哈2:6-20默示的两面（陈鸽讲稿）

哈巴谷书 第四讲

我们今天要查考的主题是：默示的两面；经文是：哈2:6-20。我们上次查考了1-5节，我们今天继续查考6-20节。

哈1:1告诉我们说：先知哈巴谷所得的默示。这个「得」在原文是“看见”，就是先知哈巴谷所看见的默示。当然这个看见不是肉眼，不是肉眼看见，而是灵眼（心灵眼睛）的看见。他是凭着信心看见神的默示的。

记得：当时先知哈巴谷肉眼所看见的是什么？是以色列国中是非颠倒、罪恶泛滥。哈1:3你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。4 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

你看到没有？哈巴谷看见以色列国中的一片混乱。因此，他向神祷告，他求问两件事，两个问题：第一，为何？为何我们国中以色列国中公理颠倒？为何黑白混淆？第二，几时？主啊，你几时拨乱反正？你几时伸张公义？

之后，果然神回答他：哈1:5 耶和华说："你们要向列国中观看，大大惊奇。"

换言之，神说：你要放远你的眼光，你要举目向列国中观看，不要目光短浅，不要只看你们本国以色列，要看我在万国当中的作为。我不仅是以色列的神，也是这个世界上的神；我不仅在掌管教会中的事，也在掌管社会里的事。

因为继续：5因为在你们的时候（就是在你们有生之年、这个世代），我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。（什么事？要行什么事？）6我必兴起迦勒底人（就是巴比伦）……来替天行道，刑罚以色列人。

这下子，先知真是大大惊奇，而且他难以置信！为什么？因为先知所认识的神耶和华是圣洁的，他不能纵容污秽；他是公义的，他不能容忍不义。但如今，神竟然兴起一个恶贯满盈、不公不义的巴比伦来伸张公义！真是不可思议，令人困惑！

弟兄姊妹，这也是今天许多人的困惑，今天很多基督徒也为此困惑："主啊，没错，我们固然不好；但你怎么容让这样的事发生在我们身上呢？你怎么容让这样十恶不赦的人骑在我们头顶上？这不是太过分了吗？"

这就是人类的通病：我们喜欢用放大镜看别人的罪孽，却用老花镜看自己的过失。我们有双重标准，对别人严格，对自己宽松。所以我们常常觉得自己很委屈，常常为自己鸣冤，连先知哈巴谷也不例外。

哈1:12耶和华我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？"

你为何容让迦勒底人继续为非作歹，却不理不睬？主啊，你几时才为我们伸张公义呢？这是先知神学上的超难题，他实在想不通。

所以：哈2:1（他说：）"我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。"

先知定意寻求神；结果感谢主，神回答他的祷告：哈2:2他对我说：“将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。"

神让先知哈巴谷看到一个默示，也借着他传给我们。

1.这默示是清楚的——不是含糊不清，他说要"明明的写在版上"。

2.这默示是公开的——不是隐藏秘密，"要使读的人容易读（一目了然、一清二白）。

3.这默示是永久的——不是暂时的，要"明明的写在版上（可保存下去、存留下去，也是为别人预备）。

4.这默示是确实的——一定会成就，不是虚谎骗人的。

5.这默示是渐渐的——不是立竿见影、立刻实现，乃是一步步成就的。

6.这默示似乎迟延——好像拖拖拉拉，遥遥无期，好慢好慢。

7.这默示必须相信——虽然迟延，你不能轻忽它，仍要坚信不疑。

8.这默示更需要忍耐等候——不能操之过急，要耐心等候。因它是出于神的默示、神的话语，他言出必行。

我们再读：哈2:2 他对我说：将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

到底这默示的内容是什么？答案在哈2:4。哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

我们上次看了，要注意两点：

第一， 哈2:4一开始有个惊叹号（中文没有翻出来）："看哪！Behold！看哪！迦勒底人自高自大……"

第二， 在希伯来原文没有"迦勒底人"，原文是："看哪！那自高自大的人，心不正直！当然在上下文中指的是迦勒底人。

但其实这段神的默示有更广泛的应用：看哪！世上有两种人：一是自高自大的人，二是有信心的人。惟义人因信得生。有信心的人就是相信神，相信神的默示，相信神的话语的人；而自高自大的人，就是信靠自己，就是自信。他们自信，所以自高自大，自夸，自负，自义，自以为是，自我中心，自以为了不起，因此心不正直。唯有义人因信得生，因着信靠神而得生命。

