陈鸽 八福5：蒙福的“怜恤”
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
第五福：怜恤人的人有福了
我们今晚来读马太福音第五章1-7节：1 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2 他就开口教训他们，说：3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”
我们每一个人必须侧耳聆听这八福。每一个福都在描绘天国里的公民的光景。我们已经学习到了：耶稣基督是神跟人之间独一的中保。他身为那独一的中保，他也是那位神人——他是真神也是真人，在一个圣洁的位格里。身为那独一的中保，他是我们的先知，他也是我们的祭司，他更是我们的君王。他是那一位满有恩典的神在统治我们；他是那位大祭司，他为我们献上了自己来代罪；他也是那位大祭司，为我们代求的；而且身为神的大先知，他教导我们神的救恩之道，他也更教导我们神要我们行事为人的法则。
所以每一个福，他都在描绘神的百姓的品格，他在描绘神的国度里的公民的品格。每一个福，他都在描绘一个悔改的生活。所以这八福给了我们一个真基督徒的特征。这八福就像镜子一样，把我们的属灵光景给反映出来。当我们照这个照心镜的时候，我们必须问这些问题：
我是否灵里贫乏、虚心呢？我是否明白我灵里的缺乏？我是否认识到我对主耶稣基督迫切的需要呢？我是否为我的罪哀恸、忧伤痛悔呢？我是否明白我所犯的罪得罪了这位圣洁的神呢？我是否温柔呢？是否我对我罪的认识，使我在我神面前降卑呢？我是否凡事都顺服我的神呢？我是否真诚地心灵饥渴慕义呢？我是否渴慕耶稣基督的义呢？我是否渴慕过一个公义的生活呢？
第一大点：怜恤人的有福了
这一切把我们带到第五个福了：“怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤。”好，现在我们照照镜子吧。我们扪心自问：我是否满有怜恤呢？这是我们第一大点：基督宣告那些怜恤人的有福了。
这个短小精悍的”福“带来两个思想。
第一个扎心的思想：在基督的思想的程序发展当中，有一个转折点。
头四个福讲的是改变人的恩典——就是在人心里、人的灵魂里的改变人的”恩典“。我是否灵里贫乏、虚心呢？我是否为我自己的罪哀恸呢？我是否谦卑温柔呢？我是否饥渴慕义呢？这些都是在我们心里面发生的事，都是在内在的。但现在来到了第五福，有一个改变了。
耶稣就开始在描绘悔改结出的果子。换言之，他在讲论我们如何生活。这愿意过一个公义生活的心愿，虽然是从里面开始的，但是藉着我们的行事为人，在外面表现出来。我们凭着信心完全地投靠神，信靠基督的生活，就会藉着生活明显地表明出来。换言之，如果恩典开了我们的心，别人就会看到我们生活的改变。改变是从里面开始的，也会在我们外面的生活中彰显出来。愿我们外面的行事为人表明我们是真基督徒。在这个背景中，这意味着我们要向别人彰显怜恤。
这是我们要表达的第二个思想，就是耶稣宣告那些怜悯人的是蒙神祝福的。
我们从前面的信息已经学到了：耶稣讲的这个动词的时态是很重要的。耶稣不是这么说，他没有说“如果你行出怜悯来，神就会赐你怜悯、赐你永生”——那就是靠功德、靠行为得救了，那跟圣经的教导是背道而驰的，也是跟神的恩相反的。圣经讲得很清楚：救恩是唯独靠恩典，唯独凭信心，唯独藉着信靠基督。
因此，主耶稣这八福要表达的是：那些彰显怜悯怜恤的人，是那些已经经历到神的恩典的人，他们已经在神的祝福中了。
第二大点：我们要明白圣经里头：怜恤和怜恤人是什么意思。
首先我们思想“怜恤”，然后我们再看“怜恤人”的。我们首先要明白何为怜恤或者怜悯。
