陈鸽 信徒彼此间的责任8：彼此真诚、彼此饶恕、彼此教导，互相劝戒
主讲：安老师 翻译：陈鸽
弟兄姊妹，很多人都喜欢听好的神学教义的教导；他们来教会听这些好的信息，然后回到家，说：“我尽上我的本分了。”但是，明白神学教义不过是基督徒的生命起步而已——教义必须从头脑进到我们的心中，而且带来对神和对人的爱心，而且神的话语要进到我们的手中、我们的脚中，要施行出来，好叫我们能够彼此服侍。我们也可以用我们的脚把福音带给别人。所以新约圣经里头充满了各样“彼此”的吩咐、教训。《圣经》里大多数有关“彼此”的教导，是关乎我们在教会里面彼此的关系，所以我们彼此之间有个很大的义务要尽。
一、歌罗西书中的彼此吩咐
1. 不要彼此说谎，要彼此谦卑温柔相待（西3:9-10，3:12）
看歌罗西书，我们上个礼拜稍微看了一下，但是在第三章里头有很多重要的劝勉；譬如我们看第9节：「不要彼此说谎」。你看，有一些“彼此”的教导是正面的，还有一些是负面的——你不要做什么；这里说：不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为（西3:9）。
但注意从12–17节，这是新约里头关乎我们彼此之间的关系的一段最重要的教导；我鼓励在你生命中，你好好地查考，而且祷告、默想这段经文。因为12节告诉我们：我们生命当中应该有的特性，还有应当有的这些恩惠。记得我们礼拜四所教导的吗？我们必须记得我们是谁，因为我们不再像从前的样子了。注意12节：首先你已经蒙神拣选了——神从万古之先就在基督耶稣里拣选了我们；耶稣说：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们（约15:16）。”
如果神没有先拣选我们，我们永远不会选择他的，所以这个教义应该给我们带来真正的谦卑的心。什么使我们与别人不同呢？乃是神的主权的恩典。然后他继续说：你们现在是圣洁蒙爱的人——换言之，你已经被神分别为圣归属于神了；你不再是属自己，乃是用重价所买回来的；你的生命要分别为圣奉献给神了，所以你现在是蒙爱的人了。我们现在知道神的爱了；约翰说：“看啊，父向我们所彰显的是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女（约一3:1）。”
到底我们是谁呢？我们是神的选民，我们被神分别为圣、归属于神了，我们也是蒙神无条件所爱的人。如果我们真明白这些事儿的话，我们就会开始从生命中彰显这些特征、这些恩典。他说：“你就会存有这样的心”——什么样的心呢？「怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」。所以是明白我们到底是谁、神为我们做了什么，就会导致我们会产生这些美好的品格。
譬如，既然神怜悯了我们，我们也会彼此怜恤的；既然神对我们有恩慈，我们也要对别人有恩慈；如果神拣选了我们，不是我们拣选他，我们就应该有谦卑的心；如果神是我们的慈父，他如此地温柔地对待我们，我们彼此之间也要以温柔相待。所以，我们一旦认识自己是谁——我们是蒙神拣选的选民，我们是归属神的人，我们是无条件蒙神所爱的人，我们是他分别为圣的人——那就会带来这些美好的品格了；这些不仅是一个理性上的头脑明白而已，乃是我们心里头真正知道我们的身份，而且明白神为我们所成就的大事。
2. 彼此包容与饶恕（西3:13-14）
一旦我们有了这些美德、品格的话，我们就能够顺服第13节了，就是「彼此包容」——因为神包容我们、忍耐宽容我们，而且「彼此饶恕」。因为主也饶恕了我们的罪。
我们彼此之间往往会有一些埋怨，西3:13倘若这人与那人有嫌隙（有瓜葛），总要彼此包容，彼此饶恕。
