陈鸽 成圣之路5：成圣的拦阻——认识仇敌（下）
主讲：安老师 翻译：陈鸽
—续接上集《成圣之路4》
世上大多数的人都在世界上寻求自己的意思，而我们在寻求神的旨意。大多数人在寻找这个世界上的保障，而我们在神里面寻到我们的安全与保障。大多数人在地上积攒财宝，而我们却在天上积攒财宝。如果我们要荣耀神，如果我们身为基督徒要成长的话，如果我们在生活的方方面面要荣耀神的话，我们必须把生命建立在正确的根基上。我们一直在讲论信徒生命的《圣经》根基，有几件事情我们必须要明白的。如果我们建立在这些事上，我们就可以荣耀神了。
约一2:17这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远长存的。我们的生命愿意建立在强壮、稳固的根基之上，所以我们一直在讲论几件重要的事项。如果我们基督徒的生命要长进的话：
首先，我们对合乎《圣经》的福音要有正确的认识。福音是关乎耶稣的生、死和复活的好消息。他的生平中，他完全顺服了神的律法；在他的死亡中，他为我们的罪还了罪债；在他的复活中，神公开宣告他是神的儿子。我们必须清楚地明白福音的真理。
第二，我们必须真正地归信主。真正的归信有两个部分：第一是向神悔改，第二是信靠基督耶稣。这些都是真正归信的主要成分。
第三，如果我们身为基督徒要成长的话，我们要背起自己的十字架，跟随基督，作他的门徒。我们必须舍己，向自己死，而且为神的荣耀而活。
第四，我们身为基督徒要成长的话，我们必须要明白成圣和圣洁。
我们过去几个礼拜都在讲论圣洁与成圣的教义。「圣洁」就是为神分别为圣，而且效法基督的样式。「成圣」就是渐渐地、越来越效法基督的形象。所以我们花了几个礼拜在讲论真正的圣洁。为什么圣洁那么必要？圣洁的定义是什么？圣洁表现在哪一些方面？我们过圣洁生活所需要的能力从哪儿来？我们要过圣洁生活，这些恩典的途径有哪些？上个礼拜我们开始讲论圣洁的拦阻有哪一些。如果你真的想要在圣洁中长进的话，你一定会遇到一些障碍的。这个障碍来自于三个源头：世界、肉体和魔鬼。
「世界」指的是这个罪恶人类的世界，他们在反叛、悖逆神。
耶稣说：我为他们祷告不是要把他们从这个世界中挪出去，而是保守他们不受恶者的感染（约17:15）。保罗说：不要效法这个世界，乃要心意更新而变化（罗12:2）。保罗说：当我写信给你们，叫你们不要与世界上的人来往的话，我指的不是离开这个世界（林前5:9-10）。我们住在这一个弯曲、悖谬、罪恶的世代当中，但我们在这个罪恶世界中要为主发光，要作盐。我们在这个邪恶的世代要如明光照耀这个世界，把神的道表明出来（腓2:15-16）。这个世界会从各个角度、方方面面来影响你、摇摆你、左右你，就算你的家人、你的好朋友都会要影响你。（借着）电视、网络、手机，世界就无孔不入。是，我们活在这个世界上，但是我们不能够效法这个世界。
不但如此，我们更有一个仇敌在我们自己里面，那就是我们这个罪性的残余，在我们的肉体中。
当一个人归信主的时候，他已经从罪咎中得到赦免了，这我们称之为「称义」。当一个人归信了主，他从罪恶的权势中也得到释放了，隔绝、与罪断绝了。他没有信主之前，他是罪恶的奴仆，身不由己。现在他从罪恶中得到解脱，他现在成了神的奴仆了。但《圣经》告诉我们：在我们里面还有残余的罪恶，我们必须与这些残余的罪孽争战。这就是成圣的过程，有两个部分：治死旧人（一方面），另一方面新人更新而变化，越来越像基督。所以，我们跟罪有一种新的关系了。我们不再被定罪了，我们也不被罪恶挟制捆绑了，但是我们必须继续地抵挡罪恶。所以，这个周围的世界在影响我们、渗透我们，而我们里面也有残余的罪恶，也要挟制我们。保罗说：情欲（就是肉体）和圣灵相争，圣灵和情欲相争（加5:17）。我们若要在圣洁中长进，我们必须认识自己，也认识我们的仇敌（知己知彼）。
认识魔鬼撒但和邪灵势力
除此以外，还有第三个影响力，也会拦阻我们成圣的过程。当然，那个就是魔鬼撒但和他的邪灵的势力。今天大多数人认为魔鬼撒但是神话故事。“哎呀，没这回事。”但神的话语从创世记到启示录，清清楚楚告诉我们：有一个真正的位格叫作魔鬼，它抵挡神的旨意，也抵挡神的百姓。所以我们花一点时间讲论这个大仇敌——就是魔鬼撒但。
