陈鸽 该2:4-9信心的工程（陈鸽讲稿）
哈该书第三讲
我们今天要查考的主题是：信心的工程，经文是：该2:4-9。我们上次已经查考过这段经文，但言犹未尽，没有讲完，所以我们今天再一次倒嚼，像牛一样反刍——不是炒冷饭，而是温故而知新。今天的主题是：信心的工程。
十多年前，有一个所谓的弟兄曾经来过我们洛杉矶的教会，他名字叫做章建国，不是他的真姓，但他名叫建国（建立国度）。为什么呢？因为他生长在一个基督教家庭，他父母亲期盼他建立神的国，所以给他起名叫建国。但其实他名不副实。虽然他从小学习圣经，父母带他去教会，他参加宗教活动，有宗教生活，上主日学，又做礼拜，学会唱诗，还受了洗，但是他对建立神的国度、对于“建国”根本不感兴趣。后来因为他来到美国要申请宗教庇护，就不得不参加我们的聚会，听我讲道。但往往他听完讲道之后感慨万千，他对我说：“信仰有什么益处？这个信仰是虚无缥缈的，这个信仰是不切实际的，没有益处，浪费时间。”后来他终于拿到美国绿卡，一旦拿到身份就不来教会了。为什么？因为他没有真信心，他不信。
请问：信心是什么？何谓信心？
来11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
罗10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们的信仰是建立在基督的话，就是圣经的根基上。
林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。
基督徒行事为人是凭信心，而不是凭肉眼的看见。肉眼看来，我们这基督徒是一群傻子，我们花那么多时间天天聚会、读经、祷告、听道，学习这一本圣经，不仅是学习圣经，还要谨守遵行经上的话，有什么益处呢？我们为了信仰，费时、费财、费力，付那么大的代价，全心地投入，我们换来的不是名利，不是富贵，不是成功，不是发达，不是人的称赞，不是人的夸奖，不是出人头地；乃是相反的，往往是人的藐视、人的轻看，说我们“走火入魔”“迷信”，还有人的反对、人的攻击。我们吃力不讨好，有什么益处呢？
这就是2500年前从巴比伦回归的余民，他们所面对的艰难和挑战。记得：犹太人先祖违背了神的圣约，离弃真神，去拜偶像，结果就遭到神的管教，以至在公元前586年，犹太人圣城耶路撒冷被焚烧了，圣殿也被毁灭了，老百姓也被掳到巴比伦做了亡国奴。
如今70年之后，照着先知耶利米的预言，时候满足了，神就激动波斯王古列的心，叫他颁布圣旨，呼吁分散在世界各地的犹太人回归耶路撒冷，重新建造耶和华的圣殿。当时有大约5万犹太人（不到5万），他们的心被神激动，被圣灵感动，他们响应了神的呼召，千里迢迢、跋山涉水回归故土，重建耶和华的圣殿。然而他们开工不久，不到两年，才刚刚奠定圣殿的根基，就遭到当地人的反对、攻击、拦阻，甚至告发和逼迫。他们就心灰意冷了，就停止重建圣殿的工程。这一停就停了16年。他们躺平了，直到大利乌王第二年，公元前520年（这些事都记载在哈该书1:1）。那时，神就打发先知哈该对百姓说。
我们看：该1:2万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。3那时耶和华的话临到先知哈该说：4这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？
先知责备他们：你们本末倒置了！神召你们回来，为的是建造他的圣殿；你们却各人专顾自己的房屋！你们主次颠倒，你们舍重就轻了。因此神不祝福你们了，他叫干旱、霉烂、冰雹临到你们。我要唤醒你们，但你们还不知不觉！岂不知：发生的这一切天灾、人祸、疾病、瘟疫，不是碰巧，不是意外，不是偶然，不是你们倒霉，乃是神，是耶和华在提醒你们，在管教你们，在召唤你们回来！不要再麻木不仁了，赶快醒悟吧，赶快起来做工吧！
该1:8你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
注意神没有说“你们上到山上去挖金矿、挖银矿”，不！乃是“你们上到山上去取木料，建造这殿。”换言之，神吩咐他们做的事，不是超越他们能力的，乃是他们力所能及的。至于金子、银子，不要担心，神应许了，他自会供应的。
正如：林后8:11……既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。12因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。太6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
回归的余民听了先知哈该的责备，他们不敢消灭圣灵的感动。他们已经荒废16年了，人生有几个春秋？有几个16年呢？他们不敢一错再错了。他们就深深反省自己的行为，在神面前谦卑地悔改了，重新调整他们生活的优先次序，他们愿意先求神的国和神的义，他们就重返工地，拿起工具继续做工，继续建造圣殿。