当你明白神为你成就了什么事，就可以帮助你如何对待别人。这是新约圣经当中最难的几个“彼此”的吩咐，这里说到：我们总要彼此包容，彼此饶恕、宽容。
上个礼拜四已经问过你这些问题了：你对任何人有没有一个不饶恕的心态？你是否对任何人心里头仍然苦毒？你有没有承认对他的敌意、耿耿于怀呢？你需要把这一切的罪带到十字架面前。你需要听到耶稣的话：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”既然基督这样饶恕了我们，我们也当这样饶恕别人，彼此饶恕。这一切都是从真正的爱生发出来的，所以14节他说：“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的（西3:14）。”
3. 彼此教导、互相劝戒（西3:16）
注意第16节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”）——（带来什么结果呢？我们就会）“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神”（西3:16）。
这段经文也就是以弗所书第五章保罗已经教导我们的。我们若要遵行这个吩咐的话，有个条件，就是16节：用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。他这里讲的是教会整体。当然，当我们来到神的教会里的时候，神的道、基督的道理、神的话应该是在中间、中心的。我们应该教导神的话语，我们应该彼此唱和神的话语，我们应该顺服神的话语，而且神的道也应当在我们每个人心里面。
所以，当我们聚集在一块的时候，这整个教会的氛围应该是充满神的话语、神的道理、神的圣灵的。我们不是把自己个人的意见、自己的意思带到教会来；（而是）我们不仅把带着神的话在我们心里，也（把神的话）表达在我们的口里。结果是什么呢？就是我们会彼此之间会做两件事，就是16节后面讲到我们要「彼此教导」，而且「互相劝戒」。
当然不是所有基督徒都有教导的恩赐，但是在非正式场合，所有基督徒都可以互相教导、彼此鼓励的。换言之，我们借着神的话语来教导别人。所以，你整个礼拜都在看电视、都在看手机，你来到教会的时候，就不能够彼此教导、劝戒了。我们必须是那些有基督的道理丰丰富富地存在心里、也被圣灵充满的人，才能彼此教导。而且我们要用各样的智慧彼此教导、互相劝戒。不是世人的小聪明，乃是从神而来的智慧。我们不能说：“你面对问题，这是我的想法、我的意见。”不！我们乃是说：“这是你的问题，神的话语是这样对症下药的。”我们不要把自己的个人意见告诉别人。
但注意这里也讲到第二件事，我们要「互相劝戒」——也就是说，我们必须把事实、真理告诉别人，我们也必须要纠正、督导别人。我们必须要有勇气彼此说真话，我们不要说谎话。我们有责任要帮助而且彼此保守。如果你看到朋友一步一步迈向悬崖边上，你不会坐在那儿啥都不吭声的，你就会想方设法要警戒他要回头。你不能说：“这不是我的问题，跟我无关！我不方便跟他说话。”不！我们有责任要彼此劝戒，把真话告诉对方。
所以，当有人带着他的问题来找你，你不能够把自己个人的意思告诉他。当你看到有人越来越走近犯罪，你就必须要劝戒他、警戒他。但大多数人不愿意开口，不愿意这样做，他们不想涉及别人的生活。他们说：“如果我开口了，就会给自己带麻烦。”
但注意听，我们没有这个自由：随心所欲在小圈子里过自己的私生活。不，我们必须要愿意彼此教导、互相劝戒。因为我们彼此息息相关，在肢体里。如果一个肢体软弱犯罪了，会影响全身的。
