哈1:1-11答案何处寻？（陈鸽讲稿）

哈巴谷书 第一讲

我们今天要查考的主题是：答案何处寻？经文是：哈1:1-11。

最近，台湾女作家琼瑶自杀了。为什么？她不是翩然地去了，她不是潇洒地走了。不！她乃是找不到答案，就无可奈何地死了。但她却自欺欺人、自鸣得意地自杀了。

今天，有些人忧郁、有些人自闭、有些人躺平、有些人摆烂、有些人吸毒、有些人发疯，甚至自杀的。为什么？因为在错综复杂的人生迷宫中，他们陷入了困境，四处碰壁，找不到出路，寻不见答案。这也是先知哈巴谷的经历。但他没有走上穷途末路，反而靠主的恩典，凭着坚固的信心和恒切的祷告，他突破了困惑，找到了出路，寻见了答案，他绝处逢生了。因此，我们这些神的百姓也可以效法先知的榜样，凭着信心和祷告，找到出路，寻见答案。

这就是我们今天要查考的主题：答案何处寻？经文是：哈1:1-11。

我们先读：哈1:1先知哈巴谷所得的默示。

首先“哈巴谷”先知名字的意思就是“拥抱”。虽然他的信心经历了极大的考验，但他拥抱神，他紧紧抓住神的应许和神的话语不放，他拥抱神。哈巴谷，就是“拥抱”！

到底哈巴谷是谁？这里在圣经里头没有多说。我们不知道他的父母是谁、不知道他的出生、他的背景和他的来历，我们都不知道，我们对哈巴谷几乎是一无所知，而别处的圣经也没有提供任何有关他的信息。我们只知道他是神的先知、是神的代言人，他得到了神的默示，这默示的意思就是“重担”。这“重担”表明他信息的分量：不是轻飘飘、无足轻重的，乃是沉甸甸、事关重大的默示。这是一个从神而来的、沉重的审判的信息，这信息就是：神即将兴起迦勒底人（也就是巴比伦）来审判他的百姓以色列人。

这个默示不仅关乎先知个人，也关乎千千万万的神的百姓以色列人，更关乎你我的信心，事关重大！当逼迫、患难、挫折、困惑临到的时候，我们的信心就会受到考验，受到挑战。如果我们像哈巴谷一样，凭着信心拥抱神的默示，抓住神的话语，我们也可以像他一样，凭着信心在我们困惑迷茫中，找到出路，寻见答案。这就是我们今天的主题：答案何处寻？（哈1:1-11）

首先，我们要了解这段经文的历史背景。很可惜，这里没有提供具体的线索。我们只知道当时（就是哈巴谷的时代），神的百姓内忧外患。

内部：以色列国罪恶泛滥。正如：哈1:3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。

而外界：迦勒底人（就是巴比伦人）步步逼近。哈1:6（神说）我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

由此可见，当时犹太人的光景是动荡不安、内忧外患。外界国际形势是大气候正在变天：这时亚述帝国已经称霸多年了，就开始渐渐败落，而巴比伦（就是迦勒底人）正在步步兴起。而内部，此时正是犹大亡国的前夕，社会上当时一片混乱，充满了罪恶、充满了强暴和不公不义的事。这就是先知哈巴谷当时的处境，他也是与耶利米同一个时代的人。我再说一次，哈巴谷跟耶利米是同一个时代的人。

还记得吗？公元前722年，亚述帝国灭绝了北国的以色列（以色列10个支派），从此就不分南北国了，都是以色列，都是犹太人，因为国已经灭了。到了公元前612年，我们上次查考那鸿书，巴比伦又攻陷了尼尼微，就是亚述的首都。然后注意到了这个年代：公元前605年，巴比伦又打败了埃及，然后又彻底推翻了亚述，接着又开始入侵犹大了。

大多数解经家都把哈巴谷写作日期放在公元前605年左右，就是犹大王约西亚的末期，或者他的儿子约雅敬的初期，这是以色列人历史当中一个非常重要的转折点。我们都知道：约西亚是犹大最后一个好王了。还记得吗？他年轻时候8岁作王，才16岁就开始寻求耶和华。后来，大祭司在耶和华殿中找到律法书，然后约西亚王就读了神的话语，暗暗哭泣，然后真诚地认罪悔改，而且带领以色列全国全心全意地归向耶和华，更竭力地除灭偶像不遗余力。

代下34:33 约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉（把偶像除掉），使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。