注意：这是神的默示：看哪！在神眼中世上只有两种人、两类人，不是有钱的、没钱的，高层社会、低层社会，有学问、没学问的，也不是中国人、美国人，也不是犹太人、外邦人，乃是义人和不义的人（就是罪人）。

到底义人跟罪人的区别在哪里？在于“信”，信与不信，信心是关键。惟义人因信得生，信的人就因信称义，而不信的人就自高自大。这就是今天的主题：默示的两面，鲜明的对比：看哪！哈2:4自高自大的人，心不正直；惟义人因信得生。

注意：这默示的两面是平衡的，就像一部广告宣传车。左右都有字，右边写着“义人”，左边写着“恶人”；右边写着“义人因信得生”，左边写着“恶人自高自大”。好，这两边是对称的，对称的大大的字，左右呼应：一边是义人，一边是恶人；一边是有信心的人，另一边是没有信心的人；一边是自高自大的，另一边是谦谦卑卑的；一边是夸耀自己、自夸的，另一边是荣耀归主、荣耀归神的；一边是心不正直的，另一边是公义正直的；一边是因信得生的，另一边是必定要死（死定的）；一边是上天堂的，另一边是下地狱的。这是默示的两面，成了黑白鲜明的对比。

但注意接下来，哈巴谷书第二章的侧重点，继续从第5节往下，第二章的侧重点是放在恶人身上，而不是放在义人身上，是放在恶人身上。我们等会儿会看到，除了这两节经文（14和20节）讲论到：神的主权、神的荣耀，其他第二章其他的经文，接下来的经文都在讲论：恶人的灾局、恶人的审判、恶人的羞愧和恶人的灾祸。

我们看哈2:5，先知举迦勒底人为例子，作为恶人的代表！哈2:5 迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。

注意恶人的特征，有五点：

（1）醉酒。 圣经中酒代表喜乐。喝酒本身不是犯罪，但醉酒就过分、超越了，就导致糊涂、放荡。这就是人类的问题：我们滥用神的恩典，将神的恩变作放纵情欲的机会。

（2）诡诈。 记得犹大王希西家病得痊愈，神又加添他十五年寿命。结果巴比伦王（迦勒底人）听说了，就派人来问候他。听说神迹出现，你病得医治…...好像很关心他，希西家王受宠若惊，就把他所有的金银财宝都给他们看，最后巴比伦就把希西家的国宝全部都掳掠一空了。由此可见，迦勒底人的诡诈，何等诡诈！表面献殷勤，好像好关心，背后捅刀子。

（3）狂傲。 哈2:5迦勒底人因酒诡诈……狂傲。自高自大，目中无神。

（4）贪婪。 哈2:5……扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己（贪得无厌）。正如哈1:17（好像打渔的）屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜。"

（5）强暴。 哈1:6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他们争先恐后，从远道而来，为什么？哈1:9都为行强暴而来……。

这是恶人——迦勒底人的特征：五点：醉酒、诡诈、狂傲、贪婪、强暴。

大纲

接下来哈2:6-20，神默示了一首论恶人的诗歌。15节经文中有五个段落，3节一段，论恶人的五祸！我们来看恶人的五祸（五个灾祸）：

1.第一祸：后悔莫及（2:6-8）

2.第二祸：作茧自缚（2:9-11）

3.第三祸：徒劳无功（2:12-14）

4.第四祸：自取羞辱（2:15-17）

5.第五祸：自欺欺人（2:18-20）

这是这篇信息的大纲——恶人的五祸，五个灾祸。

1.第一祸：后悔莫及（2:6-8）

哈2:6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？7 咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？8 因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。"

注意这一首诗歌很特别，是一首讽刺的诗歌。换言之，这首诗歌是用来挖苦、嘲笑恶人的。正如：哈2:6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人！「祸哉」原文也可翻译作"阿哈"，表达的是嘲讽、蔑视！哈！你说：神怎么会嘲笑、挖苦人？会的！神会讽刺、嗤笑他的仇敌。

记得诗2，世上的君王联合起来一起抵挡神。诗2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3 说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。哇！渺小的世人竟然招聚千军万马，来挑战高天之上的万王之王，真是螳臂挡车、蜉蝣撼树，不知天高地厚！结果：诗2:4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。（哈……！）5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。

还有记得：先知以利亚独自一人面对巴力的四百五十个先知：王上18:27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说：『大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。』"哈……！你们的神在哪里？他分心了吗？他走神了吗？他怎么不帮助你们？"

