信徒彼此间的责任5：教会中彼此当尽的本分

主讲：安老师  翻译：陈鸽

教会是神的家。教会不是一个礼拜堂、建筑物，乃是一个灵宫、属灵的宫殿。教会不是用死的石头、砖头造成的，乃是用活石建立的。基督是根基，我们乃是活石，一同被建立成为灵宫（彼前2:5）。我们不仅仅与根基相连，我们也彼此相连，我们有彼此相顾的责任。我们的责任不是礼拜天来教会作作礼拜而已，不仅是奉献点钱给教会，有许许多多彼此当尽的本分。如果我们尽上这些彼此当尽的本分，教会就会成长了。

但是我们明白彼此当尽的本分是很重要的。很多人只想要享受教会中的祝福，但是却不愿意尽上肢体的本分。但是我们想要得祝福，我们也必须要尽上本分。

圣经里头论到我们当尽的本分有许多的吩咐。我们不能够照着自己的意思过基督徒的生活，我们不能够方便的时候才跟随他而已。我们必须按着他的旨意全心地投入、全意地跟随。特别在艰难时期，往往当教会彼此分散不能聚在一块儿，尽管我们肉体分离，但我们的心不能够分心。所以我们必须彼此要有亲密的接触关系。

教会中彼此当尽的本分

我们翻到加拉太书，我们在讲论我们彼此之间当尽的责任本分。

1.避免落入两个极端（加5）

加拉太书第五章。在加拉太教会，也许保罗当时所面对的是他一生所面对的教会中最大的一个难题：就是一个人如何在神面前称义呢？信心和行为之间的关系是什么呢？一个基督徒对神的律法当尽的本分又是什么呢？保罗面对犹太人律法主义的这一大难题。有很多犹太人都自称是基督徒了，但他们却坚持你必须继续遵行律法来保持你的救恩。记得使徒行传十五章讲到：有些人从耶路撒冷下来教导你必须要遵行摩西的律法、受割礼才能得救。这是当时保罗所面对一个最大的挑战。

如今我们基督徒不在神的律法之下了——他不在律法下必须要遵行这些律法的要求才能够得救了；他也不在律法的定罪和咒诅之下了，因为基督一生他已经成全了律法，尽了诸般的义了；在他死的时候他还清了律法的债，他已经还清了罪债。所以当一个人信靠基督的时候，他就不在律法的定罪之下了。你记得我们常常讲到：虽然律法不在我们头顶上来定我们罪，但是律法仍然在我们心里面来教导我们、引导我们；不但在律法也在我们的脚下来引导我们的道路。现在律法不再是我们的仇敌定我们的罪了，现在律法乃是我们的朋友来教导我们、来引导我们了。

但很多人相信你必须继续遵行律法才能够得救、才能够持守救恩。为此保罗就写了加拉太书来纠正这个错误。所以在第五章里头，保罗教导我们有两个极端我们必须要避免的。

第一个极端是第1节里头：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制（加5:1）。”基督已经把我们从律法的咒诅中释放出来叫我们自由了，他为我们成为了咒诅。犹太人坚持必须要把这些外邦人叫他们受割礼他们才能得救。但保罗说：如果你受了割礼，你就欠了行全律法的债了。所以保罗说我们已经从律法中得了释放得自由，所以不要再被奴仆的轭辖制了。所以第一件保罗要教导的事就是我们要避免想到必须要遵行律法才能够得救。

第二个极端，13节他要警醒我们小心的就是：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍（加5:13）。”你们不是靠着遵行律法称义的，没错，你已经从律法的咒诅中得释放得自由了，但这并不意味着你可以为所欲为、无法无天了。是没错，他已经把我们从律法的咒诅中释放出来了自由了，他现在把他的律法写在我们的心板上了。现在我们仍然遵行律法为的是讨神喜悦。我们不是靠着遵行律法来赢得救恩，我们乃是遵行律法来帮助我们走这成圣之路。律法而且也指点我们当行的道路。

虽然你们已经从律法中得释放得自由，但这并不意味着你们可以放纵情欲为所欲为了。有些人说：“我已经称义了，我是义人啊，我自由了，我干什么都行啊，我甚至可以犯罪，神仍然赦免我。”正如犹大说的：有些人把神的恩变作放纵情欲的机会（犹1:4）。

保罗说这样的想法是错的。所以他这里说：“只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”你不能说：“我不论怎么生活，无法无天，照样神会爱我的，反正救恩是不能失去的，我就为所欲为了。”保罗说这是错误的思想。如果你这样思想的话，就意味着你的心出了问题了。