这是犹大国最后的一次复兴，有如回光返照。然而可叹，约西亚王英年早逝，不到四十岁（才39岁）就死在战场。他死后，犹大就一落千丈，因为他继位的儿子没有一个争气，他们个个离弃耶和华，去拜偶像、行邪淫。上梁不正下梁歪，上面的君王败坏，下面的百姓就更无法无天。结果，罪恶好像瘟疫一样到处扩散，犹大就每况愈下，病入膏肓。

这就是先知哈巴谷所描绘的光景，他向神祷告，我们看今天的经文：哈1:2-4。

哈1:2 他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。4 因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

哈巴谷整本书的大纲

1.先知第一个祷告（1:2-4）

2.神第一次的回复（1:5-11）

3.先知第二次祷告（1:12-2:1）

4.神第二次的回复（2:2-20）

5.先知的祷告赞美（3）

2-4节是哈巴谷先知的第一个祷告，他求问神：“为什么以色列犯罪作孽，却逍遥法外？你怎么不惩罚他们呢？”然后再看5-11节，是神第一次的回复。神回复先知的祷告说：“我要兴起巴比伦（就是加勒底人），来审判以色列的罪恶。”

接着继续看哈1:12-2:1，是先知第二次祷告，他第二次求问神了。他质疑神，他说：“公义的神怎么能让恶人伸张公义呢？公义的上帝怎么让那些败坏的加勒底人审判我们呢？这岂有此理！”这是他第二次的祷告。之后再看：哈2:2-20，这是神第二次回复先知，神说：“恶人必定灭亡；义人却因信得生。”

最后，哈巴谷书第三章是先知的回应他的祷告和赞美，他求主在发怒时以怜悯为念。

这是哈巴谷整本书的大纲，很简单，基本上是耶和华和先知哈巴谷的对话，两个一问一答，最后是哈巴谷的赞美，他的感恩！

但内容太丰富了，我们不能够囫囵吞枣，一下子就全部都讲完，今天只有时间查考第一个问答（哈1:1-11哈巴谷的祷告和神的回复）。

弟兄姊妹，你注意到了吗？哈巴谷的默示很特别！不像别的先知，都是神主动赐下他的话语，神主动向他们说话，神主动赐下他的默示，而唯有哈巴谷是人先向神祈求，人先祷告神、求问神、等候神、寻求神，然后神才回应他的祷告，赐下他的话语，神主动赐下他的话语和默示，唯有哈巴谷，是人先向神祈求：人先祷告神、等候神、寻求神，然后神才回应他的祷告，赐下他的话语和信息给哈巴谷。之后，神吩咐先知写下神的默示和答案，好使众人明白。这就是今天的主题：答案何处寻？

当然，神是智慧的源头，他是创始成终的！他在万有之先，就连起初先知哈巴谷的祷告，他的寻求都是神的感动所发起的。神就吩咐先知一旦明白神的旨意，就把这一切从头到尾都记录在哈巴谷书里头，我们今天来查考：先知第一个祷告和神的回复。

注意：神的回复和答案，不仅解答了先知哈巴谷一个人的困惑，也解答了当时所有忠心余民的困惑，更解答了历世历代所有神的百姓，包括你我今天的困惑。这困惑和难题是什么？就是：为什么公义的神要容让罪恶？为什么公义的上帝要容忍不义？为什么往往世上小人得志、恶人当权、坏人当道、义人受压、善人被践踏。为什么是非颠倒？为什么似乎神仍然保持沉默？为什么神不立刻伸张公义，不刑罚他们？不帮助义人？为什么这样？为什么？为什么？为什么？

哈1:1-11的大纲

这就是今天的主题了：答案何处寻？今天的主题经文是：哈1:1-11，可以分成两个段落：

第一、人不解的困惑（2-4节）；

第二、神出奇的回复（5-11节）。

今天的大纲很简单！

第一、人不解的困惑（2-4节）

我们已经读了，这是先知的祷告。他在表达心中的困惑，他里头他心里纠结，心里难受，忧闷、抑郁。他被环境被压得喘不过气来。为什么？因着罪，因为罪的缘故。

哈1:3 “你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”罪孽和奸恶基本是一个意思，就是指弯曲悖谬和罪恶带来的痛苦烦恼。

再注意：「看」出现了两次：哈1:3 “你为何使我「看」见罪孽？你为何「看」着奸恶而不理呢？”

