罗1:16-17四个为何要传福音的理由（罗马书第六讲）

讲道：雷牧  翻译：陈鸽

我们翻到保罗写给罗马人的书信，罗马书第一章16-17节。靠着神的恩典，我们来到这二节经文。前面1-15节是保罗问候罗马人的安，而且表达了他想要探望他们的愿望和心愿。

罗1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

你可能记得我们上一堂课查考了14-15节，那里我们学习到使徒保罗觉得他欠了债要传福音，他是迫切的、责无旁贷的要传。现在16-17节，保罗要给我们四个原因（四个理由），为什么他这么迫切的要传福音。

在查考这四个原因之前，我想先问几个问题：第一，你是否曾经以福音为耻？你从前最后一次想要传福音，但是你保持沉默、不好意思了，为什么你闭口不言呢？有时候神给我们机会传福音，给我们的亲友家人，但我们没有抓住机会，反而保持沉默了。问题是：为什么我们会保持沉默？福音里有什么使我们不好意思开口、保持沉默了呢？

使徒保罗告诉我们：福音是叫人反感的，是个绊脚石。

首先，对于那些想要靠自己行为得救的人，福音叫他们反感，对他们而言福音是个绊脚石；对于那些自以为很智慧、很聪明的人而言，福音也是叫他们反感，叫他们绊倒。因为他们有人的智慧，有一种虚浮的自高。对他们而言，这福音简直是疯了。也许这是其中一些我们保持沉默的原因。因为我们不想被朋友瞧不起、藐视、讥诮，或者被亲人认为我们是一个无知愚昧的人。但我们需要很谨慎，如果我们闭口不言，这是罪啊！

你可能记得我们读的：太10:32-33凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；这是从正面来说，如果我们在人面前承认基督，他也会在父面前承认我们。现在反过来，负面的说：凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。

所以如果我们保持沉默不传基督的话，我们要很谨慎，因为我们这样做是在贬低基督的价值，可能我们甚至不认识基督，不知道福音的重要性。

想想：一个律师，他要证明被告有罪的话，他必须提出理由、给出证据，他必须要证明他是对的。同样，当我们宣告传扬基督的时候，我们也要给那些失落的人提出证据、理由，为什么他们应该要悔改、要信基督。

四个为何要传福音的理由

罗1:16-17节，保罗要给我们提出四个理由、四个证据，为什么保罗如此迫切的乐意传福音。保罗不是个保持沉默的人，他公开的宣扬基督，任何地方、不论何处何地，面对任何人，他都会把福音传给人听，而且他是很迫切的要传，他没有闭口症。看看他给的理由是什么？罗1:15他说：所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。16-17节他就要提出四个理由、四个证据。注意他给的每个理由都是“因为”“因为”。

第一个理由在16节。这句经文的英文版有“因为”这个词，（因为）我不以福音为耻；他乐意而且非常迫切的传福音，因为他不以福音为耻。

第二个原因：（因为）这福音本是神的大能。原文中也有”因为“这个词。他迫切要传福音，因为这福音本是神的能力。

第三个原因：（因为）要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。第三个保罗迫切传福音的原因是，因为这福音要救一切相信的人。

第四个原因是在17节了。这里讲到：因为神的义正在这福音上显明出来，……正如经上所记，义人必因信得生。

这里看到四个原因，为什么保罗迫切的渴望传福音。我们需要学习这四个理由，下次当我们有机会传讲基督的时候，我们就会很乐意的、迫切的、尽力的去传。我们从第一个原因开始。

1.我不以福音为耻

我们看看保罗给的第一个原因。罗1:16（因为）我不以福音为耻。

正如我已经说过的，这福音对人而言是很叫人反感的。对那些有宗教背景的犹太人而言是个绊脚石，因为犹太人以为可以靠自己的行为在神面前称义，借着他们遵行律法可以称义，所以当犹太人听到一个人唯独信靠耶稣基督就可以因信称义，这对他们而言就是一个绊脚石、听不进了。他们会说那我做的好事呢？你看我的义、我的善行，我是个好人。我奉献给教会、我祷告，我甚至禁食，我不像那些不敬虔的人。所以对犹太人而言这是一个绊脚石。对那些崇尚学术、哲学的人，这福音是愚昧的。首先那些人认为他们可以自救、可以改良自己。

所以这就是你在书店里看到这么多如何改善自己，如何自我改善的书的原因。如何成为一个更好的人、更好的丈夫、更好的爸爸、更好的公民。这些书告诉你可以自己学习、自我改良，天天提高自己成为越来越良善的人。我读了一本书，叫《一个更美好的你》，所以在人的智慧哲学里，你可以靠着自己改变自己，改良自己；你不需要一个救主。他们会说：救你脱离啥？脱离罪？什么是罪？对你而言不好，对我而言也许很好，所以谁知道啥是罪，我才不需要救主。对他们而言福音是无稽之谈。所以很多传讲福音的人不断被别人藐视、讥诮、瞧不起，不断被别人羞辱、咒骂。也许你经历过。当你传福音给你的家人的时候，有些会说，你闭口吧，你自己信就行了，别给我传你的宗教，我有我的信仰。

