陈鸽 信徒彼此间的责任3：基督徒彼此相待的生活守则
主讲：安老师 翻译：陈鸽
引言
很高兴能够再次跟大家在一起。我又回到泰国了。我们在美国有一段美好的时光，但神的旨意是我们回到这里。所以，我们每一个人都在神的旨意的中心，是非常重要的。
请注意听：在许多教会里，没有真正在主里的团契；在很多教会里，没有真正的友谊、交通；在许多的教会里，没有真正的爱心。人人自危，只关心自己。因为他们有时候觉得没有安全感，他们不信任别人，他们也不敞开心门向着别人。在教会里头，有许多的隔阂、嫌隙。当然，在世界上有很多的隔阂和嫌隙，因为国家不互相联系，有时候家庭也互相分离，有时候朋友也离心离德。世界是一个冷冰冰的、硬邦邦的、没有爱的地方。
但在神的教会里，不一样！神把我们从这黑暗的世界，带到他奇妙光明的国度里了。他呼召我们从世界出来，进入他的教会里。这教会跟世界应该是截然不同的，因为教会是一个属灵的家庭。神已经收养我们进入他的大家庭里，我们彼此相爱的心应该是显而易见的。在新约圣经里头，多次提到我们彼此相待的心态。记得我们提到了“彼此”“互相”这个词，反反复复在新约提了许多次。当然，我们首先跟神建立了关系，但我们同时彼此之间也要有一个真实的关系。当外邦人、世人看到教会的时候，他们应该看到爱和同心合意的心。
所以，对我们明白我们在教会里“彼此的关系”，是非常重要的。所以我们一直在查考圣经里头“彼此”“互相”（one another）这个词的吩咐。
因为真正基督教信仰是非常接地气的。基督徒不能够向别的信徒封闭心门；基督徒不能够只关心自己个人的事；基督徒也不能够只关心自己的小家庭。因为神已经敞开我们的心门了，他把神的爱浇灌在我们心中了。我们要尽心、尽意、尽性爱主我们的神，同时我们要爱人如己。
圣经反反复复许多次告诉我们要彼此相爱。你记得爱的定义吗？首先，这是心中的情感；同时也是意志的委身；爱更是生命的牺牲。这应该在教会里头是应有的心态。
所以我们必须明白圣经所教导的，我们彼此之间的责任。记得我们从罗马书第十二章开始来查考这个主题。我们再复习一下罗马书第十二章，这里在讲论教会里头真正的团契、交通，这是我们的主题。我们也在讲论我们彼此之间当尽的本分是什么。
我们不能再效法这个世界了，我们不能够再只管自己的事情、自私自利了。我们现在要有一个彼此关爱的心了。所以，当一个不信主的人来到教会的氛围当中，他就感觉到这个爱。我们生命中不能够筑着墙维护自己，我们必须敞开生命、敞开心门向别人敞开。当然，信任别人不容易，很多人不能够轻易信任别人，他们只想要建立一个关系来得到益处。但在教会里，我们不能够跟世人一样。
全然委身基督
罗马书十二章，耳熟能详的经文。12节，真正的基督教信仰的实际表现，都是从我们对基督的委身这个源头生发出来的。
所以保罗说：罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲（因着神的怜悯，他的慈悲）劝你们，将身体献上，当作活祭……
身为基督徒，神从创立世界之前就已经拣选我们了；基督为了救赎我们，流出他的宝血；圣灵（神的灵）更住在我们心里。如今，我们因着神的恩典已经被称为义了，我们更得到了神儿子的名分，进到神的大家庭里了。如今我们是蒙神的能力保守的人，天堂是我们的家。那些都是神的怜悯。保罗说：因为神如此地对你彰显慈悲，所以我们也当把生命交托给他，我们借此就可以侍奉神、敬拜神了。当我们说来侍奉他、敬拜他的时候，敬拜的意思就是带着礼物给他。我们献给他的第一个礼物，就是我们自己的生命。
所以第2节，他说：「不要效法这个世界」，因为神已经把我们从世界带出来了，我们不要随从世人的邪情私欲了。我们就要慢慢地，但是必须要心意更新而变化。当我们献身于他的时候，我们就可以鉴察，就可以明白神为我们定的旨意了。
