陈鸽 成圣之路6：穿戴神所赐的军装
主讲：安老师 翻译：陈鸽
我们一直在讲论基督徒生活的《圣经》根基。在《圣经》里有许多重要的事情我们必须要明白的，但有几件事情我们必须要深入明白来建立美好的根基。如果我们在这个生命当中寻找保障的话，我们不会得到真正的幸福，因为你眼所见、你手所摸到的都是暂时的，要过去的。《圣经》告诉我们：这世界和其上的情欲都要过去，唯有遵行神旨意的是永远长存（约一2:17）。如果我们要遵行神的旨意，我们必须建立在正确的根基之上。
保罗告诉我们：除了耶稣基督以外，没有人能够立别的根基了（林前3:11）。耶稣说：我是道路、真理、生命（约14:6）。保罗说：只有一位神，在神和人之间，只有一位中保，就是降世为人的耶稣基督（提前2:5）。彼得说：除他以外，别无拯救。因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4:12）。
所以，必须明白这些基本的要道：
第一，什么是合乎圣经的福音？
第二，何谓合乎圣经的归信？
第三，何谓合乎圣经的作门徒？
第四，何谓合乎圣经的圣洁和成圣之道？
我们花了好几个礼拜的时间来讲论合乎《圣经》的圣洁了。为什么这个道理那么重要呢？因为圣父在创世之前拣选我们，好叫我们无有瑕疵，成为圣洁。耶稣基督死在十字架上，好叫我们分别为圣，成为圣洁。而且圣灵教我们重生，好叫我们成为圣洁。神为他儿女所定的旨意，是叫他们能够成长，进入耶稣基督的样式，效法他的模样。所以我们在讲论圣洁的重要性，也讲论了圣洁的定义，也讲论了圣洁不同的层面和表现——不仅是外面的圣洁，更是里面的圣洁。我们也讲到什么能力使我们成为圣洁。我们也讲了恩典的途径，借此神使我们在圣洁中长进。
成圣的拦阻
上一个礼拜，我们开始讲论圣洁的障碍或是拦阻。如果我们从这个世界转离、转向神，来寻求神的话，我们会遇到很多的拦阻的。如果我们背起十字架来跟随主耶稣，也会遇到很多拦阻的。如果我们追求在圣洁中长进，我们会遇到拦阻、障碍的。所以我们必须明白哪一些是我们的障碍和拦阻。《圣经》提到至少三件事情在抵挡我们长进的：世界、肉体和魔鬼。
这个「世界」指的是罪恶的人类，在他们的反叛中，在抵挡神。世界上的哲学，这世界上的情欲。耶稣说，如果世人若恨你们，你们晓得在恨你们以先，先恨了我了（约15:18）。世上有属神的儿女和属魔鬼的儿女；有那光明之子和黑暗之子。我们要活在这个邪恶、淫乱、败坏的世界中，然而我们不要效法这个世界。神把我们从这个罪恶世界当中分别为圣了，他已经把我们迁入他爱子的国度里。我们可以享受这世界上的祝福，但是我们不要效法这个世界，与他们同流合污。
不但如此，《圣经》告诉我们：我们里面还有一个仇敌在拦阻我们。是的，基督把我们从罪恶的刑罚和罪咎当中拯救出来了，他也把我们从罪恶的权势当中拯救出来了——罪不能辖制我们了。尽管如此，我们里面还是有残余的罪恶，保罗称之为“肉体”，或者“罪性”，或者“情欲”。《圣经》说：情欲与圣灵相争，圣灵也与情欲（就是肉体）相争（加5:17）。使徒约翰说：任何人如果说他没有罪，他就是在自欺（约一1:8）。
但记得罪有三个主要的部分：首先，理性上的不信；第二，心里的反叛；第三，生命的不服。但是神已经把我们从这个罪恶的辖制和捆绑中释放出来了。如今我们的理性可以明白而且相信神的话语，我们的心里头也可以顺服神的话语，而且我们的生命也可以顺服神的真理、真道。尽管如此，我们里头仍然有残余的罪孽会拦阻我们。成圣是一个过程，就是除旧更新——脱去旧人、穿上新人的过程。所以我们必须保守我们的心不受罪恶的影响。