先知说：我睁开眼睛，我一看看到的都是罪，到处都是罪，到处是罪孽，到处是奸恶。我向东看是罪，向西看也是罪；向北、向南都是罪；近处是罪，远处也是罪；周围到处都是罪。到处都乌烟瘴气，好像蒸气污染一样，罪恶弥漫了，罪恶饱和了。

什么样的罪？特别是强暴。你看：哈1:2 “……我因强暴哀求你……” 哈1:3 “……毁灭和强暴在我面前……”正如大洪水之前挪亚的世代，那时：创6:11 “世界在神面前败坏，地上满了强暴。”所以神就叫洪水泛滥淹没了全地。如今地上再次满了强暴，恶贯满盈了！

再看哈1:3 最后一句话：「又起了争端和相斗的事」。因为地上的强暴，英文有句话：Might is right（权力就是正确）。谁有权，谁就有理。这样的蛮不讲理，导致了人心的压抑和愁烦，人人都忿忿不平，心情压抑，脾气不好，一触即发，正如第3节最后一句话，所以「又起了争端和相斗的事」，这就是当时的社会光景：好沉重，好灰暗，灰溜溜的，人人心中都痛苦烦恼，人人有本难念的经，人际关系好紧张，动不动就吵架，甚至动拳头。

哈1:4 “因此律法放松，公理也不显明……”

这里的「律法」是一个泛泛的广义用词，指的不仅是神的律法和摩西的诫命，也包括社会国家的法令，都“放松”了，也可以翻作：松弛或麻木。好像橡皮筋疲沓了，起不了作用，一纸空文，没有约束力了。

正如：传8:11 因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。

恶人嚣张，无法无天！正如拜登作总统，老糊涂，护犊子，睁只眼闭只眼，任之听之；男女不分，偷盗也不抓，国界也不管，说话不算数。

再看哈1:4 “因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

哇！那是一个瘫痪的社会、一片混乱。你知道：几年前，雷牧的女儿上公共厕所，那时候她才大概15岁左右。他们开车到一个地方休息，女儿就要上厕所。他女儿上公共厕所，爸爸就在厕所门口守着。结果有个不男不女的小伙子要进去，雷牧就禁止：“你不能进去，我女儿在里头！”结果警察来了。警察说：“不，你不能够禁止他，你不能够歧视人，不能够歧视变性人，这是非法的。”雷牧说：“我女儿在里头，我要保护她！”结果好几个警察一起上来，差点把雷牧给逮捕了。

哇！真是黑白颠倒！是非混淆！

再读：哈1:4 “因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

两次提到「公理」，就是公平、公义。如今强暴占上风，正直屈枉了，公平被扭曲，公义被压抑，恶人围困义人。换言之，恶人（坏人）人多势众，而义人寥寥无几。恶势力猖狂铺天盖地，义人被围困、被排挤、被孤立、势单力薄。所以，公理显然颠倒，社会上充满了不公不义。

再注意，这些不公不义，不仅在外边社会上泛滥流行，而且更涉及到哈巴谷本人，伤害了先知个人。

哈1:2 他说：“耶和华啊，我呼求你。”（注意：我！第一人称单数。）继续：“你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”

看到没有？「我」反复出现。先知不仅看到外面的罪恶，他自己本身“我”也受连累、也受牵连。换言之，他不仅在新闻上、报纸上、在网络上看到盗贼对别人的烧杀掳掠，对别人的伤害。如今盗贼已经进入他自己家门了，抢夺他的东西，伤害他的身体，带来个人的亏损了。所以他说：“我因强暴哀求你……！”

再看哈1:3：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前……”注意到没有？外面的打打闹闹、你争我夺，已经来到“我面前”，波及了我、触痛了我、威胁了我、伤害了我！又起了争端和相斗的事，给我带来个人的亏损。

所以，2-3节，先知向神祷告提出两个问题：第一：几时？第二：为何？

第一个问题：几时？

 哈1:2 他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”（要到几时？）

可见他向神祷告很长时间了，他已经等候多时了；而且他掏心剖肺，苦苦哀求，恒切祷告，不屈不挠；然而，似乎神迟迟没有回应他。

所以，哈1:2 他说：耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？”大卫也祷告说：诗13:1 “耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？2我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

第二个问题：为何？ 

哈1:3 你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？两次，先知问“为何？为什么？”因为他的经历和他所认识的神（神的属性）似乎不协调、不配套。

哈1:13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你「为何」看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你「为何」静默不语呢？（又是又两个为何？为何？）