2.以爱心互相服侍（加5）

13节说：你们不可以放纵情欲，你们要用爱心互相服侍。所以这里保罗在警戒不要走向这两个极端：你不要以为你可以靠着遵行律法来得救（一个极端）；现在你从律法中得释放得自由，你也不要以为你可以放纵情欲干嘛都行（反律法主义、放纵主义的极端）。一个是律法主义的极端：“我必须遵行律法才能得救”；另外一个是反律法主义：“既然我从律法中得释放得自由就可以为所欲为了”。保罗说不：神的律法已经写在我们的心上了，而且神的律法也记在经上了。我们没有为所欲为的自由，反之，我们现在有自由做讨神喜悦的事了。

你知道真正的自由不是为所欲为干什么都行，真正的自由乃是有能力行你该做的事。你看我们信主之前我们是受到罪恶的捆绑的，现在我们已从罪恶里头得释放得自由了，现在我们就可以讨神的喜悦了，现在我们有能力遵行他的律法了。所以13节，保罗说：你不可以将你们的自由当做放纵情欲的机会，反之“总要用爱心互相服侍”。

让我请问你一个问题：你认为你可以赚取你的救恩吗？不可能。你不可能靠着行为赚取救恩，你的好行为不能救你，你的顺服也救不了你，你受了个洗救不了你，你加入教会成为会员也救不了你。我们不是靠行为得救，我们乃是因着信、因着神的恩典因信称义。你是否真正明白神的恩典呢？你是否真正地全新地信靠了主耶稣基督呢？你不能够为自己偿清罪债的，唯独基督可以为你偿还罪债。全世界只有两个宗教：第一类是恩典的宗教，第二是行为的宗教。唯有那恩典的信仰可以使你得救进天国。我相信我们每个人都真正明白神的恩典的意义。

但如果你已经得救了的话，你需要明白：你现在得到自由可以服侍神了。你不是有自由可以放纵情欲为所欲为，现在我们要用爱心互相服侍了。你知道全世界所有的人都在追求自己的满足，但基督徒的心被神改变了，所以现在他追求神的荣耀，他不再追求自己的荣耀了，他在追求要帮助别人，他不仅是考虑自己。所以我们现在得释放得自由，可以真正地彼此相爱了。一个人归信主之前他没有真正的爱，他任何的爱心都是很自私的、都是自我中心的。但是基督徒有一个无私的对人的爱，所以我们也要对别人负责任。

3.挽回偶然被过犯所胜的人（加6:1）

再看第六章，这里保罗给我们另外一个彼此的劝勉：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱（加6:1）。”

请注意听：在神的教会里有时候我们会犯罪。虽然我们已经从罪恶的捆绑中得释放，但是我们仍然有罪的同在、残余的罪。所以有时候在教会里有些人偶尔会落入试探中。如果你认识自己的心的话，你也知道你很容易也受试探引诱。你不能说：“那个人犯罪，但这样的事情不会发生在我的身上。”不可能。保罗说：“那自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前10:12）。”所以雅各说：“我们在许多事上都有过失（雅3:2）。”

所以当你来到教会的时候，你不是来到一个都是完美的、都是完人的地方。教会里头仍然有罪，但是都是蒙赦免的罪人。当然我们会开始继续地成长，生命会改变的。但我们必须仍然保守自己，因为我们身上还有残余的罪。所以保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜。”当然在教会里这样的事情很可能发生。但保罗教导我们有一个处理这些问题的出路。他说：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”那些属灵的人就是灵里头成熟老练的人，有责任要挽回别人。他们不要论断别人，乃是要挽回别人；他们也不要粗暴地做这样的事，乃是用温柔的心把人挽回过来。他们要带着温柔而且谨慎的心做这样的事。保罗说：“甚至又要当自己小心，恐怕也被引诱。”所以我们也有责任要彼此挽回。

通常一般情况下，当有一个人不小心犯罪跌倒了，别人都要避开他、远离他。但我们有责任要竭力地帮助他、挽回他。但我们要用温柔的心把他挽回过来。

4.彼此担当（加6:2）

“你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法（加6:2）。”我们在别人的需要当中彼此眷顾。我们不能像古代的该隐一样说：“我岂是看管我弟兄的吗（创4:9）？”没错，其实我们是照管我们弟兄的。教会里每个人都有责任要彼此互相担当重担。你不能说：“这跟我没关系。”或者：“我帮他会反而牵连到我。”或者：“我绕道而行当没看到一样。”我们不能那么做。

当然有些人有心灵情感的重担，还有些人有经济上的重担，还有些人有身体健康上的重担，还有些人有家庭的重担，还有些人有很深的属灵的重担。我们要敏锐于别人的需要。常常人不好意思把自己的重担暴露于别人，但我们要敏锐于别人的需要，要主动地去帮助别人。我们要担当各人的重担互相担当。