因为这些仇敌：巴力的先知愚不可及，他们求告木偶。所以神反过来要嬉笑他们，要挖苦他们，要讽刺他们。因为他的仇敌狂妄自大，不自量力挑战神，所以神要在烈怒中要责备他们，要惊吓他们。因此他的仇敌：他们居高临下，他们欺压别人、践踏别人，所以神也要反过来叫别人讥诮他们、讽刺他们。

再读：哈2:6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？

这是第一个祸哉！ 我们刚说了：「祸哉」原文也可翻译作"阿哈"，这是一个嘲讽、讥诮！祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，巧取豪夺，要到几时为止？"记得迦勒底人东征西讨，征服列国，好像渔夫拉网，总是越拉越多！他总无往不利、满载而归。受害者就困惑：“为什么恶人总是一帆风顺？为什么恶人所向无敌？他贪得无厌，他逍遥法外要到几时？到几时呢？”

神回答：哈2:7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？

这里你看到一个报应的规律：人种的是什么，收的也是什么！ 而且绝对公平，不多不少。你掳掠别人，也要被人掳掠；你抢夺别人，也要被人抢夺；你谋财害命，也要自食其果、自害己命。神是公平的！

哈2:8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。这是因果报应：以眼还眼，以牙还牙，一报还一报。很公平。

注意哈2:7咬伤你的岂不忽然起来……。

注意：「忽然」，往往为非作歹的恶人习以为常了，以为他没有报应、不用交账！没想到，在他意想不到的时刻，灾难突然临到，叫他措手不及！好像毒蛇它不会警告你的，它会忽然咬你一口，叫你后悔莫及！

你记得：路加福音第十二章那个无知的财主，他的田产丰富，财源滚滚。换到今天，就是他股票涨价了，他的房产升值了，他就得意洋洋。路12:19……（他自言自语）『灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！』"尽情享受人生吧！没想到，路12:20神却对他说：『无知的人哪，今夜必要你的灵魂……』"

忽然！今晚就讨你罪。所以在箴6:15所以，灾难必忽然临到他身；他必顷刻败坏，无法可治。忽然临到，后悔莫及。

你记得但以理书的第五章，巴比伦王（就是迦勒底王）伯沙撒——尼布甲尼撒的孙子，最后是怎么死、怎么灭亡的？他正在王宫里头大摆宴席，吃喝宴乐，喝得酩酊大醉的时候，有一根手指忽然显现在墙上写字，宣告他的审判，当晚他就国破家亡了。这真是无知的人、愚昧人、傻瓜：“今夜必要你的命，你所预备的万贯家财要归谁？”你只为今生做准备，却不为来生做准备；你只为暂时做准备，你却不为永恒做准备；你近视眼，你只顾眼前，你不顾将来你的灵魂永远的归宿，你却置之不理。所以死亡要忽然临到你，你就后悔莫及了。这是第一祸——后悔莫及。

2.第二祸：作茧自缚（2:9-11）

哈2:9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！10 你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。11 墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

这里「本家」指的是自己的家室，就巴比伦而言，就是自己的皇室、自己的王朝。

哈2:9为本家积蓄不义之财，在高处搭窝（好像老鹰在悬崖峭壁上搭窝），指望免灾的有祸了！正如以东人，他们的宫殿建筑在险峻的高山上。

耶49:16 住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

你知道：美国的有钱人往往也是最孤单的。为什么？因他把自己孤立起来。五十年前美国首富Howard Hughes，就像今天的Elon Musk，但这两个人不一样。从前那个50年前的首富Howard患了自闭症，他惶惶不可终日。他成天怕——他怕什么？怕他怕亲人欺骗他，怕理发师要刺杀他，怕厨师要下毒毒害他，他也怕医生要下药陷害他…...他谁都不信任，谁都不信，最后剩下一个人，孤家寡人，与世隔绝，就最后活活地饿死了。他个子很高，有193公分那么大高个，但是最后他瘦到只有80多斤（八十二三斤）那么瘦，最后饿死的。

一个人地位越高、权势越大，就越没有安全感。没有安全感怎么办？他就把周围所有的威胁都剪除掉——首先除掉远方的仇敌，除掉外国敌人；然后再镇压国内的反对党，排除异己；之后再清算内部的可疑分子，一个个都清除掉；最后把自己家里面不同心的亲人都干掉。好像希律王，你知道：希律王最后把他妻子跟他儿子都杀了；还有北韩的金正恩，把他兄弟都暗杀了。结果他孤家寡人，在高处搭窝，独自一个人住在戒备森严的总统府里头，到处都是保安人员，这下安全了吧？平安稳妥了吧？不！神说：“你有祸了！”为什么？

