陈鸽 约18:28-32 人的审判与神的计划
主讲：雷牧 翻译：陈鸽
约18:28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。29彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”30他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”
我们来到了一段很重要的神的话语。记得我们来到了耶稣钉十字架的前一晚，此刻主耶稣已经被犹大出卖而且被逮捕，他被带到了大祭司的家里。现在，他们要从该亚法（就是大祭司）那儿，带到彼拉多（就是罗马巡抚）的家。所以我们看到，这些犹太人把主耶稣从犹太人宗教的法庭、宗教的衙门，带到政府的衙门去。
我们读这段经文，看到人似乎在操纵主耶稣身上发生的一切事，人在主宰；其实，发生的点点滴滴都在成全神的永恒的旨意。我们明白这点很重要：我们是在神的主权之下生活，发生在我们生命中的每件事都没有意外的，乃是神为我们所预定的旨意。
这段经文里头有两个重点：前半部：我们看到人的罪恶和假冒；后半部：我们看到神的主权在引导每个细节，一直把耶稣带到十字架。主耶稣之所以被钉到十字架，不是因为人在主宰一切——恰恰相反。
人的审判
1.众人把耶稣带到罗马巡抚的衙门（28节）
我们先看前半部，就是人的罪孽和假冒。我们再读一遍28节：众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
我们看到，犹太人众人把耶稣带到彼拉多的衙门。这里讲到“衙门”（praitorion），就是罗马巡抚彼拉多的办公室。他们之所以把主耶稣带到罗马巡抚那儿，是因为犹太人没有权柄执行死刑，所以犹太人如果要治死人，必须得到罗马人的同意才可以。
在第1节约翰提到一个很重要的细节，这里讲到“那时还早”。之所以约翰提到那时候天还那么早，是 因为他要表明：这些犹太人的宗教领袖迫切地想要把耶稣给治死。他们没有任何明确的罪状要控告耶稣，他们也没有任何证据来证明耶稣犯了任何罪；他们只有一个迫切：想要把耶稣给除掉，因为他们不喜欢耶稣所说的有关他们的事。
这28节的后半部还有一个细节：他们自己不愿意进到衙门里头，原因是“恐怕染了污秽，不能吃逾越节的宴席”。犹太人有这种概念：如果进到外邦人的家里头，就会被玷污。我们可以看到，他们非常地循规蹈矩，这就是宗教的假冒为善。你可以嘴里头说爱神，但同时你心里头却恨人恨得要命。神的话说：如果我们不爱我们看得见的邻舍，怎能说我们爱神呢（约一4:20）？
所以在这里，我们看到这些宗教人士的假冒为善，他们的行事为人言行不一。他们不愿意被玷污，但他们却愿意把神的儿子给杀了；他们关心的是外表的圣洁，但同时他们却满不在乎心里面的败坏。
所以弟兄姊妹，你看一个人外表道貌岸然、好像很敬虔是可能的，但其实他的心却远离神十万八千里。我们需要明白：神对外表的敬虔、道貌岸然、清规戒律，他不在乎。神的话告诉我们：人看外貌，神看内心。
你看在撒上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”
你知道这个背景：就是先知撒母耳要膏立耶西的一个儿子来代替扫罗作王。他来到耶西的家里头，他看到老大长得又高又帅，心里想：“肯定是他了。”这里第6节讲到老大以利押。但问题是：神看到的是以利押的心，不仅是他外貌的高大。
同样，我们敬拜神也要非常地谨小慎微。我们的敬拜必须由衷生发，不是外表的表现。往往很多人来教会，他们会敬拜神，你看他们唱诗歌、歌声优美、非常大声，但他们的心可能离神很远，因为他们不顺服神。所以我们每个人都要非常谨慎，不然的话，我们就像那大祭司，还有那些法利赛人一样了。
2.彼拉多：你们告这人是为什么事呢？（29节）
再回到29节，这里讲到因为他们不愿意进到彼拉多的衙门，彼拉多就亲自出来到他们那里去。很可能彼拉多出来之前，他们已经告诉他发生的事了。
注意彼拉多问他们的问题是什么？他说：“你们告这人是为什么事呢？”（约18:29）
既然犹太人不愿意进到衙门里面去，所以彼拉多就出来问他们，问了一个非常明确的问题。这是一个法律程序的初步第一步，因为彼拉多在要求他们拿出一个正式的控告。