所以很多基督徒闭口不言，保持沉默了。但保罗说：我不以福音为耻。“耻辱”或“为耻”什么意思呢？一个人因着一件事情而羞耻。他会有什么心态呢？他会坐在一个角落里，不出声，躲起来。他认为没有什么可贡献的、没有什么可说的；他怕一开口，别人就会羞辱他。所以耻辱就使人闭口，耻辱就使人瘫痪了、耻辱使人不敢动弹，躺平了。

所以保罗说：我不保持沉默，我继续行动。不论我到哪，我都要宣讲福音。为什么？

因为保罗知道福音是什么！他不以福音为耻！保罗不在乎世上那些哲学家、聪明人的看法——认为福音是无稽之谈；保罗不在乎人因此就逼迫他。保罗不以福音为耻，这是第一个原因。他从来不闭口，不（停止）传福音。当你读使徒行传，从13章开始一直到28章，都是关乎人想方设法要闭上保罗的口。犹太人想方设法，希腊人也想方设法塞住他的口，人人都逼迫保罗；但他们不能够使保罗沉默。

到底这福音会产生什么果效呢？为什么当人听到福音就会很不高兴，很不耐烦？让我告诉你为什么福音叫人生气：

首先，因为福音曝光了人的罪恶，因为福音显明了人的邪恶，福音把人性的全然败坏给曝光了，而且宣告了一个审判，人正处在沉沦灭亡的光景中。所以很多基督徒闭口不言不传福音。

有些人张大口会传“福音”，但问题是他们传的“福音”的内容是什么啊？有些传的是成功神学，有些是参了水分，把它降低标准了。在墨西哥、美国到处都是这样参了水分的、廉价的福音——丰盛神学、成功神学这些所谓的福音。为什么人听到成功神学不会反感呢？

因为成功神学告诉人：如果你信耶稣你就会成功发达、一帆风顺、健康，这样的信息不会叫人反感的，因为这正是世人所追求的。那些廉价福音告诉你：你只要做个简单的祷告：“求主进到我心里，我相信你，阿门。”你就得救了，没事了。朋友啊，你保证进天堂，欢迎进到神的大家庭。这廉价福音不会告诉你要离弃罪恶的，所以他们欢欢喜喜接受了。因为不需要我做什么嘛！

但真正的福音是要求你必须悔改的，而且单单信靠基督才能得救。而那个成功神学、丰盛神学，那个廉价福音其实根本不是福音，那是一个参水分的，骗人的，那是一个真福音的伪劣商品。就像仿冒名牌劳力士表的假表。假的时间不准，甚至慢半拍，颜色也会慢慢褪色，容易破掉。我们知道：假福音、廉价福音、成功神学其实根本不是福音。正如保罗说：那是另一个福音。这是第一个原因，所以保罗不以福音为耻。何谓福音呢？就是有关救恩的好消息。这信息就是神爱世人，甚至将他的独生爱子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。所以保罗不以福音为耻。

2.福音本是神的大能

第二个原因，为什么保罗如此迫切的要传福音。因为罗1:16这福音本是神的大能。

福音是关乎能力的，我们讲的是哪一种能力。“大能”这个词在希腊文是"dunamis"，从我们说的“炸药”来的。在我老家有一个小山谷，那里都是大岩石，我父亲雇人把那些石头打碎。要把大块岩石打破，需要用炸药。炸药能做人用榔头做不到的事。

所以当保罗说这福音本是神的大能的时候，意思就是说福音能够做到人靠自己的能力办不到的奇事。人不能拯救自己脱离神的忿怒，人不能拯救自己脱离罪恶辖制他的权势和捆绑，人不能拯救自己脱离他的肉体的欲望，人不能拯救自己脱离思想的捆绑，自己的情欲，人不能拯救自己脱离这世界的大流。

你发现没有？很多人都想改变自己，想作一个更好的基督徒，想有更好的言词、不说脏话，不要再批评人、论断人。他们尽自己所能要改变自己，有些人有时候会成功一阵子，稍微有些改变。但一切的改变都是外表的，有一件事是人办不到的，就是改变人的罪恶的源头——就是自己的心，改不了。正如主耶稣说的：入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。所以人只能改变自己外表的行为而已，人也能改变自己的话，但他们改变不了自己的心。