所以这是我们彼此之间的责任——不是彼此批评、论断，也不是彼此说闲话、毁谤，也不是彼此对骂，总是骂对方，乃是用各样的智慧、带着爱心，彼此教导、互相劝戒。当别人教导我们、劝戒我们的时候，我们也要有谦卑的心领受别人的教导，这是真正基督教信仰。
很多美国所谓基督徒有很大的教堂，上千的人来聚集，他们从自己各自的小家庭里头来到神的教会，他们彼此之间都互不相识，教会一散会就各奔东西了。起初教会并非如此——初期教会没有很大的礼拜堂，他们都各自在家里头，在小组里头聚集，而且他们彼此认识的，而且彼此相爱的，而且彼此关怀的，而且彼此帮助的，而且彼此教导的，他们更是互相劝戒的。这才是真正基督教的信仰。
在你们国家（在中国），我们有这样的机会来把这样的基督教信仰施行出来。但现在我知道：我们面对很多的挑战、难处，有逼迫、患难、麻烦，很多神的百姓都四散在各处各地。但是，这不是我们彼此遗忘的时刻。此时乃是我们彼此寻找、彼此帮助、彼此劝勉、彼此建立的时刻。这才是真正的敬虔。
二、帖撒罗尼迦前书中的彼此吩咐
再翻到帖撒罗尼迦前书，下一本书，我们再看看另外的一些“彼此”的劝勉，因为新约的几乎每卷书都有这样的吩咐。
1. 彼此相爱的心增长充足（帖前3:12）
看帖撒罗尼迦前书第三章，从11节开始：“愿神我们的父和我们的主耶稣基督，一直引导我们到你们那里去（帖前3:11）。”所以保罗不会很快把人给忘掉，他总是为别人祷告，他愿意再一次跟他们见面。
再注意12节，这是保罗对帖撒罗尼迦教会的心愿：又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。
所以他在为他们祷告，叫他们的爱心不断地加增，越来越多，到一个地步，充足到一个地步，是福杯满溢。是，他说：你要有爱众人的心，特别要爱神的百姓、神家里的人。唯有神能够使我们在爱心上有这样的增长、充足。所以这里说：愿「主」叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足……
你记得：我们反反复复说到爱的定义是什么呢？爱是心里的一种情感，也是意志的委身，更是生命的牺牲。保罗说：你们要彼此相爱，如同我们爱你们一样。所以，保罗对帖撒罗尼迦人有神的爱。
我们快快看第二章。在第二章里头，保罗就描绘了他对帖撒罗尼迦人的爱。第8节你看，在保罗的生命中我们看到爱的三个特征都表现在他的生命中。他说：“我们既是这样爱你们，不但愿意（这个愿意是甘心情愿）将神的福音给你们，连自己的性命也愿意（甘心）给你们，因你们是我们所疼爱的（帖前2:8）。”
这就是保罗如何爱帖撒罗尼迦人了：他心里头有一种爱意、有一种情感；他也愿意委身，有一种意志的委身；他更愿意牺牲自己的性命舍己为人。他说：“我们不仅仅来教导你福音，然后就拜拜了”——他说：“连我们自己的性命也愿意给你们了；你们也要这样彼此相爱。”唯有神能够把这样的爱赐给我们，圣灵把神的爱浇灌在我们心里；如果我们是真基督徒，我们也能够这样地彼此相爱。很多人知道教义、神学，但我们必须成为那有真正的彼此相爱的心的人。
2. 彼此劝慰，互相建立，彼此相爱（帖前4:9，13-18，5:10-11）
再看第四章，保罗在第四章13—18节里头讲到那些在基督里在我们之前过世的人。帖前4:13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
你知道：当你到一个失落的人的葬礼上的时候，那里毫无指望；但是对基督徒而言，我们有指望。我最近才失去了一个我很亲爱的知己朋友。当然我失去了他，感觉到很忧伤。但这里说到：我们不要忧伤像那些没有指望的人一样。他们没有永生的指望，他们没有天国的盼望，他们也没有罪得赦免的盼望，他们也没有指望再一次看到他们失去的亲人。因为在地狱的审判里，那是一个隔离的审判。但基督徒有指望，他继续就描绘那个指望是什么样的指望呢？他告诉我们：有一天，我们会一起与主联合的。
