陈鸽 罗1:5-7 何谓耶稣基督的福音（罗马书第二讲）
讲道：雷牧 翻译：陈鸽
罗1:5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为 神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父 神并主耶稣基督，归与你们！
我们今天继续查考使徒保罗写给罗马人的书信。我提醒大家，上个礼拜我们查考了1-4节。如果主许可，我们今天继续查考5-7节。这一段经文属于这封书信的问安部分，这个问安包括1-15节一大段。记得保罗告诉罗马人，为了福音的缘故,神把他分别为圣。我们也学习到，福音是神从前借着众先知在圣经上所应许的。根据3-4节，这福音是论到我们主耶稣基督的，他是神的儿子，也是大卫的后裔。我们也学习到，在福音中，基督是按着圣善的灵从死里复活，以大能显明是神的儿子。您记得基督在世上服侍的时候，他做了很多宣告，其中一个宣告就是：他是旧约所应许的那位——神的儿子。他借着从死里复活，证明他就是那一位。这是我们上个礼拜查考到的。
何谓耶稣基督的福音
今天，我们继续来查考何谓神的福音。
请你注意罗1:1，这节经文的钥匙是特派传神的福音，如果没有特派传神福音这句话，1-15节就没有意义了。第1节说到：耶稣基督的仆人保罗奉召为使徒，特派传神的福音，从这一句话开始保罗就开始描绘何谓福音了，第2节，这福音是神的应许，这福音是从前神借众先知在圣经上所应许的。第3节，这个福音的内容是论到他的儿子的，他按着肉体说，是大卫的后裔生的，然后，福音就是基督从死里复活，以大能显明是神的儿子。
那其他还有什么有关福音的事，保罗要讲述的呢？
1.福音是恩惠的福音
首先，福音是恩惠的福音。我们来看罗1:5的前半句：我们从他受了恩惠并使徒的职分，这里保罗把自己和罗马人包括在内，延伸下去，他也把我们每一个人都包括在福音里面。
我们先看看这福音的恩惠。保罗说：他领受了恩惠成为使徒。从教义或者从圣经的角度来说，恩典是神白白所赐的恩惠、不配得的好处。恩典在救恩论里是最基本的。
弗2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。
所以这福音把神的恩典带给我们。你要得救，必须靠着神的恩典，离开神的恩典，没有人可以得救。因为恩典使我们有相信的可能。所以保罗给罗马人说：我们从神领受了这个恩惠、恩典，他们领受这个恩惠，以至于可以相信。而且他靠着神的恩惠也成了基督的使徒，这不是他赚来的头衔，乃是靠神的恩典领受使徒的职分。
其实保罗的一生从头到尾都是跟恩典有关的。比如，保罗告诉我们是借着神的恩典，在教会里每个人才能得到恩赐。
罗12:3我凭着所赐给我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
保罗这里要讲的就是我们自己是无名小卒，啥都不是，我们本来一无所有，是靠神的恩典才成为我们现在所是的。
再看罗15:15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，到底他在讲什么恩典呢？罗15:16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。
注意：他之所以写信给罗马人，是因为神给他恩典，让他得到使徒的职分，而且为外邦人作基督的仆役。所以保罗得到恩典来传福音，并且因着恩典被分别为圣，成为基督的使徒。
再翻到：林前3:10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造。靠着神的恩，保罗把福音的根基给立下了，别人在这根基上建造。
再看：加2:9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
所以弟兄姊妹们，我们可以注意到，我们已经信了福音，也承认基督是我们的救主、我们的主宰，都是因为神所赐给我们的恩典的缘故。我们领受神恩典的途径是借着福音，我们必须传讲福音，好叫那些不配得恩典的人可以得着恩典。
2.福音的传讲
这把我们带到第二点——福音的传讲。注意！罗1:5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
