陈鸽 约3:1-12你们必须重生
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
人类在罪恶中无助的光景
约3:1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
我们刚刚读的是神的话语中其中最重要的经文，在耶稣话语的核心，他讲的焦点就是看到人类的可怕的无助的光景。
请大家带着祷告的心而且仔细地看看下面几段旧约的经文。诗篇58篇3节：“恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。”我们刚刚讲的这些邪恶的事情的根源在哪里？在耶利米书第17章第9节，先知耶利米告诉我们：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
在新约马可福音里头，主耶稣也认同先知的说法。马可福音7:20又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
让我们明白这些话的意思是什么。每个人的问题的根源在乎他的心，不论新旧约都异口同声都这样宣告——人心是这里主耶稣列出来的这些邪恶可怕事情的根源。
我们看罗马书第三章人心的邪恶，10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
在这样的光景中的罪人，没有一个人能够自救的。靠人的力量，人是不可能救自己的，因为罪恶已经玷污了人性的每个层面。我们的心思败坏了，我们的意志被捆绑了，我们的良心因着罪已经被败坏了。你的意志救不了你，你的教育救不了你，科学救不了你，没有基督的宗教也救不了你。没有任何人所知道的资源能够拯救你。人靠他自己的肉体的能力不能够改变他的罪恶的本性。
请注意听：在我们自然的光景当中，我们是灵性死亡的，是全然败坏的，而且我们都被定罪了。我们是死的、败坏的、而且被定罪的。所以在约翰福音第三章，主耶稣跟尼哥底母的对话才这么重要。正如我起初所说的，约翰福音第三章是整本圣经最重要的经文之一。所以我们信息的主题是：你们必须重生。
愿慈爱的天父把他的圣灵浇灌在我们身上，愿神的话语的光辉光照我们的心灵，愿耶稣基督的话在我们灵魂里头刻骨铭心，而且让我们凭着信被他吸引到他面前来。
重生真理的宣告
好，我们的第一大点是：耶稣把真理向尼哥底母和我们宣告了。
我们所爱的救赎主在耶路撒冷要过逾越节。在逾越节的时候，很多人口里都承认了基督，说信了，是因着耶稣所行的神迹他们信了。但主耶稣知道人心的败坏，主耶稣不信任他们（约2:23-25）。这就是主耶稣跟尼哥底母对话的上文。
尼哥底母是个法利赛人，他是犹太人公会的一个成员。他在夜里来探望主耶稣。关于尼哥底母为什么夜里来见耶稣，解经家提出了很多可能性。但约翰说到是在夜里。至少有一件事我们可以安全地做个结论：尼哥底母不仅是在时间上的夜间来，而且他的灵里也是在黑暗中来了。主耶稣总是不仅是从前、现在、将来也是世界的光，永远是光。愿可称颂的主当我们查考他的话语的时候，赐他的真光照耀。
尼哥底母承认耶稣是一个很好的师傅，他承认是因为主耶稣所行的神迹。他不但承认耶稣是一个伟大的拉比、夫子，也是一个能够医治疾病的人。但这里我们看到尼哥底母心里黑暗的其中一个暗示：他没有称主耶稣是基督、弥赛亚，他也没有称他是神的儿子。很明显，尼哥底母对主耶稣是很好奇的。但约翰没有告诉我们为什么他很好奇。尽管如此，他在夜里来寻求耶稣，他宣称主耶稣是一个伟大的师傅，他从神而来。
所以耶稣就立刻开始教导他了。主耶稣没有认同尼哥底母对他的夸赞，他简简单单这样宣告，他说第3节：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”这句话是叫人很震撼的。尼哥底母也承认他听耶稣说的话是很奥秘的一件事。他就问耶稣这个问题了，他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”这很重要。这里尼哥底母的问题的焦点是集中在自然的妇人的生产上，他不明白主耶稣的重生是什么意思。
这个宗教领袖尼哥底母也证明了使徒保罗后来说的话。我们看哥林多前书2章14节：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”尽管尼哥底母是一个有宗教背景的人，但他是一个天然属血气的人，他不能也不明白到底耶稣说的意思是什么。其实也许尼哥底母听耶稣说话听起来可能很愚昧。
