陈鸽 约18:12-18 跟随与跌倒
主讲：雷牧 翻译：陈鸽
我们来到约翰福音第十八章了。我们上次查考了约18:1-11，今天从第十八章的12节开始查考。这里我们看到主耶稣被罗马人逮捕了，而且带到了大祭司的家中。
约18:12那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，13先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。15西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着，那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。16彼得却站在门外；大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。17那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火，彼得也同他们站着烤火。
基督的时候
在约翰福音里头，主耶稣说了很多次“我的时候还没有到”，基本上说了三次；但之后他又说“我的时候现在到了”。当他越来越要上十字架的时候，他就说“我的时候到了”。
1.时候“还没有到”
比如，看约2:4，他在加利利迦拿的婚宴上，对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”你看，这里最后讲到“我的时候还没有到”。
然后约7:30，他又说了——就是在住棚节的时候，这些人要捉拿耶稣，但约翰就解释了：约7:30他们就想要捉拿耶稣，只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
看到没有？没有人能够下手抓他，因为他的时候还没有到。
然后约8:20，他又说了——耶稣在圣殿里头教导，约翰又说了：约8:20这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
所以这三次，就是约翰记载了主耶稣说“他的时候还没有到”。
2.时候“已经到了”
但之后，从第十二章开始到了一个转折点，耶稣就宣告他的时候到了——他讲论的是他被逮捕、然后又带到十字架上的时候到了。
你看约12:23，他说什么？耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。”所以耶稣说得很清楚：人子得荣耀的时候到了。
还有约13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
在那一刻，主耶稣就知道他自己的时候到了。
然后约17:1，他的大祭司的祷告里头：耶稣说了这话，就举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你（约17:1）。”这里他向父神祷告，说他的时候已经到了。
3.“基督的时候”的含义
所以当约翰提到“基督的时候”，他指的是主耶稣所预定要受苦和复活的时候。约翰讲的是耶稣开始受苦的那个时候，当他死在十字架上、当他从死里复活的那个时候；同时他也在讲论他得荣耀的时候。
神的主权与人的责任
有一些事我们必须要明白：这一切的发生都是按着主权的神所定的时候。但我们需要明白：主耶稣不是这些邪恶的人的牺牲品。从他被逮捕那刻开始，一直到他受死，主耶稣是按着父神所定的时间表走上了十字架。
当我们在讲论神的救赎计划中的主权的时候，我们的意思就是说：发生的一切事情都是按着神的计划在运行的。譬如在徒2:23，使徒彼得就说：“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”
你看到没有？彼得在解释发生在基督身上的一切事情，都是按着神的定旨与先见；同时彼得也解释，那些钉耶稣十字架的人也责无旁贷，他们要负责任的。
这里我们看到这两者——两个概念是并行的。一方面，神有主权，他按着他的定旨和先见，为我们的罪把他的儿子钉死了；另一方面，那些人钉耶稣十字架的人责无旁贷，他们钉死耶稣要负责任，要被定罪。
从犹大出卖耶稣开始，还有大祭司和彼拉多定他的罪，都有责任；还有那些犹太老百姓，他们要求耶稣钉十字架；也包括那些罗马的士兵，他们钉耶稣十字架。我们要明白：这些人各自都是按着自己的意思行动，所以都要为自己的行动负责。
