陈鸽 新约中“彼此”的劝勉
主讲：安老师 翻译：陈鸽
我们一起查考神的话，真是一大特权。世上的人在追求世上的东西，他们想方设法要在地上积攒财宝。而我们在追求天上的产业。生命中最重要的事不是钱财，也不是物质的产业。最有价值的乃是人和跟人的关系。耶稣说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢（可8:36）？”但世上很多人追求世上的物质，却忽略了别人。
尤其是对男人而言是一大问题，因为神造亚当给他一个责任，给他一份工作、一个使命。他的工作就是要保护那伊甸园，而且要拓展神的国。但是他在他的责任当中失职了，罪就进入了世界。所以罪恶已经玷污了人的动机。因此人仍然想要有成就感，想要拥有这一切，但是却忽略了那真正的人际关系。
但神很关心我们对别人的心态，因为世上这一切的东西都会过去，唯一能够存留到永远的就是神的道和人的灵魂。所以我们必须很关切我们彼此之间的关系。当你读新约圣经的时候，你会反反复复地看到“彼此、彼此、彼此”——这些劝勉我们的责任就是要尽上本分，尽到彼此关系当尽的责任。
新约中“彼此”的劝勉
所以我们一直在综览新约圣经，在看这些“彼此彼此”的劝勉。
1.对政府的责任与彼此相爱（罗13）
我们现在仍然在罗马书。我们看罗马书第十三章。十三章里头，使徒保罗在讲论信徒对政权的责任。他说基督徒对政府要尽本分的。看第5节：“所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心（罗13:5）。”我们应该顺服政权，因着两个动机、两个原因：第一，如果我们不顺服政权，我们也许要经历政权的刑罚。但还有第二层更深层、更重要的动机，就是“不但是因为刑罚，也是因为良心的缘故”。换言之，我们要在神和人面前都常存无愧的良心，因为在地上政权的背后是神的权柄。当然有时候偶尔我们不能够顺服地上权柄，但是在大多数情况、一般情况下，我们要为着良心的缘故顺服地上的权柄。
所以，罗13:6你们纳粮也为这个缘故；因他们是 神的差役，常常特管这事。7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。他说这是我们向政府当尽的本分。
那么我们在教会里头彼此之间当尽的本分又是什么呢？罗13:8“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”
所以这里保罗又重复了主耶稣的教导了。我们没有自由要爱或者不爱——随心所欲。这是我们欠的债，这是我们当尽的本分。我们要彼此相爱，这就是教会跟世人的不同之处。
2.不要彼此论断（罗14）
注意十四章，保罗在十四章里头讲论的是：在我们的自由的范围之内，我们怎么样子彼此相爱。有些人做这个，还有些人风俗习惯、背景有所不同。有些人认为他们灵里有自由可以吃这个，还有些人灵里没有自由做这个。但保罗说无论怎么样，我们都要彼此接纳。
注意罗14:7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
所以第10节他说：“我们不要彼此论断。”因为12我们每个人要将自己的事情在神面前说明。13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
有一些事情是基督徒必须不能做的。我们绝对不能撒谎，我们绝对不能够犯奸淫，我们也绝对不能够贪恋别人的东西。但还有一些事情，基督徒也许有自由去做——他可以吃这个吃那个，他可以去这个地方那个地方，他可以享受在主里的这个自由。他说：“我们不可以彼此论断，我们不要藐视，或者轻看别人。”
做一些事情，譬如在美国有很多这类的问题。在疫情期间，有人认为你应该戴口罩，有人说你不应该戴口罩，结果就在教会里面造成了很大的困扰。有一些人认为可以吃药，有的认为不可以吃药，用疫苗打不打疫苗；有一些认为你可以在家里头家教儿女，有些认为你可以把他们送到公立学校去。他们就彼此论断起来了。这些都是不关乎救恩的事情，保罗说：“我们不要因着个人的观点不同，就彼此在这些事上彼此论断了。我们要允许别人有空间来做他们想要做的事情。”但往往教会因着这些次要的事情就分门结党了。
但注意13节他又提到一件事：我们不仅仅不要再彼此论断，而且“定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”。有一些人说：“反正我在主里有自由，我不管你咋想，我就做。”譬如有些人喜欢看男人打拳击，但有些人认为不能这样子，太可怕了，人不应该彼此打仗。但有人说：“我不管你咋想，我就喜欢拳击，我就要看。”我们也许会因此叫别人绊倒了。所以我们必须敏锐于别人的软肋、弱点，所以我们不要彼此论断。
比如你看到教会里某个姊妹穿的衣服你就不喜欢，你就论断她。有些人认为你穿的衣服必须是清一色的，而且不要带任何化妆品、任何的装饰。那有些人认为我可以穿漂亮的衣服，稍微化妆一点也不要紧。当然这些都是很可笑的一些例子，但因着这些小事把很多教会都给分了，我们彼此论断啊！所以神要帮助我们不要彼此论断轻看。