哈2:10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。（为什么自害己命？）因你作茧自缚，把自己关在自己所建造的牢狱里。你以为有铜墙铁壁四围环绕，没人能伤害你，但11墙里的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

你所建造的碉堡里头，你的豪宅里头，每一块石头、每一根梁木都要控告你，你的良心也要定你的罪。你以为你住在豪华的王宫里头享受荣华富贵，其实你住在封闭的监狱里头，你经历人间地狱。恶人必不得平安。这是第二祸——你必作茧自缚，自害己命。

3.第三祸：徒劳无功（2:12-14）

哈2:12 以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！13 众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

你知道世界的第一座城市是谁建立的？该隐！他杀了兄弟亚伯，流了他的血，然后创4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。

为什么名叫以诺？以诺的名字很重要，他大名鼎鼎——“这是我儿子的名，他要名垂千古，还要名留青史，要鼎鼎有名。”

我们知道亚当的另一个儿子叫塞特。亚伯死了以后又生了塞特，然后有个后代也叫做以诺，对不对？也叫以诺，同名同姓。都是以诺，这个以诺是与神同行的，同行300年，神就把他取去了，他就不在世了。这两个以诺不一样，——一个是恶人，一个义人；一个要名扬四海，要出名，要光宗耀祖；另一个要宣扬主名，荣耀主名。不一样！

还有记得巴别塔。挪亚大洪水之后，创9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：『你们要生养众多，遍满了地。』

创11:4 他们说：『来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。』

这是与神唱反调：神吩咐他们要遍满全地；他们却说我们要聚在一块，建造巴别塔，建立丰功伟绩，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。这是人类集体的反叛、集体的悖逆！他们说："我们要名满天下、出人头地！于是神就变乱他们的言语，使众人分散在全地上。所以那城名叫巴别（就是巴比伦），就是变乱的意思。巴比伦是一座罪孽之城，建立在强暴、血腥和反叛的根基上。

神说：你有祸了！哈2:12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！13 众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？"

神说：“这是我的旨意，我已经定意了，要叫你的劳碌被火焚烧，要叫你的劳乏归于虚空，叫你白忙一场。你辛辛苦苦一辈子，费时费力，劳民伤财，建立的大城市、大工程、丰功伟业，最后徒劳无功，都烧为灰烬。”

耶51:58万军之耶和华如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒；他高大的城门必被火焚烧。众民所劳碌的必致虚空；列国所劳碌的被火焚烧，他们都必困乏。他们白忙一场，一切成空。

记得启示录18章，巴比伦大城最后的结局是什么？“倾倒了！倾倒了！”我们来看：启18:5因他的罪恶滔天；他的不义神已经想起来了。6 他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他；用他调酒的杯加倍的调给他喝。7 他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀，因他心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8 所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了，因为审判他的主神大有能力。"（神要审判他。）然后，启18:17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。一切都泡汤，落空，被焚烧成灰。

你想想：历世历代多少的大京都、大城市，如今都成了废墟了；多少金字塔都埋没在沙漠里；多少兵马俑都被历史淘汰了；多少的光荣史都被世人遗忘了；多少大人物从前不可一世，如今成了明日黄花，时过境迁了。

再看回：哈2:14（唯有）认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

这节经文非常重要，两章14节，这是神的宝贵应许。注意他没有说“认识耶和华荣耀的知识可能、也许会充满遍地”，不是也许，不是大概，而是「要」，就是一定！原文是will，will是必定、一定要、一定会、必定、必定要充满遍地，好像水充满洋海一般。

请问：水是如何充满洋海的？是30%、还是50%、还是90%？不，100%对不对？水是无孔不入的，满满的，满溢的。神应许：有一天认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，像水充满洋海一般，充满亚洲、非洲、南极、北极、赤道，要充满遍地，像水充满洋海一般。

我们可以说：旧约时代认识耶和华荣耀的知识充满了以色列。其实只充满一部分以色列，就是那些心灵受割礼的真正的亚伯拉罕后裔，充满他们，就是那些真正信靠他的人。但到了新约时代，到了我们今天的时代，认识耶和华荣耀的知识，从五旬节使徒行传第二章开始，从耶路撒冷传到犹太全地，然后又传到撒玛利亚，然后传到欧洲、传到印度、传到非洲、传到中国，一直传到地极。如今认识耶和华荣耀的知识已经传遍了天涯海角，传遍了各地了。