注意很重要：这里他们找不出任何证据控告的证据，他们没有任何的凭据，就无端端地控告耶稣。我们要注意到，这犹太人已经定了耶稣的罪了，他们已经替他列出了罪状，而且定了刑罚——就是他是该死的。但他们需要说服罗马的在位权柄。换言之，他们心里的仇恨不足为证，他们需要一个看得见的、有凭有据的证明。
这里我们看到，人可以屈枉正直、可以扭曲公义；但我们要记得，神知道什么是真理，没有任何的控告、诬告能够叫神惊奇。
3.没有罪状的控告（30节）
我们看30节，看他们怎么回应的：他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”（约18:30）
注意，还是没有任何的罪状。他们只说“这个人是作恶的”，他们避免直接回答问题。他们非但不拿出证据来控告耶稣，反而说：“你就相信我，他是有罪的，你信我就行了。”但是问题仍然在那儿：他的罪是什么？
这里你看到，他们对真理不感兴趣，他们对公义也不感兴趣。他们已经定了耶稣的罪了，他们只要彼拉多给他们允许，把他杀了。弟兄姊妹，这里有个功课我们需要学习的：犹太人的心里对耶稣充满了仇恨，他们不被真理所影响，他们乃是被仇恨所催逼。
这里我们可以学到一个很好的功课：有时候我们会生一个人的气，但主耶稣吩咐我们要有怜悯心、要赦免人。如果我们不面对我们的心，我们就会像这些大祭司跟法利赛人一样，表面上我们看起来好像很敬虔、循规蹈矩，但其实我们心里头充满了苦毒、仇恨。
你知道，我们需要明白：罪使人心刚硬，而且很快就叫人麻木了。当我们不对付生命中的罪的时候，我们就不会被真理引导了，我们就不能够诚实地面对自己——不义和假冒就会充满我们。
4.彼拉多的推托与犹太人的回应（31节）
31节，我们看到彼拉多是怎么回应的：彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”（约18:31）
首先，我们看到彼拉多——罗马巡抚，想要把这个案件推给犹太人。犹太人就回答说：“我们没有杀人的权柄。”
犹太人不知不觉地其实在成全神的计划。让我们思想一下：如果犹太人治死了耶稣，很可能犹太人就会拿起石头来把他打死。但因为在那个时候，犹太人没有法律的权柄治死人，所以他们必须从罗马政府得到许可，然后把他钉死在十字架上。
神的计划在掌权
1.人的恶意，神的旨意
弟兄姊妹，这是叫人非常惊叹的一件事——就是甚至主耶稣在他仇敌的手中，在仇敌手里，神的计划也是一步一步地展开来实现的。因为那些宗教领袖犹太人没有任何的法律权柄，所以他们必须借着罗马人的手来执行死刑。
我们要记得，神早就预定了、记在经上了——耶稣会怎么死的。诗篇22篇16节和撒迦利亚书12章10节告诉我们：他们要扎他。先知以赛亚不是告诉我们说“他为我们的罪被压伤”吗？（以赛亚书53章5节和10节）而且告诉我们他会怎么死。
所以这些经文里头，我们学到一个很重要的功课：即便人带着恶心、带着故意的恶心来害我们，神仍然掌管万有。记得，没有任何事情神会失控的。
2.神的主权引导每个细节
好，我们现在看第二部分：就是神的主权在引导每个细节，直到耶稣上十字架。32节，我们来读：这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。（约18:32）
注意，约翰在这儿就在解释到底发生什么事。约翰说得很清楚：“这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”“要应验——这是要显明他是怎么样要死。
所以这段经文，约翰所做的，他在解释这一切发生的事情：“这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”当犹太人说“我们没有杀人权柄”的时候，他们就把耶稣的案件交给罗马人处理，他们就把每件事情都带到耶稣钉十字架。犹太人就不再操纵这件事情了，而是神在掌管万有。
约翰说“这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了”——这是什么话？耶稣说了什么话？在约翰福音第三章里头14节，记得吗：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14）