1.魔鬼的真实存在：欺骗始祖
我们从创世记看看几段经文。我们在讲论我们圣洁中的障碍与拦阻：这个世界、肉体和魔鬼撒但。
创世记第三章，魔鬼撒但突然就临到了，似乎撒但就附了蛇来到。创3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。它来试探夏娃，（它怎么试探呢？）它借着把怀疑的种子种在夏娃的心里头，叫她怀疑神的良善。
第1节，它「对女人说："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"」你看到没有？魔鬼撒但很快就扭曲，而且误用神的话语。当然，这不是神所说的。神说：“园中树上所有的果子你们可以随意吃，除了一棵之外。”但魔鬼说："神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"所以它在种下怀疑的种子，叫夏娃怀疑神的良善。然后它误用、扭曲神的话语，它断章取义。
创3:3夏娃说：「唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’"」
夏娃她自己也误解神的话，也误用了神的话，引用错了。两方面她误用神的话——她不但是加添了一些，而且更减少了一些神的话。她加增了什么呢？她说"你们不可吃，也不可摸。"神没有说不可摸。她说“免得你们死。”不，这不是神说的。神说「你们吃的日子必定死」——一定会死。所以，她不但是加添了，而且更减少了一些神的话。
好，注意第4节，所以魔鬼知道它已经迷惑了夏娃，它就现在正确地引用神的话了。蛇就说了：「你们不一定死」。然后第5节，它就叫夏娃怀疑神的智慧和神的良善。注意创3:6「于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧」。
这是自古以来，魔鬼撒但用的一贯的诡计，它用这些方法来试探人。它叫人（要我们）看到眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲，用这些事情来诱惑人、试探人。
所以从创世记一开始，魔鬼撒但就来拦阻神的旨意了。这些不是神话故事，不是天方夜谭。所以保罗也说了：正如撒但用诡诈诱惑了夏娃一样（林后11:3）。这是实实在在的。所以你从旧约一直到新约，你看到魔鬼撒但的实实在在的存在，而且看到它的诡计、阴谋。
2.魔鬼的诡计：试探主耶稣
我们看马太福音，一段我们耳熟能详的有关耶稣基督所遭遇的试探。马太福音第四章，魔鬼来到主面前，然后要诱惑基督偏离神的旨意。他用的同样的试探，同样的阴谋诡计。太4:3对他说："你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。"耶稣在他的人性中是非常饥饿的，然而他没有转离神的旨意。
他说：太4:4人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
撒但在想办法叫主耶稣与父神独立，单独行动。第6节魔鬼撒但引用了一半的经文，但主耶稣并没有单独行动，他说：太4:7「不可试探主你的神」。8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说："你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。
他借着今生的骄傲要试探耶稣，叫主耶稣转离神的旨意，转向魔鬼撒但。
路加福音注意怎么说的，魔鬼说：路4:6这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。7你若在我面前下拜，这都要归你。
魔鬼从起初就是说谎话的，它扭曲神的话，它不引用完全神的话，这里它也讲一半的真理。魔鬼对这个世界和世上的人有有限的控制权，如果人听它的话、跟随它，它就会把世上的好处给它们。魔鬼撒但利用世界上的事物来诱惑基督跟随它。
3.撒但：世界的王与空中掌权者的首领
再看约翰福音第十二章。耶稣说：约12:31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