5-7节，主耶稣就回答尼哥底母了。5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。
这里“从肉身生”和“从圣灵生”的对比是很重要的。从肉身生的意味着在神的国里是无分的。身为一个犹太人有宗教背景，尼哥底母以为他一定可以进到神的国。但主耶稣说的话就摧毁了他的思想。因为尼哥底母在属灵上是在黑暗中的，他不能够了解耶稣的话的意思，他完全不明白耶稣要表达的意思。主耶稣所说的不是肉体的妇女生产，他讲的乃是灵里的出生，就是我们说的重生——这是神的恩典的神迹。
所以尼哥底母又问了一个问题：“这怎么可能呢？”他刚刚才宣告主耶稣是一个很好的师傅，但尼哥底母却不明白主耶稣的教导。他不明白进入神的国的最基本的要求。他尽管学了这么多、满腹经纶，尽管他行了那么多的善事、宗教的善行做了那么多，尽管他有那么多的宗教背景、宗教的传承，这个这么有宗教背景的人竟然是一个失落的人。他的心向真理是封闭的，他竟向那位道路、真理和生命——那位真理的化身——是封闭的。这个最大的悲剧是他是一个失落的人，虽然他是以色列中一个伟大的教师，但是他竟然是一个失落的。这是最大的悲剧！
主耶稣两次宣告一个伟大的真理：“你们必须重生！”罪人如果没有这个基本的改变、没有重生的话，不能进入神的国。这个改变是翻天覆地的、脱胎换骨的，这称之为“重生”。不管我们认为尼哥底母是怎样的人，他至少是没有重生。
基督对重生的教导
我们再看第二大点：基督对重生的教导。
主耶稣这位从神来的伟大的师傅，教导尼哥底母说人对重生有一个迫切的需要。主耶稣的教导包括下面的功课。
第一个功课：除非一个人重生了、新生了，他就不能进神的国。耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”而尼哥底母生出来就是一个犹太人，他相信他是神的百姓的成员之一，所以他提了一个问题：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”正如我们已经说过了，他很明显误解了耶稣的话。他以为是一个第二次肉体的再生一次。但耶稣要表达的很清楚：人不能够藉着肉体的出生进入神的国，也不能靠自己的力量进入神的国，也不能藉着自己的智慧进入神的国，也不能藉着自己宗教的善行进入神的国，靠自己的能力不能够进入基督的国度。
我们看耶利米书第13章23节：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”这里先知在讲论不可能的事：古实黑人不能够改变他的肤色，豹不能够改变它的斑点；同样，一个罪恶人不可能改变他罪恶的本性的，他不可能改变那个倾向邪恶罪恶的本性的。所以那些本来死在罪恶过犯中的人，不能够给自己生命的——那是绝对不可能的。在物质世界不可能：尸体不能够自己活过来，没有生命也没有能力的。同样在属灵世界也是如此：灵里死亡的人不可能叫自己再活过来。从灵性来说，这个世界是一个冷冰冰的、黑暗的、死气沉沉的坟墓。
以弗所书2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
对人而言不可能的事，但是神藉着大能凡事都能。保罗在这里所说的话是对主耶稣跟尼哥底母对话一个很好的解释。唯独神藉着他奇异的恩典，唯独神藉着他奇妙的大能，能够使罪人再活过来。藉着神的恩典，他使他们出死入生；藉着他的恩典，他使他们与基督联合了。“你们必须重生”——除非神把那个属灵的生命放在人的灵魂里头，否则他不可能自己活过来的。这个重生新生命有点类似复活——从死里复苏又活过来。
第二个功课：这个新的生命也是圣灵的工作。耶稣基督这新约的君王显明了进入神国度的门不是靠人的善行，重生是唯独神的圣灵的工作。这新生命不是神给我们的赏赐，这新生命不是神还我们的债或者给我们的工价，不是靠人的努力赚取的。这乃是神的主权的、藉着圣灵的更新的工作。
我们看提多书第三章使徒保罗是怎么解释重生的：5他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。6圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，7好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作“可以凭着盼望承受永生”）。