作丈夫的，你是否在担当你妻子的担子呢？你是否看到她的软弱就非常敏锐地帮助她？你是否看到她的需要就敏锐地快快地帮她呢？你是否也担当你儿女的重担呢？儿女需要你的爱。你是否也担当教会里弟兄姊妹的担子呢？往往作姊妹的对别人的需要比较敏锐，但作弟兄的也要敞开对别人更快地敏锐。但很多男人的问题是太骄傲了，他们不愿意把自己的软弱向别人敞开。也许一个男人在网络上看那些黄色的东西受试探，但是他不好意思求别人的帮助。往往我们对别人的需要也不敏锐。你没有自由来到教会就快快地从中经过就跑掉了，你有责任在教会里头对别人的需要要眷顾，要敏锐于别人的需要。

你知道世上许多的人都背负着极沉重的担子。大多数人认为：“我自己的担子都担不过来，我哪有时间管别人。”但是在神的教会里不可以这样。教会是一个人敞开心门、敞开双手、敞开心的地方。我们特别对那些受伤的、软弱的人要敏锐于他们的需要。正如我刚刚说的：如果有人在教会里头在后排默默地哭泣，大多数人的心态就是快快地绕道而行跑掉。但我们没有这样的自由，我们必须要彼此相顾。

请问在你生命中是否是这样呢？在你的家庭里是否这样呢？在你的教会是否这样呢？你是否总是自我中心只想到自己需要？你是否对别人的需要也敏感呢？你是否关心别人的需要呢？

在生命中唯一重要的就是人啊。在生命中最重要的是真正的关系，不是传统的人际关系，而是合乎圣经的人与人之间的关系。何为传统的人际关系呢？我今天帮你一把，有一天你欠我，我要跟那个人搞好关系，因为他很重要啊。这是一个传统的关系。那合乎圣经的关系是什么样的关系呢？就是我们甘心舍出，但是不期盼报偿。真正的合乎圣经的人际关系，就是我们求的是别人的益处，想的不是自己能够得到什么好处。世上的关系都是传统关系，但在教会里头我们要有灵里面的关系。我们要担当别人的担子互相担待，因为我们彼此之间有真正的爱心。

5.教会是基督的身体（弗1-3）

再看以弗所书。我们只有几分钟剩下来，但是以弗所书是非常重要的。加拉太书主要讲的是称义的问题，而以弗所书大多数的重点是放在教会上。

注意：弗1:22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。（这教会是什么呢？）23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

再看第二章：弗2:18因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。

再看第三章：弗3:20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

所以很明显，保罗在以弗所书里头他强调的重点就是教会。头三章讲的是教会是如何组成、如何建立的；后面的三章他讲的重点是教会应该如何地运转、如何运行。

6.彼此宽容，彼此饶恕（弗4:1-2，31-32）

注意第四章1节：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”他说你们是蒙了神的圣洁的呼召，所以你们行事为人要和那圣洁的恩典相称。2节：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”

我们不要骄傲自大，乃要谦谦卑卑，因为我们知道我们不是靠自己能力得救，乃是因着基督蒙恩得救的。我们不要粗粗糙糙地粗鲁行动，我们乃要温柔地行事为人，因为神不是很粗鲁地对待我们，他乃是很温柔地待我们的。我们要彼此忍耐，因为神对我们也是长久地忍耐。我们要用爱心互相宽容、包容。换言之，当别人得罪我们的时候，我们要忍耐等候，我们要彼此宽容给时间。往往当别人得罪我们的时候我们就不耐烦了。在家庭里也是这样，在属灵家庭里也是这样。有时候我们会彼此得罪，我们必须求主给我们恩典忍耐彼此宽容。因为彼得告诉我们：“爱能遮掩许多的罪（彼前4:8）。”所以我们要用爱心彼此宽容。在别人的软弱中我们要包容，因为我们记得神对我们也是长久地忍耐、不断地包容。

看第四章最后一节，这里保罗又告诉我们同样的道理。先看31节：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉（弗4:31）。”如果你要描绘世人的心态，这31节描绘得淋漓尽致。我们信主之前我们就被这些罪恶所辖制了。但神已经改变了我们的心，我们现在不再受这些罪恶的辖制了。尽管如此，我们里头仍然有残余的罪恶在我们里面，我们必须求主赐我们圣灵的大能能够治死这些罪恶。我们记得神是如何长久忍耐我们的，我们记得基督是如何赦免我们的罪的。