正如先知耶利米所说的，耶13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？不可能的。同样的，人的本性是罪恶的，是本性难移的。唯有福音的大能才能使我们成为新造的人。这就是林后5:17保罗说的：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

这是借着福音的大能。只有福音能够拯救我们脱离神的忿怒，只有福音能够彻底的从内心改变人。所以，保罗不以福音为耻。所以保罗迫切的传福音。因为他知道：福音的信息是有大能的、能改变人的信息。当他传福音的时候，神的能力借着圣灵、借着福音的话语，就能够把人从内心脱胎换骨的改变。所以他不以福音为耻，他乐意而且迫切的要传福音，因为福音本是神的大能！

3.福音能拯救一切相信的人

再看第三个原因，罗1:16…（因为）要救一切相信的。保罗迫切的要传福音，因为福音能够拯救人，救一切相信的人。

这里“救”“拯救”或者“救恩”这个词是什么意思。“救恩”这个词在上下文的背景里的基本意义就是脱离、拯救。只有福音有能力把人从捆绑中救出来；只有福音有能力把人从罪恶的捆绑中脱离出来。很多人想方设法要改变自己，一阵子可以稍稍改一改，然而不久有一个新的思想来了，心里头有苦毒、试探来到；就脱离不了、改不了。但福音可以真正的拯救人。这意味着任何真正相信耶稣基督福音的人，已经经历了神的解脱、神的拯救。

你如何知道你是真基督徒，唯有当你知道你已经从罪恶中得解脱、得释放了，你就知道了。

罗6:6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。

注意这句话“使罪身灭绝”，「灭绝」的意思就是把罪的律、罪的权势从一个人的生命当中给除掉，切断。这不是说：我们不会有试探，不会有不好的念头出来，乃是当邪情私欲、不好的念头来的时候，我们能够借着圣灵的大能，把我们生命中这些罪恶、邪情私欲治死、压制。唯有那些被释放的人，蒙圣灵重生的人，能够办得到。所以保罗非常乐意、迫切要传福音，因为福音能够救人脱离罪，能够释放人。

4.神的义在福音上显明出来

第四个原因：看罗1:17，保罗情愿传福音，因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记，义人必因信得生。

注意：唯有在福音上，神的义显明出来。这就是基督的福音与世上所有宗教的不同之处。世上所有的宗教都是：我能够做什么？能够在神面前称义，被他悦纳。所以他们有很多宗教仪式，宗教活动。你看回教徒，他们每天五次要祷告，他们俯伏在地，朝着一个方向祷告。而那些天主教徒有很多仪式，圣礼。佛教徒有很多清规戒律，要行义、行善等。所有各样的宗教仪式，很多人发明的条条框框、清规戒律，这些都不能够使人在神面前称义。你知道借着你的宗教仪式、宗教活动来拯救自己，就像一个患了癌症的人想用一颗阿司匹林来医好它，是不可能的！

看看这些经文，罗1:17保罗说：因为神的义正在这福音上显明出来。

注意：不是人的义，乃是神的义。神的义是什么义呢？就是神所提供的、在他面前称义的途径就是义。我想能够解释这段经文的一节经文就是林后5:21，这就是神的义了，这就是神如何使罪人在他面前称义的途径。林后5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

注意：那无罪的、不知罪的就是基督，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。所以神的义是在福音上显明出来的，没有别的地方显明。世上所有的宗教都没有神的义，唯独在福音上显明了神的义，借着这个义，人才能得救。

注意啊，这义是本于信以至于信，所以一个人需要做什么呢？正如罗1:16这里所说的：要救一切相信的人。

信！所以神要求人相信，不是做一些好事来赢得你的义，乃是信他。弟兄姊妹这真是叫人惊叹的事！因此保罗不以福音为耻，因此保罗迫切要传福音；他真是迫不及待要传福音。他给了我们四个理由、四个原因：

第一个原因：他不以福音为耻。

第二个原因：福音是神的大能。

第三个原因：这福音要救一切相信的。

第四个原因：神的义是在这福音上显明出来。

愿主帮助我们继续地传他的福音，帮助我们迫切地、迫不及待地去传福音。也巴不得这四个原因能够给我们动力去传扬福音。

祷     告

父神，我们再次为你的话感恩。我们谢谢你给我们保罗的美好榜样，帮助我们效法他迫切传福音的心志。求你保守我们不保持沉默以致犯罪——不传讲你的福音（林前9:16）。也让我们心里充满了你的话语，这四个原因：为什么我们要传福音。帮助我们明白，我们不要以福音为耻，因为这福音本是你的大能，因为在福音里有救恩，因为在福音上你的公义也显明出来，这义是本于信，以致于信（罗1:16-17）。我们这样祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！

视频链接：6.四个为何要传福音的理由. 罗1:16-17_雷牧-陈鸽视频