但同时，《圣经》也告诉我们：我们外头还有一个仇敌在抵挡我们——当然是撒但魔鬼。它本是一位大有能力的天使长，后来它反叛神，就被神打到地上。同时许多天使与它一同坠落，成了邪灵。魔鬼和它的邪灵就抵挡神的旨意和神的百姓。魔鬼撒但和邪灵在这个世界上有有限的影响力和权势。《圣经》告诉我们：魔鬼撒但的权势在所有人类的事物的背后，在那儿作怪。它比我们更有能力，但约翰说：那在你们里面的，比这个世界的更大（约一4:4）。
《圣经》也告诉我们：他给了我们兵器，不是属血气的，打这场灵界争战（弗6:12-13）。如果我们要跟魔鬼争战，我们必须认识我们的仇敌，而且也知道我们所有的武器。林后10:4保罗告诉我们：我们争战的兵器不是属血气的，乃是在主里面有大能的。这世界不是游戏场，乃是一个战场。如果我们要打这场美好的仗，我们必须认识仇敌，而且知道如何使用我们的武器，知己知彼。
全副军装总览
在以弗所书第六章里头，我们耳熟能详的经文，保罗就描绘神赐给我们的全副军装和武器。我们今天早上快快地复习，简单扼要地复习一下。我们有个仇敌在抵挡我们，我们自己没有能力抵挡他，但神没有让我们孤军奋战，他赐给我们圣灵在我们里面，更给了我们武器来打这场仗。
让我们来综览以弗所书第六章从第10节开始。10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。不是我们的能力，是神的大能。如果我们靠自己的力量，我们注定失败的。但他告诉我们：是主的大能大力，而且武器、这些兵器也是神所给的。11「要穿戴神所赐的全副军装」。不是一部分的，而是全部的。这就使我们有能力「抵挡魔鬼的诡计」了。在哥林多后书第二章里头，他告诉我们：我们并非不晓得他的诡计（林后2:11）。
所以他告诉我们：魔鬼撒但有很多的诡计。它是诡计多端，要抵挡我们。它会想方设法叫我们怀疑神的属性。它会挑动我们，叫我们反叛神的权柄。它会想方设法利用外面的世界和我们里面残余的罪恶，叫我们受试探，来抵挡神和神的旨意。所以它在世上很多事物的背后，在那儿兴风作浪。它用世上的事情来诱惑我们，叫我们远离神、离弃神，而且它会把一些怀疑的思想注入在我们里面，叫我们怀疑神的良善。《圣经》称它为控告众弟兄的（启12:10）。撒但甚至会在我们自己思想里头控告我们，它也会在上帝面前告我们的状、控告我们。所以它有很多的诡计，千方百计要拦阻我们。它也在教会里头渗透一些错误的教导、异端邪说来迷惑我们。它用各种各样的错误的教导、异端邪说，要叫教会的真理掺水分、被玷污。
彼得说：我们必须要警醒、谨慎、小心魔鬼。因为他说：你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行（虎视眈眈），寻找可吞吃的人（彼前5:8）。
你记得这件事情就发生在彼得身上。在主耶稣被卖的那个晚上，彼得就被魔鬼撒但诱惑了、影响了。耶稣说：“今晚你们都要离弃我了。”彼得说：“就算众人都离弃你，我总不离开你。”但主耶稣说：“彼得，彼得，今晚魔鬼撒但要筛你，好像筛麦子一样（它得到我的允许了。）”
但彼得坚持：“我不可能离弃你的，放心吧！”所有的门徒也都说一样的话（太26:31-35）。但他们不明白两件事：第一，他们不明白自己人性的软弱；第二，他们也不明白魔鬼撒但的权势。所以我们必须知道我们里面的残余的罪恶、人的软弱，也必须认识到外面的仇敌。
因为弗6:12保罗说，我们争战不是与那属血气的争战。保罗的许多的难题都是从属肉体、从血气、从人来的，但保罗知道在这些人的背后有魔鬼撒但在作怪、在影响。12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
这些执政的、掌权的等等，这是魔鬼撒但在属灵世界，它的权势在世界上运行。所以在我们周围有一场激烈的灵界的争战正在进行当中。在这个肉眼看不到的灵界当中，有一场大争战。这个世界就是一个战场。如果我们要站立得稳的话，我们必须要认识我们的仇敌，认识我们自己，也明白我们的兵器。