哇，何等荣耀的一段经文！这个重生新生命是神所行的神迹，是照着神的大怜悯而且藉着他的圣灵的大能。这是肉体人自己办不到的，正如我们说了这是不可能的。唯有圣灵能够使那个死亡的灵魂又活过来，唯有圣灵能够赐给我们新的欲望，唯有圣灵能够赐给我们饥渴慕义的心、追求圣洁的心。所以你们必须重生，但是不是靠你自己的力量重生。所以这新生命是恩典的神迹、神的作为。换言之，每个真正基督徒都是一个活见证、活的神迹，因为我们都在基督里成了新造的人。保罗讲我们是个新人（林后5:17）。我们藉着圣灵的大能被带到神的国度里，这是神的恩典的神迹啊！
第三个功课：耶稣也显明那属肉体的出生和属灵出生的不同。让我再复习一下我们听到的功课：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”这两者是截然不同。再一次主耶稣给我们一个令人震惊的真理：所有的人类能够生活在世上是因为他们是从肉身生出来的，但这个罪恶的肉身永远都是本性难移，永远都是罪恶的肉身。而罪恶的肉身永远不能进入神的天上的国。单单拥有亚伯拉罕的血统不够，成为一个有宗教背景的法利赛人不够。你我必须有一个属灵的出生，就是重生，才能够进去。这个出生跟肉身的出生是截然不同的。我们从地上的父母生出来有父母的形象，照样一个人必须重生有天父的生命，否则他不能看见神的国。不但如此，他也不能进入神的国。这是一个绝对的不可能。所以耶稣要表达的就是这个。
你看尼哥底母：他生出来就是犹太人，他信靠的是成为亚伯拉罕的后裔，他信靠的是他所受的割礼，他所信靠的是他遵行了神的律法。他信靠这些善行、宗教背景来帮助他进入神的国。所以主耶稣跟尼哥底母对话才这么重要。主耶稣不是在跟一个杀人犯说话，他也不是跟一个躺在自己的呕吐物当中的酒鬼说话，他也不是在跟一个妓女说话，他也不是在跟一个巫婆巫师搞邪术的在说话。他乃是在跟一个有宗教背景、有深厚宗教渊源的人说话。
弟兄姊妹，我们的肉体不能救我们！再重复都不能够过分强调这一点。
你看约翰在约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
很清楚，要成为神的儿女，神的灵必须在我们心里动工。耶稣所讲的是一清二楚，神的话是大有能力的：“你们必须重生！”
第四个功课：这个重生是奥秘的。基督对重生的教导对尼哥底母而言是一个很深奥的奥秘。主耶稣也知道这点。3章7至8节，主耶稣就用一个大自然的界的一些事来教导他：“我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母的回应很简单，几乎像个小孩一样：“怎能有这事呢？”怎么可能？
耶稣说神的灵就像风一样，尽管我们看不到风，但是它有能力的，它会吹动东西的。我们知道它存在，因为我们可以感觉到，而且我们看到风带来的结果。风不是人自己刮起来的，人让风吹起来的，但风随自己的意思随心所欲地吹。尼哥底母从来没有被神的主权的恩典和圣灵的大能改变过，所以他才如此困惑不解，所以他也不明白圣经，所以他也不明白耶稣所说的话。
你们必须重生！除非我们重生了，否则我们就不能够明白神的话；除非我们重生，我们也不会渴望与神同行、忠忠心心地跟随他的；也除非我们重生，我们也不会耐心地等候基督的再来的。我们永远会在黑暗中摸索，尽管我们有宗教背景，好像很敬虔。所以我必须要请问你：你是否也跟尼哥底母一样也在黑暗中呢？你是否明白主耶稣所说的是什么呢？你的心是否被神改变了、更新了呢？你也许会问我：“我怎么知道我重生了呢？”我告诉你：头两个事是要从你的罪中悔改，而且信靠这位钉在十字架上又从死里复活的万王之王。
第五个功课：耶稣告诉我们重生在旧约里头就已经教导我们了。这个对我们而言也许很奇怪，但他在表达一个很重要的观点。因为尼哥底母背了很多旧约的圣经，而且身为法利赛人他领受了很多神学的教导，但他却不明白他所背诵的经文，而且他不知道那站在他面前的就是所有旧约所预言的要来的那一位的应验。
耶稣就回答尼哥底母的问题，带着一个很尖锐的责备。他说：“你是以色列的先生吗？难道还不明白这事吗？”这是一个叫人很痛心的问题，而且假设了一件很关键的事：就是旧约圣经教导我们有关重生的教义。今天我们看看旧约里其中一段经文，以西结书36章26-27节，这段经文教导我们重生：26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