尽管如此，他们仍然忧心忡忡，仍然心情沉重。为什么？既然他们顺服神的旨意，为什么他们心中仍然莫名地忧伤呢？因为一方面，他们回想起从前所罗门圣殿的金碧辉煌，所罗门圣殿从前是何等的壮观，何等的荣耀；另一方面，他们又看到眼前他们16年前留下的殿根基没有完工，最基本的雏形——烂尾楼，一片荒凉，杂草丛生，何等凄凉，何等萧条，成了鲜明的对比。
一方面，他们看到自己的软弱、自己的卑微、自己的缺乏，他们缺乏人力、缺乏物力、缺乏财力；另一方面又看到这个工程的浩大、艰巨，任重而道远，何等大的挑战。所以他们感到负担沉重，他们觉得力不能胜。尽管如此，这些回归的余民不退缩，他们不愿意再逃避了，他们愿意凭着信心顺服神的旨意，愿意肩负起使命。这就是今天的主题了：“信心的工程”。
为什么说是信心呢？因为虽然他们肉眼看不到资源，看不到供应，看不到希望，但是他们仍然义无反顾，仍然勇往直前，但遵神旨，莫问前程——这就是信心了。
信不是阿Q精神，不是愚公移山；信乃是不看外面的环境，只顺服神的命令。信不是跟着感觉走，乃是照着圣经、照着神的话语去行。
既然百姓愿意凭着信顺从神的旨意，听从神的话语，承担重建圣殿的工程，那么神就差派先知哈该来鼓励他们、安慰他们、坚固他们，说：“你要刚强做工，我必与你们同在。”刚看到的该2:4三次说：“所罗巴伯（就是大卫的后裔）啊，你当刚强！大祭司约书亚啊，你当刚强！这地的百姓啊，你们都当刚强做工！”三次你们都当刚强…做工，我与你同在！这是万军之耶和华说的。”
我们继续来读今天的主题经文，从第5-9节：该2:5这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。6万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。7我必震动万国；万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。8万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。
今天的经文，神又给了五个应许，作为他们投入这信心工程的动力：
1.第一个应许：我必与你同在（该2:4-5）
2.第二个应许：我必震动万物（该2:6-7A）
3.第三个应许：我必丰富供应（该2:7-8）
4.第四个应许：我必彰显荣耀（该2:7、9）
5.第五个应许：我必赐下平安（该2:9B）
注意这最后一句话：“这是万军之耶和华说的”，反反复复出现在整本哈该书，总共出现了14次。这是所有先知书当中出现频率最高的，14次，平均起来超过三分之一的经文都说这一句话。为什么？
是为了强调耶和华的权能。他是万军之耶和华，他是天兵天将的总指挥、总司令，在他岂有难成的事？他是守约施慈爱的，他言出必行。他说：“我必与你同在。”谁与你同在？万军之耶和华必与你同在！我的灵住在你们中间，你们还怕什么呢？
请注意这五个应许，都是万军之耶和华亲口说的：
第一，“我必与你们同在”——看第4节“我与你同在”，第5节“我的灵住在你们中间”；
第二，“我必震动万物”——看第6节“万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地”；第7节“我必震动万国”；
第三，“我必丰富供应”——看第7节“万国的珍宝必运来”，第8节“银子是我的，金子也是我的”；
第四，“我必彰显荣耀”——看第7节最后一句话“我就使这殿满了荣耀”，第9节“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”；
第五，“我必赐下平安”——看第9节最后一句话“在这地方我必赐平安”。
看到没有？我…...这是万军之耶和华说的。注意这五个应许都是将来时，是现在看不到、摸不着的。换言之，百姓必须凭着信心抓住神的应许，这是肉眼看不到、摸不到的，所以说这是“信心的工程”。
如果百姓凭着眼见，他们一定越看越灰心，越看越沮丧，越看越泄气。因为他们肉眼所看到的不是丰富的供应，看到的乃是贫穷、缺乏；他们肉眼所看到的不是荣耀的彰显，乃是荒凉、萧条；他们肉眼看到的不是平安的环境，乃是动荡不安、四面楚歌。似乎神不与他们同在了——如果主的灵在他们中间的话，为什么他们会经历这么多的忧患、打击、灾祸、坎坷呢？
然而感谢主，在他们的艰难、卑微、软弱、缺乏、患难当中，神给了他们五个宝贵的应许——万军之耶和华说：“我必与你们同在，我必震动万物，我必丰富供应，我必彰显荣耀，我必赐下平安。”这是神宝贵的应许！于是他们便凭着信心相信神的应许，就克服了重重的拦阻和困难，在四年之内就完成了圣殿的重建。
注意：四年就完成了！换言之，到了公元前516年，圣殿就完工了。你记得他们是什么时候开工的？公元前520年（大利乌王第二年）再一次开工，过了四年（就是到了公元前516年），就完工了。耶路撒冷的圣殿是哪一年被毁的？公元前586年。你可以算一算：586减去516等于多少？整整70年的荒凉。正如先知耶利米预言的，何等精确！神的话应验了。
