陈鸽 保罗书信21：全副军装：平安的福音穿在脚上
主讲：安老师 翻译：陈鸽
很高兴能够再一次跟大家在一块儿。基督徒不可以效法这个世界。但问题是：我们今天正活在这个邪恶败坏的世界中，往往这个世界对教会有很大的压力、影响。但神的旨意是：教会对世界有影响力。他没有呼召我们完全与这个社会隔离，但他不愿我们效法这个世界的模样，所以我们要保持平衡很不容易。但我们必须记得：这世界非我们的家，这世界乃是暂时在魔鬼撒但的掌管下（约一5:19），撒但已经使不信主的人的心眼被弄瞎了（林后4:4），它在想方设法影响教会，甚至逼迫教会。所以教会不要惧怕世上的人，教会也不要与世人隔离了，但教会要影响这个世代。
全副军装抵挡仇敌
这个世界并非游戏场，乃是战场，这世界不是我们的家，我们乃是从这儿经过要回天家。神把我们留在这世界上是有目的的，我们必须一路争战，直到我们回到天家为止。这就是在以弗所书第六章使徒保罗提醒我们的。记得他在讲论基督徒的全副军装，他提醒我们：我们正处在一场灵界争战中，我们周围是一个败坏的世界，我们还有一个强敌在抵挡我们，但神给了我们力量，能够抵挡魔鬼，也抵挡世界。
在以弗所书第六章，神藉着使徒保罗就告诉我们这个。第13节他告诉我们：「要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌」（弗6:13）。我们活在一个邪恶败坏的世界里，当然，今生我们还可以享受很多祝福，但世界绝对不是教会的好朋友。耶稣说了：如果世人恨了我，也会恨你们的（约翰福音15:18）。世界的神已经使不信主的人的眼睛被弄瞎了，所以我们经过这个世界的时候，必须要时刻警醒、祷告。但是在某一些生命的时刻里，那邪恶的力量会特别地加增、厉害，甚至今天，在世上很多地方都有磨难的日子，就是那邪恶掌权的时候。但神没有撇下我们作孤儿（约14:18），他赐给我们圣灵了，他也给了我们属灵的兵器。
1.真理带子：生命建基于神的话语上
以弗所书6:12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。注意第14节，他怎么说的？他说：「所以要站稳了」（弗6:14），换言之，你不要退后、打退堂鼓，你也不要惧怕仇敌，我们乃要警醒祷告。他继续说：「用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸」（弗6:14）。
换言之，我们的生命必须被神的真道所束缚。我们不要把生命建立在世上的东西上，我们乃要建基于神的话语上。世人有很多不同的哲学思想，魔鬼撒但也有很多不同的试探引诱，在我们个人的经历当中我们也有各种不同的感觉，我们周围所有的事物，甚至我们自己里面，时时刻刻都在变动、起伏当中。所以我们必须要「用真理当作带子束腰」（弗6:14），我们不要被这个世界、被魔鬼、被我们的肉体所影响了，我们乃要被神的话语所束缚。我们要像那聪明人，把房子盖在磐石上，这样无论是风吹、雨淋，我们的房子都能站立得稳、不至倒塌。所以我们必须时时刻刻活在神的话语的真理中，真理必须成为我们属灵生命的根基。
2.公义护胸：披戴基督的公义，活出公义生活
他又说：「用公义当作护心镜遮胸」（弗6:14）。我们有一个律法上的公义，也有一个实际生活上的公义。有一个耶稣基督在他生命中所成就的义：他完全顺服神的律法了，那些信靠他的人，他就会把他的义白白赐给他们。他们不可能赢得这个义，或者买这个义，这个义乃是神白白的恩典，如果我们信靠基督，他就会把他的义归算在我们身上。当魔鬼控告我们，或者世人毁谤、攻击我们的时候，我们必须记得这一件事：
保罗说，谁能定我们有罪？他说，基督已经死了，而且从死里复活了，我们在基督里被称为义了，没有任何东西能够使我们与基督的爱隔绝（罗8:33-35）。
这就是我们在神面前的地位——被称为义。但同时也有一个实际生活上的义，就是我们在效法耶稣基督的模样上越来越成长的时候。我们的「护心镜」就是耶稣基督的义，但我们实际生活上的义也必须不断地增长。