先知说：我所认识的神是圣洁、公义的，你不看邪僻、你不看奸恶，你不容忍罪恶、你不纵容不义，你惩罚恶人。而哈1:3 “你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”（两次：为何？为何？）

我的神学跟我的经历不吻合、不一样。弟兄姊妹，这个心里的矛盾是雪上加霜，给先知带来内心的痛苦挣扎。本来外面的压力就够大了，那些不公不义就够大，如今又加上他内心的困惑，雪上加霜。他说：我所认识的神是满有怜悯的，是垂听祷告的，是垂听义人的，是罚恶赏善的。

正如：诗 34:15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们（就是恶人）的名号。17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。

这是他所认识神，然而，耶和华啊，我呼求你，你为何不理会？你为何不行动？你为什么不听我的祷告？你为什么静默不语？你为什么不理不睬？你为什么不伸张公义？你为什么不刑罚恶人？主，我呼求你要到几时呢？我要等到何年何月呢？

注意这两个问题：第一：几时？与时间有关；第二：为何？与患难有关。（时间和患难） 。

中国人说：“日久见人心，路遥知马力；患难见真情，真金不怕火炼。”所以，真正的信心也经得住时间和患难的考验；而假信心，时间一长就露馅了，患难一大、压力一大，就放弃了。

唯有真信心，正如真爱情，天长日久、风吹雨淋，依然持守，坚忍不拔的。这就是先知所经历信心的考验：时间跟患难的考验。神藉着他环境的压力、心中的不平和长期的忍耐在考验他的信心。

再注意哈1:3，先知所看见的罪孽、奸恶、毁灭、强暴、争端和相斗的事，请问这第3节讲到这一切的罪恶都是在哪里发生的？我再问一次第3节讲到的罪孽、奸恶、毁灭，还有强暴、争端、相斗是在哪里发生的？不是在外邦人当中，对不对？不是在加勒底人当中，不是在不信主的人当中，乃是在哪儿？在以色列人，在犹太人，在神的选民，在神的百姓当中发生的。换到今天，就是在神的教会里，在基督徒当中发生的，这就更加难以容忍。因为旧约的以色列是神的选民，正如新约有形的教会，正如我们是神所分别为圣的百姓，我们应该出淤泥而不染，应该分别为圣。

正如：民23:21 他（就是神）未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。

「奸恶」这两个字，「罪孽」「奸恶」跟哈巴谷书第一章是同一个字。耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间。但如今不可思议的是：如今“以迦博”：神的荣耀离开了！神不与他们同在了，因为以色列已经堕落到和世界一样的肮脏污秽、罪孽深重的地步了！不仅社会上（外邦人）罪恶泛滥，而且教会中（属主的人）罪恶也弥漫、罪孽饱和！

这是先知心中困惑和愁烦的原因：第一，他看见社会上罪恶泛滥。第二，再加上他看见教会中神的百姓中也罪恶弥漫，到处罪恶滔天。他眼所看见的都是罪，恶贯满盈啦，不论是教内还是教外，都充满了不公不义。

 不但如此，外界的不公不义渐渐扩散，危及他个人的生活、人身的安全。他真是内忧外患，压力山大！于是他祷告，呼求神，问两个问题：

第一，为何？“主啊，为何这些患难会临到义人？为何这些患难会临到我身上？”

第二，何时？你何时为我们伸张公义，你何时主持公道？

这是先知祷告所求的两件事。第一，他求主伸张公义，在他的忿怒中审判恶人。第二，他求主彰显慈爱，在他怜悯中拯救义人。不仅拯救义人，也拯救他个人，脱离试探，脱离网罗，脱离凶恶。换言之，他祷告求主要拨乱反正，把那个颠倒的公理再次翻转过来。

然而，似乎神沉默不语，似乎神不理会他，神不行动，神不回应他。而且拖了好长好长时间都没有动静。先知苦苦地等候，也许是年复一年，因此他百思不解，他陷入忧愁，陷入忧闷当中，充满了困惑不解。

这是第一大点：人不解的困惑。请问：我们当中是否有人也常年在这困惑之中，没有出路、没有答案？有没有这样的人？

第二、神出奇的回复（5-11节）

哈1:5 耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

注意：「你们」（复数，不是单数）出现了四次。表示神给的答复不仅是给哈巴谷一个人，乃是赐给所有的神的余民。先知哈巴谷的困惑不仅是他个人的困惑，他更代表所有神的百姓，也代表你和我——我们都有同样的挣扎和困惑。所以神把答案给了你们，给了我们所有的人。现在神要答复哈巴谷，也要答复我们的祷告，要回应我们的困惑了。