13所以，（为什么呢？因为魔鬼撒但的权势。）要拿起神所赐的全副军装。注意不是一部分，乃是全副的军装。）好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
这个「磨难的日子」可以泛泛地指我们现在所处的这个邪恶、淫乱、败坏的世代，但「磨难的日子」特别指的是当魔鬼撒但带着更大的攻击来施加压力的那一刻。彼得说：你必须要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼像那吼叫的狮子遍地游行（彼前5:8）。
14-17节，他就开始描绘神赐给我们的不同的兵器、不同的部分。有人说：“保罗周围都是罗马兵丁，所以他用这个例子来教导我们功课。”但其实保罗把这些兵器是从以赛亚书里头搬过来的，引用以赛亚。在以赛亚书十一章、四十九章、特别五十九章里头，保罗在引用旧约的以赛亚书来说明这些属灵的兵器。在以赛亚书告诉我们：神自己和“他的弥赛亚”就穿戴这些兵器、这些武器来抵挡魔鬼撒但——他的仇敌。所以这些全副军装其实是从旧约里头搬过来，讲的是神自己所穿戴上的武器。
兵器一：真理的束腰带
注意14节开始。「所以要站稳了，用真理当作带子束腰」。
这个带子是一个皮带，在你的腰间上。你知道那时候他们穿的不是裤子，他们穿的是袍子、长袍。所以当士兵要打仗或者工人要工作的时候，长袍就不方便，就要把长袍给卷起来，放在腰带里头给束起来。所以第一个最基本的武器——你要用真理当作带子来束腰，把它束起来。
问题是他讲的这个“真理”是客观的真理，还是我们个人的品格上的正直、真诚呢？因为在以弗所书里头，保罗讲到“真理”时既讲到客观真理，也讲到个人的正直、真诚。譬如，如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理（弗4:21）。并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗4:24）。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（就是真理）（弗5:9）。“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话”（弗4:25）。实话就是真理。
所以很清楚，在以弗所书里头，保罗用“真理”这个词两方面都指：一方面指的是神话语的客观真理；另一方面，他同时也讲到那主观的、个人的品格上的正直、真诚。
弗6:14「用真理的带子束腰，」——所以，我们把不论是客观还是主观的真理放在一块儿的话，我们可以总结说，在我们生命的最基本的根基上，我们必须有一个正直、真诚，一个坦然、光明磊落的人生；是建基在神的真理的话语的基础上的这样一个品格。所以我们生命的基础必须对神的真理有越来越深的认识（有根有基）。我们生命也必须是在真理上，就是真诚、正直上不断地扎根成长。我们的生命必须是扎根在神的真理之上的。因为魔鬼就是那撒谎的，他总是抵挡真理的。他会扭曲神话语的真理，也会在我们生命中产生一些罪恶抵挡真理。所以我们若要抵挡魔鬼撒但，我们的生命必须是扎根在真理之上的，我们的品格也必须被神的真道所塑造，我们有那真诚的品格、正直的品格。
如果你持续地忽略神的真道的话，你就成了魔鬼撒但的很容易吞吃的人了。你就会开始倾听这世界的谎言，而不是听神的正道了。你就会照着你自己的感觉、自己的意见、想法行事为人，而不是按着神的话语了。你就会开始怀疑神话语的真实。所以我们生命的根基必须是一个真诚的品格，建立在神的真道之上的。
有一些保罗这里所描绘的兵器是为了攻击的，也有一些是为了防御的。但记得，你如果要在这场属灵争战中得胜的话，你的生命必须是建基在神的话语之上。