耶稣在这里解释的是他会怎么样死。注意这里怎么说：“人子也必照样被举起来。”所以耶稣在这里讲论他会怎么样死，这就是约翰所说的“耶稣所说的话”——什么话？就是这个话。在约12:32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”33耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。
你看这33节约翰讲得很清楚：“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”
所以我们读的这两节经文——约翰福音3章14节和约翰福音12章32-33节——里面，这里我们看到“被举起来”这句话，清楚地指向主耶稣被钉十字架被举起来。
3.十字架是得胜，不是失败
所以这里我们要学到一个很重要的真理：我们需要明白，这一切发生的没有一件是意外偶然。不是犹太人的领袖，也不是罗马巡抚彼拉多，甚至也不是罗马士兵——不是他们在操纵这一切，乃是神在掌管。
所以不论犹太人或者罗马人，每个人都是按着他们自己的意思在行动，他们有责任的，他们责无旁贷，所以他们必须要担罪；但同时，神在掌管万有，叫万事效力，要成全他的救赎计划。
所以弟兄姊妹，十字架不是一个意料不到的悲剧——不，反之，耶稣钉十字架是神的完美计划，要借此拯救罪人的。可能当这些事情正在发生的那一刻，他的门徒们看来这是一个失败，但其实这是历史上最大的得胜。所以我们这里看到，主耶稣胜过了一切。
所以我们继续读约翰福音，往下读，约翰说：“这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。”
三个重要的真理
所以这段经文28-32节，我们看到三个重要的真理，我们需要刻骨铭心的：
第一个真理：外表的宗教仪式活动不能打动神的心。神所看的是人心——一个更新改变的心。很多人可能有宗教信仰，但却没有一个更新的心意。一个真基督徒不是一个道貌岸然的人，一个真基督徒乃是心被神改变的人，所以他过一个真正敬虔的生活。
第二个真理：罪会导致人弃绝神的真理。我们需要天天对付自己的罪。身为信徒，神的话语吩咐我们要治死生命中的罪恶，因为如果我们不治死罪，我们就会弃绝真理、弃绝神、弃绝神的话。
第三个真理：神掌管万有，每个细节他都在掌握，他也借着这一切成就他的旨意。所以下次我们读这段经文的时候，我们要记得：这些犹太人他们心里带着仇恨、带着罪恶定了耶稣的罪，但神却借着这些混乱的情况来成全了他的计划。
应用与劝勉
弟兄姊妹，我不知道此刻你经历哪一些艰难、哪一些委屈；我不知道你因着不信主的人他们的诡计，你受了多少不公平的待遇。但有件事你要记得：
（1）神仍然会在你生命中成全他的计划的。不论是在逼迫患难，或者你的仇敌逼迫福音、逼迫你，神仍然会成就他的美意的。
（2）我们知道神在掌管万有，是何等的美好，使我们心里头有平安。所以每当我们祷告，我们说“愿你的旨意成全”，我们需要学习信靠主，要明白神掌管万有为要成就他的美意。
（3）好，让我们再看最后一个应用，是针对那些已经信靠耶稣基督的人。我们这些因着信靠基督已经被称为义的人，此刻我们正在经历成圣。神会使用我们生命中发生的点点滴滴每一件事，不论顺境逆境、好事甚至人看来不好的事，来成就一个终极的目的：就是叫我们效法他的儿子的模样，像他一样。
所以此刻，如果你在经历一些不公平的事，你要信靠主，我们的神他必要借此使你成圣、使你全然圣洁，使你更像我们的主耶稣基督的。
父啊，我们再次感谢你宝贵的话语。因为在这短短的一段经文里，我们学习到何等伟大的真理，会影响我们整个人生。我们学习到：借着耶稣的仇敌所彰显的这一切的仇恨，你仍然使用每一件发生的事情来成就你的旨意、你的计划。我们要感谢你，因着主耶稣基督对你完全的顺服，因为他顺服以至于死，且死在十架，为我们成就了救赎，使我们的罪得赦免。哦，父啊，求你帮助我们效法主耶稣基督，好叫你能够成就你在我们生命中成圣的工作，好叫我们每一天越来越效法我们主耶稣基督的形象。我们是奉主耶稣基督的名恳求的。阿们！