他称魔鬼为「世界的王」。耶稣来到世上为要毁灭魔鬼的工作。他进到那壮士的住宅，就是他进到魔鬼撒但的世界，借着他的教导、他的死和他的神迹，他捆绑魔鬼撒但的权势。所以他称他为世界的王。
注意约14:30（主说：）以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
在客西马尼园里头，主跟魔鬼撒但决一死战——最后一战。然而主耶稣没有偏离神的旨意，他定意要走向耶路撒冷。尽管魔鬼撒但试探主耶稣，但是耶稣说，他在我里面是毫无所有的。
再看约16:11（他说：）圣灵来了，会要为审判。为审判，是因为这世界的王受了审判。
所以魔鬼撒但对这个罪恶的世界有个暂时的并且有限的管理。但神的主权掌管万有，他允许魔鬼撒但暂时地活动猖狂，为了一个更高的旨意。他允许魔鬼撒但试探亚当和夏娃，他允许魔鬼撒但来攻击约伯，他也允许一个恶魔来试探大卫来数点人数，他也让使徒保罗身上有一根刺，他称这是撒但的差役要折磨他（林后12:7）。所以，神有主权，他掌管万有，但是他为了更高的一个旨意，他允许魔鬼撒但的活动和他的运作。
注意哥林多后书。我们在讲论圣洁的障碍和拦阻，我们在讲论魔鬼的存在和活动。魔鬼撒但在这个罪恶的世界上有影响力，而且对世上的罪人也有控制权。
保罗说：林后4:3如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。4此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。
所以罪恶的世人有双重的盲目：首先，因着他们自己的罪性，他们被弄瞎了眼；第二，他们也被魔鬼撒但弄瞎了心眼，不能够明白真理。
再看以弗所书第二章第1节，保罗在描绘失落人的光景。他说：「你们死在过犯罪恶之中」。他说：弗2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
失落的人是在魔鬼撒但的辖制之下。在约翰福音第八章，耶稣告诉那些法利赛人说：你们是属你们的父魔鬼（约8:44）。失落的人是随从这个世界的魔鬼撒但的潮流——就是眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。他称魔鬼撒但为「空中掌权者的首领」，而且他的灵在那些悖逆之子心中运行。
4.世上只有两种人：神的儿女与魔鬼的儿女
再看以弗所书第六章，很熟悉的经文，保罗教导我们，我们正在一场争战当中。这个世界不是游戏场，这世界乃是战场。我们不是在度假、在旅游，我们乃是在魔鬼撒但的领域中。当然，我们可以享受世界上这些祝福，但是我们必须要时刻警醒、小心。因为保罗这么说，弗6:12「因我们并不是与属血气的争战」。
很有趣，因为保罗所到之处，他都被属血气的人所抵挡——人会拿起石头砸他，人打他，抵挡他、反对他，这些人时时刻刻跟他作对。但保罗说我们并不是与属血气的人争战。因为保罗知道在这些人的行动后面，有一个更大的权柄、势力，那个势力他称之为「那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。」在那些虚假的宗教、异端邪说的背后，也在罪人的行动的背后，也在人的哲学理论的背后，这魔鬼撒但在激动这个罪恶的世界来抵挡神。
耶稣说，如果世人恨你们，因为已经先恨了我了（约15:18）。你可以泛泛讲论神，没问题。但如果你讲到耶稣基督的话，这个世界就要群起抵挡你了。如果你说耶稣基督是进天国的唯一道路，说唯独基督可以赦免我们的罪，耶稣基督有一天会再来审判世界，有一天世上所有的人都要站在基督的审判台前，那人就会因着自己的罪恶，也因着魔鬼撒但的激动来抵挡你、反对你。世上的人受了这属灵界的势力的影响，被他们挟制了。
再看提摩太后书第二章。保罗说：提后2:24然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。
当一个人不信主的时候，他就被罪恶捆绑，也被魔鬼撒但挟制了。也许在人眼里他是个好人，而且循规蹈矩，甚至有宗教背景。或是一个很好的佛教徒，或者一个很虔诚的印度教徒，或者一个很好的回教徒，也许他在他的宗教里头循规蹈矩，遵守清规戒律，但他仍然受到罪恶和魔鬼撒但的挟制。因为虚假的宗教，就是异端邪说就是魔鬼撒但的诡计，人的哲学思想的背后也都是撒但魔鬼在作怪。