兵器二：公义的护心镜
第二件兵器，他说要“用公义当作护心镜遮胸”（弗6:14）。
这里他在引用以赛亚书五十九章。你知道这护心镜是一块比较坚固的金属，放在你的心脏这里，是保守你里头重要的心脏。
在以弗所书里头，保罗用了“公义”这个词几次。譬如，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义（就是公义）和圣洁（弗4:24）。神的真理会在我们生命中带来公义和圣洁，这里指的是一个实际生命中的按着神话语的公义的品格。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实（弗5:9）。
所以，当保罗在第六章里头讲到公义的护心镜的时候，这可以指两件事：（1）这可以指的是基督那个完美的义，那个归算在我们身上的基督的义——那就是称义的义了。（2）这也可以指的在我们的成圣当中，他所注入在我们里面的那个义——品格的义。
魔鬼撒但肯定会在神面前控告我们的。在罗马书第八章保罗说，谁能够定我们的罪呢？他说，谁能够控告神所拣选的人呢？他说，基督为我们死了，又称我们为义了（罗8:33-34）。而且我们重生了，我们更有圣灵的内住。所以我们要穿戴这个公义的护心镜，就可以抵挡魔鬼撒但对我们的控告了。
当然，这可以指的是在我们称义的时候，基督的义归算在我们身上那个义，但在以弗所的背景当中，他最主要讲的是在我们成圣当中那个实际我们生活中的义。很可能他指的是：从神而来的义在我们生命中彰显出来的那个义（公义的护心镜）。当然，那最主要的义是从神而来的义、在我们称义当中“从基督而来的义”在保守我们。当我们信靠而且安息在基督的公义里的时候，也当我们在我们实际生活当中越来越效法基督的样子、在越来越合乎神的律法的义的时候，我们就在穿戴他的公义的护心镜遮胸了。他在讲的是我们的责任，我们要用公义的护心镜遮胸，是我们的本分。所以他讲的不仅仅是基督归算在我们身上的义，他更讲到我们要施行出神的公义。
所以，首先一个在神的真道上扎根的生活。一个信靠耶稣基督公义的生命，更是一个在实际生活当中越来越成长、越来越达到律法的义的要求的实际的生活。这就会保守我们不受魔鬼撒但的控告，而且能够抵挡这世界的试探和诱惑了。
兵器三：平安福音的鞋
注意15节，这里他再次引用以赛亚书。又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（弗6:15）。
脚当然是叫我们能够行动的身上的肢体。以赛亚说：那传福音、报佳音的人的脚踪是何等的善美（赛52:7）。他说：要用平安当作预备走路的鞋穿在脚上。到底他这是什么意思？“预备走路的鞋穿在脚上。”「预备」的意思就是做好装备，而且随时备战，随时就预备好了。
他说：你生命当中不但要有能力传福音，而且更要有预备好的心，时刻做好准备传福音。他称之为那“平安的福音”，这个福音使我们可以与神和好的，这个福音也能够使我们心里头有平安的。不但如此，这个福音更能够使人与人之间和睦相处、平安的。
使徒保罗可能在说，我们要有这个能力能够表明而且分享这平安的福音。还记得罗马书第十章里头，他再一次引用同样的这个概念。看罗马书第十章，11节说到：凡信他的人必不至羞愧。因为“凡求告主名的，就必得救”（罗10:13）。然后他问了一系列的问题。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？（然后他引用以赛亚）如经上所记：罗10:15报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。
