成圣之路2：生命的长进恩典的途径有哪些？

主讲：安老师  翻译：陈鸽

人生的三大哲学

世界上有很多不同的哲学，但是在所有的人生哲学当中，有三个最有影响力的。这三种哲学在整个世界上有最大的能力影响人心。这些哲学思想甚至比任何的政治系统更能够塑造人，因为这些哲学思想辖制了人心的思想意念。但你若是个基督徒，你必须要明白这些世界的哲理。你身为基督徒，你也不能够被这三种哲学思想所左右、辖制、摇摆。从起初一直到现在，所有的人类都被这三种哲学思想所辖制。

我们看看神的话语提摩太后书。我们在讲论基督徒生命的圣经根基。你要不在神所立的根基上建造，要不就在世界的根基上建造。提摩太后书第三章，保罗重复了三次一句话。有三个用词，这三个用词是圣经对这三种人生哲学的描述。你该知道，末世必有危险的日子来到（提后3:1）。圣经里的末世是从耶稣复活开始的。这末世已经持续了两千之久，到如今。保罗在描绘在这末世当中，人类的哲学思想和理念。看第2节，其中他提到了这二种人生的基本哲学，他说“因为那时人要专顾自己、贪爱钱财”（提后3:2），再看第4节后半部“他们爱宴乐、不爱神”（提后3:4）。

这里就提到了人生的三大哲学思想：第一，爱自己。第二，爱世界。第三，爱宴乐。

我们用的词汇，第一种是世俗的人文主义（secular humanism），第二我们称之为物质的拜金主义（materialistic idolatry），第三我们称之为宴乐的狂欢主义或是纵欲主义（hedonistic sensuality）。人文主义、物质主义和纵欲主义是这个世界上最强的三个哲学。

从创世记到启示录，这是这世界上的三个最强烈、最有影响力的哲学思想。当魔鬼撒但试探夏娃的时候，他就利用这三个哲学。当主耶稣在旷野受试探的时候，撒但也是用这三个不同的哲学。这三个也是这世界上最强的影响的作用。如果你要跟随主耶稣，你必须要时刻警醒，小心防范这三种不同的哲学。

1.人文主义

何谓人文主义？有两个特征：第一，就是这个世界是我们唯一的存在。没有来世了，死后没有任何的去处；第二，人是整个宇宙的中心，没有上帝，人就是神。这就是人本主义、世俗的人文主义。没有来生，没有别的上帝，唯有这个现今的存在，只有人活在现今的世界。这就是人本主义。这个世界就被这个哲学思想所辖制了。

2.物质主义

物质主义就是眼见为实，看到的是真的，只有我们所拥有的东西才是重要的。我们就为今生的这些物质而生活。这就是物质主义。

3.纵欲主义

我们活着就是要满足自己的欲望，我们个人自己的满足是最重要的。没有上帝来管我们，我们是自己的神。没有什么来世，这个世界是唯一存在的真正的世界。所以，我们为自己而活，我们为我们的产业而活，我们也为了宴乐而活。

这是人生的三大哲学。你若真是神的儿女，你就不能被这三种哲学所辖制。

我们看约翰一书第二章。我们现在在讲论基督徒生活的圣经根基，我们在比较这世界上的哲学思想、生活方式。如果你是神的儿女，你不能够把生命建立在世俗的哲学思想上——你就是把生命建立在沙土之上了。

耳熟能详的经文：约一2:15不要爱世界和世界上的事。

当圣经提到「世界」这个词的时候，有不同的用法。首先有这个受造的世界，这就是神所造的充满美好的山山水水的世界。但有的时候，圣经用「世界」这个词指的是世上的人类，所有的人。但还有些时候，圣经用「世界」的时候指的是这个邪恶的罪人、他们在反叛神；这个世上的罪人。这个邪恶、反叛神的世界、世上的人有这三个基本的哲学。约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他里面了」（约一2:15）。

到底这世上有什么哲学思想呢？16节告诉我们：因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的（约一2:16）。