只有神能够把我们从魔鬼的权势中释放出来。注意听：当一个人成了基督徒，他就从罪恶的辖制中得到解脱了，但是在他里头仍然有罪恶的存在和残余的罪恶的影响，他现在不用再顺服罪恶的权势了。同样的，一个人成了基督徒，他也从魔鬼撒但的权势中得到释放，但他生命中仍然会有魔鬼撒但的攻击和试探。我们已经从魔鬼撒但和肉体罪恶的权势中释放了、解脱了，我们没有必要再顺服罪了，但是我们仍然必须继续抵挡撒但，而且抵挡罪恶。
我们再看约一3:8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的，就不犯罪。
这不是说他就不犯罪，乃是说他不会继续地、习以为常地继续犯罪。因为第一章说了，如果我们说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了（约一1:8）。
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”世上只有两类人：神的儿女和撒但的儿女，光明的国度和黑暗的国度，你要不就与亚当联合，要不就与基督联合。神的儿女、魔鬼的儿女很明显。
约一3:10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟…….
从历史的起初就有魔鬼的儿女跟神的儿女——该隐是属魔鬼的，而亚伯是神的儿女。该隐嫉妒亚伯就把他给杀了。这里说到他的行为是恶的，他兄弟的行为乃是善的。
所以我们需要明白，人类当中有一个很大的分歧，当然人类当中有很多不同的细枝末节，但是当神从天上垂看世人的时候，他只看到两类人——魔鬼的儿女跟神的儿女，光明之子和黑暗之子。你要不在基督里，要不就在亚当里。你要不在罪恶之中，要不就在恩典之下。世界上有各种各样人类的分歧，但是根据神的旨意，世上只有两种人。
5.抵挡魔鬼的诡计：穿戴全副军装
约翰说：约一5:18我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己（有古卷作“那从神生的必保护他”），那恶者也就无法害他。19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
所以，在所有世俗的哲学理论的背后是魔鬼，在所有的世界上的世俗政府的背后也是魔鬼，在世上所有的娱乐、音影背后也都是魔鬼，他们在魔鬼撒但的权势之下。
再看启示录，我们在讲论我们最大的仇敌。如果我们是基督徒，我们已经从魔鬼的权势中脱离了，但是我们必须要抵挡他的影响。启示录十二章，我们看到人类整个历史的动向。这些都是象征性的言语，但是告诉我们这人类整个历史的动向。
启12:1天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。——很明显这个代表的是以色列整个国度。
2她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。——当然这讲论的是耶稣基督的诞生，借着以色列这个国度，他来到世上。
3天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。——这些都是象征性的言语，但是在讲论魔鬼撒但。很明显它是一个很高贵的天使长，但是骄傲进到魔鬼的心，它就想要高举自己超过神了，神就把它从天上打下去，许多堕落的天使就跟它一同坠落下去了。
4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。——这里讲的也许就是那些天使，三分之一的天使跟他一起坠落。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。——魔鬼撒但也在激动世上的君王希律王要杀掉婴孩耶稣。
5妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到神宝座那里去了。——这里讲论基督的出身和他的复活和他的得荣耀。