我们更看到先知哈该这五个应许，也部分应验了。注意：我说“部分应验”，因为先知的预言往往有双重，甚至多重的应验。他们眼前立刻的应验，不过是个兆头，是个预兆，保证了将来那个终极的应验。到将来，到了基督的千禧年国度，到了启示录终极的新天新地里面，我们要看到这五个宝贵的应许完完全全成就在神的圣殿上。你信不信？这是万军之耶和华的应许。他说：“我必与你们同在，我必震动万国，我必丰富供应，我必彰显荣耀，我必赐下平安。”这是万军之耶和华说的，你信不信？你相信吗？
如果你真信神的话语，你也会刚强壮胆，不看外面的环境，你也会毫无保留地投入这信心的工程。你真有信心，你会全力以赴地委身于圣殿的建造。
其实弟兄姊妹，整本圣经从头到尾：从创世记到启示录，都环绕着“建造圣殿”的主题。我再说一次：整本圣经都环绕建造耶和华的殿——基督就是耶和华的殿，都环绕这一个主题。
从伊甸园开始，伊甸园是第一座圣殿。那时神与人同在，在那个乐园里，天人合一，何等美好！好，好，好，七个“好”字，最后“甚好”。在伊甸园里，有神丰满的供应，有神荣耀的彰显，有神完全的平安。但后来撒但进来，挑拨离间，诱惑人犯罪，导致了第一次的震动。第一次大震动。记得圣经里讲“震动”，指的是大改变，比改朝换代更加剧烈、更加厉害的划时代的变革。
第一次人类历史上翻天覆地的震动就记载在：创3:24于是把他（亚当夏娃）赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯（天使长）和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
从此，人被驱逐出境，被赶出了伊甸园——何等颠覆性的震动！人失去了神的同在，失去了神的丰富，失去了神的荣耀，失去了神的平安，更失去了生命。从此，死亡就进入人间，这是人类最大的悲剧。从此，神与人隔绝，神与人分离了，神不再与人同在了，荣耀离开了，何等的绝望！从此人类堕落了、失散了、迷路了，他不知道自己的根源，找不到人生的方向了，也不晓得将来的归宿了。
因此，人就千方百计想恢复他失去的产业。他不甘心与草木同朽，他想要抓住永远的荣耀，他想要抓住那永远的平安、永远的生命。为此，埃及的法老王一代又一代兴师动众，建造了金字塔，预备了木乃伊，但是却回天乏术，仍然逃脱不了死亡。为此，中国的秦始皇也千里迢迢派了3000个童男童女跑到东瀛（就是今天的日本）去寻找那长生不老药，但他们都一去不复返了。秦始皇无可奈何，就大兴土木建造了兵马俑。尽管如此，仍然不能恢复失去的乐园，不能恢复失去的辉煌和荣耀。
还有在今天北京的天坛，历世历代的皇帝（国王），他们身为一国之君，作为百姓的祭司，也是年复一年向天上的神献祭，祈求祝福，祈求平安，却不得其门而入。因为人类已经堕落了，他已经跟他的创造主隔绝了，荣耀离开了，神不再与他同在了，所以他没有平安。人类何等绝望，活在空虚中，却无可奈何。他不能靠自己的努力除去神人之间的隔阂，不能靠自己的办法恢复那断绝的关系。
无论任何人：法老王、秦始皇、释迦牟尼、穆罕默德、亚里士多德、孔子、孟子、老子，古今中外，不论你多虔诚、多智慧、多厉害、多伟大、多有办法，都不能叫破镜重圆，都不能叫死人复活，都不能恢复乐园，不可能！因为神已经差派基路伯天使长把守住生命树的道路。堕落的人类没出路了，他们注定灭亡，他不可能再回到从前的丰盛，不可能回到从前的平安，不可能回到从前的荣耀、从前的祝福里去了——回不去了，覆水难收了。堕落的人类是何等的无奈，他无可救药，他已经被咒诅了，他不能够转祸为福了！
除非神主动，除非神震动天地，除非神为失落的人类开辟一条奇妙的生路，否则人只有死路一条。
但感谢主，这正是我们这位满有怜悯的神，为我们这些绝望的人类所成就的救赎。就是神从地上的万国万民当中拣选了一个人，就是亚伯拉罕，信心之父。神对亚伯拉罕说（创12:3）：“地上的万族都要因你得福。”
地上的万族：不管中国人、美国人、法国人、日本人，各处各地的人，万族都因你得福。后来又告诉我们是“那一个后裔”，单数，指的是基督，因亚伯拉罕的后裔基督得福。后来神借着先知摩西把亚伯拉罕的后裔，就是以色列人、犹太人，从埃及地为奴之家拯救出来。
的确，神惊动了天地，他降下了十灾，他彰显了神迹，他带领以色列人分开了红海，真是震动天地！进入旷野，然后在西奈山上借着摩西，他的仆人与他的百姓立约了。神说：“我要把你们犹太人分别为圣，作我的子民，我要作你们的神。除我以外，你们不可有别的神。”神又吩咐他们建造一个会幕，在会幕里头，神就彰显他的荣耀，彰显他的同在。
注意这一点非常重要：因为在世上的万国万民当中，只有以色列人、只有犹太人有神荣耀的同在，别人都没有。
后来神又从以色列人当中兴起一个合他心意的王，就是大卫王，吩咐大卫的儿子所罗门在耶路撒冷为他建造圣殿。圣殿就是神的宝座，在那里，神彰显了他荣耀的同在。这是唯有在以色列人当中绝无仅有——神荣耀的同在。
然而，神的百姓以色列人却身在福中不知福，他们不珍惜他们的特权，他们反而违背神所立的约，所以神派先知警戒他们，他们不听。最后神就兴起巴比伦，焚烧了圣城耶路撒冷，毁灭了耶路撒冷圣殿，又掳掠了圣民分散在世界各地。然而70年后，感谢主，神又感动了波斯王古列下诏通告全国，呼吁犹太人回归耶路撒冷；然后，神又感动了犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚，带领回归的余民重新建造圣殿。感谢主，神又一次震动天地，叫死灰复燃了。