在古代希腊文化里，这个词的意思是：当我们看到别人受痛苦的时候，我们所经历的情感。这个情感就是同情心，会催逼我们做一些事情来帮助他们，来缓解他们的痛苦。这是很基本的，神的百姓不能够忽略这一点。怜恤不仅是一种对别人的同情心的感觉而已，不仅仅对别人怜悯可怜而已，不仅仅是一种同情的、恻隐之心的一种感觉而已。这个怜恤必须要包括那同情心所激发的行为。所以怜恤不仅是觉得别人好可怜而已，乃意味着要采取行动来缓解别人的痛苦。我们在展现只有里面的感觉和还有外面行动的两者的不同。如果我们真正怜恤人，我们当然会感觉到对人的同情心，但这个同情心会催逼我们采取行动来缓解别人的痛苦。
亚瑟·宾克（Arthur Pink，1886-1952）用很美的语言表达这点：“怜悯是人灵魂里圣洁的同情，当人受感动去怜悯人，就被感动去缓解别人所受的痛苦。”当我们真的见到别人在一个很可怜的光景中的时候，我们的心应该被感动去帮助他们脱离那个痛苦。所以怜悯是来自于一个看到别人的痛苦就被感动要去帮助的心。当我们看到别人在压力之下、在痛苦之中，我们心里就同情他、怜悯他了，这个同情心就会感动我们去帮助他们，缓解他们脱离那个痛苦。
1. 第一种怜悯：向有需要之人所显的怜恤
现在考虑怜悯的给予。我的意思是：神向人类彰显他的怜悯，他也要人向别人彰显他的怜悯之心。这样说好了：如果神看到你在罪恶中的光景然后拯救了你，他也期盼你看到别人在罪中的痛苦，你也去帮助别人。因为怜悯人的神，也会使他的百姓成为满有怜悯之心的人。
所以有两种怜恤、怜悯，在神的话语从头到尾都显明这两种有怜悯的人。
我们先看第一种怜悯：这种怜恤就是看到别人有需要就彰显慈爱。我再重复一次：这种怜悯是向那些有需要的人所彰显的。譬如那些贫穷的人是一个很好的例子。箴言14章21节，所罗门就讲到这种怜悯之心：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。”蒙福的人会竭尽全力帮助自己解脱困难，不但如此，他们也会帮助担当别人所受的痛苦——不仅是帮自己，也帮助别人。
加尔文说：“那蒙福的人首先要解决自己的难处，他们也尽心竭力来解决别人的难处。他们帮助那些在困难中的人，他们自愿加入别人的试炼当中，他们把自己放到别人的情况中，感同身受。他们帮助那些有困难的人担担子，同甘共苦，他们也甘心乐意地、舍己地帮助别人。”
2.第二种怜悯： 向犯罪之人所显的怜恤
我们现在再看第二种怜悯：这种怜悯是对那些犯罪的人所彰显的赦免、宽恕。
大卫在和拔士巴犯了奸淫之后，向神呼求求神怜悯他。在诗篇51篇第1节：“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”你听见大卫一开始就求神了：“神啊，求你怜恤我，可怜我吧！按着你的慈爱，按着你丰盛的慈悲怜悯，把我的罪洗净吧！”你在大卫的生命里头，看到了我们所讲的八福的怜悯。就是那虚心的人有福了：大卫知道自己何等罪孽深重。当先知拿单指着他说“你就是那人”的时候，大卫扎心了。他知道他责无旁贷，他的手上沾染了拔士巴丈夫的血。他知道他无善足称，没有任何的东西可以给神的公义带来满足、平息神的忿怒。他因着他的罪心里忧伤痛悔。我们可以看到前面四福在大卫身上一个一个地彰显出来。大卫看到自己的罪孽深重，他的罪是何等的丑陋不堪啊，他就呼求神怜恤他。
怜恤还有很重要的一个方面：就是求怜恤的人不能做任何事情来改变他如今的景况。这就是为什么他向另一位呼求，他相信那一位能够改变他的景况，能够缓和他的痛苦。因为大卫知道神满有怜恤，所以他寻求他的神赐他怜恤。因为那在位掌权的才能够彰显怜悯，那个需要怜悯的人自己无能为力。所以大卫知道他必须、也能够来到神面前求怜恤。
我暂停一下：你是否知道自己的罪孽的深重和丑陋呢？你是否知道你的罪得罪了那位圣洁的上帝呢？你是否知道你的罪会使你陷入地狱的深渊里呢？你是否明白，如果神不赦免你就绝望了、没有出路了？这是你所需要的怜恤，而我们的神满有怜悯。福音是好消息啊，因为那天上的消息来自一位满有怜悯的神。大卫当时没有一本完整的圣经，但根据他当时所有的经文，大卫知道神愿意展现他的怜悯。大卫站在神的话语的应许之上，在他的罪中恳求神向他展现自己的怜恤。
