陈鸽 八福2： 蒙福的“哀恸”
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
太5:1 耶稣看见这许多的人，就上了山；既已坐下，门徒到他跟前来。2 他就开口教训他们，说：3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”
我们在思想主耶稣的话语，称之为“八福”。耶稣的八福是他登山宝训的序言。耶稣上了山，要颁布神的话语，传讲神的道给神的百姓听。这叫我们想起了摩西，摩西也上了一座山，领受神的道，来传讲给神的百姓听。
摩西与耶稣的相似之处
在摩西和主耶稣之间还有很多其他的平行之处。摩西预备以色列百姓渡过约旦河，他是借着跟神的百姓重申神的约来预备他们；摩西也教导神的百姓神的约中的祝福和咒诅。当摩西在颁布这约的咒诅和祝福时，他也说了预言：
申18:15摩西预言说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”所以摩西预言了神要在他的弟兄中兴起一位先知像摩西一样。
然后18-19节，摩西继续说：18“我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你（指摩西），我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。19谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”
神应许了他要把自己的话传给这位先知，并且给了一个严厉的警戒：谁不听他奉我名所说的话，必要受到神的审判，神要追讨他的罪。
这摩西与主耶稣之间的相似之处非常重要，有四个原因：
第一，摩西为神的旧约奠定了基础，主耶稣也为新约奠定了基础。
第二，神从犹太人当中兴起了摩西，照样，神也从犹太人中兴起了耶稣。
第三，神兴起摩西作先知。
出4:12“现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”神说得很清楚，他会成为先知的口，赐给他一切当说的话。照样，神也兴起了主耶稣作他的先知，申18:18我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你，我必将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。主耶稣就是那个预言的应验。因此主耶稣带着极大的权柄说话。我们在登山宝训最后总结时就听到他的权柄了，太7:28耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训，29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。
当主耶稣教导的时候，世人都惊奇他的教训，因为他教训他们正像有权柄的人。如果这是事实，如果他真是那位先知，那么耶稣说的每句话就是借着神的圣灵所说出的字字句句，都是神的话了。
第四，神借着摩西预言了审判要来。
申18:19：“谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”这对摩西当时时代的人很重要——如果他们不听神的话，神就会咒诅他们。同样，耶稣也是这样。主耶稣就是摩西所预言的那位先知。
这里说得很清楚：任何人听见我的话不照着去行的，他就像一个无知的人盖房子（太7:26）。无知的人是个愚昧人，不明白真理，因此他也不照着真理生活。耶稣说，他房子就坍塌了，而且坍塌得很大（太7:27）。
太3:12，施洗约翰也回应了这个话：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”这些话都是叫人清醒的话，这是神借着他的儿子耶稣基督所说的话。这里讲得很清楚：把糠用不灭的火烧尽了，凡是不遵行他真理的人都要用烈火、那不尽的火烧尽了。