你看18节，这是另一个彼此的劝勉了，他说：「你们当用这些话彼此劝慰」（帖前4:18）。
换言之，我们彼此鼓励，因为我们有一天会彼此相遇的。失落的人就没指望了，但是我们若站在一个弟兄姊妹的坟墓旁，虽然我们心里忧伤，但是我们仍然有指望，有一天我们会互相见面的。因为耶稣对那十字架上的强盗说：“今日，你就要与我一同在乐园里了（路23:43）。”保罗也说了：“我若离开身体，就会与主同在了”（林后5:8）；他又说：“我宁可离世与基督同在，因为那是好得无比的（腓1:23）。”他说：“这样，我们就要与主永远同在；所以，你们当用这些话彼此劝慰（帖前4:17-18）。”
你知道：死亡是一大隔绝、分离，是身体和灵魂的分离，从这个世界、这个生命进到另一个世界的分离，更是与我们的家人亲友分离。目前为止，死亡总是发生在别人身上的一件事；但有一天，死亡会发生在你身上，会发生在我身上。有一天，我们会失去我们所爱的人，但他们若是信徒的话，我们就有指望，我们也有安慰了。就是有一天我们会再相逢、重逢的。弟兄姊妹们，请听，这些话都是真话。
再注意第五章，他说：基督为我们死，不论我们是活还是死，都要为他而活；所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的（帖前5:11）。所以，这是基督徒的一大特权，也是我们当尽的“彼此”的本分。如果我们真正彼此相爱的话，我们就能够做到这一切。
我们再看第四章的最后一节经文，看第9节保罗怎么说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱（帖前4:9）。”
所以，这是最大的诫命：我们要彼此相爱，正如基督爱了我们一样。我们若是真基督徒，神已经把那个爱放在我们心里了；我们也蒙了神的教训，叫我们能够彼此相爱了；他也把那个爱的力量放在我们的心里了，而且他借着《圣经》教训我们，当如何爱人，他也把我们放在教会里头，好叫我们把这个爱实际地施行出来。新约里头大多数的吩咐都是跟我们彼此之间的关系有关的，因为神的教会跟世界不一样。
让我问你这些问题：你爱的人是谁呀？你在鼓励、安慰谁呢？你在教导、教训谁呢？你在造就、建立谁呢？你生命的焦点是在你自己个人身上吗？或者焦点在神身上，也在别人的身上呢？因为我们头脑里所信的必须进到我们的心中，而且施行在我们的手脚、实际生活当中。
该隐问神什么问题？“我岂是看守我兄弟的呢（创4:9）？”但在神的教会里，我们的确是看管、照管我们弟兄的。所以求主赐下这样的爱的心在我们里面，好叫我们敏感于圣灵的带领，好把这个爱彰显出来——这个爱是从我们的心里和我们自己的家里开始的。
《圣经》中还有几个“彼此”的诫命，所以下礼拜请继续参加，我们希望能够下次讲完这些“彼此”的教训。
父，我们满了感恩，你赐下圣灵，更将你的爱借着圣灵浇灌在我们心里，使我们有能力彼此相爱；我们从前不能，哦，主，如今我们是新造的人，靠着那加我们力量的，我们凡事都能作。我们有失败、有软弱、有亏欠，求你也洁净，求你赦免；哦，更叫我们靠着圣灵大能，活出那超自然的、讨你喜悦的彼此相爱、彼此相顾的生活，好叫你在我们当中得着荣耀。我们也彼此代祷——我们为安师母祷告，安老师把她带到医院，也求你来怜悯；主啊，你施下恩惠加她力量，让他们夫妻二人能够像一棵树在主耶和华的园中，到老年也满了汁浆，多结果子，荣耀你的圣名，老当益壮，保守他们身体心灵；也彼此代祷。主，我们当中有重担的、有需要的，你都知道，主啊，愿你照着你丰盛的怜悯来眷顾，使我们靠着你，主啊，从新得力来荣耀你、彰显你的荣耀。这样的祷告奉耶稣基督的名，阿们！