但请问：哈巴谷书第二章14节，请问这节经文完全应验了吗？我再问一次，是否认识耶和华荣耀的知识充满了遍地，好像水充满洋海一般了吗？有没有应验？答案是：已然未然。已然就是already but not yet——已然未然，已经开始一步步充满，但是还没有完全充满。已然未然。

请问：到什么时候哈巴谷书第二章14节才会完全应验？什么时候才完全应验？换言之，什么时候认识耶和华荣耀的知识会充满遍地，好像水充满洋海一般？什么时候？先知以赛亚告诉我们：赛11:1从耶西的本（原文作墩）必发一条；从他根生的枝子必结果实。

耶西是大卫的父亲。耶西的本（树墩子）必发一条。这是一幅不可思议的图画：枯干的树墩子竟然发苗，而且开花结果！这幅图画代表的是大卫的家族、皇室的血统，本来奄奄一息、后继无人，几乎断子绝孙了，如今竟然出了一个继承人，继承王位的人。谁？耶稣基督，受膏者，是大卫的后裔，他是从耶西的本、耶西的墩所发出来的苗。

赛11:2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。

换言之，他是神的受膏者，被圣灵所膏立的，他是弥赛亚，他是基督。当他第二次降临，第二次再来的时候：赛11:6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。（弟兄姊妹，这些话不是比喻，不是象征，乃是实实在在，都要实现的！）7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

到那时，就是基督作王的千禧年时代，哈2:14就要字字应验！注意到”赛11:9后半部“与”哈2:14“几乎一模一样，都在讲论基督作王的丰满的荣耀。

赛11:10到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。（注意：大有荣耀！）

这就是哈巴谷所看见的异象，他所看见的默示。这个默示有两面，今天主题“默示的两面”：一方面他看到人的骄傲、人的荣耀土崩瓦解，被火烧尽，化为乌有；另一方面他看到神的荣耀，神的名传到地极，遍满全地，传到永远。

这也是主祷文，主耶稣教导我们祷告：我们在天上的父……最后怎么结尾？……因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

哈2:14 认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

彼前1:24因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣（他的荣耀）都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25 惟有主的道是永存的。

人的荣耀（有如女人的美貌）昙花一现，都要过去；唯有神的国度、神的荣耀、神的旨意、神的真道要存到永永远远。

弟兄姊妹们，请问此时此刻你所追求的是人的荣耀、人的夸赞、人的认可，还是神的荣耀、神的称许、神的笑脸？你在追求什么？扪心自问——人的荣耀还是神的荣耀？你在追求暂时的还是永远的？圣经告诉我们：人的美容（就是人的荣耀）都要像草上的花，草必枯干，花必凋谢，让我们不要再捕风捉影了，让我们为神的荣耀而生活——“或吃或喝，都为了荣耀神而行。”这是第三祸：恶人徒劳无功。

4.第四祸：自取羞辱（2:15-17）

哈2:15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！16 你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那里；你的荣耀就变为大大的羞辱。17 你向利巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。

这一段经文（15-17节）在对比羞辱和荣耀。迦勒底人想要藉着羞辱别人来荣耀自己。

哈2:15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！

你看：迦勒底人，他们尽其所能的要羞辱别人，叫别人下不了台、无地自容、羞愧不堪。为什么要羞辱人？他们好借此来夸口：“你看我多厉害！我打败某某某，我喝的比他多，你看我征服他，我践踏他们，我把他们踩在脚下，我羞辱他，我灌醉了他，你看我多厉害，我多荣耀！”自古以来世界上的大国，亚述帝国也好，或者巴比伦王尼布甲尼撒，或者希腊的亚历山大，或者希特勒，不都是如此吗？他们张狂夸口说：“你看我占领这块地，我羞辱了那个国，我杀了多少人，你看我把他们打得落花流水！”他们得意洋洋，引以为豪，好荣耀！但神说：“荣耀吗？不要嘚瑟，不要嚣张，你有祸了！有祸！”

你看哈2:16你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！

喝什么？喝下神忿怒的杯，喝下神的罚酒，敬酒不吃吃罚酒！显出你是未受割礼的。本来你想要羞辱别人，要曝光别人的下体，如今神要显出你的下体，让众人看到你的羞辱——你是未受割礼、不洁净的败类，叫你受羞辱。“耶和华右手的杯必传到你那里”——什么杯？神的审判、忿怒之杯。那个时候你的“荣耀就变为大大的羞辱”，注意不是一点点羞辱，乃是大大的羞辱！你想要羞辱别人，结果你要自取羞辱。