要记得，摩西不但教导，而且行了很多神迹。凡是不顺服摩西的，就受到神的咒诅和审判。
那耶稣呢？太4:23也清楚地告诉我们：“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”耶稣不但是带着权柄教导，而且传讲神的话也带着权柄，更带着权柄医治了各样的病症——害各样疾病的人都经历了神的医治，把他们都治好了。
24节：“他的名声就传遍了叙利亚；那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的，和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”耶稣是神所差派来的那位忠心的先知。
如果我们信的话，我们必须把耶稣基督的话当话；我们不能够左耳进右耳出，轻忽神的话；我们不能听了神的道却不照着行；更不能听见神的话却弃绝它，因为这些话是神的话。
在太5:2就说了：“他就开口教训他们”——他张开他圣洁的口、他圣洁的心、他圣洁的思想，就教训他们有关天国的事。所以，让我们的理性也顺服基督的话语吧！
第二福：哀恸的人有福了
我们上一次看到了主耶稣教导八福的第一福，而且他带着很大的权柄来教导这第一福：“虚心的人（就是灵里贫穷的人）有福了。”他带着同样的权柄来教导这第二福，说：“哀恸的人有福了。”所以我们要讲的主题是“蒙福的哀恸”。
但谁愿意悲哀呢？为什么任何人喜欢忧郁、喜欢忧愁呢？到底这个哀恸、悲哀有什么好蒙福的？今天早上我们要查考、思考这个问题，愿基督这位大先知教导我们，也愿圣灵光照我们的心，更愿天上的父得着荣耀。看看主耶稣宣告的这蒙福的悲哀。
1.悔改的哀恸
太5:4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
所以耶稣开口教训他们说“有福了”。这里耶稣不是在颁布一条律法，他乃在宣告神的祝福——这个祝福是在某一类的人身上的。记得“有福”什么意思？我们上次已经学习到了：福就是很蒙福、很幸福、很快乐；同时，有福也意味着得到神的祝福、神的恩惠了。蒙神的慈爱的祝福会产生喜乐、幸福。我再说一次：蒙了神良善的祝福会导致产生喜乐、平安。所以神在祝福那些哀恸的、悲哀的人——这种哀恸是某一种类型的哀恸。
让我们先考虑一下，主耶稣讲八福的时候，是一步一步按部就班的程序。所有的八福都是息息相关的：第一福当然是“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（3节）；第二个是“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”（4节）。这里我们看到一个奇妙美好的进展：虚心就是灵里贫穷，蒙福是神的恩典的结果。知道灵里贫穷是真正悔改的起步。
我们会看到，这八福每一福都指向悔改，那些承受神的国度的人都是悔改的人、正在悔改的人。那些虚心、灵里贫穷的人知道他们靠自己不能在神面前称义，也知道无善足称，两手空空，没有什么可以蒙神悦纳的地方；他看到自己罪孽深重，知道自己是该受咒诅、该被定罪的；他知道自己不可能行什么善事，只有全心投入神的恩典和怜悯中。
耶稣说这样的人是有福的，是蒙神赐福的人；唯有这样的人才是天国的公民。所以第二福是建立在第一福的基础上：一个人认识到自己灵里的贫穷，会为自己的罪恶忧伤痛悔。使你得救的悔改是从认识我们灵的贫穷产生出来的，是认识到我们反叛悖逆的丑陋而产生出来的；这个认识导致我们为我们的罪而忧伤、痛悔、难过、悲哀。
2.内心的改变
请你跟我一起思考这个问题。我会说一句话，然后再重复：八福描绘的是人里面的品格，这里面的品格会导致外面的改变。我再说一次：八福描绘的是里面的心态、品格，这里面的心态、品格会导致外面的行动的改变。
换言之，如果我们真相信神的话，就会导致我们生活的改变，会影响我们生活；神会在我们心里头运行，导致我们在世界上的言行。基督在登山宝训最主要讲的是里面的人、里面的品格、人心态的问题；这个人心的改变——神在人心中运行、品格的改变——会导致外面行为的改变。借着圣灵的大能，神的道会改变我们的人心。