哈1:5 “耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇。”

注意，在原文「观看」是放在句子的最前面：“看哪！”英文：Behold！看哪！这是一句抓住人心的话：注意！留心！一个惊叹号！Behold！看哪！看什么？「你们要向列国中观看，大大惊奇」。

注意：到目前为止，先知的目光都局限于以色列本国中，他所看到的乃是犹大境内的强暴、毁灭、罪孽、奸恶，都是内部的问题。如今耶和华对他说：你要向列国中观看，大大惊奇！换言之，你要放远你的眼光，举目观看我在列国中的作为！我不仅是以色列的神，更是列邦列国、万国万民的神。我不仅在教会中作王，我也在社会中、国际舞台上掌权作王。所以，你们要举目向列国中观看，大大惊奇。

注意：这「大大惊奇」不是一点点，乃是大大惊奇，瞠目结舌。这个「惊奇」有双重的意思，很重要：一是正面的回应，正面惊奇，叹为观止；另外一个是负面的回应，好可怕！

例如第二次世界大战末了，美国投下了两颗原子弹在日本爆发，全世界的人都大大惊奇：“这么大的威力，太好了！我们可以制服敌国，我们可以消灭仇敌啦！”这是英美同盟国正面的回应，大大的惊奇，我们得胜有余了！但是同时注意：德国、意大利、日本这些轴心国成员也大为震惊：“太可怕了，谁站立得住？我们都要死了！”这是负面的回应，都是大大惊奇，双方都大大惊奇，但是一语双关。

如今，哈1:5 耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇（为什么？）因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

换言之，神应许了：在哈巴谷的世代（就是在他有生之年，他活着的时候），神说：“我要行一件令人难以置信的事，要叫你们大大惊奇！虽有人告诉你们，你们总是不信。”什么事呢？

我相信，这时先知和所有的犹太人一定都很好奇，什么事？都擦亮眼睛，都昂起头来，举目观看，拭目以待，到底神要在列国中行什么事，叫我们大大惊奇？

接着，哈1:6（神揭发了谜底）他说：“我必兴起迦勒底人（就是巴比伦）来审判犹太人！”接着哈1:7-11，神用第三人称介绍了迦勒底人。

哈1:“6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。7 他威武可畏，判断和势力都任意发出。8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，9 都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。11 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”

注意：显然，（哈1:5-11）是神在回复先知（哈1:2-4 ）的祷告。但他的回复不是一板一眼的，乃是出人意料之外的。换言之，神的回复不是死板的，乃是超越的、出奇的回复、惊人的答案。

我举五个例子（五个对比）：

第一个例子对比：看见

哈1:3，先知祷告说：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”（原文他用了两个不同的“看”字）。

哈1:5，是神的回复：“耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇。”（和合本只用一个“观看”，但原文有两个“看”，和3节一样。明显这是个对联，5-11节在回复前面2-4节祷告，神在回复先知哈巴谷的祷告，一问一答，这是个对联。

先知问神：“主啊，你看看，你看以色列人的罪恶，你看以色列人的奸恶，你为何不理？”那主回答了。主回答说：“你们要举目观看，你们要看看我在列国中所兴起的巴比伦，这就是我的答复。”这是神在回复先知的祷告，一问一答。

第二个例子对比：罪恶

哈1:11 “他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。”（注意：显为有罪。）

这是第二个例子对比：罪恶！ 先知说：“主啊，你看看我们的罪（以色列的罪），我们罪孽深重！”主说：“你们要看看他们的罪（巴比伦的罪，就是加勒底人的罪），罪加一等！”先知说：“以色列的罪大恶极！”主说：“巴比伦的罪，比以色列的罪更加嚣张得多！”（比起来是小巫见大巫。）

先知的眼光只看近处（他是近视眼）：“你看我们以色列的罪。”而 哈1:5 “耶和华说：你们要（举目）向列国中观看，大大惊奇。”这是神出奇的答复，看看他们的罪，远远超越先知所求所想。

再举第三个例子对比：快和慢

 先知祷告埋怨神：“主啊，你怎么迟迟不听祷告？太慢了！”哈1:2 他说：“耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？（你为何不理会、不行动、不听我祷告？怎么这么慢？还不听，太慢了！）”

神回答说：“我给你的答复，会叫你大大惊奇，吓你一大跳！其实我早就预备了巴比伦（迦勒底人），你没看到吗？”