再注意19节他怎么说：“所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”
所以我们不要一定要照自己的意思来行，我们乃要追求教会的和睦。我们要关心的最重要的不是自己个人的自由，乃是别人的需要、别人的益处。因为在神的家里头，我们不但有祝福，而且我们还有彼此当尽的本分和责任。所以我们不要把对方给拆毁了。所以神必要帮助我们彼此要敏锐、要关怀。
3.不求自己的喜悦，务要叫邻舍喜悦（罗15）
再注意15章，我们在讲论在教会里头大家彼此之间的关系。因为基督教是非常接地气、脚踏实地的。我们的信仰不只是在礼拜天做做礼拜而已，我们是一个属灵的大家庭。正如我们在肉体的家庭里头，我们有当尽的本分，兄弟姊妹；而且在我们的属灵的家庭，照样也有同样当尽的责任。我们不要一意孤行照自己的意思而行，我们乃要舍己来建立别人、造就别人。
罗15:1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
在这章的背景里头，有些人是信心软弱，因为他们认为不能够吃一些食物。如果他们硬要吃的话，他们的良心就被玷污了，就觉得不好受。但坚固的弟兄他明白他有在基督里的自由，可以吃这些东西。但是他不坚持一定要着自己的意思行，他不会说：“反正这个献给偶像的食物我就吃，我管你说啥，我问心无愧。”所以保罗说：罗15:1我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
人天生的本性就是先想到自己的益处、自己的意思。但当神改变人的心的时候，他也会改变他对别人的心态。现在他最关心的不是他自己个人的需要，乃是别人的需要；他关心的不是如何满足自己，乃是如何建立别人、造就别人。
所以他说：“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处。”因为第3节：“基督是我们的好榜样。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。再注意5但愿赐忍耐、安慰的 神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。
是神赐给我们忍耐，使我们能够坚忍到底的神，也是那位当我们灰心的时候安慰我们的神。他赐忍耐安慰不仅是为了满足我们个人的需要而已，他给我们恩典、给我们安慰，好叫你们彼此同心，好叫我们彼此能够有一个心志、同一的心愿。在我们的家庭里头，我们不应该单单打独斗照自己的意思行；照样在教会里，我们也不要一意孤行凭己意而行。爱意味着求别人的益处。我们不要藐视别人瞧不起别人，我们也不要用一个论断的眼光看人。请注意听：神非常关心我们彼此相待的态度。靠着神的恩典，我们要在教会里头追求而且促进和睦的事。
4.圣洁的亲嘴与热忱的相爱（罗16）
再看16章，这是保罗向许多许多人的最后的问安。这里的问安表明保罗向许多人都怀着关怀爱心的问候，他是一个很好的榜样，他关怀许多人。
看十六章16节，这有一个很有趣的“彼此”：“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁（罗16:16）。”
请注意听：在第一世纪的文化里头，有一些传统习惯。在我们今天的文化里头也许跟从前不一样了，但是那个古代的习俗代表一个里面的心态。我去过世界一些地方，他们现在仍然用圣洁的亲嘴彼此问安。但是很多国家，尤其东方，这样彼此问安是不太合宜的。到底这个圣洁的亲嘴所代表的意义是什么呢？这个代表的是对别人一种热情的爱心。
当我们来到教会，我们不要封闭自己，我们应当敞开心门，甚至敞开双手来拥抱别人、接待别人。在有些国家的传统或者有些教会就是握个手，但在另外一些国家可以拥抱；在北方很冷的地方，他们彼此碰鼻子来表达问安。但是你在教会试试看碰碰鼻子，人家可能打你一巴掌。所以那圣洁的亲嘴代表的是一个热情的彼此的相爱的心。
你注意：在世界上大多数人碰面的时候，不彼此打招呼、不问安的。有时候他们眼睛看着地面就从你旁边擦肩而过。我住在泰国，这个泰国称之为“微笑的国度”，很多人都很友善打招呼的。泰国的习俗是会跟你鞠躬，两个双手合在一起，他们越尊重你，鞠躬的角度就越大。所以在不同的国家有不同的表达礼貌的问安方式。
这里保罗要表达的就是：在神的教会里头，应该有个敞开的、温暖的、热忱的彼此的相爱的心。这个对姊妹们而言一般情况没问题，因为大多数的妇女被造就是为了有亲密的关系的。但对很多男人而言，这就更难了。但男人需要学习用言语也用行为表达他们的爱心。所以我问弟兄们这个问题：你拥抱你老婆吗？你拥抱你的儿女吗？你是否在教会里头热情地问弟兄姊妹安呢？有些男人的个性就像老熊一样的个性，但是我们要效法主耶稣基督，他爱属他的人一直到底。你看到保罗非常关心我们彼此之间的关系。
5.属灵恩赐与彼此相顾（林前12）
再看哥林多前书第十二章。记得我们一直在讲论我们彼此之间的关系。这里十二章保罗在讲论属灵的恩赐。他告诉我们所有的恩赐都很重要。有些人的恩赐是公开用的，有些是私下的恩赐；有些是用口传讲的恩赐，有些是用手服侍的恩赐。但是圣灵是按着自己的旨意赐下恩赐给人，所有的恩赐都很重要。