罗马书12章，神为我们每个人都定了一个生命的旨意。当然，他的旨意是我们要荣耀他；他的旨意是我们生命越来越圣洁、越来越成圣；当然，他的旨意也是我们彼此相爱。所以，那接地气的、合乎实际的基督教信仰的起步，就是我们献身给主、交托给他。
但今天很多教会的问题就是，各人都没有把身体献上给主，他们仍然抓住自己的东西，不肯舍己。耶稣说了：太16:25凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
所以这里有一个对每个人要问的问题：我们是否把自己生命放在神的祭坛上了呢？我们是否生命的每个方面都已经献给基督了呢？我们是否有所保留，不肯奉献给他的呢？当神拯救这个人，他就使他成为新造的人了，旧事已过，一切都变成新的了（林后5:17）。他的心改变，他的意志也都降服了，他的理性也改变了，他整个生命的方向都转过来改变了。如今他的最大的心愿，是明白而且遵行神的旨意了。
如果你没有全心委身于主、献身于他，你就不能够真诚地爱人了；如果你没有生在神的家庭里头，你就不能够爱神的百姓、神的儿女了。所以，这是在教会里真正的爱的起步、根基。世上的人都在追求自己所要的事，但基督徒关心的是神的事。他关心的不仅是他自己的小家庭、肉身的家庭而已，他更关心他的属灵的家。因此，圣经反反复复教导我们“彼此、彼此”。
基督徒彼此相待的生活守则
罗马书第十二章是一段非常重要的经文，因为给了我们许多彼此之间的关系的实际应用的教导。
1.属灵的恩赐（罗12:3-8)
注意第3-8节，他在讲论属灵的恩赐。换言之，神的灵已经赐给所有真正属神的儿女属灵的恩赐了。所有这些恩赐都很重要，每个人都有恩赐，我们要用这些恩赐在教会里头来彼此服侍。所以我们每个人知道自己所有的恩赐是什么，是非常重要的。恩赐有公开的恩赐，也有私人的恩赐；有用口传讲的恩赐，也有用手的服侍的恩赐。但所有的恩赐都很重要。有时候我们以为一个人口才很好、有讲说话的恩赐，他就是最重要的，但保罗告诉我们：所有的恩赐都很重要。
请注意听：有属灵的恩赐，并不意味着这个人灵里头就老练成熟了；有属灵的恩赐，也不意味着这个人就有圣洁的品格了。属灵的恩赐跟属灵的品格不划等号。有些传道人口才很好，有说话的恩赐，而且受了很高的教育，他们也知道纯正的教义，他们也是很好的领袖、有恩赐，但他们不见得都是属灵人。不要把属灵的恩赐和属灵的品格搅混了。
2.属灵的品格（罗12:9-12)
所以9-21节，保罗就讲论属灵的品格了。注意听：在教会里的真正的基督教信仰，包含两件主要的成分：第一就是运用属灵的恩赐，第二是品格的表现。所以3-8节他讲的是属灵的恩赐，9-21节他讲的是灵命、属灵的生命，就是属灵的品格。
所以，我鼓励大家好好地学习9-21节，不断地在下功夫。因为很多人来教会，他们向主唱哈利路亚，也许他们的属灵恩赐很大，他们却没有9-21节的这些属灵的生命、这些特征。
所以有灵恩不够，更要有灵命，更要有属灵的生命品格。你要好好地学习这些道理，好叫这些属灵的生命在你的生命当中成为实际。因为9-21节这些属灵的生命的表现，跟世人是恰恰相反的。这些属灵生命的特征，只有靠着神的恩典，才能够在我们的生命当中生发出来。
很多人很热心，但是没有爱心；很多人有恩赐，但是没有圣洁；很多人来教会凑热闹，但是他们没有真正的团契、真正主里的交通。所以在我们的教会，我们必须有这些属灵的生命的特征。也许在你现在所处的情况，你不容易经历这些事，因为往往教会遇到难处、遇到压力，所以就分散在各处各地，所以信徒就彼此分离了。尽管如此，基督徒仍然应该有彼此的同样的关怀。
3.教会中真正的团契的特征
在这一段经文里头，有几处都讲到“彼此”“互相”。让我们简单扼要地来综览一下这些经文。记得使徒保罗很关心基督信仰的实际的彰显，如果我们只有知识却没有这些特征的话，我们的基督教就没有价值。
