在永远的地狱和审判中的呢？

在这一段经文的上下文中，13节开始一直到32节，我们看到这些犹太人把主耶稣带到了彼拉多——罗马巡抚面前，因为他们没有权力执行死刑。当他们来到彼拉多面前的时候，他们把他们的控诉、把他们告状的内容改变了。当主耶稣在大祭司的家里的时候，他们控告他是亵渎；但是当他们把他带到彼拉多的衙门的时候，他们反而给他扣一顶政治帽子，说他在反叛。因为他们知道，彼拉多不会定耶稣宗教的罪名——亵渎的罪。

所以从33节开始到36节，我们看到：这个王，他的国度不是属这个世界的。

1.彼拉多：你是犹太人的王吗（第33-34节）

在这些经文里头，彼拉多问了几个问题。第一个问题是：“你是犹太人的王吗？”所以这是彼拉多开始询问的问题，问耶稣的。你看33节后半部：对他说：“你是犹太人的王吗（约18:33）？”

我们需要明白，彼拉多不是在寻求真理，他只想知道主耶稣是否是罗马帝国的一个威胁。

彼拉多问耶稣这个问题，耶稣反问他了。在34节，我们看到他的答案了：耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”（约18:34）

这里主耶稣在曝光彼拉多的心。他不是称耶稣为王，因为他相信耶稣是王——不，彼拉多所做的不过是在重复别人怎么论耶稣的。

我们思想这点很重要：我们需要这样想——不是别人怎么论耶稣很重要，乃是我、我个人怎么相信基督是谁才是重要的。每一个人必须要各自回答这个问题：“到底耶稣是谁？”

2.耶稣：我的国不属这世界（第36节）

然后主耶稣说了一句整本福音书里头最深奥的一句话。你看36节，主耶稣怎么说的：约18:36耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”

这里耶稣所说的这句重要的话，就是他说：“我的国不属这世界。”耶稣不是说他的国度不存在这个世界上——不，基本上耶稣说：他的国度不是从人而来的，他的权柄不是从人给的。

耶稣国度的武器不是军事武器。圣经告诉我们：神的国度的百姓是属灵的属天的国民（约3:3-6）；神的国度在人的心中运行，这是一个人看不到的国度（路17:21）；以后将来会变成看得见的实实在在的国度。

换言之，主耶稣在告诉彼拉多：神的国度不是借着人的革命、人的武力来建立的。相反，神的国度是因着灵里的重生而建立的。

好，注意他说了“我的国不属这世界”之后，他继续说了：“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。”（约18:36）

你记得上文，彼得想方设法要捍卫耶稣、保护耶稣，彼得拔刀相助。但主耶稣不要他帮。所以我们看到：神的国度不是借着暴力拓展的，基督的国度乃是借着福音的传讲拓展开的，是借着劝勉众人要悔改信靠基督才拓展的，好叫人能够逃脱定罪、能够逃脱神的审判、能够悔改信主。

你知道，往往这是很多人对神国度的误解。甚至基督徒，很多人想要信耶稣，就要解决他的物质或者社会上的这些问题；还有一些人要信一个政治国度的王的耶稣；现在美国有很多所谓的“爱国基督徒”，他们想要在地上建立神的国度、基督的国；还有些人想要一个能够医治你疾病的基督。但圣经告诉我们：耶稣来为要拯救人的灵魂的（路9:56）。

我们需要明白：“真基督徒”属另一个国度——不是地上的。我们的盼望不是在今世。

在腓立比书第三章，使徒保罗告诉我们：腓3:20我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

注意：我们是天上的国民，我们在等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。明白这一点很重要，如果我们不明白这一点的话，我们做很多事情跟福音、跟我们的信仰就毫不相干了。我们就会建大礼拜堂、盖大教堂，我们就会做很多好像奉主名做一些跟神国度有关，其实毫不相关的事。所以我们需要非常谨慎，如履薄冰。

3.耶稣：我是王，特为给真理作见证（第37-38节）

好，我们看37-38节前半部：37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”38 彼拉多说：“真理是什么呢？”