6「妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，」——这里讲到以色列就受到了逼迫，就被打下来了。所以凡是与神联合的，在真以色列里头的，现在就在一个旷野里面。
7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。——所以《圣经》告诉我们，魔鬼撒但和许多的天使跟它一起被摔在地上堕落。
10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。
你看到没有？它在神面前昼夜控告弟兄，就像它在神面前控告约伯一样。它说：约伯侍奉神岂是无故的吗？约伯之所以相信你，因为你祝福它。你把他一切的祝福都拿走，他就会当面咒诅你，当面弃掉你（伯1:9-11）。直到今天，魔鬼撒但还在控告弟兄们，不但如此，它也在人面前控告神，这正像它在夏娃面前做的。它在挑拨离间，叫夏娃怀疑神的良善。它今天也在故技重施。
11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。
14-16节，神就保守那个妇人，而且保守他的后裔。注意，17龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。——这就是我们今天的光景。我们正在一场争战中，这是一个眼睛看不到的仇敌，他在这个世界的幕后行动。不论是直截了当或者在里头渗透，他都在攻击神的百姓。他恨恶神，也恨恶神的旨意，也恨恶神的百姓。然而魔鬼却在神的主权的管理之下，所以魔鬼撒但气忿忿地下去，因为他知道他时候不多了。我们在那段很短的时间之内。如果你要在基督里成长，你必须认识自己，也认识你的仇敌。
在哥林多后书里头，保罗说：免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计（林后2:11）。魔鬼撒但有诡计来抵挡神的百姓，如果我们要打这场美好的仗，我们必须要认识我们的仇敌。
我们再翻到以弗所书第六章。我们在讲论圣洁的拦阻，成圣的障碍有：世界、肉体和魔鬼。基督徒不在魔鬼撒但的权势和罪恶的权势之下了。尽管如此，我们仍然有残余的罪恶，我们也有这魔鬼撒但在抵挡我们。
世界上有许许多多争战，有些是大型的争战，有些是小型的争战。雅各书说到，为什么你们中间有斗殴和争战呢？这岂不是因着你们里面的私欲在作怪吗（雅4:1）？魔鬼撒但激动人，自己寻求自己要做的事情，要满足自己的私欲，所以世上有那么多的争战。但是有一个最大的争战，比世上所有的争战更大，那就是善恶之间的灵界的争战。当然，最终极的结果就是神的得胜。
罗马书十六章，保罗说：这位赐平安的神必将魔鬼践踏在你们的脚下（罗16:20）。有一天，魔鬼撒但和它所有的邪灵都会被丢在那硫磺火湖里头，因为那火湖是为魔鬼撒但和它的邪灵所预备的（太25:41）。但此时此刻，魔鬼撒但对神的百姓有极大的忿怒。我们需要明白我们的仇敌是谁，但神没有丢下我们作孤儿，他赐给我们里面的力量，他也给了我们争战的兵器。保罗说：我们争战的兵器，并非属血气的，乃是在主里有大能，能够把魔鬼撒但的一切诡计都除掉（林后10:4）。
他在以弗所书四章、五章、六章都是讲到基督徒的行事为人的「行」——他们要同心合意地行在和睦中，要行在光明中，要凭爱心行事，要凭智慧行事，而且要与众人和睦同行。但是以弗所书第六章告诉我们，必须行在争战当中。我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人（弗6:10）。靠我们自己的能力，我们没有能力胜过罪恶，也不能够胜过魔鬼。但神赐给我们他的圣灵，约翰说，在你们里面的，比那在世界的更大（约一4:4）。他赐给我们神的灵的大能在里面，他更赐下武器在我们手中，可以打这美好的仗。你必须使用神给你的武器。
弗6:11所以，要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。这节经文有几件事我们要注意的：
第一，有魔鬼的存在，这不是神话故事。它是一个大有能力的、充满仇恨的仇敌。