再强调一次：在万国之中叫人为他的名信服真道。保罗说，他借着福音所领受的恩典，必须要传给万国万民听，这正是按着主耶稣吩咐他门徒的话所说的——他吩咐他们往普天下去，传福音给万民听，使万民作他的门徒。所以这个神的恩典必须要传扬出去，福音必须传开。
换句话说，保罗传福音是叫万民来信服。再看罗1:5他领受了使徒的职份，在万国之中叫人为基督的名信服真道。
因此传讲福音，好叫人能够相信福音、能够信服、顺服。单口里承认我信，却没有顺服，是空虚的。你再注意保罗所说的话——为叫他们信服真道。很明显，福音传给我们，好叫我们借着信心可以信服、顺服。福音会导致顺服的百姓，我们不能说我在基督里，但是继续过一个不顺服的生活。如果一个人说：我相信耶稣、我信福音，但是生活却不顺服的话，这个人在自欺。当一个人承认基督的名，但他生活的一贯作风却是不服、不服、不服，那个人就可以确信：他其实根本没有蒙救赎、没得救。信靠基督的信心，不是借着不服表明出来的，对基督的信心一定会借着顺服的生命表达、显明出来。
一位解经家这么说：一个信心如果不是借着顺服的生命表达出来，是一个欺骗的、虚假的、糊弄人的信心，不是真信心。
我们再看：雅2:14我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？15若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，16你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？17这样，信心若没有行为就是死的。18必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。19你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。20虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？22可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。23这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
24节是一节常常被误解的经文，马丁·路德甚至认为雅各的教导跟使徒保罗在罗马书教导的福音对立、矛盾。那是不是雅各在教导我们是凭着信心加上行为得救、称义呢？
首先，我们要明白雅各在向谁说话——他在向那些自称是相信基督、但却不顺服神的人说话。他不是在说：你靠着信心加上行为得救，他是说我们是因信称义，因着信靠基督得以称义，但我们的行为、我们的顺服证明我们的信心是真的。换言之，我可以说我是基督徒，我可以来教会，没问题；但我也需要顺服，因为我的顺服会证明我口里所承认的是真的。如果没有行为证明，那就是虚假的信心，不是得救的信心。所以这就是福音所带来的结果——福音给我们恩典，好叫我们能够信靠，而且能够顺服真道。
3.福音的目的
我们再看第三点——福音的目的。罗1:5后半句：在万国中叫人为他的名信服真道。“为他的名”，就是目的。我们得到恩惠来信服、顺服基督，但为什么要传福音？保罗给我们的原因是——为了神的名的缘故。注意罗1:5这里说：叫人为他的名信服真道。所以我们需要确保别传错福音了。
有些人会说：我们很宝贝、很特别、价值很高，因为我们有价值，所以神差他的儿子来拯救我们。这与圣经对人论的教导是背道而驰、恰恰相反。我们之所以要传福音，是为了神的名的缘故。神做的一切都是为他自己的荣耀，神拯救人最终极的目的是为了他的荣耀。神之所以差他的儿子降世，是为了荣耀他的名。
我们再看福音的包容性。罗1:6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。你知道这福音不仅仅是为犹太人预备的，福音也是为世上的众人、万民。不论你是有学问没学问、有智慧还是愚拙、不论贫富贵贱、不论有才干还是一般软弱，人人都需要福音。
约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
所以福音是为一切信他的人预备的。所以传福音是为了神的名的缘故。约翰·麦克阿瑟在他的解经书中说，罗马人是在万民当中被带进信心和顺服中的人之一，因此他们也蒙召归属于耶稣基督。他们也蒙召为了信服真道，他们不仅蒙召为了得救，也蒙召为了顺服基督，包括把别人也带到基督面前来信服真道。所以神把福音传给我们是为了他名的缘故，好叫他的名可以被宣扬开。