这里他用人的身体做比方。他说眼睛很重要，耳朵也很重要，头很重要，但也许你的小指头就不太重要了？所以哥林多人就有这个问题：他们要把有大恩赐的人给抬举了。但保罗就告诉他们这样做是不合宜的。
注意林前12:18但如今 神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19若都是一个肢体，身子在哪里呢？20但如今肢体是多的，身子却是一个。21眼不能对手说：“我用不着你；”头也不能对脚说：“我用不着你。”
你知道人如果只有眼睛却没有手的话，他就不能够抓住眼睛所看见的东西；如果他只有脑袋有个头却没有腿的话，他就不能够去到他想要去的地方。所以保罗说：所有的肢体不论什么都重要。
22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
所以说我们应该尊重，应该彼此欣赏。你也许在神的教会里头只是个小拇指罢了，但你还是有恩赐，你也是很重要的。你不能够没有安全感说：“我不过是个小巴拉子，我什么都不是。”或者你有很大的恩赐，你不能够瞧不起那个小指头说：“我不需要你。”所以他说：25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
这里我们再次看到这个“彼此、彼此”——我们要彼此相顾。我们要看重别人的生命，也要珍惜别人的恩赐，而且追求要建立别人而不是拆毁别人。因为一个人应该关心他身上的每个不同的肢体，即便他伤害了最小的指头，他全身都一起疼痛。所以我们对教会里头每一个肢体都要有同样的顾惜的心。
我们怎么办得到呢？26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
所以我们要珍惜基督身体里的每一个肢体。我们不要高高在上藐视别人、瞧不起人，或者看别人自己也没有安全感、过分高看别人。他说我们在彼此在主里都是同心合意的、合一的。所以当一个肢体受苦，我们与他同甘共苦。
你记得礼拜四的时候我跟你们说的吗？当你不小心锤子锤到你的大拇指了，你整个身体就会把养料、把血、把水分都供应给它。所以你的大拇指就会肿起来越肿越大，因为那一切的养料都进到你的大拇指来，想方设法要医治它、安慰它。当一个肢体受苦的时候，我们不要就避开他跑掉了。你不要说：“我跟他不熟悉，我帮他不方便，没时间。”很多人在教会里都很孤独的，他们没有很多的朋友，没有任何人关心他们。我们通常会关注那些我们认为是最重要的人物，但往往在我们眼中似乎是不重要的小人物，但神认为他们是很重要的。
有一次在一个大公司里头，有一个有钱的总经理，每个人都给他面子。有一天他化妆成为公司里的一个小职员，隐藏身份，人人都不屑一顾都不理睬他，因为大家认为大老板很重要，这个小职员算不得什么。但是我们对教会里的每一个人应该都要彼此相顾，有同样的关怀的心。有时候在聚会之后，有些人坐在后排在那偷偷地哭，如果我们从他们旁边经过漠不关心的话，我们就像那法利赛人一样。但是我们对神的教会里的每一个肢体都要有同样的关怀的心。
因为：有一天我们会站在基督的审判台前，我们会因着个人的行为受报应的。当然这些行为不是我们得救的根据，但这些行为是我们得救的证明。当一个人上法庭的时候，人人都要查验证据，这些证据可以证明或者他有罪或者无罪。到了末日，耶稣会来说：“欢迎进入神的国度！”他说：“因为我病了，你来探望我；我饿了你给我吃；我渴了你给我一些喝；我在监里你来探望我。”义人要回答：“主啊，我们什么时候对你做这些事？没有啊！”主说：“这些事你作在我弟兄当中最小的一个身上，就是作在我身上了（太25:31-40）。”
所以我们彼此应该有同样的相顾的心肠。我们要欣赏别人，也要感谢彼此感恩。我们不要藐视别人、瞧不起人。在神的教会里头，人人都是有价值、都是很重要的。我跟你讲过我教会里一个弟兄的事：他在陆军军队里头是一个很有名的将军，他是个英雄人物，他身上有很多勋章挂着，人人都高看他，而且他指挥成千的军队。但是他来到我们教会了，我们教会人不多。往往我们教会里头有工作日来打扫清洁。有一天在那个工作日，我看他在那干活，他在厕所里头跪在地上在清洗厕所。因为耶稣说：“你们当中愿意为大的，就要作众人的仆人。”（太20:26-27）所以我们必须愿意降到最卑微的地位，因为那个卑微的地位在神眼里却是一个高位。
我们彼此要有这样相顾的心——不论那个在讲台上高高地讲道的人，或是在厕所里跪在地上扫厕所的人，都有同样的价值。我们要彼此欣赏，而且彼此接纳，彼此相顾。我们不要像世人的价值观点一样，在神的国度里头一切都调转过来了。我们不能像世人的思想模式一样，我们要照着神的国度的思想来考虑。
祷告
主，我们感谢你，你的话真是不断地光照我们。我们多少时候都效法这个世界，我们的价值观需要被你的道更新。我们愿意在这世上如同明灯照耀，好叫世人看出我们是属你的儿女。赦免我们的过犯，让我们更加地效法你，让我们更加地讨你的喜悦。这样祷告奉耶稣的名，阿们！