所以主耶稣的十字架，首先表明了神对罪人的爱和怜悯；同时也表明了神对罪恶的公义的审判；第三，更显明了神的权能——让坏事变好事。
在约10:18（耶稣说：）没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”
耶稣说：没有人夺他的命去，是他自己甘心舍命的。我们需要明白，主耶稣被钉十字架不是神失控了；恰恰相反，耶稣钉十字架正证明了：神按着他的计划成就了救赎。
我之所以说这些，因为在约翰福音第十八章，我们就来到这个时刻了——就是耶稣的时候到了。
耶稣被捕：看似失控，实则掌权
从12节开始，我们看到主耶稣被逮捕了。第12节说到：那队兵（罗马士兵）和千夫长，并犹太人的差役，就拿住了耶稣，把他捆绑了。
然后这段经文我们看到一件事：我们看到耶稣被拿住、被带走的时候，他的门徒的胆量就烟消云散了，就吓得要命；但同时，我们看到这位主宰万有的主，在这一切惊慌错乱当中仍然保持镇定，他在主宰万有。
在约18:12-18里面，我们看到主耶稣被逮捕，还有大祭司的计划；第二，我们看到彼得进到大祭司的院里头去；然后我们看到彼得对耶稣的第一次的否定。
所以这段经文显明了两件事：第一，显明了人性的软弱；第二，我们看到基督不动摇的救赎的旨意。
我就想到那段经文：提后2:13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
我们看看约18:12-14，神的话语是怎么把这些真理展开来给我们认识的。
我们先来读约18:12-14。这里我们看到耶稣被逮捕和大祭司的精密的计划。12那队兵和千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了，13先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
你看12节，约翰在强调：主耶稣被拿住，而且被捆绑了。这里约翰提到这罗马的军兵，不仅是罗马的千夫长，还有犹太人的差役。我们已经讲论了在客西马尼园里头有多少人出现——罗马的这队兵至少有六百人，这里叫“千夫长”；然后你看到犹太人的这些差役，所以总共加起来可能七八百人。这么多人聚在一块儿，就是为了要擒拿基督，而且把他捆绑。
所以看来似乎这一刻主耶稣失控了，他不能够掌控局势。其实，这一刻发生的事情正是神所计划安排要发生的事——这是父神对他圣子所定的计划，让他被交付在罪人的手里。尽管是神的计划，但是他们还是责无旁贷，他们把一个无辜的人给逮捕了。
看13节，约翰告诉我们：他们把耶稣先带到亚那面前，因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。14节约翰要解释，在这些事所发生之前该亚法所说的一些话。我们读14节：这该亚法就是从前向犹太人发议论说“一个人替百姓死是有益的”那位。
所以我们看到，亚那就是该亚法的岳父，是主耶稣受审判的第一站。我们可以看到，耶稣所经历的每一个审判都是不公平、不公义的、不义的审判。这些不是按着律法程序——不但是犹太律法，而且也不是按着罗马人的律法程序进行审判的。所以每一个审判主耶稣基督的权柄，他们都对基督的情况作了不义的审判。
但同时，尽管他们都是冤枉了耶稣，做了邪恶的事，我们要知道：这些地上权柄做的每一件事情，都是要成就天父所定的救赎的救恩计划。
为义受苦的属灵原则
所以这里我们需要明白一个原则，这个原则我们要运用在我们自己的生命中：就是我们活在一个不公不义的社会当中，往往我们身为基督徒，我们会被不公不义地对待。同时我们需要明白：每次我们被虐待、被冤枉，都是神借此要使基督的品格在我们生命中成型。
正如在：雅1:2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
注意，当我们遇到各种各样的百般试炼，都要以为大喜乐。注意这些试炼的目的是要我们的信心经过考验，考验的结果就是产生忍耐。所以当我们被不义地对待的时候，我们就像主耶稣一样被冤枉。所以神的话语不断呼召我们要过敬虔公义的生活。
记得彼前3:13（彼得说：）你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。
注意，我们生命中受的一切苦难，都是神所为我们量身预定的，好叫我们更加效法主耶稣。