继续看17节：是你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的必遮盖你。

我们知道：黎巴嫩是以色列北方的一片园林，好像世外桃源，人间仙境，非常美，好像张家界一样。但巴比伦却毁灭了这一片沃土，还用火焚烧树木，赶走了野兽，杀死了人民，结果血流成河，最后黎巴嫩成了荒场了，就像伊甸园变成旷野，好像张家界变成了戈壁沙漠一样。他们的荣耀变为羞辱了。

因此17节，神说：“你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的必遮盖你。”

这个「遮盖」的意思是报应，反扑过来——种瓜得瓜，种豆得豆。“因为你杀人流血，向国内的城并城中一切的居民施行强暴，所以你也要被强暴遮盖，你要被血腥淹没，神要报应你，你要抱愧蒙羞，你要无地自容。”这是第四祸：你必自取羞辱。神是公平的。

5.第五祸：他自欺欺人（2:18-20）

哈2:18雕刻的偶像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？19 对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。20 惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

这段经文是在对比真神与偶像。上一段是在对比荣耀和羞辱，这一段在对比真神与偶像，真神与假神。偶像是人雕刻出来，是人铸造出来的，他有眼看不见，有耳朵听不见，有口不会说话，他是哑巴偶像，不能说话，是虚谎的师傅，他是毫无益处的。你干吗要拜他？拜偶像是不可理喻的事。

你知道：大概六七年前，有一则真实的新闻：有个印度人，他拿到一张特朗普的照片，他根据特朗普的照片雕刻出一个偶像，而且他很忠心，天天烧香叩拜特朗普，非常虔诚。差不多五六年前，特朗普亲自访问印度，这个敬拜者听说他来了，就想要亲自见特朗普一面，但是没有机会。人真是愚昧！把人当做神来拜，把人当偶像了，甚至把金子、银子、木头当做神了。

弟兄姊妹，如果你遇到高考，就去拜诸葛亮；或者你想要发财，就去拜马斯克；或者你参加比武，你就去拜关公；或者你要丰收，就去拜土地公；你要生儿子，就拜送子娘娘；你碰到难题，就向如来佛猛磕头。这不是不可理喻吗？愚蠢至极！活人怎么求问死人？真人去求问木偶？你求问木头！如果你孩子，你给他个洋娃娃，这个孩子五六岁，拿到洋娃娃，跟洋娃娃祷告，你岂不要责备他吗？孩子，你有需要怎么不求问你的爸爸妈妈？他反而求问那个洋娃娃，它是死的，怎么那么愚昧！

再看哈2:18雕刻的偶像，人将他刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？19 对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！（为什么？他自欺欺人！）哈2:19……这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。"死人怎么能帮助活人呢？哈2:20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

耶10:10惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。

他是真神！你为什么不敬拜真神，反要拜假神？你为什么不怕活神，反而去怕那些死神的、没有生命的神？你不是敬畏创造天地的真神，反而去害怕那些人手造出来的偶像——怕偶像干什么？岂不知我们再读一遍10章10节：“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。”

世上所有的君王都要死的。英国女王伊丽莎白二世作了70年的女王还是死了；亚历山大所向无敌好厉害，但他活到33岁就死了。他们的国度、他们的权势、他们的荣耀都要过去，唯有耶和华永远作王，永远掌权，他是永远的王。“他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”所以我们要敬畏他，他是真神。

哈2:20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。为什么？因他的荣耀充满全地，万膝当跪拜，万口当承认他是主、是王！

罗11:36因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

总结：这是先知哈巴谷所看见的默示，有两面（正如哈2:4）：一方面他看见义人信靠真神、敬拜真神；另一方面他看见恶人自高自大、信靠自己。

这是默示的两面。一方面他看见义人信靠真神，何等蒙福、平安稳妥；另一方面他看见恶人信靠自己（自信）、自高自大，恶人有祸了：第一，他徒劳无功；第二，作茧自缚；第三，他自取羞辱；第四他自欺欺人；最后他突然倾覆，就后悔莫及了。他们有祸了！恶人的五祸。而义人却要住在耶和华的殿中，敬拜耶和华直到永永远远，何等蒙福！鲜明的对比。你看到没有？义人跟恶人结局有天渊之别，截然不同。