“肉体的情欲”，那就是宴乐主义。

“眼目的情欲”，那就是物质主义、拜金主义。

“今生的骄傲”，那就是人本主义、人文主义。

这些“都不是从父来的，乃是从世界来的”。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约一2:17）。

我们必须生活在这个世界上，但是我们不能够被这个世界所辖制。我们可以用世界上的东西，但是我们不能够效法这个世界。因为人是按着神的形象受造的，神为我们供应了许多世界上美好的事物，让我们享用。神也给了我们很多娱乐，我们可以享受。但是当罪进到这个世界，就把人所有的欲望都给玷污了、扭曲了。人不再信靠神，他乃是把自己当作神了——自我崇拜。人不再感谢神赐给他一切的恩典，他反而把神所赐的礼物当作偶像来敬拜它。本来人的肉体的欲望可以在婚姻里得到满足，但是人却扭曲它，在婚姻之外得到另外的满足。

你若是神的儿女，神已经呼召你从这个世界上出来。我们不能再被这个世上的三个哲学所操纵。这世界和其上的情欲都要过去的，但是人仍然在寻求这些事，抓这个世界。他们把生命建立在沙土之上，很快有一天他们都要死的，他们所建立的根基是不正确的。但神如果呼召我们出黑暗、进入他奇妙的光明中的话，我们要像光明之子一样行事为人。我们不再被这个世界的情欲所操纵，我们乃是按着神的话语并随从圣灵而生活。

基督徒的生命根基：圣洁与成圣

所以我们问的问题是：基督徒的生命根基到底是什么？我们要回答几个重要的问题：何谓福音？何谓真正归信？什么是真正作门徒？什么是圣洁和成圣？我们理性是否明白了这福音呢？我们是否心里头真正归信了基督呢？我们是否愿意天天背起我们的十字架，跟随主耶稣作门徒呢？我们是否在圣洁和成圣上不断地长进呢？你身体的健康不是最重要，乃是你灵里的康健。重要的不是你地上的产业，乃是你天上的财宝。耶稣告诉我们要在天上积攒财宝。这个世上没有永恒的保障，最重要的不是眼见，乃是眼所不见的，因为眼所能见的是暂时的。

上个礼拜我们讲的是：合乎圣经的圣洁和成圣，我们也讲论了圣洁的必然性。一个真正神的儿女一定会在圣洁中长进的。当圣经讲论圣洁的时候，有两个方面：有地位上的圣洁（positional holiness），也有个人的圣洁（personal holiness）。所有真基督徒都被神分别为圣、归属于神了。每一个基督徒在地位上都是一样的，分别为圣、归属于神的。同时圣经也讲论到个人的经历上的圣洁，这个意思就是越来越像耶稣、效法他的模样，就是越来越多结圣灵的果子。就是我们在按着神的形象受造上越来越效法他的形象，就是我们的圣洁和我们公义，还有在真理当中，越来越像他。

圣洁是我们的目标，就是越来越像主耶稣基督。而成圣是朝着这个目标迈进的过程，这个过程有两个特征：一方面是治死罪恶，另一方面我们心意更新而变化，越来越像基督。这是一个渐渐的、但是必然的过程。

你记得保罗在以弗所书里头怎么说的呢？我们现在在讲论：渐进的成圣（progressive sanctification）。以弗所书第四章：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的（弗4:22）。

一个人信主之前，他被这三种私欲所辖制，这些私欲在辖制他、玷污他整个生命。但一个人成了基督徒，他就从罪恶的捆绑中、权势中得到释放了。尽管如此，他里头仍然有残余的罪，所以他必须不断地脱去旧人，要更新。然后24节讲到：并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:24）。这是一个过程：除旧更新，脱下旧人，穿上新人，我们就渐渐地长成满有基督丰满的身量。24节后半部「是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁」。我们不是靠自己的能力，能够办得到这些事。但神没有留下我们作孤儿，他赐给我们一位保惠师、帮助者。