哈1:6 ……就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

他们巴比伦人正在迅速地采取行动，快快地在步步的征服列国。他们快得很，你还没有呼求，你还没祷告，我已经答应你了，你不要嫌我慢吞吞的，我早就兴起巴比伦就是加勒底人了，他们脚步飞快。

第四个例子对比：强暴

你看哈1:8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食。

这里提到了四种动物：马，还有豹，还有豺狼，还有老鹰，都是速度飞快的。神说：“你还嫌我慢吗？你要举目向列国观看大大惊奇。巴比伦正在速速地进军，快得很！我要借着巴比伦惩罚以色列的强暴。”这是第四个例子对比强暴。

记得先知的祷告，他埋怨以色列的强暴。哈1:2 “……我因强暴哀求你，你还不拯救（要到几时？）” 哈1:3 “你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。”

先知在向神告状，求主伸张公义，惩罚以色列的强暴。神说：他们强暴！好，那我就为你兴起巴比伦（就是加勒底人）。请问巴比伦人他们的性情如何？哈1:6 ……就是那残忍暴躁之民（性情残暴），通行遍地，占据那不属自己的住处。

这是神的答复，超越人的想象，叫我们大大惊奇，难以置信：他们更强暴！神说：“你不是要我解决以色列的强暴问题吗？好，我就为你兴起一个比他更强暴、更霸道的巴比伦（就是迦勒底人），他残忍暴躁！”

哈1:7 他威武可畏，判断和势力都任意发出。（他的拳头比你更大；他的势力比你更强；他的手段比你更狠。）8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。（他凶狠毒辣，他残暴，他比你更强暴。）9 都为行强暴而来，定住脸面向前，（他们勇往直前，横扫一切，强暴的很！）将掳掠的人聚集，多如尘沙。

记得：恶人围困义人，人多势众，他们的人比你更多，他们要将你掳掠的人聚集如同尘沙。”

哈1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。

他们所向无敌，攻无不克，无往不胜。这叫你联想起：以色列征服迦南地的时候，他们也是无往不胜，所向披靡，节节得胜。如今神兴起了巴比伦人来征服以色列人了，但是巴比伦却不认识神。

哈1:11 他以自己的势力（暴力）为神，像风猛然扫过，显为有罪。

哇！神的答复何等出奇、何等超越，叫人大大惊奇，吓你一跳！“你强暴吗？我就兴起一个比你更强暴的巴比伦来对付你。你嚣张吗？我就兴起一个比你更嚣张的巴比伦来制伏你。你犯罪吗？你罪孽多多吗？我就兴起一个比你更罪孽深重的巴比伦来压倒你。”这叫以毒攻毒，一物降一物。

再看第五个例子对比：公理和判断

哈1:7 他威武可畏，判断和势力都任意发出。

注意这个「判断」就是「公理」，在原文同一个字。记得哈1:4，先知抱怨：“因此律法放松，公理（就是判断）也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”神说：“你不是祷告求我拨乱反正，你不是求我伸张公义吗？好！我就为你兴起一个巴比伦（迦勒底人），哈1:7 ‘他威武可畏，判断（公理）和势力都任意发出。’”他相信权力就是正确，他的判断和公理和势力都是任意发出。

换言之，神说：“我要兴起一个比你更不讲理的巴比伦来对付你！”我再说一次，这叫“以毒攻毒，以其人之道还治其人之身”。你无理吗？你不讲道理吗？我就兴起一个比你更不讲道理的巴比伦叫你屈服，你霸道吗？你厉害吗？你任性吗？你诡诈吗？你阴险吗？你奸恶吗？你为所欲为吗？不！神说：“你或来软的，或来硬的，我都有对策。你玩不过我！”

不要自欺！神是轻慢不得的，人种的是什么，收的就是什么。他是绝对公平公义的，你的罪必追上你。这就是神给哈巴谷和余民的出奇的答复。

神说：”你要举目观看，我要兴起巴比伦，就是加勒底人来回复你的祷告。我必要按照公义来审判你的罪恶，你可以信靠我的判断，信靠我的公义，信靠我给的答案。”这就是我们今天的主题：答案何处寻？

最后，应用。这一段经文1-11节与我们有什么关系？有什么实际的应用？应用有三点：

第一个应用：恒切祷告。

 也许你和先知哈巴谷一样，也有许多困惑不解的难题：为什么这样？为什么那样？你可以求告神，你可以祷告神，恒切地祷告。雅1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。