弟兄姊妹，我们扪心自问：请问你是列在哪一个行列中？是在义人的行列中，还是恶人的行列中？这是默示的两面。我再问一次：你是列在义人还是恶人的行列中呢？诚实地回答。

也许你心里说：“我可不是恶人，那恶人五个特征——醉酒、诡诈、狂傲、贪婪、强暴，这五个特征我都没有，我也不像那些迦勒底人自高自大、为非作歹、烧杀掳掠，他们敬拜偶像，他们坏透了，他们有祸了！我不像他们，我安分守己，我奉公守法，我还敬拜真神耶和华，我是义人，我有福了！”但不见得！记得：那些犹太人有宗教背景，他们过宗教节期，他们守宗教仪式，他们参加宗教活动—：献祭、礼拜、祷告，他们更受了割礼，从小受割礼，并且试图顺服律法、遵循律法，但他们不见得都进天国。对不对？不见得都得救。为什么？

罗2:13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

犹太人听了神的律法，听了圣经却不行律法，也无济于事！你生在基督教家庭中，你上了基督教学校，你听了很多，你上教会混了一辈子，也不见得得救。不是”听的“得救，乃是”行的“得救。

雅2:10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

神的要求是100%，十全十美、万无一失。没有一个人能够完全顺服、完全遵行神的律法！所以犹太人和外邦人一样，都要被定罪。这就是罗马书1-3章的教导：罗3:22……并没有分别。23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

记得：罗马书第一章，保罗指出外邦人的罪，他们的罪是表现在外面，明目张胆的犯罪：同性恋乱来，明目张胆犯罪。而罗马书第二章，保罗又指出犹太人的罪，犹太人的罪是隐藏在里面，暗暗地沾沾自喜，以为自己比别人更清高、比别人更公义。这叫做自义——这是犹太人的罪。自义！

这就是你记得哈1:12，为什么哈巴谷要抗议、要诉冤？他说：“主耶和华我的圣者，我们犹太人必不至死。我们犹太人我们再不好，总比迦勒底人公义吧？比那些外邦人强吧？”神说：“不！义人必因信得生。信！你们的问题就是不信！”

你看哈1:5（你们要举目观看）"因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。"

看到了没有？不信！你们的问题是不信！因此不论是犹太人或是外邦人，不信都是罪人，只是他们表现的方式不同：外邦人的罪是明显的不义，而犹太人的罪是隐藏的自义——就是法利赛人的罪。

司布真，英国的讲道王子，他曾经说过：“明显的罪像杀人放火、偷盗奸淫、同性恋，明显的罪可以叫千千的人沉沦，但是隐藏的自义却可以叫万万的人灭亡。”我再说一次，司布真说的：“明显的罪叫千千沉沦，隐藏的自义却叫万万人灭亡。”

可见，这法利赛人的自义的罪是何等自欺，何等可怕！他可以披着宗教的外衣，有敬虔的外貌；他可以跑到圣殿里头，跑到礼拜堂，还跪在地上开口感谢、敬拜、赞美；他的言辞很动听，他的歌声很优美，他的外貌很属灵；他可以奉主名——奉主名传道，奉主名赶鬼，奉主名行许多的异能、神迹、医病赶鬼；像法利赛人一样祷告得可动听了，还可以奉献好多钱，还可以禁食，他还可以走遍沿海四处宣教，到处宣教，大发热心。但它里面却隐藏着自高、自大、自负、自夸。他说：“你看我为主牺牲、为主奉献、为主摆上！你看我不像那些人，你看他们无恶不作，你看我多好！”这个隐藏的自义曾经把千千万万的灵魂都带进地狱的永火里头！好可怕！

注意听：到底谁能得救？到底谁能称义？普天之下有史以来只有一位。谁？主耶稣基督！弥赛亚，神的受膏者。唯有他完完全全顺服神的律法，唯有他尽了诸般的义。注意：基督本身就是义，是公义的本身，已经完美了，所以他的顺服不是为自己，乃是为我们——很重要！他的顺服不是为他自己，而是为我们。

记得：他在客西马尼园里头祷告，他说：“父啊，这个杯如果一定要我喝，愿你的旨意成全，不要照我的意思，是照你的意思。”他顺服了！他为我们喝下了忿怒的杯，他担当了我们该受的刑罚，喝了苦杯；他存心顺服以至于死，且死在十字架上。他为我们顺服到底了，他为我们遵行了神的律法，他为我们成全了神的义，他为我们尽了诸般的义，赢得了一个完美的义。弟兄姊妹，这是福音！这真的是好消息！

保罗说：罗1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。17 因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：『义人必因信得生。』（保罗在引用哈2:4“义人必因信得生！”）