恩典的途径

记得我们上个礼拜说的吗？我们怎么在圣洁中长进呢？我们怎么抵挡罪恶，在恩典中长进呢？是借着圣灵的大能，借着恩典的途径，我们就可以更新变化。

耶稣说：我不会留下你们作孤儿，我已经来到你们这儿。我会打发一位保惠师，就是真理的圣灵，他会引导你们进入一切的真理。记得我们说了：耶稣基督此时此刻，他已经被高举了，他得荣耀在天上了。在基督里有恩典，在他里面有能力，在他里面有无穷的爱，在他里面有公义。

好，他这一切的丰富怎么可以从天上到我们身上呢？是借着圣灵的工作临到我们的。

所有的基督徒都有圣灵的内住，所有的基督徒都有圣灵在他们身上做了印记，所有的基督徒都受了圣灵的洗，进入耶稣基督的身体了。神赐下圣灵要帮助我们，这神的能力是借着这个途径临到我们。

记得我们上礼拜说的吗？水怎么到你家来的？借着水管，对不对？电怎么进到你家里头？也是借着电线。如果你跟水管接上、跟电线接上，你就会从那个源头得到电和水，在家中。那电线、水管就是途径，把神的恩典就带到我这儿。神差遣圣灵来帮助，但是要借着这恩典的途径。我们上次简单扼要地讲了这些恩典的途径，虽然很简单，但是很重要！我们从前在很多地方都多次教导了这些道理了。如果你想要经历到基督的大爱，如果你想要经历到基督的恩典，你必须跟这个水管、跟电线挂钩、接上。

当圣经讲论恩典的途径的时候，是两个方面。第一个是“公开的恩典途径（public means of grace）”，还有一个是“私下的恩典途径（private means of grace）”。

1.公开的恩典途径

什么是“公开的恩典途径”呢？这就是我们一起跟其他基督徒一起做的一些事。譬如，我们一起敬拜、聚会，我们一起去祷告会，我们一起吃主餐，我们一起聚会听道、听神的话，我们也彼此交接。这些都是“公开的恩典途径”。如果你想要在恩典中长进，你必须要挂钩，就是跟这个“公开的恩典途径”接通。

我们看使徒行传，看看初代教会的一些例子。使徒行传第二章，很熟悉的经文。于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人（徒2:41），他们听到彼得讲道，神就叫他们扎心，他们就从罪中悔改，他们领受了彼得所传讲的福音，就信靠了耶稣基督，他们就奉圣父圣子圣灵受了洗。

再看42节，然后他们就恒心做四件事：都恒心（第一）遵守使徒的教训，（第二）彼此交接、（第三）擘饼、（第四）祈祷（徒2:42）。这些都是“公开的恩典途径”。

当神拯救一个人的时候，他不是叫他一个人孤军奋战的，神的旨意是要他跟其他基督徒一起聚会的，一起长进。当他与其他基督徒一起聚集的时候，神会赐他们恩典。当他们一起敬拜赞美的时候，他们就一起得到能力。当他们一起听道的时候，他们就会心得安慰、心得鼓舞。当他们一起祷告的时候，他们就经历到神的能力。当他们彼此交接的时候，他们就从神那儿得到安慰、得到鼓励。

我们怎么在圣洁中长进呢？我们要与其他基督徒一同长进。几乎所有新约的吩咐都是在这个“社区（community）”的背景——不是单独，乃是一个教会的背景中给的。

我们看希伯来书。我们在讲论恩典的途径，我们借此就可以得到圣灵的能力了。你必须与神的百姓一起聚集。

来10:23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。24又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。（要这么做的话，我们必须要聚在一块，对不对？）25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作“看见”）那日子临近，就更当如此。

所以，当我们聚会在一块儿的时候，我们要彼此鼓励。当我们在一块儿的时候，我们要彼此代祷。所以，当我们聚在一块儿，我们彼此激发爱心，勉励行善，彼此激励。

基督在天上，他是元首，我们是他的身体。我们借着重生，我们跟我们的元首、跟我们的头联合了，但我们同时也跟彼此相连。基督借着这些公开的恩典途径，把他的恩典赐给我们。现在世界上很多地方，基督徒没有机会聚到一块儿，所以现在这个情况就有些难了。