我们当中正在聆听的每一个不认识神的人，每一个人——你明白自己是有罪的，每一个知道你自己不能在神面前称义的人，你需要怜悯。圣经告诉我们：神满有怜悯。基督就用“不怜悯人的仆人”的比喻给我们讲明这个道理。这个比喻是在马太福音18章里面，我们今天没有充足的时间来查考这段经文，但这是一个我们得到神怜恤的人应该怜恤别人的好例子。
3.恩典与怜悯的区别
恩典是从神的慈爱中产生出来的，恩典和罪人的不配有关，是神的慈爱良善向那些不配的人所彰显、浇灌出来的。当然，怜悯也是从神的慈爱产生的，但是怜悯跟罪人的悲惨有关。如果人认识到自己的罪孽深重——邪恶想法、愤恨的言语、邪恶的道路——他们就很悲惨。他们知道他们不能收回他们所犯过的罪。但是圣经的这位神，却彰显自己是一位乐意施恩、满有怜悯的神。罪人不配，但神彰显他的恩典；罪人在罪中是何等的悲惨可怜，但神向他们彰显怜悯、怜恤。他藉着主耶稣基督彰显了他的怜恤。神对那些因着试炼患难、特别因着他们的罪而有痛苦的人，彰显他的同情慈爱。
在圣经里头，怜悯和恩典总是相提并论的。摩西向神祷告求主怜悯，神就把自己彰显了一部分（出33:18-23）。在神的启示当中，他显明自己是满有恩惠的，他宣告：“我是满有怜悯的神。”（出34:6）我们看诗篇103篇第8节：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”哇，真是好消息啊！弟兄姊妹，这真是好消息——福音！主耶和华宣告他是满有怜悯的。换言之，任何人求他，他都会彰显他的怜恤。他对那些罪人是满有恩典的，他把他的良善倾倒在那些不配的人身上。他是不轻易发怒的，这应当使我们充满欢喜。他有丰盛的慈爱，他的怜悯丰富到一个地步不可能缺乏，他的恩典泛滥，他会把他的恩典丰丰富富浇灌在来到他面前的人身上。
在旧约里，神的恩典怜悯是藉着出埃及彰显的：神的大能拯救了以色列人，救赎他们出埃及，神把他们从埃及的奴役和法老的权势下拯救出来。而在新约里，我们也看到恩典和怜悯是相提并论的。譬如在保罗的三封教牧书信——提摩太前书、提摩太后书、提多书中——都是这么开头的：“愿恩典、怜悯、平安从父神和我们的救主基督耶稣归于你们（提前1:2；提后1:2）。”
所以，神的最大的恩典和怜悯的作为，是藉着耶稣基督的生平、死、埋葬和复活。神的圣子为罪人钉死在十字架，并且从死里复活了。没有一个罪人配得他的恩典，那些认识到自己罪孽深重的人需要神的怜悯。怜悯和恩典都在基督里才可以得着，因为圣父满有怜悯、满有恩典。在新约里头，神把他的百姓从罪恶的奴役的捆绑中释放出来。主耶稣真是那位奇妙的救主，藉着他的生和死，拯救他们脱离罪恶的捆绑。
4.神的怜悯在基督里的终极彰显
让我们来思考神的怜悯和恩典的终极表现。正如我刚刚说的，向人类所彰显的最大的怜悯与恩典，是我们主耶稣为我们所成就的工作——救赎之工。在创立世界之前，这位全能的神就看到人类的可怜的光景，他看到他的百姓的无助的光景，他看到人在罪中挣扎、陷在罪中不能自拔，他们被自己的情欲罪恶捆绑、身不由己，他看到人受到魔鬼撒但的奴役。所以神就介入了历史。他怎么介入历史呢？他怎么把那浩瀚的恩典向罪人彰显出来的呢？
藉着他的圣子主耶稣基督。主耶稣基督就是神的怜悯的榜样。我们在罪中何等的可怜啊，神看到我们的肮脏污秽，但在神的大怜悯大恩典中，他藉着耶稣基督所成就的大工，使我们得释放得自由了。主耶稣就是怜悯的活标本，他就是神的丰盛的怜悯的彰显。不管你的罪恶多么肮脏污秽，神可以藉着耶稣基督把那拯救的怜悯赐给你。
我们看到基督，我们就知道罪有工价，要付代价的。当我们看到他付的代价，就使我们这些为罪恶忧伤的人得到释放、得到安慰了。马太福音9章27节告诉我们：“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’”大卫的子孙，可怜我们吧！而且他的确彰显了他的怜悯，他让他们看见了。他们不配，但他给他们恩典；他们无能为力不能够自救，所以神就彰显他的大能，好叫他们能够瞎眼看见——那就是神的怜悯了。基督看到他们迫切的需要，就医治了他们。