这是神的应许，他是厚赐与众人的，他不小气。厚赐予众人不仅是给传道人，不仅是给弟兄，也给姊妹；不仅是给大人，也给小孩儿；厚赐予众人，丰丰富富赐给众人。也不斥责人，不会挑你毛病，这么笨那么傻，他不斥责人，主就必赐给他。

主的答案都已经记在《圣经》上已经给了你，你不需要特别的异梦，特别的异象，听到什么声音。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们，都赐给我们了，都记在《圣经》上（主的答案都记载在圣经上）。你不需要特别的异梦、异象、声音，神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们，都记在经上那宝贵极大的应许中。圣经说：凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（路11:9)。你要恒切祷告，你有难题，你要向神求，向神祷告。

第二个应用：神有主权！ 

记得：神掌握历史，他掌管主权，世上发生的一切事大大小小，没有一件事是偶然、是碰巧，没有意外，都是神的旨意，都是神的计划，他早就安排好了。虽然洪水泛滥，他仍然坐着为王。我们刚刚唱的歌《这是天父世界》，虽然世上争战持续不断，在缅甸，在以色列、加沙，在乌克兰，到处打来打去，世人的强暴没完没了！不仅社会上，还有教会里面，我们的家庭里头罪恶泛滥，一大堆不公不义的事情。虽然似乎律法放松了，恶人围困义人，恶人好多，人山人海，义人被围困，公理显然颠倒，似乎神还保持沉默（似乎他不理睬、不行动、不听祷告），但他没有打盹、没有沉睡！

要知道：这是天父世界，他仍掌管主权，他仍然主宰万有，他有主权，他预定了救赎的计划，他预定了审判的日子，他有他自己的时间表。他预定了救赎的计划，更预定了审判的日子，神有他的时间表！

正如：哈2:3 因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

到了神的时候，就一定会成就，他言出必行。所以，弟兄姊妹，让我们凭着信心忍耐等候，等候神应许的成就、等候他默示的应验，等候他公义的伸张，因为义人必因信得生。神有主权！

第三个应用：严肃待罪！

 神是公义的，我们要认真对待罪的问题，尤其是在他百姓当中的罪，在教会里的罪。罪不是儿戏，罪不是小菜一碟没关系的。不！神是圣洁的，他恨恶罪，他恨之入骨，他绝不纵容罪。不要自欺，神是轻慢不得的，人种什么就收什么，神绝对公义，他必要报应！

路13:3耶稣说：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”

神绝不放过不悔改的罪人，不论是教外不信主的人，或是教会里有名无实的信徒，他都不放过的。

彼前4:17 “因为时候到了，审判要从神的家（教会）起首。”

甚至现在在我们当中，有没有人已经放松了，你不把神的话当回事，你轻忽罪。反正我得救了，你以为无所谓，因为神没有立刻审判你的罪，也没立刻审判别人的罪。都是这样，所以你以为世界没有公理，因为神不理睬、神不在乎了。不！如今神正在宽容我们、忍耐我们、怜悯我们！但千万不要得寸进尺！岂不知神的恩慈是领你悔改的（罗2:4）？他的恩慈在春风化雨带领我们悔改。你不要践踏神的恩典，你要举目向列国中观看，要大大惊奇，看看神早已经做好准备了，他的审判已经近在眼前了。也许是近期暂时的管教会临到，也许是那个终极的末日审判会来，他不会姑息养奸的，他不会纵容罪恶的。

你不要践踏神的恩典！你要举目向列国中观看，大大惊奇：看哪！神早已做好了准备，他的审判近在眼前！也许是近期的暂时的管教，也许是终极的末日的审判！他不会姑息养奸、纵容罪恶的！

诗 7:11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。13 他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。

他的审判比巴比伦、比加勒底人更迅速、更飞快、更凶猛、更持久、更可怕，那地狱的火是不死的，虫是不灭的。弟兄姊妹，趁着还有今日，趁着现在，此时此刻就从你的罪中悔改，信靠基督，唯有他的宝血能洗净我们的罪，不断地洗净。

最后，你知道吗？哈1:5 “耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇。”这节经文，新约圣经曾经引用过。在哪里？使徒行传13章。保罗和巴拿巴第一次出去蒙召去旅行布道，在犹太人的会堂里传福音的时候，保罗就用旧约圣经来证明：拿撒勒人耶稣，就是旧约先知所预言的那位弥赛亚受膏者。基督照着圣经的预言为我们的罪死了，而且埋葬了，第三天又照着圣经预言从死里复活了。基督的复活证明了他就是弥赛亚，他的复活证明他有赦罪的权柄，他的复活也证明他是独一的救主。