后来，记得：希律王又扩建了这个圣殿，这就是主耶稣当年所洁净的圣殿。但是到了公元后70年，罗马人又一次毁灭了这个圣殿，再一次震动列国。为什么？因为他们不知道平安的时候。因为犹太人弃绝了主耶稣基督——圣殿的大君王、和平之君、平安的王，所以神也毁灭了他们的圣殿。取而代之的，今天的回教徒，就是伊斯兰教徒在耶路撒冷圣殿的遗址上建了一个清真寺。这就是2025年现在圣殿的光景——似乎神已经离弃了他的圣所，荣耀离开了！
但先知以西结应许：有一天，神要在耶路撒冷建立一个新的圣殿。我再说一次：记得荣耀离开了耶路撒冷圣殿，但是先知以西结应许了：神再一次建立一个新的圣殿——这就是在千禧年国度当中的基督的宝座。
看结44:4（先知说：）“我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。”
记得起初荣耀离开了，但现在荣耀回来了！那时候耶和华荣耀的同在会再一次充满圣殿。那个时候基督必要在锡安，就是耶路撒冷——作王掌权，这是神的应许。正如诗2:6说的：“神说：我已经立我的君（就是我的王）在锡安我的圣山上了。”基督要在锡安作王。
还有赛24:23：“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧。为什么？因为万军之耶和华必在锡安山，就是在耶路撒冷作王，在敬畏他的长老面前必有荣耀。”看到没有？那个时候神的荣耀要光辉灿烂，神的荣耀要普照天下，以至于日头跟月亮都相形逊色、暗淡无光了。
然后到了圣经末了，在启示录当中，神更应许了新天新地的降临——这是最后一次震动。
看启21:1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。
这是最后的新天新地，最后一次的震动。还有启21:22（约翰说：）我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。23那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
到那时，先知哈该的五个应许就完全应验了！神必与人同在，直到永远，不仅是恢复伊甸园，更超越伊甸园的荣耀！
弟兄姊妹们，你看到没有？我们刚刚综览温习了一下，你看到圣经从头到尾贯穿“圣殿”这个主题：从创世记的伊甸园，然后到出埃及的会幕，然后到所罗门的圣殿，巴比伦拆毁圣殿，所罗巴伯又重建圣殿，主耶稣又洁净圣殿，后来罗马人焚烧圣殿，然后以西结先知看到圣殿的异象，一直到启示录新天新地、圣城新耶路撒冷中的圣殿——从头到尾贯穿着“圣殿、圣殿、圣殿”这个主题。为什么？因为圣殿是神的宝座，圣殿是神的居所，神的王宫。当然神比圣殿更大，他超乎万有，他是超越的神。
正如徒7:49主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？50这一切不都是我手所造的吗？
创造天地的主，哪需要人为他造一个殿宇呢？不需要，他比殿宇更大。耶稣告诉法利赛人：太12:6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。（指的是他自己——主耶稣比圣殿更大。）
既然如此，既然他比圣殿更大，为什么还要造一个殿呢？因为——注意听——因为借着这个殿，神要向堕落的人类、向失散的人显明回归的道路。我再说一次，很重要：借着这个殿，借着他的圣殿，神要向这些失落的人显明回归的道路。
你记得：自从人类犯罪被赶出伊甸园、驱逐出境以来，堕落的世人一直都寻寻觅觅。他们千方百计要借着宗教、借着修行、借着打坐、借着默想、借着行善、借着积德、借着奉献、借着金字塔、借着兵马俑、借着木乃伊、借着提炼仙丹妙药，想方设法要恢复失落的乐园，想方设法要找回从前的福乐。因为罪人有一种失落感，他们失去神的同在，失去神的丰盛，失去神的荣耀，失去神的平安，失去了生命，他惧怕死亡，所以他迫切地想要回归，但却不知何去何从。因为神已经设立基路伯（天使长）把守住生命树的道路了，天门已经向他封闭了，没门了。
但感谢主，在这个绝望、黑暗的时刻里，神主动地拣选了一个民族——亚伯拉罕的后裔以色列人，然后叫他们建造一个会幕，然后又叫他们建造一个圣殿，并且叫他们在会幕的幔子上绣满了基路伯，又在圣殿的门上和圣殿的墙上刻满了基路伯，甚至更在至圣所中的约柜，就是施恩座的两头用金子锤出两个基路伯。
神又指示先知以西结将来的圣殿：结41:18墙上雕刻基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树（生命树可能是棕树），每基路伯有二脸。19这边有人脸向着棕树，那边有狮子脸向着棕树，殿内周围都是如此。20从地至门以上，都有基路伯和棕树。殿墙就是这样。