（1）爱人不可虚假
看第9节，要顺服这节经文需要一辈子的功夫。他说：「爱人不可虚假」。
「虚假」是一个很有趣的词，在希腊文里头，讲的是那些希腊戏剧里头的一些戴着面具的演员。就像京戏一样，他们戴着个面具来隐瞒自己真正的身份，他们就会表演，那不是真正他们自己的另一个角色。他们会说一些他们不是心里要发出的话，他们就躲在面具后面，把自己的真实的动机给隐瞒了。换言之，他们会向人微笑，但那个微笑不是发自于内心的；他们会说“我爱你”，其实不是由衷而发的。
往往这也是教会里发生的情况。往往我们上教会之前，我们穿上最漂亮的衣服，我们洗个澡，但往往人去教会之前要穿上的、戴上的最后一件东西，是他们的面具。他们把一切都隐藏在面具的后面，他们真正的动机、他们的心思意念都藏起来。
但是保罗说：「爱人不可虚假」，没有面具。换言之，我们要真诚地爱人，不要有任何隐藏的动机。我们口所说的，是从我们生命中实实在在地生发出来的。世上大多数人都戴着假面具，因为他们害怕别人，他们没有安全感，因为他们不想要别人知道他们里面真正的内心深处，所以他们的行动都有虚假，都是做作。特别是今天的年轻人，因为他们总是看着自己手机，人人都把自己的照片晒在网络上，他们要给别人一个美好的印象，但是其实他们并非他们所表现的那样。
但在教会里头，我们要把面具都拿下来。我们在教会里头不要有担心惧怕或者没有安全感，我们要敞开我们的心，也敞开我们的生命向别人敞开。我们不能够害怕被伤害，我们要拿下假面具。你是否戴着假面具呢？你是否拿掉你的假面具了呢？你的爱是否没有虚假呢？你不仅是用言语爱，你用行动表现爱；你不仅是为了满足自己，你更要帮助别人满足别人的需要；你不是嘴巴说“我爱人了”，为了从他们那儿得一些益处；你关心的不是别人怎么能够助你一臂之力，乃是你怎么能够帮助别人。
只有神的恩典能够把这样的品格在我们生命中产生出来，让我们的爱是诚诚实实的，让我们的爱也是显然易见的。让我们把我们的名誉交托给主，让我们不要担心别人怎么想我们，让我们关心的乃是神怎么看我们。所以，让我们的爱没有虚假，实实在在。
（2）爱弟兄，要彼此亲热
再快快看第10节，这里讲到如果我们要爱人的话：「爱弟兄，要彼此亲热」。
「亲热」这也是个很重要的词，就是对别人有一种深深的委身、忠诚，你委身于求他们的益处。作夫妻的要彼此亲热，就是彼此委身了；父母儿女也要彼此亲热，就是彼此委身。但是，神已经把我们带到他的大家庭里，现在我们是属灵的弟兄姊妹，都是一家人了，所以我们要由衷地彼此忠诚相待、彼此亲热。
让我请问你一个问题：你生命中，你向谁忠诚？除了你自己的家庭，你向谁敞开、亲热、委身呢？你真正关心的是谁呢？哪些人真正知道你关心他们？这就是「爱弟兄，要彼此亲热」的意思——就是委身，你求的是他们最大的益处。
“当一个肢体受苦，所有的肢体与他一同受苦（林前12:26）。”当你不小心用榔头打了你的大拇指，你全身都会很痛。所以当一个肢体受苦受伤，大家都同甘共苦。所以你不小心打了你的大拇指，你的整个身体会把血液、把水分输送到大拇指，好叫你全身可以得医治。所以当一个肢体受苦受伤，其他的肢体应该把爱、把关心带给那一个肢体。这就是“爱弟兄，要彼此亲热”的意思。
（3）恭敬人，要彼此推让
再看10节的后半部，这里又有一个“彼此”了。他说：「恭敬人，要彼此推让」。
换言之，你不是把自己当作老大、第一位，你不是要抬举自己、高抬自己。换言之，你不是先想到自己个人的需要。在教会里头有很多虚假的谦虚，但我们要的不是那虚假的谦让。他们说：“哎呀，我不行、我不行，你行啊、你好，哎呀，我做的菜不好吃啊，难吃的不得了。”注意听：那是虚假的谦虚。我们要的是真诚地谦让，我们要尊重别人、恭敬别人，我们要考虑到别人的需要过于我们个人的需要。我们天生本性其实都是自私自利的，尽管我们得救，我们里头仍然有那种自私的倾向。你们知道往往爱的相反不是恨，乃是自私自利。