再回到以弗所书第六章，这可能是保罗所想到的同一个概念。你知道有人称：以赛亚书是旧约里的福音书，因为以赛亚书里头充满了神的应许——关乎救恩、关乎基督、关乎弥赛亚的应许。以赛亚书是保罗最喜欢的一卷书，在以弗所书6:15他就应用了以赛亚书了。
他说：如果我们要抵挡魔鬼撒但，如果我们要传扬福音，我们必须要做好装备，随时做准备要传扬福音。因为这福音本是神的大能，要救一切相信的（罗1:16）。魔鬼撒但恨恶真理，如果你没有做好准备要传福音的话，那魔鬼撒但就可能会攻击你了。不是所有的基督徒都要作传道人，但彼得说你要做好准备，有人问到你的时候你要做准备回答那些问你的人，告诉他们盼望的缘由（彼前3:15）。
我们必须要有勇气，我们不要惧怕人。我们必须要有智慧，我们必须知道如何而且何时来传讲福音。而且我们必须要有爱心，我们也要怜悯世人。而且我们理性里头，而且心里头对这福音都要有一个清楚的认识。而且我们要有一个言行一致的生活，好叫我们所传讲的值得别人的信任。
这就叫作随时做好准备，用平安的福音当作预备走路的鞋。这是神给我们的兵器的一部分装备。我们不但需要站立得稳，能够抵挡魔鬼的攻击，而且我们也要有能力能够随时做准备，能够进攻，能够攻入魔鬼撒但的领土。神愿意他所有的儿女、真正的儿女都能够不但是愿意，而且能够传扬他的福音。
兵器四：信德的藤牌
此外又拿着信德（就是信心）当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭（弗6:16）。
注意这节经文几件事情：在此我们看到一个邪恶的仇敌在抵挡我们；第二，这个恶者可能会射火箭攻击我们。
「火箭」包括试探的火箭，叫我们心里头怀疑的火箭，叫我们心里头忧虑担心的火箭，还有那些使我们远离神、转离真道的火箭。正如魔鬼撒但来诱惑亚当、夏娃，也正如魔鬼撒但来引诱耶稣基督一样，魔鬼也会千方百计用各样的火箭来攻击我们。它现在所用的火箭还是故技重施，就像它从前用的一样。在我们心里头，叫我们怀疑、叫我们不信神的话；在我们心里头控告我们；惧怕，还有忧虑、担心；叫我们的眼目的情欲受试探，用世界上的各样的试探诱惑，叫我们的心被激动起来。魔鬼撒但不能够识破我们的心思，但是它观察我们就可以知道我们个人的软弱、弱点在哪儿。它攻击圣徒已经有好几千年的经验、累积的经验。它就会想尽办法射那些火箭来诱惑攻击我们。
保罗说：我们必须拿起信心的藤牌。这个藤牌就是一个或者皮的，或者是木头的，一个很硬的东西，放在他前面保护自己。所以你看到一个士兵的一幅图画：在他腰带上，他用那个皮带束起来；胸前他有一个硬硬的护心镜；脚上他穿着这个很刚硬的、牢固的鞋子；手里头他拿着一个藤牌，就可以抵挡那恶者的火箭。
注意，他称这个藤牌为什么？信德的藤牌，就是信心。当然他指的是我们借此得救的信心，但同时最重要的他指的是我们成圣的信心，借此我们就信靠神、步步信靠。信心是对神和他的话语的一种信念，一种坚定不移的信赖。
当魔鬼射下这个怀疑、疑惑的火箭，我们就拿起信心的藤牌来。我们说：“主啊，我们不相信这个谎言、这个试探，我们相信你的话语的真理。”当魔鬼来，用忧虑的火箭、惧怕的火箭攻击的时候，我们就拿起信心的藤牌来。我们说：“主啊，你要我一无挂虑，我相信你爱我，你眷顾我。”当他让我们的眼目受到试探，或者我们耳朵受到试探，我们也拿起信心的藤牌来抵挡他。我们说：“主，我知道这些试探是很能够诱惑人心，但我相信你的话语说的话。”“主，我知道这个罪中之乐在我嘴里头很甜，但一旦入心，就会叫人心腐败的、变苦的。所以凭着信心，我要抵挡这些试探诱惑。”
所以，我们拿起藤牌，就是信靠神的信心的藤牌，因为时时刻刻魔鬼撒但都会向我们发冷箭，攻击我们，试探我们。你也需要知道你个人的那个特别的弱点和你那个软弱的破口在哪里。所以你需要信靠神，而不是跟着感觉走。你要相信神的话，而不是被魔鬼迷惑了。