2.私下的恩典途径

但注意听：但除此以外，除了公开的，还有别的恩典的途径。有一些水管、电线是露在外面，你可以看到的，还些水管、有些电线是藏起来的，你看不见，是隐秘的。同样，恩典的途径也是如此。我们不仅仅有“公开的恩典途径”，我们更有“私下的恩典途径”。

注意听，你知道一个基督徒生命中最重要的、最根本的是你跟神的关系，就是你借着耶稣基督和这位永生神能够交通、能够交接、能够有关系。

这些“私下的恩典途径”有哪一些呢？就是自己读经，还有自己私下的内室的祷告，还有不断地默想神的话语和天上的事。

我结婚快四十九年了，我妻子跟我有一个很幸福美满的关系。我们的关系当中最重要的是我们能够单独花时间在一块儿。当然我们也跟其他基督徒一起做很多事，但我们夫妻关系如果要强壮的话，我们必须不仅是跟众人，而且要单独花时间在一块儿。这是我们的关系的最重要的、最根本的基础。你跟神的关系也是如此。

（1）个人私下祷告

我们看马太福音。我们现在在讲论“私下的恩典途径”，借此圣灵的大能就可以临到我们了。当我们有圣灵的大能时候，我们就可以抵挡罪恶，而且在圣洁中长进。

太6:5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见……

当然公开祷告本身不是错，但你的动机必须纯正，你的思想必须正确。但耶稣说这些假冒为善的人在公开祷告，但是他们的动机不纯，他们是故意叫人看见他们祷告。这里说：太6:5……我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。

马太福音五、六、七章，我们称之为登山宝训，这里耶稣在教导在神的国度里头，那真正的公义的品格是什么样的。他也给了我们神律法的正确讲解。他说你们听见古人是这么说的，但是我告诉你们。他在讲论那个真正神眼前的义和那个虚假的义的对比。他讲的是里面的纯正，而不仅是外表的道貌岸然而已。他说一个真正神的儿女，不仅仅是在公开祷告，最主要的他在私下内室的祷告。所以这里耶稣在教导我们内室中祷告的重要性。

我们看马可福音第一章。主耶稣不仅仅教导别人要在私下祷告，而且他自己身体力行，他行出来，把那私下、暗中祷告也行在生活中。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告（可1:35）。

为什么耶稣在私下祷告、暗中祷告？他是神的儿子，但他顺服父神的旨意。我所做的一切都不是凭自己、靠自己。他被圣灵恩膏了，因为：他爱他的父，他也需要他的父，他就向他的父祷告，神就赐给他能力，借着圣灵好叫他能够行神的旨意。

你们这些听过我讲道的，你知道我都在不断鼓励大家要祷告，私下祷告。这是基督徒生命最主要的、最根本的基础。我要鼓励你操练敬虔，要在私下好好地祷告，让你跟神的关系成为你生命中最重要的、主要的事。你要重新调整你的时间，好叫你可以跟神有固定的灵修时间。不要等到你感觉到“我想祷告”再祷告，你要去到那个祷告的地点，然后凭着信心祷告。一旦你到了祷告的地方，你就感谢主，把感恩爱戴归给他，因为他为你成就了这么多。

我信主多年了，但直到今天，这祷告仍然是我生命中最重要的事。如果你想要在圣洁中长进，如果你想要结出圣灵的果子、丰丰满满，你想要知道神的大能的话，你就必须与神独处、祷告。魔鬼撒但不想要你祷告。你不能够用去教会、忙忙碌碌来取代你跟神个人的关系。你不能够用听这个大鼻子跟你讲道来取代你和神个人的关系。你必须花时间与神独处。

所以，你要安排你的时间，凭着信心去到那个祷告的地方，把你手机关掉，电视关掉，网络闭掉，门关上，开始向神说话。

我们看希伯来书。我们在讲论基督徒生活的圣经根基，其中一点是在圣洁中长进。我们是借着神的大能，也通过恩典的途径才能够长进。

来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

主耶稣跟我们一样，凡事都受过试探，但是他却没有犯罪。所以他能够明白，也能够体恤我们的软弱。那我们怎么得到恩典，怎么得到帮助，能够胜过我们的软弱呢？所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，（为什么？）为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助（来4:16）。这是得到恩典最主要的途径——就是你与神独处祷告。