最后保罗总结：徒13:38 所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了（不是靠你行律法）。40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的（哪一个先知？就是哈巴谷）临到你们。41 主说：‘你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”

注意：41节是在引用先知哈1:5，这里保罗借着先知的话再警戒犹太人，警戒神的百姓。如果你弃绝这一位弥赛亚，你不相信这位复活的救主，那么神的审判就要临到你们了。这不是开玩笑的！那个比巴比伦更快、比巴比伦更猛、比巴比伦更大、更可怕的审判，即将临到你们！太恐怖了，太可怕了！看哪，你们要大大惊奇，要大吃一惊！

请问：这个“大大惊奇”是正面还是负面的回应？负面的，对不对？负面——太可怕了！地狱的刑罚，永远的沉沦，永远的灭亡！

41 主说：“你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡。”

这里保罗引用的是希腊文七十士译本，把原文的意思表达出来：“你们这轻慢的人！”不要自欺！神是轻慢不得的！人种什么，收的也是什么！所以，你们要悔改，信靠耶稣基督，千万不要弃绝他！否则要灭亡的。

但这一节经文哈1:5，也可从正面理解、正面回应：“耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇（为什么？）因为在你们的时候，我行一件事。大事！什么事？

就是我已将我的忿怒和咒诅，就是你们配受的刑罚、就是你们当得的审判，都倾倒在弥赛亚耶稣基督身上。世人都如羊走迷，偏行己路，耶和华使众人罪孽都归在他身上了。匪夷所思，令人惊叹！他已经在十字架上担当了罪的咒诅，担当了罪孽的刑罚，担当了罪恶的审判，不可思议！这真是福音，真是好消息。咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱宴我尝，奇妙的交换。

这个福音，这个大好的消息，所以有人告诉你们，你们总是不信，难以置信——哪有那么好的事？我的罪孽，他都担当了；白白的恩典，完全的赦免，一笔勾销，既往不咎；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们就有多远。我们就因信称义了，因信就称义。难以置信，怎能如此？但这是真的！

再读一遍：徒13:38所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人（耶稣基督、弥赛亚）传给你们的。39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。

这真是福音！看哪！奇异恩典！耶稣基督竟然担当我们一切的罪孽，你们要大大惊奇！这是我们这些余民正面的回应，哈利路亚！感谢主，大大惊奇！

然而，那些不信的人，还有那些说是相信，却不严肃对待罪，不认真对待罪，却轻忽罪，遮掩罪，藏污纳垢，姑息养奸的人，你们也要大大的惊奇！为什么？因为神的审判（那可怕的审判）即将临到你们身上！

徒13:41 主说：“你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”

尽管你们不信，但那大审判比巴比伦更大的、更猛的、更持久的审判已经迫在眉睫，你看到没有？你要举目观看，你要大大惊奇，这是神出奇的答复，他必要按着公义审判天下，他是公义的神。

请问弟兄姊妹：你愿意现在就悔改，此时此刻来信靠基督吗？来吧，除他以外，别无拯救！现在恩门正在向我们敞开，现在复活的基督正在邀请你我离弃罪恶悔改信靠他。来吧，天父正在欢迎浪子回家。除他以外，除了基督，别无拯救，他是独一的救主，他是人生唯一的答案。现在就来拥抱他，相信他。

约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。

祷告

主：感谢你，天门久为初人闭，恩门全靠神子通。在我们绝望无助，在神的震怒之下无路可走的时候，你给了我们答案，你开了一条奇妙的出路。感谢你，我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使众人罪孽都归在他身上，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约翰福音1:29 ），除你以外，我们没有别的出路，没有别的答案。你不但拯救我们称我们为义，你更要借你的宝血不断的洁净我们，借圣灵的大能保守我们，借着圣灵加我们力量，好叫我们胜过罪恶，好叫我们出淤泥而不染，好叫我们结出善果，一生荣耀你，直到路终，这是你的宝贵应许，就求你加你百姓力量，因着基督的缘故你从天垂看，帮助我们圣洁度日，让我们结出善果，为你传扬福音，把这大好的消息，令人惊叹、令人惊喜的消息传给世上在黑暗中、在绝望中找不到答案的人。我们这样祷告感恩是奉耶稣基督的圣名。阿们。