我们再看马太福音15章22节：“有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’”耶稣看到她迫切需要的光景，看到她的可怜光景，看到她的软弱光景。他知道她不能自己救她的女儿脱离鬼附的痛苦，她知道她不能够把鬼赶出去，她无能为力。耶稣看见她的需要，他就怜悯了她。但他没有仅仅说：“我盼望你能好吧，我很可怜你，你和你女儿很苦，我祝你一帆风顺、一路平安。”耶稣心中的怜悯之心促使他使那个孩子得释放。
在马太福音第17章14节，我们看到同样的事：“耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下说：‘主啊，怜悯我的儿子！他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。’”
耶稣看到一个无路可走的人，耶稣看到他的儿子在魔鬼撒但的权势之下不能自拔，耶稣就动了慈心。他看到他的无助可怜，耶稣就怜悯了他。他心里头那个怜悯之心就感动他采取行动，使那个孩子得释放得自由。这一切都是神的恩典，这一切都是出于神的怜悯。我们在他的荣耀的儿子身上，看到他怜悯恩典的最大的彰显。基督是在那无与伦比的荣耀中的神的怜悯。
神看到我们在肮脏污秽当中，神看到我们在反叛悖逆当中，神看到我们在自我崇拜、自我为中心当中，神看到我们在骄傲自大当中，神看到我们在邪恶、淫乱、败坏当中。所以他就动了慈心，愿意为我们做一些事。他就赐下他的独生儿子，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，反得永恒的生命。
亲爱的弟兄姊妹，真是奇异恩典！神赐下他的独生爱子啊！这是我们痛苦的解药！
所以主耶稣才说了：“那些哀恸的人有福了。”神看到我们可怜的光景，就动了慈心，愿意为我们采取行动。但这个恩典只临到那些看到自己犯罪了、明白自己得罪神了、自己可怜光景的人。耶稣破碎了身体，血从他的面颊、双手、双脚和他背上、脚上鞭伤处流下，真是像血的泉源一样流出。这是神的恩典，是我们不配得的；这是神的怜悯，因为我们救不了自己。你们明白这些吗？这一切都在耶稣基督身上集中了。
我们看提多书3章5节：“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”
弟兄姊妹，我们的救恩永远不能靠我们的行为、靠我们的善行抓不住的、得不到的。你不可能做足够的好事来赢得神的救恩的。如果你相信可以靠你的好行为得救，你就在自欺，最后你会落到地狱里去的。你以为靠你的好行为、你的善行、行善积德、做好事、奉献，你可以得救？你在自欺啊！你知道你办不到，你知道你靠自己到最后是：永远的定罪沉沦。你一旦认识到，你会为自己的罪哀恸的。
但有好消息，就是耶稣的生平、他的死、他的复活是福音。藉着赐给你耶稣基督的福音，神把他的恩典和怜恤给彰显出来了。你听到福音，你就会饥渴慕义了，你就会乐意愿意按着他的话语行事为人。不是因为你靠你的好行为来赢得你的救恩，乃是因为神在他的大爱中白白地在基督里赐给你这个恩典。“不是因着我们自己所行的义，乃是照着他的怜悯，他救了我们。”我们没有能力自救，但他的大能满有能力能够拯救我们。当他看到我们为自己的罪忧伤痛悔的时候，当我们凭着信心来到他面前信靠基督的时候，他就把他的怜悯浇灌下来，使我们得释放得自由。
让我们来读以弗所书2章4节：“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。”