请注意听：我们要恭敬人要超过自己。不是假冒为善，不是总说别人好话，好叫他们可以帮帮我；不是总是在那些重要人物后面跟班儿、给他们面子；乃是要真正地关怀他们，好叫他们可以被尊重。
换言之，让他们在第一位、占第一位。当神祝福他们的时候，我们不要嫉妒，不要羡慕他们的地位；当神祝福他们的时候，我们与他们一同欢喜。不要说：“巴不得神祝福我，不要那么祝福他们，先祝福我。”
注意听：你生命中你恭敬谁？你尊重谁？作丈夫的要尊重妻子，妻子照样也要尊重丈夫，作儿女的也要恭敬父母。
基督徒也应该尊重教会里的带领人，但我们彼此之间也要彼此推让、恭敬。我们第一个想到的，不是这个对我有什么益处，而是我能够怎么样帮助别人、祝福别人。只有神的恩典能够把这样的爱赐给我们。
（4）要彼此同心，俯就卑微
我鼓励你好好地阅读这整段经文，但我们特别要注意查考“彼此、彼此”的这些经文。譬如我们再继续往下看，看到第16节，他说：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。”
请注意听：我们不要高举自己超越别人，尽管我们比别人更聪明，也不要自以为聪明；尽管我们的属灵恩赐比别人更大，尽管我们的教育程度比别人更高，尽管我们的钱财比别人更丰富，我们也不要自高自大，以为我们比别人更好。因为我们知道，我们一切的福气都是从神而来的，我们所拥有的一切都是从神而领受的。
如果神使你与别人不同，你不能够自夸，所以也不要歧视别人、藐视别人。我们需要对待众人都一样，一视同仁。这不容易做，因为世上的人都根据肉体来判断人。如果一个人钱多了，在世人眼里就更重要；一个男孩长得更帅，女孩长得更漂亮，那就比别人更显眼、更重要一些；如果一个人教育程度很高，世人就认为他很重要。世人说这些事就是最重要的，一个人的长相外貌是最重要的。如果一个长得漂亮的女孩跟一个马马虎虎的女孩去申请同一份工作，一般情况那个漂亮的当选，因为人看外貌，神看内心（撒上16:7）。往往一张漂亮的脸蛋，隐藏着败坏的品格。
所以16节，保罗说要彼此同心，不要在你心里头志气高大、骄傲自大。我们需要一视同仁对待别人，都俯就他们。
你们记得雅各书怎么说的？他说：“我们这些信耶稣基督的人，我们的信心不可以有偏见。如果一个有钱人来到教会，他穿得漂漂亮亮，戴着金戒指首饰，人人说：‘这个人很重要啊，哎哟，请上座，坐前排。’然后一个穷光蛋进来，他脏兮兮的，身上有味道，他住在大马路上，流浪汉，人就说：‘走走走，到后头去。’雅各说：‘你岂不是在论断人的心吗（雅2:4）？偏心！’”
所以如果神祝福了你，抬高了你，你不能够藐视人、瞧不起人。如果你比别人智商更高，这是神给你的恩典；如果你有更多的物质祝福，这是因为神祝福了你，不是因为你比别人好，神才把那些东西赐给你。这一切都是神主权的恩典赐给你的。所以我们不能够瞧不起、藐视别人。
所以第16节这里说：“倒要俯就卑微的人”，跟他们做朋友。
十字架前，都平了
当主耶稣道成肉身来到世上的时候，他来到一群卑微的人当中。当主耶稣拣选他的门徒的时候，他也是拣选极其卑贱的人。他没有拣选那些罗马的政治家、那些领袖人物；他也没有拣选那些希腊的运动员、那些演员、那些杰出人才；他也没有拣选那些富足的人。他乃是拣选世上贫穷的人，他愿意俯就卑微的人。他是税吏和罪人的朋友（太11:19）。法利赛人跟撒都该人，那些宗教领袖就论断他。
注意听：在十字架的脚前，都平了，一切都拉平了。在神的眼里头，没有一个人比另外一个人更高大、更高级的。不论是贫富的人，都被耶稣的宝血所救赎了；在神的眼里头，不论犹太人或是外邦人，神都一视同仁；高贵的或是贫贱的，在神眼前都是一样的。所以我们不能够瞧不起人、藐视人，我们也不要自以为比别人更高级、高档。在世界上有不同的等级、不同的重要性，但在基督耶稣里，不分男女，不分犹太人、外邦人，也不分为奴的、自主的（加3:28）。所以我们不要高抬自己超越别人。