所以保罗告诉我们：这两件是我们全副军装上很重要的兵器：一个是神的真理，一个是基督的公义。这就会带来一个纯正、正直、公义的生活。所以我们必须不断地仰望基督，因为能力是从他而来的。魔鬼比我们更聪明、更有能力，我们如果不披戴上属灵的军装，我们就不敢进到战场去打仗。我们必须活在神的话语的真理中，我们必须完全指望基督的公义，因此，我们必须在圣洁和正直的生活上，不断地长进实际生活上的公义。
3.平安的福音当作预备走路的鞋
再看第15节，这里我们看到全副军装的另一件。以弗所书6:15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。保罗在这不是仅仅在看那些罗马士兵身上的军装，保罗乃是在引用旧约神的话语。脚是我们身体上能够帮助我们行路、行动的肢体。当我们的脚步在这个世界上行动的时候，我们必须穿戴正确的兵器，就是鞋子。
（1）福音带来平安与和睦
这里讲到「用平安的福音当作预备走路的鞋」（弗6:15）。
「预备走路的鞋」这里要表达的意思是：已经做好准备了，已经全副武装准备行动。换言之，我们已经充分地做好准备了，就是随时备战，要准备随时使用。他说，我们要做好的准备是什么呢？就是「平安的福音」（弗6:15）。
唯有福音能够带来真正的平安与和睦：不但与神和睦，而且与人和睦。你知道，人本来与神隔绝了，人本是神的仇敌，人没有与神和睦、和好。由于人没有与神和睦，因此彼此之间也没有和平。但耶稣基督来，不仅传平安的福音给那些近处的人，也给远处的人。所以福音临到近处的人，就是犹太人；福音也临到那些远方的人，就是外邦人。神把人与人之间的隔墙给拆毁了，废掉怨仇，使我们成为一体。所以福音会带来平安和睦的，不仅我们心里有平安，而且我们与神和睦了，我们家里也和睦了，人与人之间的关系有平安了。但往往因此就会与世人产生争战、不和睦。
（2）平安的福音穿在脚上的含义
到底保罗这里说：「用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上」（弗6:15）是什么意思呢？
首先，我们要对福音的信息有一个清楚的认识；第二，我们必须要有一颗愿意、而且做好准备、迫切要传福音给别人的心。
当然，使徒保罗这里在引用旧约圣经。你记得在以赛亚书他怎么说的？以赛亚书52:7那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的神作王了！”这人的脚登山何等佳美。
你知道，保罗对旧约是很熟悉的，我想到这一点我就非常惊叹，保罗对《圣经》是那么熟悉。当时保罗没有一本《圣经》，像我们现在这样的一本《圣经》，可以带着到处走，但他有不同的书卷、羊皮卷或者是纸卷，但保罗仍然活在神的话语中，浸泡在其中。
这里说：「这人的脚」在报佳音、传平安、报好信、传救恩（赛52:7）。是他传福音、传救恩给众人听。所以保罗说：教会也必须有“脚”，要走路的。很多教会都有个“脑袋瓜”，他们明白教义、神学；很多教会有“嘴巴”，他们的讲道讲得不错；但有时候这个教会没有“手”、也没有“脚”。那个“手”是向别人行善的，而“脚”是促使教会能够到世界上去传福音给万民听的。所以保罗这里在说：基督徒应该能够向世人作见证。
再回到以弗所书第六章，保罗说：没错，我们要用真理作带子束腰；没错，我们要用公义当作护心镜遮胸；但同时，我们的脚也要预备好穿上鞋。他的意思就是：我们必须对福音有个清楚的认识。这就是「当作预备走路的鞋」（弗6:15）中「预备」的意思，就是做好准备、装备好。「预备」就是：不仅你是能够把福音讲清楚，而且你非常迫切地要传福音。所以教会不要被世界左右，乃要影响这个世界。这里保罗讲的意思非常清楚。譬如，你看罗马书第十章，他这里再一次引用以赛亚书，他就把这节经文应用在基督徒——就是教会身上，他们必须能够把福音讲清楚。
注意第9节起怎么说？罗马书10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为（他应许了）“凡求告主名的，就必得救”。然后他开始问几个问题：14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