注意：起初是谁在说话，而且从这一位说话者带来什么结果。首先，神说：“我也要赐给你们一个新的心。”弟兄姊妹，这就是重生了，这就是恩典的奇迹了。注意这是神亲口说的：“我——要赐给你们一个新心。”然后他继续说：“我要将新灵放在你们里面。”谁在采取行动呢？不是我们自己，乃是唯独神在行动。“我要将一个新的灵赐在你们里面，我要从你们的肉体中除掉石心，我要赐给你们一颗肉心。”石心是一个一意孤行的刚硬的心，石心不愿意遵行神的话，不愿意顺从神的话，石心不愿意神管理他、治理他。但肉心是一个柔软的心，肉心是藉着神的圣灵的大能成为一个新的心了，肉心是那信靠基督的心，也是一个从罪中悔改的心，更是一个愿意过圣洁生活的心。
我们再注意到：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”你会遵行我的典章律例，你会照着去行的。另外一个途径知道你从圣灵生了，是你愿意凭着爱心顺从他、遵行他的话语。你的心渴慕基督，而且藉着你的所思所想所行，你的点点滴滴你都愿意尊崇他、荣耀他。但是以色列人却不愿意遵行神的约，以色列人反叛他们满有恩典的主，他们也不愿意从他们邪恶的行为中回转。神应许了要在他们心中做一个翻天覆地的大改变，好叫他们可以在爱中与他同行，好叫他们与神有亲密的相交的关系，好叫他们会在顺服中与神同行。这是凡从圣灵生的人所做的事情，就会有这样的真理。无论犹太人外邦人都会这样，都会信靠主耶稣基督而且有甘心顺服他的心。
保罗总结基督徒的生活是这么说的：是“生发仁爱的信心”（加5:6）。这样的生活是从重生的新生命中产生出来的。尼哥底母应该从旧约的经文里头明白这个道理：人需要神在他们心里做一个翻天覆地的大改变、大手术。神愿意他的百姓爱他，他也愿意爱他的百姓，而且他的百姓会藉着相信他的话、遵行他的话来表明他们对神的爱。
让我再澄清一次：那没有重生的宗教——尽管是神的所设立的宗教——都没用，都不能拯救一个罪人，救不了。犹太人显明了他们没有在顺服神。尽管如此，犹太人会履行神所吩咐的宗教仪式、宗教活动，他们会外表照着去行，他们会来参加这些聚会、庆祝节期，他们会献祭把牛羊献上，却不是从一个爱神的心生发出来的行动。所以以赛亚书第一章，神说：“我对你们的宗教仪式、宗教活动已经厌烦了（赛1:11-15）。”他们需要神的翻天覆地的内心的改变。
照样，很多口里自称是基督徒的人也是这样。他们仅仅有外表的形式，他们去聚会，唱一些诗歌、唱诗赞美，也许偶尔会翻开圣经看看，但他们心里头没有那个渴慕的心与基督同行，他们爱世界胜于爱基督。我们必须重生啊！
当我看到这么多口里自称是基督徒的人，他们说是认识神的其实不认识他，真是让我忧伤。他们认识他就像尼哥底母差不多。尼哥底母一直在等候弥赛亚到来，如今弥赛亚在他面前教导他，尼哥底母竟然莫名其妙不知道他所说的。所以弟兄姊妹，我们必须重生！
最后：救恩全靠恩典
我再说最后一件事：从这些经文里头应该很明显，我们自己不能把自己生出来——不论是肉体不能出生，灵里头更是不能了。任何人能不能说“我决定我的出生”？有没有这样的人？我自己决定？不是你自己把自己生出来的，你也没有请求你爸妈“爸妈把我生出来吧”，没有。圣灵的大能的运行也是如此：你不能够把自己生入神的国度里。必须是神的圣灵的大能叫你从属灵的死亡中活过来。
所以，基督教导尼哥底母最大的功课就是：救恩全是靠恩典。除非神临到人身上，人不可能主动到神面前去的。神必须拯救人，因为人拯救不了自己。除非神在罪人身上有效地运行，不然人是无助无望、没救的。
弟兄姊妹，你必须重生！我全心地劝诫弟兄姊妹：从你的罪中悔改，信靠主耶稣基督，信靠这位为我们的罪还清罪债的“神人”。就像小孩一样，凭着信心紧紧跟随他到底，唯独信靠他赐我们永生。愿我们每个人都看见神的国，也进入神的国！
祷告
圣洁公义荣耀的父啊，唯独你能够使那灵里死亡的人活过来。唯有在你那永恒的爱中，你差遣你的圣灵来打开人的心。主啊，我求你打开许多人的心。父啊，甚至在我们当中听的人当中，毫无疑问我相信有很多人认识你而且爱你，因着你的恩典使他们得到新生命了。主啊，我为那些还不认识你的人祷告。哦圣父啊，恳求你赐他们一颗新的心，赐下你的圣灵，吸引他们脱离那黑暗，进入你爱子光明的国度。愿我们一切祷告都是奉那配得称颂的耶稣基督之名。阿们！