为什么？为什么圣殿当中到处都是基路伯、棕树？因为地上的圣殿是神天上的居所，就是神的王宫、神的宝座的一个模型。我再说一次：地上的圣殿是神天上的宝座、天上王宫的一个模型，天上神的王宫的缩影。好像地球仪，因为地球太大，我们小小脑袋瓜不能理解，所以就造了一个地球仪，帮助我们看图识字，能够明白这个地球的浩大。而天堂更是浩瀚，圣殿就是“天堂仪”。我再说一次：圣殿不是地球仪，圣殿是天堂仪，圣殿就是天上神的居所、天上神的宝座的一个模型，天上神的宫殿的一个象征、一个缩影。他的宝座的缩影。
你不能够随随便便建造圣殿，神再三嘱咐摩西：必须按照山上的样式建造,“照着我所指示你的建造”。这是一个天堂的缩影，天堂的样板。当你看到地上的会幕，或者地上的圣殿的时候，你就可以稍微明白一点天上神的圣所、天上神的王宫、天上神的宝座是何等的庄严，何等的神圣！到处都是基路伯——基路伯把守住生命树的道路，为什么？
因为他太圣洁了，他太荣耀了，我们这些肮脏的罪人不能与他亲近，不能靠近他，罪人不能够再摘生命树上的果子吃了，罪人必须灭亡，他太圣洁了！
你记得：先知以赛亚在以赛亚书第6章的异象里头，他看到耶和华在他圣殿中高高坐在宝座上，有撒拉弗（天使长，更高级的天使长）。赛6:3彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！哇！他的荣耀是何等圣洁！赛6:4因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。5那时我（以赛亚）说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。
看到没有？万军之耶和华，我眼看到他的荣光。在他荣耀的大光中，连先知以赛亚都无地自容了。要知道以赛亚是个义人，他是神的仆人，是神的先知，是传道人，也许他是当时那个时代全世界最虔诚、最圣洁的人、最追求的人。但当以赛亚看到荣耀圣洁的大君王高高坐在宝座上时，他说：“祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。”
你知道：罪人住在罪人当中，大家都差不多，都不干不净，大哥别说二哥，我们都是罪人，都一样，黑天下乌鸦一般黑——你还觉得自己挺不错的，“我比他好一点”。然而一旦以赛亚进到神的圣殿里，看到神的荣光，看到神的神圣洁，看到神的荣耀，他就崩溃了！
你知道：我的妻子迦南，她小的时候她妈妈要带她去逛一个大商场，叫她洗个澡，换一套干净衣服去，但她不干，小孩嘛，她就穿着平常衣服进入大商场。突然之间商场明亮的灯光照在她身上，她看到自己胸前的衣服上那个肮脏，她一看到就非常不好意思，无地自容，她赶快跟妈妈说：“妈妈，我要回家了，我要走了。”
弟兄姊妹，我们不是站在商场的灯光下，乃是站在这位圣洁荣耀的大君王的荣光中——光辉烈烈，谁能站立得住呢？德蕾莎修女站得住吗？甘地夫人站得住吗？孔子、孟子、老子站得住吗？加尔文站得住吗？马丁·路德站得住吗？你站得住吗？我站得住吗？不，连先知以赛亚都说：“祸哉！我灭亡了！我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的民中。”谁敢夸口呢？
罗3:22……并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
世人不能亲近神，因为神太荣耀了，神太圣洁了，我们人类太肮脏、太污秽、太卑鄙了。所以神差派基路伯天使长把守住生命树的道路，禁止罪人与他亲近。
既然如此，请问我们这些罪人怎能有平安？罪人怎能有平安？Shalom，希伯来文Shalom就是平安。注意“平安”这个词在中文圣经里头也可以翻译作“和好”、“和睦”或“和平”，同一个字——和谐的关系。怎么可能有Shalom、有平安？肮脏的罪人如何与圣洁的神和好？怎么和睦？怎么和平共处？哪有平安？哪有Shalom？只有一条路——就是借着神所指定的中保，借着神指定的大祭司，为我们的罪献上平安的祭。给这位平安的王，给这位和平之君。
要注意三件事：（1）平安的祭物；（2）平安的祭司；（3）平安的君王（和平之君）。
（1）平安的祭物
平安祭是什么？记得施洗约翰看到主耶稣，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”他指的是主耶稣。
为什么基督被钉在十字架上？不是因为他自己罪有应得，不！乃是因：赛53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
主耶稣基督是我们的平安祭。当他在十字架上最后呼喊说“成了！”记得圣殿中的幔子从上到下裂为两半。记得幔子上绣着基路伯，把守住生命树的道路，禁止罪人进入。但如今“成了”——幔子裂开！如今羔羊的宝血流出了，如今人的罪债还清了，如今救赎大功告成，神人之间的障碍除掉了，神就与人和好了——平安了，Shalom平安临到了！不但如此，人与人之间横向的隔膜、人与人之间的嫌隙也除掉了，人的苦毒、人的冤仇也废掉，人也和好。
正如：弗2:13你们从前远离神的人（外邦人），如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦（原文作因他是我们的和睦——他是我们的平安祭），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。Salem！平安了！和睦了！