所以很清楚，保罗用我们的“脚”作为一个传福音的比喻。当然不是所有的人都蒙召作传道人，也不是所有人都蒙召作牧师，也不是所有的人都奉差遣到宣教工厂、到新的地方去传福音。但以弗所书第六章告诉我们：所有的人都要预备走路的鞋，把平安的福音穿在脚上。你也许不是传道人，但你必须做好准备，而且能够传扬这个福音，你不见得是个牧者，但你必须明白福音的真道，你也应该能够清楚地把福音传给别人听，你也应该对失落的人有一颗关怀的爱心。你的脚不见得把你带到地极去传福音，但至少你的脚可以把你带过街去传福音，你的脚可以把你带到你自己家里头别的房间去传福音，你的脚可以把你带到同学当中，对不对？
箴言不是说了吗？你的脚要离弃邪恶（箴言4:27），不要行恶人的道路（箴言4:14）。所以我们不要随从世人的脚步，但我们仍要活在这个世界当中，我们不要允许这个世界玷污我们，沾染了我们，但我们不需要逃避这个世界，我们要用脚走在这个世界当中。
保罗说：我们必须知道福音、晓得福音，而且能够把这个福音传讲清楚。所以我们的脚必须深深地扎根在福音的真道中，但我们的脚必须时时刻刻把我们带到各处各地去传扬这个福音。当然，我们天生都害怕人，有些人天生都很内向、没有安全感、都很不好意思，但我们可以在主里刚强壮胆，靠他的大能大力，作刚强的人。
你记得：彼得面对一个小使女的时候都不敢承认主，但40天之后，他站在全世界面前宣扬福音（约18:17；徒1:3；徒2:14）。这个不同是怎么带来的？因为彼得看见了复活的基督，如今彼得被神的灵的大能充满，彼得的脚不再逃跑，乃是跑去传扬福音。
神也可以为我们成就同样的事。我们对世人不要总是带着一个防御、防备的心态，我们乃要在世界上向前进，要传福音给他们听。不是按着世人成功的定义向前进步，不是那个意思，乃是在世界上传扬、发展神的国度。你说：“我拙口笨舌，我不会讲话，我文化不够，没受教育，我又不懂神学。”但神可以用大老粗，像门徒这些渔夫，他可以用他们，当然也可以用我们咯。靠着圣灵的大能就可以。当然，我们有不同的恩赐，有不同的性格、脾气，我们有不同的机会，但我们要用平安的福音穿在脚上做好准备，时时刻刻准备传扬。
（3）以美好生活见证主
我们如何在世上能够作见证呢？我们再复习一些重要的经文。记得马太福音第五章，他在讲论登山宝训，他在传讲神的国，他在讲论神国度里的百姓的特征有哪些。
第1-10节，他告诉我们：我们蒙了哪些福气。第11节继续说：太5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了12「应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的」。
我们在世界上传福音，会有一些人反对的。如果你是个基督徒，你成天到晚都闭上口，你成天秘密地在那活动的话，那么你不会有任何逼迫患难，没麻烦。但太5:13这里说：「你们是世上的盐」，盐不能失了味道，你不要被这个世界冲淡了。然后，马太福音5:14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
有很多人，我们称之为“地下门徒”。你记得尼哥底母在夜里来见耶稣（约3:1-2）？因为他很害怕周围的人会怎么说他。直到后来耶稣死后，尼哥底母站出来，他放胆承认自己信主，他埋葬耶稣（约7:50–52；19:38-42）。所以我们不能够永远作一个秘密的地下基督徒，我们不可能把我们的光给遮盖起来。在我们把福音传扬出去之前，别人必须看到我们身上有光，因为他们如果看不到我们的生命跟别人有什么不同的话，他们也不会相信我们的嘴里所传出来的信息。
正如马太福音5:16说的：你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
如果我们要有一个美好的见证的话，我们就必须要有一个有美好的生活见证作基础。如果一个人成天喝酒喝得醉醺醺的，跑到外头去找女人、滥交朋友，然后说：“我是基督徒”，没人会听他的话，他们会说：“你是个假冒伪善的人”。所以我们必须用真理作带子束腰，要有公义的护心镜遮胸，我们的生命必须建立在神的话语的根基上，我们的指望也在乎耶稣基督的公义，这也会带来我们生命中的正直公义的生活。如果一个士兵跑到战场上，只穿了一双鞋子传福音，没有带别的东西，他肯定会被打死，别人会说：“只穿鞋，别的都不穿，有问题。他讲得很漂亮，但他的生活并不美好。”所以我们的确要在世上作见证，但我们这个见证首先要从我们的生活开始，然后才从我们的口传讲出来。