这里我们看到：一位为真理来作见证的王。

再一次，彼拉多问一个问题：“这样，你是王吗？你是个王吗？”耶稣给他的答案是：“你说我是王。”然后耶稣要解释给他听，他来到世间的目的是为什么。看37节，他说：“我为此而生。”

我们注意这一点非常重要，因为耶稣是生在这个世上的，他解释为什么他生在世间，他说：“我为此而生。”这是一句很重要的话，来解释耶稣是真正的人，有完全的人性。正如一位神学家说的：他的出生是肉眼看得见的。他是那一位永恒的神，道成肉身，给人可以看见他。正如我们在约翰福音前面的介绍里面读的第1节告诉我们，耶稣是在太初就有，是永恒的；然后14节告诉我们说：这道成了肉身，住在我们中间。

没错，主耶稣生在这个世上，但他生下来是为真理作见证。他来不仅是教导真理而已，他自己就是真理的本体。约14章6节，他说：“我是道路、真理、生命。”所以我们需要明白：基督来到世上，把他父神完完全全地彰显出来了。所以，拒绝耶稣基督所作的真理的见证，就等于拒绝了神自己。

注意他继续怎么说。首先他说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”

我们这些相信福音、相信耶稣基督的人，我们就在真理里面，我们也接受了真理了。在福音之外的任何道理都不是真理。

注意这里耶稣没有说“任何渴慕真理的人就听我的话”——不，他反而说：“凡属真理的人就听我的话。”听我的话就等于顺服我的话。所以单单说“耶稣是一个很好的教师”不够，耶稣的很多教导都很好的，不够。我们必须承认主耶稣就是真理，他说的一切话我们必须都要顺服。

主耶稣不是说了吗？主的羊听好牧人的声音。这是在第十章27节我们所读到的：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。（约10:27）

你看：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。所以我们可以说：重生的这个新生命带来了属灵的耳朵，能够听见。

弟兄姊妹，不是每个人都会接受福音的。那我们就要问：为什么不是每个人听见福音就信了、就接受呢？因为不是每个人都是属基督的。我们身为信徒，我们听，因为神首先开了我们耳朵，我们才听见。所以我们已经听见了福音，我们也相信了福音。

4.彼拉多：真理是什么呢？（第38节）

38节的后半部，说了这话之后，一直到40节，我们来读：38……说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”40他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。

38节的头半部我们已经读了：“彼拉多说：‘真理是什么呢？’”首先，我们看到彼拉多带着尊重的心回应主耶稣。也许他问这个问题不期盼耶稣回答他。这38节他问的问题——“真理是什么呢？”——这个问题代表我们称之为“相对主义”。相对主义就是一个哲学：没有绝对真理，没有客观的真理，“对你而言是真理，不见得对我是真理”。这就是堕落的人的问题了。但彼拉多，他明明看到真理站在他面前，但他却认不出真理来。

注意，在这个审判的时候，这个彼拉多说了三句话：

第一句话是在38节：对他们说：“我查不出他有什么罪来（约18:38）。”这是第一个——换言之：“我查不出他有什么罪名，他不是一个罪犯。”这里我们看到，彼拉多在承认耶稣的无辜。所以一个外邦的巡抚、外邦的官长，他的见证证明了主耶稣的无罪、无辜。接下来，我们看到一幅很丑陋的图画，把人心的全然败坏暴露无遗。你看39节，我们来读：“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们（犹太人）释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”第二个陈述是用问题说的。他问他们说：“你们要我给你们释放犹太人的王吗？”

你看40节，看到人心的败坏：他们又喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”老百姓宁可要巴拉巴。换言之，他们选择一个罪犯。巴拉巴是个强盗，很可能他是个江洋大盗、杀人的，他可能是个反革命分子。

我们这里看到：人弃绝了神的儿子，反而要一个罪大恶极的人释放。我们这里看到人心的本质——宁可要那个败坏的、丑陋的，却不要那完美的神的儿子。耶稣是那位无辜的、无罪的、圣洁的。但叫人惊叹的是，这些败坏的人宁可选择那个罪大恶极的巴拉巴，颠倒过来。