4.福音的特权
还有几分钟，我们看最后一点——福音的特权。罗1:7我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们。
保罗告诉我们：我们奉召作圣徒是一个特权，成为圣徒了。注意这里“奉召作圣徒”，成为一个为基督耶稣分别为圣的人，我们不应该认为这是一个负担。这哪是负担，这是特权！
有人说：我是基督徒，不准做这个、不准做那个，好难，礼拜五不能够放纵，不能喝酒、不能抽烟，必须小心说话，什么都要禁戒，何等的重担！但圣经却说，奉召作圣徒是一个特权。我们需要更新我们的心意，要看神的话语到底怎么教导，把我们旧的思想观念用神的话语来替代。
让我给你个例子：每次我们犯罪得罪神，尽管神的确赦免我们的罪，尽管别人也原谅我们的过犯，但罪恶会在我们身上留下伤痕，一辈子都抹不掉，直到我们见主完全得荣耀，这之前我们的那个伤痕是不会抹掉的。所以我们需要学习到我们蒙召作圣徒了。
在圣经里头，“召”这个词包含的意思是——无法抗拒的呼召。正如一位神学家说的，这是圣灵在我们心中动的善工，把我们心里对福音任何的拦阻障碍都除干净，而且给我们一个从前没有的、对福音的渴慕的心。
这就是保罗的见证。记得保罗归信主之前，他在逼迫基督徒、反对基督教，他想要把基督徒赶尽杀绝。忽然有一天，他与耶稣相遇了，圣灵就把保罗心里头任何对基督的反感抵挡除掉了。然后保罗问：“主啊，你是谁？”圣经告诉我们，他眼睛复明之后，起来就开始在犹太人的会堂里传讲基督了。这就是蒙召的意思——神呼召他成为福音的使者。同样的，我们也蒙召作圣徒。我们是蒙神所爱、奉召作圣徒的众人，保罗说这是一大特权，我们在基督里蒙召作圣徒了。成为圣洁是基督徒的一大特权。
所以下一次，如果你在你生命中与罪恶挣扎的时候，你需要抵挡你生命中的罪恶，而且要明白神呼召你为了一个更高的目的——就是被他分别为圣，为神所用。
让我举个例子：如果你去亚马逊，三十块钱可以买一个小提琴。如果你到一个拍卖的地方，你可以买一个一百万块钱的小提琴。假设两个都是你的，你是一个小提琴演奏家，你有一个小孩想要练习，你会给他一百万的小提琴还是三十块的？你不可能给他一百万的，因为一百万的小提琴已经被分别为圣，在尊贵的听众面前演奏，只在大的演奏会上使用，它非常有价值。因此，我们要这样看待我们的生命——我们被主人分别为圣了，为了特别的用处，不包括犯罪。明白吗？这是一大特权——蒙神所召。
成为圣徒就是神所分别为圣的人，被分别为圣作公义的器皿。当你读圣经的时候，你会看到所有的事情都被神分别为圣：圣洁的百姓、圣洁的祭司、圣洁的器皿，凡被神所用的都是圣洁的。在新约中，那些他所拯救的人是他的圣民。
最后我们读：彼前1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
在太7:21-23很多人都认为自己是属基督的，他们虽然自认为是属基督的，但是他们生命中的特征、生活方式却是远离神的，是邪恶的。
太7:22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
注意！“作恶的”原文的意思是“做违背神律法的事”。他们虽然嘴巴不断地称主耶稣为主，却不断地违背神的律法作恶。你看这两者是矛盾的。
借着福音，我们信服真道，我们信了，也导致了顺服。我们传福音是为这个目的。福音是叫我们归属基督、叫我们分别为圣。所以我们领受了恩典，蒙神呼召为了顺服，归属基督成为圣洁，这就是福音。福音不仅是信了耶稣罪得赦免、口里承认耶稣的名就够了，或外表成为是信耶稣的人就行了。是，我们得救是本乎恩，也因着信，但这个宝贵的信心一定会有圣洁的生命伴随着。
来12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
让我们不要自欺，不要这样骗自己——我们嘴巴承认主，过的生活却与神的律法相悖。这些是对我们每一个人的提醒。
父神，我们满了感恩，感谢你让我们查考这一段你的话语。谢谢你提醒我们福音是什么——福音是关乎基督的信息，福音是要把恩惠赐给人，好叫他们能够信，而且明白，借着信我们是属基督的人了。我们若相信并归属于基督，我们就会成为圣洁。父神，我们再次感谢你这段经文，愿我们听到心里，而且一周默想你的话，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