关键是信！凡信靠基督的人，不论是犹太人、外邦人、中国人、美国人，都可以得到神白白的恩典，就是基督的义——他那100%、十全十美的义，就白白算在我们身上，加在我们身上。这真是福音！福音好消息！你们得救是本乎恩，白白的恩典，也因着信。不是靠我们遵行律法。那些因信靠基督、信靠他的公义、信靠他的顺服、信靠他的救赎、他的恩典，信靠他的人，都可以白白地称义。这真是福音！

加3:11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，『义人必因信得生。』（保罗再次引用哈2:4！）信的人就可白白地称义！

弟兄姊妹，你看到没有？义人跟恶人关键的区别在乎信——信与不信天渊之别！义人必因信得生。信什么？罗10：17信道是从听道来的，听道是从基督的话。信的是基督的话。我们相信神的话语，相信神的默示。

记得神的默示，哈巴谷书第二章四节，默示的两面。哪两面？

一方面：“看哪，那自高自大的，心不正直。”记得原文没有“迦勒底人”，而是包括所有的人类，是泛指所有人——这是个普遍原则。不论是自高自大的外邦人，或者自以为义的犹太人，他们的心都不正直：“人心比万物都诡诈，坏到极处”，没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都不正直。这是默示的第一面。

但默示的另一面：“看哪，惟义人必因信得生。”因信，义人不论是犹太人、外邦人都一样，都可以因信称义。最终义人要得永生、要得祝福，而恶人要遭灾祸、要灭亡。最终哈巴谷所预言的那五个灾祸：五祸，全部都要临到恶人身上，而义人必因信得生。

请问：你信吗？我再问一次，你信吗？

但注意：今天我们实际的情况却令人困惑。请问今天我们这双肉眼所看到我们周围，在我们周围发生了什么事？我们现在看到什么？看到的是作恶的迦勒底人的嚣张，看到恶人的兴旺，看到恶人的得胜，看到他们的发达，看到那些作恶的人亨通。反之，我们看到义人，信耶稣的人，看到基督徒被欺压，看到好好信主的人被藐视、被践踏，我们好窝囊、好受气、好吃瘪！似乎恶人成功发达，盛气凌人，而义人却忍气吞声、逆来顺受。似乎是非颠倒了，黑白混淆了，公理扭曲了。似乎这世界充满了不公不义。

所以我们往往像先知哈巴谷一样，我们心中也充满了困惑。我们也问同样的两个问题：为何？为何恶人嚣张？为何义人受苦？几时？几时主，你几时拨乱反正？主，你几时伸张公义？要等到何年何月？

好！今天神借着先知哈巴谷写下他的默示，刻在版上，传到今天。这神的话、神的默示，他让我们看到默示的两面。一方面：“看哪，恶人自高自大！”另一方面：“看哪，义人因信得生！”这是默示的两面。你信吗？

虽然眼前似乎恶人猖狂，恶人发达，小人得志，但你要等候，你要忍耐。到什么时候？到神所定的时候一定会实现的！到那日这个默示必然临到，不再迟延。你信吗？到那日，先知预言的五个灾祸，那五祸——必要临到恶人身上。你信吗？报应会有的，你信吗？

而且到那日，14节：“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”你信吗？到那日，基督必要再来，基督必要作王，万膝要向他跪拜，万口要承认耶稣基督是主，他是万王之王！你信吗？他的荣耀要充满全地。惟耶和华在他的圣殿中，在天上的圣殿，他的宝座上，全地的人都当在他面前肃静静默。义人必因信得生！

最后，诗篇73篇，诗人亚萨看见恶人的发达、小人得志，困惑不解——义人受苦，恶人兴旺，实在想不通。

诗 73:16 我思索怎能明白这事，眼看实系为难（心中充满困惑），17 等我进了神的圣所，思想他们（恶人）的结局。

他就豁然开朗，明白了。弟兄姊妹，求主也把我们带进他的圣殿，开启我们的灵眼，叫我们看见他默示的两面——哪两面？一是恶人的灾祸，二是义人的荣耀。我们看见了，就可以得享安息了。

祷告：

主啊，感谢你借着基督我们可以进入幔内，进入你天上的圣所。主啊，求你开启我们的眼睛，让我们看到恶人的结局：你把他们安在滑地，他们转眼就灭亡。然而你的话告诉我们：“我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”主啊，感谢你！除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗73:23-26）。愿你的话刻骨铭心，愿你的话深深扎根在我们心中，因为义人必因信得生。主啊，愿你因基督的缘故赐福你的百姓，你的笑脸帮助我们。主啊，你的平安临到你的百姓，让我们因着信靠你得胜有余，直到路终。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

视频链接：4默示的两面（哈2:6-20）-陈鸽视频