但与此同时，我们看到一件叫人惊叹的事：那无罪的代替了有罪的。那巴拉巴是罪该万死，但主耶稣竟然代替他——那无罪的代替有罪的。这里我们看到福音的一个影子，我们看到福音的本质就是：耶稣基督为罪人而死。

我们这里看到，主耶稣代替罪人受刑罚。约翰·麦克阿瑟解经书这么讲：“巴拉巴是每一个信徒的一副图画——那个有罪的人得到白白的释放，因为那无罪的代替了他受刑罚。”

福音与应用

弟兄姊妹，至今人心都没有改变。世上的人还是照样犯罪，世人宁可选择犯罪也不要基督；世人宁可要谎言也不要真理；世人宁可自由自在、无法无天，也不要顺服基督。

但终极的事实是：每个人必须作出正确选择。当你面对耶稣的时候，你不能保持中立。你要不就接待耶稣、相信他是谁，然后得救；要不就弃绝基督，然后仍然留在你的罪中，然后被定罪。

我们最后总结这段经文：这里彼拉多，他以为他在审判耶稣，但其实是主耶稣在曝光彼拉多的心。你看到这些犹太人的宗教领袖，想要把大君王耶稣给除掉，但他们竟然不知不觉地在成就神的永恒旨意。最后，巴拉巴得释放，而主耶稣被钉十字架。

所以这些话把福音给宣扬出来了：巴拉巴代表所有的罪人，包括你——因为耶稣代替了我们，所以我们得到了释放、自由了。

我们看到，这位真正的王，他来到世上建立他属灵的国度，是借着福音的真理建立他的国。但很多人继续地弃绝他，因为他们选择黑暗也不要光明。

亲爱的弟兄姊妹，我们需要反省自己的心。我们需要知道，到底我们是属于哪一个国度的。

记得：你单单欣赏主耶稣不够，你顺服他是绝对必须的。我们需要问自己：到底我们是如何回应福音的真理呢？记得那属耶稣基督的人会听——听见他的声音，更会顺服他的话。

你是否在听基督的话呢？你是否在顺服基督、你的王呢？

我们也需要明白，我们要因着基督代替我们在十字架受死而敬拜他、感谢他。很多诗歌都跟这个神学有关。下次当你唱诗歌讲到耶稣在十字架替我们代罪的时候，你要感谢他，因为他是我们的救主。要记得，我们就像巴拉巴一样，我们是罪该万死的人；但那位无罪的代替我们受罪受死，好叫我们得自由、得到释放。

最终，这段经文是面对挑战每一个听道的人。我们必须要面对一个不可避免的问题：到底你如何做决定？你是跟随彼拉多的榜样弃绝真理呢？或者你会顺服主耶稣基督？你是否顺服那位独一的、永远的王？他的国度永远长存。这是我们必须要回答的问题：我们是重蹈彼拉多的覆辙呢？还是顺服主耶稣？

没有中立，没有骑墙。你说：“我是个无神论，我不信神啊。”你这样说也没用。有一些实实在在的事实你必须面对，不管你信不信、接受不接受都是事实，你必须面对，你不能避免。

到底耶稣是谁？他是那大君王，他的国度永远长存。你知道，现在大祭司已经过去了，彼拉多也过去了，罗马帝国也过去了；唯独基督和他的国度永远长存。顺服基督，听他的话吧！

主啊，我们再次为你的话感恩。这里在这段经文，我们看到一个坏榜样我们不能效法，还有那位伟大的大君王我们必须要承认、接受他——那位国度永远长存的大君王。父，我们感谢你开了我们悟性的眼睛，让我们明白只有一位救主，就是主耶稣基督。他成了我们的王，他的国度永远长存。凡属他的，也会永远长存。父啊，谢谢你话语的真理。我们是奉主耶稣基督的尊名祈求的。阿们！