你要拿起信心的藤牌来抵挡，你需要对主说：“主啊，加增我的信心。”当你继续拿起信心藤牌的时候，信靠神的时候，你就能够抵挡魔鬼的各样的火箭了。
兵器五：救恩的头盔
「并戴上救恩的头盔」（弗6:17）。
他又一次在引用以赛亚书。你知道头盔，或者是皮的或者是金属的，你放在你的头上来保护头的。如果一个士兵失去了头盔，他脑袋就不受保护了。这里「救恩的头盔」指的是什么呢？
请写下这节经文来，保罗说：帖前5:5你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。——换言之，我们在这场属灵争战里头，我们要警醒，我们要如履薄冰，时刻备战。你记得在客西马尼园的时候门徒们都睡着了。耶稣说，你们总要警醒祷告，因为你们心灵固然愿意，肉体却软弱了（太26:41）。
如果一个士兵在战场上睡着了，他就会失败。帖前5:7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
他再一次用军装的一幅图画。这个「头盔」，他说的是得救的盼望，或是得救的确据，当作头盔戴上。
所以，以弗所第六章讲到要戴上那个救恩的头盔，意味着我们对我们的救恩要有确据、要有把握、要有盼望。如果他对自己的救恩没有确据，他就不能打那美好的仗了。魔鬼也千方百计要把基督徒那个救恩的头盔给打下去。当然，一个真基督徒不可能失去救恩的，但他可能失去救恩的确据——换言之，他会怀疑他的救恩。如果魔鬼总是叫你怀疑你得救没有，你就打不了这场灵界争战了。如果一个士兵失去了他头盔，他就心不定了，就很容易失败了。
所以保罗说，你要在你的救恩的确据、你的把握、你的指望上不断扎根，不断地有把握。不要让魔鬼撒但把你的头盔给打下去了。我们必须把我们的确据扎根在神的应许之上，而且我们把这个救恩的确据必须要在我们生命当中印证出来、活出来。所以他告诉我们：不仅是我们的理性，而且在我们的心思、实际生命当中对我们的救恩要有确凿的把握。当一个人对他自己的救恩有确据、有把握的时候，他就能够打这场美好的仗了。
兵器六：圣灵的宝剑
「拿着圣灵的宝剑，就是神的道」（弗6:17）。
一个罗马士兵在他旁边有一把剑，大概一两尺那么长。保罗称之为「圣灵的宝剑」。换言之，是神的灵预备好这个宝剑的，也是神的灵使我们能够使用这个宝剑，而且他定义了这个宝剑就是神的道。在《圣经》里头，当圣经提到「神的道」的时候，可以指的是神写下来记在经上的道，或者是神说出来的神的话语、神的道。这个情况下，他指的特别是神说出来的、当场说的话。当主耶稣受魔鬼撒但试探的时候，我们就看到神的道是如何运用出来的。每次魔鬼撒但试探耶稣的时候，耶稣没有用自己的想法、自己的意见、感觉来抵挡他，他乃是每次就回到神的话语、神的道。他一次次说，经上记着说、经上记着说、经上记着说。当然，他指的是写下来的神的话，他在引用旧约圣经抵挡魔鬼。但他同时说出神的道来。所以，我们明白神的话，而且有能力运用神的话，说出那个合适的话很重要，我们必须要正确地说出神的话。
你记得魔鬼撒但来到夏娃那里，然后叫她怀疑神的话语，魔鬼就扭曲了神的话，就那么一点点扭曲了。当夏娃引用神的话的时候，她没有完全正确引用，所以夏娃不能够正确地使用圣灵的宝剑来抵挡魔鬼撒但。所以我们要抵挡魔鬼，不是靠我们自己的想法、自己的意见、我们自己的哲学思想、脑袋的聪明，乃是靠神的道来抵挡。
所以我们浸泡在神的话语当中是非常重要的。你记得希伯来书作者怎么说的？神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明（来4:12）。他在讲论神的话语在我们心中所产生的果效，神的道能够显明、能够光照，叫我们的动机曝光出来。这神的道也像一把剑一样，可以抵挡魔鬼撒但的攻击。