再回到约18:12-14。当主耶稣被捉拿、被带到亚那的家中，然后又带到了该亚法那儿，我们看到耶稣受到不义待遇的开始，但神仍然掌管万有。
彼得：跟随与跌倒
然后约18:15-16，我们看到西门彼得竟然敢进到大祭司的院子里去。我们来读约18:15西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒（就是约翰）跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
从约18:15-27，我们会看到这段经文的主角就是彼得。你会看到彼得的名字反复出现：15节说“西门彼得”，16节说“彼得却站在门外”，16节最后说“就领彼得进去”，17、18节都讲到“彼得”——一直到27节都讲到彼得，他是主角。
1.彼得的长处：艰难中继续跟随
这里就是众所周知的：彼得否认耶稣的这段记载。但是，在我们跳到彼得身上批评他怎么可以否认主之前，让我们先看他的长处。约18:15，他竟然敢跟着耶稣进去——尽管他远远地跟随耶稣，他还是跟着主。你看到15节讲的：西门彼得跟着耶稣（约18:15）。
彼得的一生非常的不寻常。彼得是很有名的，专门做一些出人意料的事。记得他说：太14:28“主啊，如果是你的话，请叫我从水面上走到你那里去。”
当主耶稣问门徒们说“你们也要离开吗？”彼得是唯一回应的：约6:68“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”而且是神给了彼得特殊的启示，让他知道耶稣是神的儿子（太16:16-17；可8:29；路9:20）。所以彼得有很多长处。在福音书里头，每次讲到使徒的时候，彼得总是首当其冲，第一个提到他的名。
但现在我们看到，彼得还是跟着耶稣。但这里还有一个门徒，我们不知道他是谁。继续说：这个门徒是大祭司所认识的，就同着耶稣进了大祭司的院子；而彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就把彼得带进去了。
我们在讲论到彼得否认耶稣之前，先考虑一下：彼得在很大的艰难中仍然愿意继续跟随耶稣。我们往往只看到彼得做的那些负面的——否认主的事，却没有看到他的长处。
我想，彼得是我们很多人的一个很好的榜样。有时候我们愿意跟随主耶稣，但我们却远远地跟随他；我们不敢亲近，因为一旦亲近了，我们就会被认出我们是属他的。也许这个是彼得一生当中最黑暗的片段，但我们后来看到，彼得失足了又重新站起来。
2.彼得的软弱：第一次否认耶稣
我们看彼得第一次痛苦地否认了主。
这是约18:17那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。
首先，有一个看门的使女。使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”——你不是吗？很可悲的，彼得否认主，他说：“我不是。”因为看到主耶稣拣选他成为十二门徒当中的其中之一，发生这样的事的时候，真是叫人很悲痛的哀叹的。这也是耶稣后来会差遣他们，就是十二门徒出去传福音给万民听的其中之一。我们看到彼得在他人生最软弱的时刻。
我们看到这件事情很好，对我们有益，因为我们也有这个软弱的时刻。我们那些时刻也显明我们不是很刚强的。耶稣的门徒彼得，这里做的事情是很懦弱的。
他说：“我不是”——一个短小精练的答案，但同时也是一个斩钉截铁的答案。这里他在否认基督。因为使女问的问题是很精确的：“你不也是这人的门徒吗？”
约18:18仆人和差役因为天冷，就生了炭火，站在那里烤火；彼得也同他们站着烤火。
这里我们看到，彼得一举一动就像不信主的人一样。他已经第一次否定耶稣了。你们注意，同时他跟其他的人做其他人做的事情，和他们在一块儿。
耶稣的“我是“与彼得的“我不是”
当彼得说“我不是”的时候，他所做的事情跟主耶稣在被逮捕的时候做的事情恰恰相反。
约18:5，耶稣说：“我就是。”第6节，他说：“我就是。”所以耶稣说“我是”。这里我们看到彼得说“我不是”。
所以彼得所做的事和主耶稣做的事是恰恰相反的——他不愿意跟主耶稣有任何瓜葛。同时，其实彼得是在否定他的真实身份，他剥夺了自己的真实地位。他是一个真正的门徒，但是他却说“我不是”。我们要记得：主耶稣已经预言了，他对彼得说：“撒但要求要筛你像筛麦子一样，你要不认我（路22:31）。”但同时主耶稣也为彼得祷告了：“我求父，让你的信心不至失去（路22:32）。”尽管彼得三次不认主耶稣，但最终彼得还是真正地回转了，又回到主耶稣面前了。