（2）平安的祭司
平安的祭司又是谁呢？看：来6:20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
我再提醒一下：圣殿幔子上绣着什么？基路伯——禁止罪人靠近荣耀圣洁的大君王。但作先锋的耶稣是我们的中保，他走在我们前面，在我们前面开路。他既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司。请问麦基洗德是谁？他的名字“麦基洗德”有两个意思：一是“公义的王”（仁义的王），二是“和平的王”（平安的王）。
看：来7:2：“他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王（撒冷——peace，Shalom——平安的王）。”平安的王的意思。
（3）平安的君王
第三个问题——这位平安的王是谁呢？记得：赛9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
这位和平之君有一天要在大卫宝座上永远作王掌权。你注意第7节：“他的政权与平安（peace）必加增无穷。”换言之，他要渐渐平息争战——要平息国与国之间国际的争战，要平息社会上的争战，平息家庭里的争战、夫妻之间的争战，平息教会里的争战，平息人跟人之间的争战，都要一步一步地止息。为什么？因为一旦神跟人之间的纵向关系和好了，那么人跟人之间横向的关系也渐渐和睦，Shalom也就平安了。因为他是和平之君。当他在他的千禧年国度中、在锡安山的圣殿里作王的时候，争战就会渐渐地止息，平安就会越发地加增了。
正如正如：赛2:3必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山（锡安山），奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀（就是把武器变成生产的工具了。平安来了！）。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
那个时候世界就大同了，平安就来到了。直等到启示录的新天新地、天上的圣城新耶路撒冷里面，最后他的荣耀要充满天上的圣殿，他的平安就完全降临人间了，直到永永远远。
那个时候到了启21-22章，哈该书第二章这五个美好的应许就全然应验了，全然成就了。记得万军之耶和华怎么说的？他应许了：“我必与你们同在，我必震动万物，我必丰富供应，我必彰显荣耀，我必赐下平安（Shalom）。”
那个时候就万事安宁，不再有震动了！但弟兄姊妹，如今在2025年，我们现在还生活在那“已然”和“未然”的历史进程当中。我再说一次：现在我们生活在“已然”和“未然”的历史进程当中，我们还在等候最后一次的大震动，我们还没有进入那终极的荣耀和平安里头。
如今，在这个过程当中，我们应当如何生活呢？
来12:25你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。
你记得主耶稣死的时候，地震了。太27:51忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。
耶稣复活时，也地震了！太28:2忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头辊开，坐在上面。
耶稣再来时，不仅是地，天和地都要震动！太24:29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
基督第一次降临的时候，地震了——他死的时候地震，复活的时候地震。但当耶稣第二次再来的时候，不仅是地，天和地都要震动。
再读：来12:26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不单要震动地，还要震动天。
这段经文是在引用哈该书2:6，这是新约唯一引用哈该书的经文。再看回，当时他的声音震动了地——什么时候？根据哈该书2:5，“这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。”那时指的什么时候？那是摩西出埃及之后，在西奈山上立约的时候。
那时记得：出19:18西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。
看到没有？西奈山的遍山大大地震动。那个时候摩西在西奈山上代表以色列人与神立旧约的时候，地大大震动——那是地震动。但如今注意听，如今基督更美之约的中保，在锡安山（不是西奈山）上与我们立新约的时候，如今他要再一次震动，不仅是地，还要震动天，要震动天地。
正如我们再看一遍：来12:26：“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：再一次我不但要震动地，还要震动天。”