当我们认识到自己罪孽深重，我们就会哀恸、会难过；我们忧伤是因为我们反叛了这位圣洁的神。你看太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。当我们有神的话、神的道在我们心里的时候，神的荣耀就会从我们的生命中照耀出来、散发出来。
别人看到的是我们的好行为，因为我们有一颗新的心，就会爱神；因为我们爱神，我们就顺服神，这就会改变我们跟周围所有人的关系。如果你的心被神的灵改变了，你跟你的妻子、你的丈夫之间的关系也会改变，因为你就会爱你的妻子、丈夫，就如基督爱你一样；你也会有新的方式爱你的儿女了，你的儿女会看到你生命中的改变；你认识的人、你工作单位上的所有的人都会看到你生命的改变。
看到这个改变的唯一原因，是因为神的恩典的荣耀在你生命中运行的结果。我们必须明白，耶稣在描绘在罪人心中的改变。所以有八福——八个福都在说一样的话：这样的人心灵改变，都是蒙神祝福的。所以我们一旦重生了，我们的生命翻天覆地地改变了，所以我们周围的人就会看到神的荣耀和作为彰显在我们身上，看到我们的好行为。
我们从前是喜欢犯罪的，但现在我们厌恶那些罪了，我们会竭尽全力要荣耀我们的神；我们的思想、说话、彼此之间的言行往来，都改变了。在这个改变的核心是一颗悔改的心，才会带来这个改变。悔改是心回意转，导致外面生活的改变。当你意识到你虚心、灵里贫穷的时候，你也会为你的罪忧伤痛悔的。
我们来看看这个蒙福的悲哀的重要性。虽然对我们而言好像很奇怪，但这个第二福让我们看到哀恸是一件好事，是一件蒙福的事。起初，哀恸蒙福好像不可理喻：如果我成天哭哭啼啼，我哀恸难过，我怎么难过、怎么幸福呢？我忧郁难过，有什么蒙福的？
我们在神面前所犯的罪使我们忧伤，但耶稣基督拯救罪人的好消息：这福音——使我们喜乐、蒙福。这个哀恸要表达的意思，是跟我们的人性、人的本性相违背的。我们想尽办法要避免哀恸、忧愁、不好的事，我们想方设法要逃避哀恸忧愁的捆锁，所以我们热切地寻找世上的宴乐、娱乐、喜悦、各种各样刺激的事。
所以谁能够想到神会祝福哀恸的人呢？我们要的是喜乐、欢笑，而不是眼泪、忧愁；我们要微笑，不要忧郁；我们要快乐，不要愁苦；我们要满足自己的心、随心所欲，我们才不愿意省察自己心中的败坏呢；我们要经历人生快乐之旅，我们不愿意经历那悔改的幽谷，不愿意为我们的罪忧伤痛悔。
尽管如此，主耶稣宣告说：“哀恸的人有福了。”他的意思就是说：一个人如果他为自己的罪忧伤痛悔，他就能够经历到神所赐的福、那个幸福快乐。当他们认识到他们叫别人忧伤、伤害别人，他就心破碎了。我们的罪导致别人伤心，我们败坏的言语、卑鄙的行为使别人心碎啊；但往往我们叫别人心碎，我们却不知不觉。但神在他的怜悯中，让我们面对自己的反叛悖逆。当律法光照我们的心的时候，我们就认识到自己何等的罪孽深重。
3.圣经中哀恸的主耶稣
我们再思想一下我们的主耶稣基督。圣经描绘他不是一个笑嘻嘻的人，他也不是一个肉体宴乐的人；圣经里头描绘他是“忧愁之子”。他自己没有犯过罪，但别人所犯的罪使他大大伤痛。人是按着神的形象受造的，神是圣洁的，人因为犯罪就玷污了神的形象，这使主耶稣大大地忧伤。
神所默示的无误的话告诉我们，耶稣因为人的小信就哀哭了（约11:35），他在拉撒路的坟墓看到人的不信。
很奇怪，圣经从来不说耶稣笑，不是说他从来没有笑过，但圣经没有记载耶稣笑的时候。这是很深奥的一件事情。圣灵记载了耶稣的情感、喜怒哀乐许许多多的事，但从来没有提到过耶稣笑了。
耶稣为那曾经一度是圣城的耶路撒冷哀哭——太23:37耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。耶稣为耶路撒冷哀哭，你在这段经文里看到耶稣的心碎啊：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！”