所以我们看到，彼得和其他不信主的人都站在一块儿。弟兄姊妹，你们思考一下：耶稣在大祭司的院子里，他们都生了炭火，这些人都围着火在烤火。这些人没有一个人是耶稣的门徒，但彼得竟然站在这些抵挡基督的人当中。你想想，当彼得面对这些其他的抵挡基督的人的时候，他脸上的那个”恐惧害怕“，比他心中所隐藏的”忠诚“的声音更响亮。
劝勉：在压力中持守忠诚
1.无论压力多大，向主持守尽忠
我们需要明白，在这个抵挡基督的世界当中，每当我们承认我们是基督门徒的时候，我们就会碰到人的抵挡和攻击，往往我们会受试探——也许不是去否定主，但至少保持沉默，不讲耶稣的事了。
也许我们当中有人会说：“我不像彼得。”但如果你该说话的时候，你却保持沉默，你不挺身而出，那也是另外一种形式的否认耶稣。因为每当我们成为耶稣门徒，我们面对压力的时候，无论压力有多大，我们必须向我们的救主持守忠诚。
下一次当你面对否认耶稣的试探的时候，或者保持沉默不愿意认同耶稣的时候，你要思想主耶稣说过的话。
在约18:5-8，耶稣说的。当他们说：“我们在找拿撒勒人耶稣。”第5节耶稣说：“我就是。”第6节：耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。
2.耶稣为门徒挺身而出
再看第8节怎么说的：耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”
所以每当你面对否定耶稣的试探的时候，记得：主耶稣面对同样的压力，就说“我是”，而且他挺身而出，宁可把自己交出去，为了要保护他的门徒和羊群。
3.你为耶稣承认主名
所以下一次，你要为耶稣挺身而出，为耶稣说话。每当你面对压力，你的忠诚被试探试炼的时候，记得我们的救主耶稣被逮捕，是因为他承认“我就是”。
4.恐惧的院子与基督的榜样
我们需要明白这段经文教导我们什么功课。
我们可以说，这段经文的主题是“那恐惧的院子”。因为就在这里，彼得面对他的基督徒的身份，他的勇气、他的信心就融化了。每次你受到这样的试探要否定主的时候，你要记得：主耶稣从客西马尼园一直走到十字架的脚步，从没有退缩，勇往直前。
所以这段经文所讲的不是彼得失败而已，这段经文指向的是基督。这段经文显明了主耶稣甘心情愿地上了十字架，不仅是成就父的救赎计划为我们的罪而死，更是彰显他对我们的大爱。
5.试探中，你承认主名吗？
所以我们应该怎么回应神的话呢？
首先，如果我们否定了主，我们需要悔改。我们或者直接地否定他，说“我不是”、“我不是基督徒”；或者行事为人像不信主的一样，在他们当中。我们需要带着一个新的信，回到主面前，重新信靠他。我们需要学习更加敞开地承认主名，因为往往我们有机会为主耶稣说话，但是我们却保持沉默。
后来到了约翰福音二十一章，我们看到同样的炭火又出现了。但这回炭火出现，我们看到主耶稣恢复了彼得那失落的信心，又叫他回归了。这里表明：尽管我们失败软弱，否定了主，但我们还有盼望——我们只需要从罪中悔改就行，来到基督面前。
这里我们看到彼得否定了耶稣。同时我们记得主耶稣的话，他说：“我已经为你祷告，好叫你的信心不至失去。”每当我们受试探得罪主耶稣的时候，我们要记得，主耶稣正在为我们代求，他向父祷告，叫我们的信心不至失去。所以我们要不断地记念主耶稣——他向父忠诚，他向父顺服，而且他愿意说“我就是”，为了要保护他的门徒和羊群。
亲爱的弟兄姊妹，这段经文真是叫人惊叹。愿神继续借着我们查考约翰福音祝福我们。阿们！
父啊，当我们继续查考约翰福音，我们心所愿是更深地认识我们的主耶稣基督。我们愿意对你的儿子——神的儿子认识更深，更深明白他为我们成就了何等大的事。愿我们都像彼得一样。愿我们不仅仅从彼得的错误失败中学习，也学习到他的长处和榜样。他为你做的，谢谢你。让我们看到彼得的软弱，因为在他的软弱中，我们看到你的刚强、你的能力、你的怜悯。后来又使他失而复得了，这就给了我们盼望，也教导我们彼得后来也向你忠诚到底。主耶稣，我们真是感谢你在十字架上为我们的罪而死。谢谢你向父如此的忠诚，也感谢你的完全的顺服，因为你的一切的义，因着信都归算在我们身上了。哦，主耶稣，我们敬拜你，我称呼你主，我们真愿意顺服你。
我们是奉你的全能的名祷告的。阿们！