弟兄姊妹，这里我们有一个令人惊叹的宝藏：“神既有丰富的怜悯。”如果你信靠基督，因着信来到他面前，他的恩典不会山穷水尽，不会缺乏的。他总是有充分的恩典够用。不管你是谁，不管你做了什么，他的恩典总是够你用。“他有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。”弟兄姊妹，你看到这些话语中，神所要厚厚浇灌在你身上的怜悯和恩典吗？他的大爱，他倾倒下他的恩典——你不配，他彰显了他的怜悯；你没有能力自救，你何等无助，但他做了一切所需用的。无限的恩典临到你来拯救你的灵魂，这一切是从他的大爱所产生出来的，会临到那不配的人，更临到那些为自己的罪忧伤痛悔、无助的人。
第三大点：那怜悯人的蒙福的盼望。
当我们说有人满有怜悯的时候，我们所指的是他彰显怜悯。记得他不仅是感觉到，而是那感觉到怜悯就被催逼去做一些事去帮助人。所以我要你思想：那怜悯人的在今生就可以经历到神的怜悯。如果神赦免了我们的罪，他已经把他的爱向我们彰显了。藉着信靠他的儿子，也藉着我们的行事为人，我们回馈他的爱，同时我们也向别人彰显怜悯和恩典。如果你经历到神的怜悯，你应该向别人彰显神的怜悯。所以我们才问这个问题：你是否是个怜悯人的人呢？
你必须扪心自问：我是个有怜悯心的人吗？那些尝到基督的怜悯滋味的人，也会怜悯那些没有能力帮助自己、拯救自己的人。当我们彰显怜悯给别人的时候，当他们得罪了我们，我们怜悯他们，我们就彰显了神的荣耀了。当我们怜悯那些不能自救、不能自拔的人的时候，我们就显明了我们是天国的子民。我们这一生一世就会经历到神的怜悯和恩典了。他藉着拯救我们彰显他的怜悯，而且我们每天活在世上天天经历他的怜悯。
那怜悯人的，在审判的日子也会经历到神的怜悯。我们不仅是今生因着神的怜悯蒙福了。我知道我们还是有失败，对不对？有时候基督徒也会犯罪，对不对？当审判的日子，当我们站在神的审判台前，甚至在那一天，我们也会知道他丰满的恩典怜悯在我们身上。他会因着基督的缘故悦纳我们的。他拯救我们的时候彰显他的怜悯，我们每一天都经历到他的怜悯，到了审判的日子，他也会彰显他的怜悯。他的怜悯慈爱永远长存。
所以弟兄姊妹，我问你们一个问题：你是否是一个怜悯的人？你的生命是否彰显你已经蒙了怜悯，所以你也甘心乐意地怜悯那些得罪你的人呢？怜悯别人是其中一个证据，证明我们是真基督徒。法利赛人看起来道貌岸然、非常的敬虔，但他们不明白神的怜悯，他们对神的儿女毫无怜悯的心，所以耶稣责备他们。
我们看马太福音9章13节：“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”主耶稣责备那些道貌岸然的法利赛人，他们以为他们对神的道理、对神学是非常精通的。但耶稣说：“你们且去揣摩，当神说‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀’是什么意思？”神所恨恶的是没有心的宗教。我们需要有颗心被感动，有怜恤之心去帮助那些有需要、那些无助的人。
如果神藉着耶稣基督身体的破碎、宝血的流出，彰显了他的怜悯的话；既然他已经洗净了我们无数的罪恶，那么让我们也要甘心乐意地彰显出他的怜悯！让我们总是作那满有怜悯的百姓！让我们仰望基督！怜恤人的有福了！
公义圣洁的天父，我们感谢你向我们所彰显的大怜悯。圣洁公义的神，我们爱你，因为你已经爱了我们。每一个重生的听道的人，他们知道曾有一天他们认识到自己的罪在神面前的罪孽深重，他们知道他们不能够自拔、不能够自救。但神有丰盛的怜悯，你把你的怜悯在我们身上浇灌下来。你的恩典和怜悯拯救了我们的灵魂，洗净我们一切的罪，直到永远。我们知道那日子必要来到，你会接我们进入荣耀里。让我们因着他的怜恤永远长存而欢喜快乐。公义的父啊，如果听道当中有不认识你的人，为他们祷告。主啊，求你显明让他们知道自己的不配，你让他们知道自己的虚空，你向他们显明他们灵里的贫穷、无善足称、不能救自己。主啊，在基督里拯救他们吧！我们祈求是奉那配得称颂的救主之名，阿们！
视频链接：5登山宝训：八福篇 ——蒙福的“怜恤”_杰夫牧师-陈鸽视频