所以你在大街上看到一个贫穷的、肮脏的乞丐，你需要明白：他是按着神的形象受造的，是因着罪把他的生命给毁掉了；也唯有因着神的恩典，你没有跟他一块儿在大街上流浪。所以我们不要瞧不起那些贫穷有需要的人。我们不要像法利赛人、像利未人跟祭司，当他们看到那个人被强盗打伤、奄奄一息，就绕道而行，一走了之跑掉了（路10:30-32）。
请注意听：我们的本性都是有罪的，我们跟别人唯一的不同，就是神的恩典使我们和别人不同。
你是否对别人有歧视？你是否照着世界的标准来论断别人、评估别人呢？你是不是说：“哇，这个人水平很高，那个人不重要”？你是否按着世人的眼光在看人，还是按着神的眼光在看人？
所以16节，他说我们要彼此同心，不要志气高大。我们不要抬高自己过于别人，我们倒要俯就卑微，帮助那些有需要的人，跟他们做朋友。
所以16节最后一句话「不要自以为聪明」——不要按着人的标准来论断人。不要像哥林多人那样（林前3:4），他们看保罗，保罗没什么了不起的；他们看到亚波罗，哇，亚波罗文武双全啊。他们说：“这个人重要，那个人小不拉子。”请注意听：我们不能够照着世人的标准来评价人。
有一天，到天上，会有各种各样的人在那儿。在天堂会有些日本人，还有黑人、非洲人在那儿，各种不同的肤色、种族都会在天上，因为神把人的不同的界限全部都除掉了，冤仇没了。所以我们要在世上行事为人，效法耶稣基督一样，他怜悯那些有需要的人。
当那个少年官跑到耶稣面前，问他：“我当怎样行才能够得永生呢（可10:17）？”那时候所有的门徒看到，也许心里想：“哇，这个人很重要。如果他成了耶稣的门徒，他可以奉献他的钱来建立神的国度；如果他成了个基督徒，他在那个官场上有很多的关系；如果他能够进到教会，也可以吸引很多人来教会。”但耶稣却不是这样想的。耶稣不需要少年官的钱财，他也不需要那些有高等教育的人的知识，他也不需要世上的领袖的影响力。他往往拣选世上那些卑贱的、贫穷的、有需要的人。
你也许不是个富足的人，你也许不是个教育程度文化高的人，你也许在世人眼里头没有一个很高的社会地位，但你若是神的儿女，你在神眼里你是蒙爱的，而且是重要的。无论我们在世上社会地位有多么的卑贱，往往有人比我们更加的卑贱，我们千万不要藐视、瞧不起他们。
所以在这一章非常重要的经文里头，保罗在教导我们什么？我们在教会里头不要戴假面具；我们心里头要有一个真诚的、深深的爱心彼此相爱；我们要彼此推让，要高看别人，不要抬举自己；我们也不要按着世界的标准来彼此衡量、彼此论断。所以如果一个女孩长得漂亮，另外一个马马虎虎，我们不要歧视那个不漂亮的；如果一个人有钱，一个人贫穷，我们不要高看那个有钱的人过于另外一个；如果有一个人比我们身份更低，我们不要藐视他。记得在十字架的脚前，地拉平了。让我们在心中有彼此同心一条心。这不是世人的思想模式，但我们不要效法这个世界，我们乃要心意更新而变化，来效法耶稣基督。他的爱不是有虚假的，他对人有深深的爱，他降卑自己，俯就卑微的人。愿主帮助我们在教会里头也有同样的心态。
父，我们感谢你的话语，像一面镜子，主，我们往往不像你，我们亏缺你的荣耀。主，但我们愿意因着你的话而心意更新而变化，就求你洁净我们。哦，主，让我们以基督的心为心。主啊，愿你将基督的品格借着圣灵浇灌在我们心里，让我们结满圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平，让我们除旧更新，让我们更加像你，让我们讨你喜悦，让我们用心灵、诚实来敬拜你。主，怜悯你的教会，怜悯华人的教会，除去一切的嫉妒、纷争、假善、虚假。主，愿我们活出你的样式，不仅有恩赐，更有生命，讨你的喜悦。这样祷告奉耶稣基督的名。阿们！