你知道大多数人太忙了，忙到没有时间祷告。他们说“我没时间，我们有这个活动那个活动。”

但注意听，如果你真想要得到神的恩典和神的能力，你必须花时间与他独处。尤其在这段困难时期，我们没有什么机会聚在一块儿。其实这个最好的机会，就是你跟神可以更加建立美好的关系。所以神为我们开一道敞开的门，好叫我们可以进到他的面前，好叫我们可以从他那儿得到恩典和怜恤。

（2）个人好好读经

还有第二个“私下的恩典途径”。第一是祷告，第二，很明显，就是神的话了。我们看约翰福音。

我们在讲论成圣的过程，就是如何渐渐长进，成为圣洁。

十七章我们主耶稣在做大祭司的祷告。他说：约17:14我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。

是，我们必须活在这个世界上，我们的周围都是世界的哲学理论，环绕我们。我们不断听到这个世界的声音，向我们轰炸。但神呼召我们从这个世界出来，我们要听神的声音。

约17:16他们不属世界，正如我不属世界一样。（那我们怎么成圣，我们怎么成长呢？）17求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

成圣就是分别为圣、归属于神。成圣就是我们的心跟这个世界分别开来，不属这个世界。尽管我们活在世人当中，但我们心里头，我们的心是跟这个世界分别为圣，不同流合污的。这世界在向我们呼召，要听他的话，这个电影、电视、手机，各样的声音都在呼叫我们“来！来！来！”但我们不要听这世界的声音，我们乃要听神的道、神的话的声音。所以我们怎么样成圣呢？我们成圣是借着好好地考察圣经，好好地听道、好好地读圣经，我们就可以因此渐长，以致得救了。

记得彼得说什么？彼得前书第二章，很熟悉的经文。彼前2:1所以，你们既除去一切的恶毒（或作“阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

一个小婴孩喝奶，慢慢长大，才吃一些软的食物，然后就吃干粮了。他吃干粮，他生命就可以慢慢地强壮、长大了。基督徒的生命的成长也是如此。尽管这很简单的道理，但很多基督徒都忽略了。很多基督徒都软弱，为什么软弱？因为他们不吃干粮。

我们看约一2:14约翰说：父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。

我们属灵的力量是怎么样子增长的？我们怎么胜过那恶者呢？我们怎么能够不效法这个世界呢？我们必须要不断地吃神的道。这些都是私下恩典的途径——好好读经，借此神的能力就临到我们，借此我们在圣洁中就可以长进了。

好，注意基督徒生命没有什么秘诀的，没有什么吃两片药就成为圣洁了，没有什么快路、捷径。也没有什么特别的经历，你本来是一个婴孩，一下子就成为圣洁，长大成人了。这个成长乃是一个渐进的、慢慢的过程。你要继续不断地向神祷告、读经，他就会使你生命渐渐成长。

让我问你一个很简单的问题：你是否有系统地、不断地在读经呢？你是否有一个每天的读经计划呢？你是否也读一些旧约的经文，也读一些新约的经文，平衡的营养呢？你是否定时读经、祷告，有没有这样的习惯呢？这虽然很简单，但是很重要。这是基督徒生活的基础。

耶稣说：凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上（太7:24）。这世界和其上的情欲都要过去，唯有神的道是永远长存的。

以赛亚说：凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，世界和其上的情欲都要过去，唯有神的道是永远长存的（赛40:6-8）。如果你要有一个保障的，而且一个稳妥的生命，你必须把生命建立在神的话语的磐石之上。

但很多人说：“那是那个全职传道人、那些牧师，他们干的事。”但注意听：每一个基督徒都要活在神的话语当中，每一个基督徒都要借着祷告与神相亲相近。所有基督徒都要敬拜神，甚至在私下、在内室里敬拜神。如果你恒常、持久地不断地读经，不断地祷告的话，神就会赐给你恩典、能力，慢慢地成长起来。我们在讲论一个稳固的根基，不仅是今生今世，而且来生也是如此。