你可以说：“主啊，我知道魔鬼是用这个来试探我，但是你的话却那样说。主，我知道我的朋友、我的家人这么说，但是你的话却那样说。主，我知道有时候我自己的心、我的感觉叫我这样做，但是你的话叫我那样做。”
你必须对症下药，你用神的话语来面对你生活当中所面对的种种试探。如果你考试上受试探要作弊，但是你说：“主啊，你的话是这样说的，不可撒谎。我知道我的上司、我的经理叫我这样做，但是你的话叫我那样做。主啊，我知道魔鬼在试探我要看那些黄色的，但是你的话却说不可那样。主啊，魔鬼撒但在试探我说‘我在世上什么都没有、一无所有。’但是你的话却那样说。”你必须明白神的话，而且你针对时弊，你要说出神的话来抵挡魔鬼的试探。
这就是神所赐的军装了：
（1）真理的腰带作带子束腰；
（2）公义的护心镜遮胸；
（3）穿上福音的鞋，做好预备能够穿在脚上；
（4）还有信德作藤牌（信心）；
（5）还有救恩的头盔戴上；
（6）圣灵的宝剑，就是神的道。
我们的兵器并不是属血气的。保罗说：虽然我们活在这个世界当中，但是我们不是与属血气的争战，用世界的方法争战。我们不能够依靠自己的能力，魔鬼撒但的能力远远超过我们自己的力量、能力。但神赐下圣灵在我们里面，能够使我们有力量抵挡，他更赐下他写下的《圣经》来引导我们，他也吩咐我们要披戴全副军装来保护自己。《圣经》告诉我们：你们务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅4:7）。
所以，当试探临到的时候，叫你发脾气，叫你骄傲，叫你肉体受试探，或者叫你担心忧虑，或者叫你看那些不该看的东西，你需要拿起信心的藤牌，你需要用神的话语对症下药、针对时弊来抵挡，神就会赐给你力量能够抵挡魔鬼撒但了。如果我们要进天国的话，我们必须要披荆斩棘，打败许多敌人才能进去。你不可能坐着花轿被抬到天堂里去的，有很多事情会抵挡、拦阻我们的。
穿上军装，全心祷告
最后18节，我们做总结了。一旦你穿戴上这些全副军装，你必须要投入祷告、全心投入。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求（弗6:18）。我们在祷告的时候要用圣灵的帮助，靠着神，而且随时多方祷告，而且为众圣徒祈求，警醒不倦。你不能够沉睡，你不能被这个世界给催眠了，你必须如履薄冰，时刻警醒。
也许我们当中有人被魔鬼撒但打败了，也许有些人也受到试探就跌倒了，也许有人被世界的诱惑给影响了、摇摆了，也许有人听了世界的谎言，甚至听了你自己的心里的感觉的声音。你必须时刻警醒，防范魔鬼撒但从各方面来的虎视眈眈的攻击和火箭。你必须不断地恳求神的保守和他的能力，你必须时刻警醒不倦。
彼得说：你们要醒过来（彼前5:8）。彼得是在讲论自己个人经历。他说，我曾经睡着了、软弱了，我太自信了，结果跌倒了。我不明白那恶者的权势如此之大，所以当试探临到的时候，我就三次否认主了。所以彼得说，你们务要谨守警醒，小心。因为彼得说，在我生命中魔鬼撒但吞吃了我了，但基督为我祷告，我就恢复了。所以彼得说，我在讲论我自己个人的失败经历。
所以，你要谨守警醒，小心你的仇敌魔鬼。魔鬼撒但会千方百计拦阻我们在圣洁中长进，但借着我们里面的圣灵，还有神的话语在我们的腰带上来引导我们，还有信心的藤牌、圣灵的宝剑，我们就可以打那一场美好的仗。我为你们每一个人祷告，就是你能够打那美好的仗一直到底，好叫你在圣洁中不断地长进。
父神，我们离开你，什么都不能做，我们不敢自信。主啊，求你怜悯我们，保守我们到底，加我们信心，加我们力量。靠着你，披戴你所赐的全副军装，能够蒙你保守一直到底，把荣耀归给你。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