这是引用该2:6——“我不但要震动地，还要震动天。”什么意思？来12:27（希伯来书作者解释说：）这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。
换言之，当基督第二次再来的时候，受造的天地万物都要废去，都要挪去。正如：彼后3:10但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中（不再有罪恶在新天新地）。
看到没有？受造的天地万物都要被烈火烧尽——那是最后一次的震动。但我们这些重生的人、神的儿女，我们照他的应许盼望新天新地（就是启21-22章的新天新地），就是那不能震动的国——就是不被震动、永远长存的国。
请问弟兄姐妹，你在新天新地里有份吗？我们再回到：来12:28所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。29因为我们的神乃是烈火。
有一天，这烈火要考验我们每一个人的工程。记得林前3章，论到我们的工程有两种：一是金银宝石，二是草木禾秸。金银宝石是耐火的工程，草木禾秸不是耐火的工程。
林前3:13各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
注意：“你们”指的是基督徒，真正重生得救、有圣灵内住的真基督徒，神的儿女，你们就是神的殿。正如当年神吩咐犹太人回归的余民建造旧约的圣殿，照样今天神也吩咐你、也吩咐我要建造新约的圣殿，就是要建造基督的教会，不是盖礼拜堂、不是盖一个物质建筑物，乃是建立基督的身体，建立基督的国度，就是“建国”，建立基督的国、神的国。
你说：如何建立？我又看不到、摸不到，神的国在哪里呀？虚无缥缈，怎么建造？所以这才是“信心的工程”，信心，人非有信就不能得神的喜悦。你不能够随便建造，你必须按着神的蓝图、按照神的计划、神的话语、按照他天上的样式、按照他所定规的来建造。
保罗说了，我们再看回：林前3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头（保罗说传道人像工头），立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
注意：根基非常重要，因为根基决定一切，根基错了就一错百错，全都错了。
弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上（教会），有基督耶稣自己为房角石（房角石就是最重要的一块石头，决定整个建筑物的方向），21各（或作：全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。请问教会的根基是什么？
林前3:11因为那已经立好的根基就是耶稣基督。
弗2:20并且被建造在使徒和先知的根基上……
我再问一次：到底教会的根基是什么？是主耶稣基督吗？还是使徒和先知？标准答案：教会的根基就是神的道。再说一次：教会的根基是神的道。
徒20记载了：保罗告别以弗所教会的长老，以弗所是他服事时间最长的教会，总共三年之久。现在他要离开了，要告别了。徒20:32（保罗说：）如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
注意保罗没有说：“如今我要离开，我把你们交托给亚波罗”，或者“把你们交托给提摩太”，或者“把你们交托给一个大牧师、大神学家、大仆人”——不！他说：“如今我把你们交托神和他恩惠的道。”为什么？因为“这道能建立你们”，神的道能够建立你们。
注意听：使徒和先知写下了这文字的道——圣经，对不对？再说一次：使徒和先知写下了文字的道，就是新旧约圣经。而基督是肉身的道——约1:1：“太初有道，道与神同在，道就是神。”
14节：“道成了肉身”。基督是肉身的道。使徒和先知写下了文字的道（新旧约圣经），而基督是肉身的道。
这两者：文字的道和肉身的道不矛盾，都是同一位圣灵的工作。请注意这句话：圣灵在世上最大的工作、最重要的工作，就是将神的道从天上带到地上来，奠定了教会的根基。我再说一次，很重要：圣灵在世上最大的工作，就是将神的道从天上带到地上，奠定了教会的根基。圣灵感动了使徒和先知，写下了文字的道：“圣经都是神所默示的”，人“被圣灵感动，说出神的话来”。圣灵感动了使徒先知写下文字的道，圣灵又感孕童女马利亚生出了肉身的道——主耶稣基督。这就奠定了教会的根基。这道能够建立你们，这道能够建立教会，这道能够建立神的国度。
你说太抽象了？神的道怎么建立神的教会？神的道怎么建立神的国度？看不着、摸不着，太抽象了，所以这是“信心的工程”，信心肉眼看不到的，这是信心的建造。
注意听了：我们每一个基督徒，我说真正重生得救的每个基督徒——都是教会的建筑工人，也是教会的建筑材料。我再说一次：我们既是工人，又是工料。我们既是教会的建筑工人，也是教会的建筑材料。
（1）我们是工料——我们是建筑的材料