所以32节保罗说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样（弗4:32）。”这样做不容易，因为有时候别人会得罪我们、伤害了我们。当然他不应该那么做，但他们里头仍然有罪恶的残渣，我们也有罪的余孽残渣。往往别人对不起我们的时候，我们也以罪恶的心态对待他们。圣经说：“不要以恶报恶（罗12:17）。”只有神的恩典能够帮助我们做得到。但他说：“正如神在基督里饶恕了你们一样，所以我们也应当彼此饶恕。”基督对我们如此宽容忍耐，我们也应当以恩慈彼此相待。基督的心对我们是何等的慈悲、宽怀、柔软，我们彼此相待也应该如此。

神已经在基督耶稣里饶恕了我们，他把我们一切的罪都一笔勾销了，他已经接纳我们进入他的大家庭了。既然他赦免我们，我们也应当彼此饶恕赦免。在我们的家庭里头，家人会彼此得罪的；在我们的大家庭教会里，我们也会彼此得罪的。但神必须帮助我们彼此饶恕，神也要帮助我们存怜悯的心、以恩慈相待。神更要给我们恩典能够赦免别人的罪恶。

但这并不意味着我们不面对别人、指出他们的罪了。因为保罗教导我们：“如果有人偶然被过犯所胜，我们要面对他、要挽回他（加6:1）。”但这的确意味着：就算一个人不肯悔改，我们心里头对他仍然是存着怜恤宽恕的心。但如果那个人不肯悔改，当然有后果的，这个会拦阻人与人的关系，直到那个人悔改，这个关系很难恢复的。尽管如此，我们对那个人不能存苦毒的心。有些人得罪我们，他们一辈子不承认而且不悔改，发生在我身上，而且常常发生。因此就拦阻了很多关系，有很多的嫌隙。尽管如此，我的心里头不能存着苦毒总是对他们愤愤不平，我就把一切交托给主，求主来按公义审判。

请注意听：如果我们不是真基督徒，我们彼此饶恕是很难很难。如果我们不知道自己蒙赦免有多少，我们就不能赦免别人了。圣经说：“如果弟兄得罪你，他来对你说对不起，向你道歉，你就应该赦免他（太18:15）。”

彼得就问主：“主啊，我弟兄得罪我，我当赦免多少次？七次够吗？”他认为他自己非常心胸宽广了。耶稣说：“不是七次，乃是七十个七次，你都要赦免他（太18:21-22）。”注意听：只有神的恩典能够帮助我们做得到。

你是否在你的婚姻当中彼此饶恕？你是否彼此认罪，好叫你得着医治呢？如果我们不认罪不悔改的话，人际关系是不能得医治的。很多男人太骄傲，不肯承认自己的罪。但神必须赐我们一个谦卑的心。如果一个人真诚地悔改，我们不能够仍然向他心门关闭。尽管有人悔改了、认罪了，但是仍然有后果的，所以我们必须要付代价来挽回这个关系。这个特别对姊妹、对作妻子的特别重要。男人很干脆说：“我已经道歉了，说对不起了，就过去了。”但姊妹并非如此，虽然她们愿意赦免，但是要医治那个创伤需要时间。所以我们必须要宽容，要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。

这是神的话语的教导：我们如何彼此相处。靠着神的恩典，他可以帮助我们有这样子彼此的心态。注意听：基督教信仰不仅是礼拜天上教堂作礼拜而已，我们的信仰必须在每一天生活当中表现出来。我们的信仰不是来到教会说“你好，哈利路亚，拜拜”。我们的信仰乃是我们彼此联合成为一体，我们彼此有相顾相爱的关系。这个责任是从家庭里开始，而且要在教会里头表现出来。我们是在一个大家庭里——属灵家庭，我们应当有彼此相顾的心。所以当你读新约圣经的时候，你要特别注意这个“彼此、彼此”的吩咐。因为这个世界是一个冷冰冰的、刚硬的地方，人不彼此信任也不彼此相爱。但是在神的教会里，必须要有爱，必须要有信任。

让我们靠着神的恩典，每个人都竭力地尽上本分，把这些教导施行出来。

   祷  告

阿爸父，主我们若没有你的怜悯、你的恩典，我们就失落在这个冷冰冰的世界里。主，我们不愿意同流合污，不愿意以牙还牙。我们愿意靠着你的恩典，借着你的大爱浇灌在我们心里，活出讨你喜悦的生活。主，帮助你的众百姓，我们向你呼求：我们办不到，但是你有恩典，就求你借着圣灵加我们力量。靠着你的力量，靠着你的圣灵的大能能够在这个冰冷的世界彰显你的爱、彰显主你的荣耀，好叫别人看到我们的好行为，就把荣耀归给我们的父神。这样的祷告奉耶稣基督的名，阿们！

视频链接：5.教会中彼此当尽的本分（加5-6,弗4）_安老师-陈鸽视频