（4）主的命令：使万民作主的门徒
翻到马太福音9:36他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
耶稣看见这些人的真实的情况，我们必须也有耶稣的眼光。世上有很多罪孽深重的人，他们被魔鬼弄瞎了心眼，他们做一些很可恶的、卑鄙的事，他们对神蛮不在乎，他们也不相信有神存在，他们正在反叛神、悖逆神，他们也嘲笑基督徒。有时候我们会心里想：“主啊，我巴不得你把他们都打下地狱去。”但这可不是耶稣基督的心肠。我们必须看这些人像耶稣所看的那样。没错，世人现在很骄傲自大，但有一天他们会在神面前被降卑的；是的，他们现在嘲笑我们，但有一天他们会哭；现在他们财大气粗，但有一天他们会变得很贫穷；现在他们被世界充满，有一天他们会变得很虚空。如果我们要向世人作见证的话，我们必须要有耶稣的眼光，用他的眼光来看世人。
马太福音9:37于是对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。
换言之，有很多很多人在世上需要听到福音，世界各处各地有很多人都在属灵的贫穷当中、很大的需要当中，他们的心眼瞎了，他们还不知道自己的需要。所以我们的工作就是去把他们的需要向他们显明。但这里说：「作工的人少」（太9:37）。
换言之，那些愿意传福音的人很稀少，那些把光照在人前的很少很少。在盐罐子里头很少盐，没有盐了。所以他说要“祷告”，要“求”，要「求庄稼的主，打发工人」（太9:38）。
所以我们应该常常祷告，求主兴起传道人、兴起工人，去收割庄稼。注意太10:1，当主耶稣吩咐他们祷告，马上主就把那些门徒亲自差遣出去传福音、去收取庄稼。所以，如果我们祷告：“主啊，求你打发工人到工场上去传福音”，我们自己也必须做好准备，愿意自己亲自出马。当然，我们大多数人没有蒙召作宣教士或者作传道人，但也许隔条街有一个人，那个人活在罪恶中；也许在你大学里头有个同学有需要。你说：“主啊，求你打发人传福音给他听。”神会对你说：“你别再祷告了，你自己去吧。”所以当我们祷告求主把福音传出去的时候，我们自己也必须愿意成为主的见证人。
再看马太福音最后一章，第二十八章，耳熟能详的经文，主耶稣把大使命交托给他的门徒，「说：“天上地下所有的权柄都赐给我了」（太28:18）。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（太28:19）。
这里最主要的吩咐是：使万民作门徒。我们怎么使万民作主的门徒呢？他提到三件事：第一，你们要去；第二，他们信了之后，我们要给他们施洗；第三，我们不要就此罢手，我们要继续——凡主所吩咐的，都教训他们遵守。
当然不是每个基督徒都蒙召出去作传道人，但每个基督徒都应该愿意参与大使命。也许你有责任面向你的儿女或者你的家人，也许年轻人有责任面对你的朋友，也许面对你周围的邻舍。你知道？人的传统就是家家户户关上房门，住在自己的小圈子里，他们的小圈子使他们无一关心的人。但我们必须要离开我们的小圈子，盐罐子里的盐必须要撒出去，灯必须从斗底下光照出去。
神呼召我们：人人都要成为他的见证。当然我们不是个个都是传道人，我们不是个个都是牧师、牧者，但如果我们看到对面的人有需要，你不要打电话给你牧师说：“牧师，请你来，我隔壁邻居有需要，你去探访他。”如果他是个好牧师的话，他会说：“不，我不来，你自己亲自去，到隔壁邻居去传福音。”如果我们对人有怜悯的心，我们就会去。尽管他们当着我们的面关上房门，但我们藉着我们的好行为、好的生活榜样仍然可以作见证。我们可以以善报恶，我们用温柔的心回应他们，我们在生活的点点滴滴上都可以把我们的爱心表达出来，神也许就会敞开他们的心门，让我们传福音。
但一旦这个门打开了，你必须有平安的福音，做好准备，穿在脚上，你就要用你的脚踏入他的门，你就要打开你的口来传，因为你明白福音，你就可以带着爱心把真理传给他们。当然，我们的本性个个都是胆小鬼，但靠着神的恩典，他可以使我们胆壮如狮。所以我们人人都应该参与扩展神的国度的事工，藉着祷告，藉着爱心，藉着好榜样，也藉着我们的善行，更藉着我们的口传讲真理。这就是「用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上」（弗6:15）的意思。