彼前2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫（圣灵的宫殿）……我们是建筑的材料，每个人都是一块活的石头。我们当中有老活石、小活石，有男活石、女活石，各个国籍——我们都是一块活石，真正重生的基督徒都是一块活石——是工料，建筑的材料。
（2）我们也是工人——我们是建筑的工人
看林前3:10“只是各人要谨慎怎样在上面”,就是在耶稣基督、在神道的根基上建造。你不一定是个牧师，你不一定是传道人，你也许是个普通的工人、农民、普通信徒，但人人每一个基督徒都是建造的工人——男女老少，我们都是建造圣殿的工人。所以你要谨慎，要小心你的工程。
继续看11节：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”我们必须在道的根基上——肉身的道和文字的道，在神道的根基上、正确的根基上建造。
12节：“若有人用金银宝石、草木禾秸在这根基上建造。”
注意：我们可以用两种不同的材料来建造两种截然不同的工程。第一，像金银宝石——金银宝石是耐火的，在考验的日子可以存留，在震动的日子可以存留的工程；而草木禾秸是不耐火的，在考验的日子存不住的，要被筛掉、被烧掉的工程。
再看13各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来（基督再来的日子、审判的日子、震动天地的日子）有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住（金银宝石），他就要得赏赐。15人的工程若被烧了（草木禾秸），他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。你们就是神的殿！神的灵住在你们里面！
弟兄姊妹，我们身为圣殿中的活石，身为工料，在烈火审判、震动的日子，我们自己身为活石要耐火，我们要存留，我们要得救。但是我们身为工人，身为建造圣殿的工人，我们所建造的工程，在烈火审判、震动的日子要受到火的考验，来看看我们所做的工作到底是金银宝石的工程呢，还是草木禾秸的工程？到底是真材实料耐火的工程，还是偷工减料不耐火的工程呢？如果我们的工程货真价实，经得住火的考验，好像金银宝石是耐火的工程，你就要得赏赐，你就不能震动，要存留。如果我们的工程是偷工减料、豆腐渣工程，经不住火的考验，像草木禾秸不耐火的，就要受亏损，都被震动掉了。我们辛辛苦苦的工作，东奔西跑，就一把火烧为灰烬，我们就前功尽弃，我们就白忙一场，虚度一生。但我们自己，如果我们真是重生的，我们身为圣殿中的活石、身为工料，我们却能耐火，我们自己能够得救，不被烧掉、不被震动。
然而正如15节后半节说的：“虽然得救，乃像从火里经过的一样”——从大火逃生啊！头发、胡须、眉毛、衣服都烧掉，活口余生，两手空空，仅仅保存自己一条命，什么都没有留下，都被震动掉了，都被烧得精光。你只能够羞羞愧愧地见主面，无地自容。
彼前1:24“草必枯干，花必凋谢，惟有主的道是永存的。”主的道是永存的，其他都要被震动、被烧掉。
约一2:17“这世界和其上的情欲都要过去”（昙花一现），“惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
世上只有两件永远长存的事：一是神的道，二是遵行神的道（就是遵行神旨意的人）——这就是不能震动的国，这就是金银宝石的工程，要存到永远的。你听道行道，把信心建立在磐石上，那么风吹雨淋水冲撞那房子，房子总不倒塌，不能动摇，不能震动。
请问弟兄姐妹，你愿意全心地投入建造这信心的工程吗？建造神的殿、神的国、神的教会吗？你愿意全心投入吗？愿意吗？不要忘记主的应许，这是万军之耶和华亲口说的：“我必震动天地，我必与你同在，我必丰富供应，我必彰显荣耀，我必赐下平安（Shalom）。”你信吗？弟兄姊妹们，这些话不是空话，乃是不能撒谎的神——无谎言的神——万军之耶和华对你的宣告、对你的许诺。愿神的应许成为你我信心的动力。
主，我们何等感恩！我们因信得着了不能震动的国，我们活在堕落的世界里，地和其上的情欲都要过去。你若不开我们的眼睛，我们就一辈子捕风捉影。感谢你，天路久为出人开，恩门全靠圣子通！借着基督你的爱子在十字架上，为我们做了挽回祭、平安祭，“成了”，幔子裂开，我们得以与父和好，能得到平安Shalom。主，我们的家不在地上，乃在天上；我们在世上是做客旅、是寄居的。就求你帮助我们，坚固我们的手，保守我们的心，不被这个花花世界所迷惑。让我们脱去容易缠累的罪，卸下各样的重担，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。你已经跑完了，帮助我们靠着你的恩典、你圣灵的大能，能够做刚强的人，能够不偏左右，持守到底，直到我们欢欢喜喜见你的面。愿我们的工程在那日不被动摇、不被震动，来存到永远献给神的羔羊。荣耀归给你，祝福你的百姓，借着圣灵加我们力量。愿你脸光照耀，赐下你的平安，你的荣光充满你的百姓，充满你的圣殿，与我们同在。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们。
视频链接：3信心的工程（该2:4-9）-陈鸽视频