我们看可3:5“耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。”耶稣可以生气，但他的怒气是义怒，他发怒是因为他们不信；他因着人的各种各样的罪孽而义怒填膺，尤其是因着人心的刚硬而发怒。
但我们从来没有听过耶稣讲了一个笑话——没有。耶稣的心里忧愁，他看到他们就心里难过；但我们从来没有听过他突然大笑、狂笑一阵：“嘀嘀咕咕哈哈”。没有。
当然，圣经不禁止我们笑，但我们需要严肃对待他的严肃；我们需要因着罪恶的后果的深重而严肃对待啊。在世上，没有比我们对善恶的认识更重要的。我们必须学习神恨恶什么，同时要学习神爱什么；我们要凭着信心行事为人，我们所做的一切都要把荣耀归给他。
我们要评估一下我们属灵的光景如何，也必须评估一下我们将来在永恒里的光景如何。当圣灵光照我们的心，当圣灵显明、曝光了我们里面的肮脏污秽，当圣灵把我们所掩盖的罪曝光显露出来的时候，当我们认识神是那一位“圣哉、圣哉、圣哉”的神的时候，我们就会哀恸了。这是一个蒙福的忧伤。
当你认识到自己的罪的时候，是神在恩待你啊！他在向你显明，你在他的法庭里头是一个被定罪的犯人；他在向你显明你配下地狱啊！但他也带给你好消息：福音——就是耶稣可以拯救你。他光照我们心的同时，我们也蒙福了；我们的忧愁、我们的哀恸是蒙福的。当我们悔改信靠基督，我们的忧愁就反而变成祝福了。
给哀恸者的应许：福音
记得主耶稣那天国的福音是从悔改开始的，可1:15说：“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！”神的国近了，日期满了，你们当悔改，信福音。神所祝福的那个忧伤痛悔，是悔改的哀恸；这是一个整个灵魂里的哀恸，我们竟然得罪这位善良、满有恩典的神，满有慈爱、满有怜悯的神，我们竟然得罪了他；我们得罪了这位圣哉、圣哉、圣哉的神啊！
现在我们看看耶稣应许了：如果你有这样的悲哀，他应许了什么？这里告诉我们：“那哀恸的人有福了”，那神的圣洁的先知告诉我们：“因为他们必得安慰。”这里主耶稣成全了以赛亚那荣耀的应许——赛61:1-3，以赛亚先知预言了：1主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
这里讲的每个字、每句话都是很宝贝的。这是在旧约里头有关基督的一段很美好的预言。这里说到：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我。”我们在约旦河看到了这话的应验——施洗约翰为我们蒙福的主施洗，然后圣父就用圣灵膏了圣子；难怪主耶稣能够带着如此的权柄说话。注意这里怎么说：他蒙了恩膏为了要传信息，他被神大能的灵充满，为要传讲那福音的好消息。再注意：神更差遣他医好伤心的人。这真是神的怜悯啊！这真是神的恩典啊！这真是神的大爱啊！耶稣来医治那些因着自己的罪心灵破碎的人，耶稣把他的福音的好消息带给他们；那些人因着犯罪心灵破碎了、忧伤了，这样的人可以经历到救恩的喜乐。
我们知道主耶稣把这节经文（赛61:1-3）应用在他自己身上，路4:17-18：“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。’”21节：“耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”这些经文今天在你们耳中成就了，这是他对那些听他读经的人说的话。但弟兄姊妹，我们需要明白：主耶稣在应验这个先知的角色。记得这是神的话从他的口中说出，换言之，他在宣告：我天上的父用圣灵膏了我，他做的最重要的一件事，就是把那福音带着大能、带着权柄宣讲出来，把福音传讲了。
十字架上的医治
他来到世上，要医治那些因着自己犯罪和反叛神而心灵破碎的人。他怎么医治那些破碎的心灵呢？他死在加略山的十字架上，担当了这些人的罪；他在神的震怒之下，死在各各他的十字架上；他是神的祭物，是为他百姓所犯的罪所献的赎罪祭。
每个打在他脸上的每一巴掌、每一拳头，都是为了我们的罪；每当他们吐唾沫在他的圣脸上，当他们把荆棘冠冕压在他头上的时候，当他们用鞭子把他的背、把他的全身鞭伤的时候，那时他正在医治那些破碎心灵的人。他倾倒流出他的血来还清他们的罪债。