再看使徒行传第一章，这里我们看到初期教会，他们的确穿上了平安福音的鞋。使徒行传第一章，你知道这些经文。使徒行传1:6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”
这时候他们对神的国度还没有充分地理解。神的国度不是一个肉眼看得见的国度——能够解救他们脱离罗马的统治；神的国度乃是一个属灵的国度——能够拯救脱离他们的罪恶和魔鬼的辖制。
使徒行传1:7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。
所以教会的责任不是时时刻刻来预言耶稣哪个时候、哪一刻会回来。我几天前在网络上听到一个很有名的传道人，他说：“这个世界越来越败坏，我们不知道这个世界会发生什么事，但有一件事情我们可以确定的，就是耶稣很快就要回来啦。”人人说：“阿们！”当然没有错，我们应该期盼：“主啊，愿你快来。”但这2000年来，传道人一直在说：“耶稣就要来了，就要来了。”失落的世人说：“他要再来的应许在哪里呢？因为自从造天地以来，万物都这样，老样子、没改变（彼后3:3–4）。”但彼得说，世人不理解，神的时间表跟世人算时间的方法不一样，因为主看千年如一日，一日如千年（彼后3:8）。所以主会对教会，正如当年天使对当时对当时的门徒，说：“你为什么仰脸望天（徒1:11），在干什么啊？”
他说：「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的」(徒1:7)。他说：我还有一件当务之急的事要你们做的。使徒行传1:8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”。
所以神没有呼召我们计算到底他哪一天会回来，他乃是呼召我们在这个罪恶的世界为他作见证。我们大多数人不会跑到地极去传福音，但我们可以到我们的大街的街尾去传吧？我们可以到我们家的邻舍、隔壁去传吧？我们可以走在大街上，让我们的光照在人前吧？但有人也许会问你：“为什么你身上总有那样的“光”呢？你跟大街上其他的人不一样。为什么？到底你是谁？你怎么回事？”那个时候，你必须用平安福音的鞋做好准备，穿在脚上，随时传。
但如果你说：“我跟别人没两样，一样，一样，我不过有点宗教背景，有时候、偶尔上上教会去。”你就把你的灯放在斗底下，盖住了。耶稣说：「我差你们去，如同羊进入狼群」(太10:16)；如果你在人前认我，我也在父面前认你（太10:32）。你到礼拜堂里面，打开口：“哈利路亚！赞美主！”很容易。但一旦我们离开教会，马上就闭口不言。注意听：我们必须用平安福音的鞋做好准备，穿在脚上，我们不能够惧怕人。
（5）圣灵的大能可以赐我们福音的胆量
再看使徒行传第四章，另一节经文。你记得彼得和约翰站在公会前？使徒行传4:7叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”
你记得：40天前，有个小小的女仆指着彼得鼻子说：“你就是他们当中的一个。”彼得不认主（可14:66–69）。但40天之后，他站在整个世界面前胆壮如狮（徒2:14）。到底什么带来了翻天覆地的改变？徒4:8「那时彼得被圣灵充满」，神的灵给他能力，给他勇气，也给了他胆量，更给他权柄，他不再惧怕人，他不再否定主了。我们若被圣灵充满，我们也可以得到同样的能力。这不是说，我们就会在大街上跑来跑去，到处宣扬；也不是说，你到家家户户敲门说：“我告诉你，你们都要下地狱。”但这意味着，我们能够而且做好了准备，要传扬这真道的福音。
使徒行传4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”换言之，他们清楚地传讲了福音。
再看徒4:13「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民」。