我们看提摩太前书第六章。保罗在讲论信徒对金钱的观念。然而，敬虔加上知足的心便是大利了（提前6:6），因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足（提前6:8）。

当然，我们必须手头有一些钱，我们必须要照顾、供养我们的家人，我们必须有一个屋檐可以住，我们必须有些吃的，我们的身体也需要穿衣服。大多数人也需要一些交通工具，或者车子、摩托车。但如果我们一生就是为了追求世界的物质的话，我们有一天会大失所望。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中（提前6:9）。

这个叫作“物质主义”，这是眼目的情欲，这是想要拥有一切你眼睛所看到的东西。人有了基本的需要满足，他还是不满足。他们有一个单车，还想要有摩托车；有了摩托车，还想要有轿车；有一部还想要有二部。他们租一个很小的房子，他们就要买自己的产业，然后要买更大的，然后要赚更多的钱。他们在建立在沙土之上，他们被这个世界的三个基本哲学所辖制。

保罗说：但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔（提前6:11）。这些才是永远长存的事。你的房子有一天会坍塌的，你的金钱会烟消云散的，你的身体会渐渐衰老的，你的家庭也会一个个过去的。世界上没有一件东西能够永远长存的，但11节后半部这些事是永远长存的。

再看17节，保罗对提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财」。

有钱本身不见得是错，但如果你指望这些事，如果你倚靠钱财，那就是在拜偶像。如果你自高，你财大气粗，你走在世上好像很嚣张，那有一天神就会叫你降卑下来。他说「不要倚靠那无定的钱财」，因为钱财、产业会改变的，很快就会改变。他说：「只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神」（提前6:17）。享受神给我们的祝福本身不是犯罪，但我们不能为物质而生活，也不能够把我们的保障放在这些事物上。

再看提前6:18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”）。

不是在你的产业上、金钱上富足，乃是在善行上富足。不要自私自利，成天抓抓抓，你要慷慨解囊，要帮助别人、供给别人的需要。如果你这样做的话，结果如何呢？看19节：你会「为自己积成美好的根基，预备将来，」当人们要积攒财宝在地上的时候，其实他们在建立世上的根基。但如果我们行善、在好事上富足，我们就在天上积攒财宝，预备将来了。我们就是建立在一个稳固的根基之上，我们就可以「持定那真正的生命」（提前6:19）。

你说：“安老师，你不了解。我是个穷光蛋，我没钱。”但注意，不是你现在手里有多少，乃是你心里头要多少。所以我鼓励你，在这些日子，你要把自己委身于这恩典的途径之中——你要跟其他信徒聚在一起来敬拜神、听神的道，跟其他基督徒一起敬拜赞美，彼此交接，互相劝勉，在基督里同心合意地领受主餐。不但如此，你要私下地祷告，而且好好地读经。这个就是基督徒生命的根基了，借此神的恩典、神的能力就会临到我们身上了，借此我们就可以因此渐长，渐渐成为圣洁了。这是我自己的生命中，我也要身体力行的。但我鼓励你，让你跟神的关系成为你生命中最重要的事。

因为雅各说了：你的生命像云雾一般（雅4:14），你不知道明天要发生什么事。很多人今天就要死了，他们一早起来，他们不会说：“哎呀，今天是我最后一天了。我准备要去死了。”没有的，他们以为他们会永远活着。但因为他们的生命没有建立在一个稳固的根基上，他们就快快地死去了。所以我鼓励你，要全身地投入这恩典的途径之中。主许可，我们下礼拜再见，我们继续查考基督徒生命的圣经根基。我现在所教导你的，我自己也在学习当中。你也为我祷告，我也为你们祷告。

祷  告

父神，让我们作那智慧人，听道行道，把生命建立在磐石之上。愿你的道，主啊，能够在我们生命中结出善果，荣耀你的名。这样祷告奉耶稣基督之名，阿们。

视频链接：成圣之路：生命的长进 安老师-陈鸽视频