当我们仰望十字架的时候，我们看到可怕的光景；但在十字架上，我们看到极大的医治。当血从他身上流出的时候，我们的罪就得到洁净了；在那个可怕的意象中，我们看到了我们喜乐的源头，因为基督为我们每一个罪都偿清了所有的罪债，借此他就医治了那些伤心的人。
弟兄姊妹，这些是神的话。得救的途径、得救的道路是唯独信靠耶稣基督。
让我再讲一些：耶稣把他丰厚的恩典倾倒在那些灵里贫穷的人身上，他为那些为自己的罪忧伤痛悔、为自己的罪而伤心破碎的人带来了医治，都是借着耶稣所做的、他的所是和所为。
我们已经讲了一系列四篇信息“基督中保的荣耀”，我们看到耶稣基督身为我们的中保，他的荣耀和荣美了，对不对？他是我们的先知、他是我们的祭司、他是我们的君王，他拯救了我们。他是那受膏者，借着他的所是、也借着他的所为，他为那些被罪恶捆绑的人带来了释放和自由。那反叛神、不顺服神的罪，那拜偶像的罪，那不恭不敬的罪，那肮脏污秽口的罪，那妄称耶和华名的罪，那亵渎安息日的罪，他带来自由。那些反叛父母的人，他竟然带来释放，使他们从怒气、脾气中得释放。我的意思是说，是他们人的罪恶的怒气，耶稣说一个人发怒是因为里面杀人的心、仇恨的心所导致的。他把那些因着犯奸淫、犯淫乱、败坏、反叛，从要受的定罪当中、那个咒诅中释放了。
当我们凭着信心仰望那钉十字架的耶稣的时候，当我们从得罪这位圣洁的神中悔改的时候，他使我们得自由、得释放，得真正的自由啦！真是神所赐的福啊！借此，我们为罪恶的痛悔忧伤就解决了这个问题——基督就医治了、解决了。
我们为罪恶忧伤痛悔是一大祝福。那问题是：你信不信？当主耶稣说“那哀恸的人有福了”，你真相信有这样的哀恸、有这样的忧伤是神所祝福的吗？你是否曾经因你的罪而忧伤痛悔呢？你的痛悔、你的忧伤是否使你对罪的心态有所改变呢？是否那个哀恸扭转你的心来信靠基督呢？你是否安息在他所为你献上的赎罪祭上？你若是的话，你就蒙福了，你是蒙神赐福的。
应用
现在我要有几个简单扼要的应用，很简单：
当我们认识到我们罪恶的可怕和罪恶的毁灭的时候，我们就蒙神祝福了。
当我们学习为我们的罪而忧伤痛悔的时候，我们就有福了。
当我们为别人的罪而忧伤的时候，我们也有福了。
当我们学习到圣洁的忧伤比肉体的宴乐更有福的时候，我们就有福了。我再说一次：当我们学习到圣洁的忧伤比肉体的宴乐、喜乐更好的时候，我们就有福了。
那圣洁的忧伤导致灵里最大的福。当一个人知道他的罪得到完全赦免的时候，他是真正幸福的人。我们能够经历到最大的幸福、最大的喜乐，就是知道我们所有的罪都洗得一干二净了；世上没有任何世界的宴乐能够跟属灵的喜乐幸福相比。
当我们知道那真正的安慰唯独在基督里才找得着的时候，我们就有福了。所以福音好消息是：耶稣拯救罪人——他拯救一切从罪中悔改的人，也拯救一切信靠他成为他们的义的人。“哀恸的人有福了，因为他们在基督里必得安慰。”
祷告
天父，我们何等感谢你，没有比基督拯救世人更好的消息了！他拯救各种各样的罪人，凡到他面前悔改信靠他的人，他一个都不丢弃。主啊，我们为着这样一位荣耀的救主何等地感谢赞美！我们因着自己犯罪而伤心，但知道我们罪得赦免，我们的心就更充满了喜乐。
父啊，我为凡不认识你、听到这信息的人祷告。主啊，愿耶稣基督的真理能够帮助他们认识到自己的需要。主啊，我全心地为他们祷告：求你使他们的心破碎，让他们看到自己的罪孽，让他们感觉到自己罪恶深重的肮脏污秽，让他们明白自己的拜偶像，让他们认识到自己的邪情私欲和一切的淫乱，让他们认识到自己生活的败坏、罪恶的深重，让他们看到自己的罪恶何等的大。主啊，让他们看到对救主的需要；主啊，更把那好消息浇灌在他们心中。
为认识你的人祷告：求你充满他们世上最大的喜乐，让他们每天都充满感恩，因为他们的罪已经得到洁净了；让他们每天可以明白神的赎罪祭、挽回祭已经平息了神的忿怒了；愿他们因着耶稣基督那荣耀的救赎之工能够得到安息；愿我们都充满那来世的喜乐——那在永恒里永远与基督同在的喜乐。我们奉耶稣基督的名祷告，阿们！