他们没有上神学院，他们没有神学博士学位，他们是无知的小民，没有什么文化的，但是他们却跟过耶稣，与主耶稣同在过。你没有必要背了整本圣经才能传福音，你没有必要上了神学院才能够作见证。但我们必须跟过耶稣，与主耶稣有亲密的关系；我们必须祷告求主圣灵充满我们，给我们能力；我们必须求主敞开福音的门，那么神也会敞开人的心门。保罗说：求主打开我的口能够传福音（弗6:19），好叫我们成为他的见证人。
再注意使徒行传4:23二人（彼得、约翰）既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。
教会的弟兄姊妹没有说：“麻烦了！麻烦了！我们赶快搬家吧！我们离开这里吧！如果我们不离开的话，我们可能会被关起来，都是你们不好，彼得约翰你们连累了我们。”他们没有那么做。他们明白发生在他们身上的事，他们明白神的话语所教导的是什么。
使徒行传4:25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
他们没有说：“为什么这些事情发生在我们身上？”不！他们很清楚为什么这些事会发生。因为他们明白神的话语的教导，他们引用诗篇第二篇，他说，那里经上的话，正发生在我们身上（诗篇2:1–2）。他们没有说：“主啊，让我们赶快从这里逃跑吧。主啊，不要让我们被关起来。”今天世上很多地方，你一开口为主传福音，马上你会被关起来。但我们不要因着害怕发生什么事情才传福音。这些人所做的事，不过是：徒4:28成就你手和你意旨所预定必有的事。他们知道发生在他们身上的事情是按着神的旨意才发生，他们没有祷告求主让他们能够脱离逼迫，他们乃是这么祷告：「他们恐吓我们，现在求主……叫你仆人大放胆量，讲你的道」(徒4:29-30)。祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道（徒4:31）。
如果我们要为主作见证，我们也许会遇到世人的反对、逼迫。有时候基督徒的仇敌甚至在自己家里面，你的朋友甚至都不理解你，在上有权柄的也许会反对你，如果你说真话，他们可能把你下到监狱，但如果我们要作真正的见证人的话，那么我们就不能惧怕人。是，我们必须要有智慧，没错；是，我们必须知道什么时候说话，而且如何说对的话。但我们必须求主赐我们胆量，唯有圣灵大能的能力可以赐我们胆量。
保罗告诉我们，我们在一场争战中，全世界都握在那恶者的手下（约一5:19），世上的人都在反叛神。你可以跟世人讲论他们的家人，你可以跟他们讲论天气怎么样，你可以跟他们讲论运动比赛怎么样，但一旦你提到了神，突然一切都改变了，他们就抵挡你，他们就反对你，他们就以为你疯了。他们什么事情都可以谈论，就不愿意谈论神的事，因为他们与神隔绝了，他们是神的仇敌，他们惧怕神，他们恨恶神，他们自义，他们骄傲。但我们必须穿戴全副的军装来抵挡这些，我们必须用平安福音做好准备，穿在脚上。神会帮助我们的。
很多人会说摩西当年说的：“主啊，我拙口笨舌，我不会说话。”其实摩西没有讲真话，因为在使徒行传，当司提反传道的时候，他说：“当摩西在埃及的时候，在口才和行为上都是大有能力的。”（徒7:22）但当神呼召摩西回到埃及去带领百姓的时候，突然之间他失去声音了，不会说话，但神说：“你去，我必与你同在（出埃及记3:10–12）。”
我们天生都胆怯，我们都害怕人，但神可以给我们胆量、勇气。我们必须敏感于神开的每一个门、每一个机会。这不是说，我们走在大街上，手里捧本《圣经》到处打人。乃意味着：我们靠着圣灵，我们在每个情况下，我们都敏感神的引导、带领、机会。如果我们明白了福音，你没必要有一个博士学位、神学学位。但如果你认识了神是谁、人的问题何在、基督为我们成就了什么、一个人如何重生，你就能够传达这个福音了。很多人听不进你讲的，但其中有一些人会的。我们的责任就是撒种，而且为人祷告，让我们的光照在人前就够了，然后敏锐于每个机会，为敞开心门做好准备，神就会使用我们成为他的见证。
父神，我们感谢你的话语，我们愿意照着你的吩咐，用平安的福音做好准备，穿在脚上。往往我们不敏感，我们失去机会，求你圣灵再次更新我们，让我们不消灭圣灵的感动，让我们成为你的见证，到处为你发光，成就你的旨意，作那忠心的管家。祝福你的众儿女，与我们同在。感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们！