第二，它有各种各样的阴谋诡计，它比我们更诡诈、更狡猾。魔鬼撒但是不会死的，第一世纪主耶稣所赶走那些魔鬼撒但跟邪灵现在还活着，它们千方百计想要影响人、渗透人。我们相信真正是神的儿女，不可能完全被魔鬼撒但操纵、被魔鬼附体，但是就算基督徒有时候会被魔鬼撒但很严重地影响，甚至有时候，一时会被它操纵。
第三，我们必须要站立得稳。我们不要逃跑、因为《圣经》说：务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了（雅4:7）。
但是我们靠自己的能力，我们站不住的。这个试探对我们而言是超过我们所能够做的、忍耐的。很多年轻人被那些黄色的眼目的情欲所操纵，而魔鬼撒但就在这个黄色的整个企业的背后在操纵。魔鬼撒但把从神而来的那本来是美好的，把那个有创造性的东西给扭曲了，成为它邪恶的工具。因为我们这个肉体的情欲只能够在婚姻的范围之内得到满足。但魔鬼撒但要抵挡神的真理，他会把神所造的一个美好的东西，把它扭曲了，然后误用它。嫉妒、仇恨、骄傲、懒惰、情欲、小信，这些都是魔鬼撒但在我们里头激发起来的东西。但我们必须穿戴神所赐的全副军装，来抵挡他。
12节再一次「因我们并不是与属血气的争战，」我们必须看到这些罪人的幕后是魔鬼撒但的动力在挑动。他是在那些悖逆之子心中运行的邪灵，全世界都卧在那恶者的手下。在你的电视上、你的网络上、手机中，很多都是从魔鬼撒但而来的影响。很多无神的政权的背后都是撒但魔鬼的势力。所以，12节，他说：我们不是与属血气的争战，不是跟人在打，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的权势，以及在背后天空属灵气的恶魔（在打）。
《圣经》讲到三层天：首先，这个受造之物，这个受造的世界——太阳、月亮、星辰，银河，你眼睛所看到的这一层是天。《圣经》说，起初神创造天地。然后还有第三层天，那就是神所住的地方。保罗说我认识一个人，有一天他被提到三层天上（林后12:2）。
但《圣经》还讲到另外一层天，这就是我们肉眼看不到的这个灵界，在我们周围的这个属灵的世界。在这个眼不能见的灵界当中，有执政的、掌权的，还有各样的管辖这幽暗世界的各个权柄。它们就在我们的周围，你肉眼看不见，但它们的影响力是实实在在，而且大有能力的。在它们之上就是那空中掌权者的首领，在它下面有不同的阶层的魔鬼撒但的权势。它们在操纵虚假的宗教、邪教，它们在辖制那无神的政权，也往往挟制那娱乐界的这一切的东西——电影。
你肉眼看不到它们，但它们的影响力就在我们周围，实实在在。还有另一个世界，肉眼看不见的世界。在那个灵界当中，有一场大争战正在进行，大多数世上的人都被那个邪恶的势力（就是魔鬼）所辖制。所以，我们必须认识我们的仇敌。
“所以，要拿起神所赐的全副军装”（弗6:13），神没有留下我们作孤儿，他给我们里面的能力和外面的兵器，好叫我们在磨难的日子可以抵挡仇敌。在人生的某些阶段，魔鬼撒但会全力以赴地、更大地影响我们。如果我们无知的话，我们就认不出他的诡计来了。但如果我们拿起神所赐的全副军装，我们就能够站立得住了。
魔鬼撒但不要你信神，魔鬼叫你恨别人，魔鬼不要你原谅、赦免别人。因为那魔鬼撒但来是要偷窃，要杀害，要毁坏，他来就是要在人中间造隔墙，要制造分裂的。他叫家庭婚姻分裂，叫教会分裂，叫国家分裂。而且他用很狡猾诡诈的手段达到目的。有时候信徒也会被魔鬼撒但影响。耶稣对彼得说：撒但，退我后边去吧（太16:23）！所以，魔鬼撒但会把错误的思想放在彼得的心里头。魔鬼来激动大卫来数点他的军队，魔鬼也能够进到我们生命中影响我们，所以我们要时刻警醒。
我们在讲论圣洁中的长进。魔鬼不要你在圣洁中长进，因为你越效法耶稣基督的形象，你就会越荣耀神。神对魔鬼说，你见过我的仆人约伯没有？世上再没有人像他这样公义（伯1:8）。约伯使神得荣耀，所以魔鬼就来在神面前控告约伯：约伯信你岂是无故的吗？所以，魔鬼会来影响我们的生命。耶稣说：西门！西门！魔鬼撒但要筛你，好像筛麦子一样。但是我会为你祷告（路22:31-32）。所以我们不能够不晓得魔鬼的诡计，你必须要穿戴神所赐的全副军装。
主许可，我们下个礼拜继续来讲论魔鬼撒但的诡计和神所赐的全副军装。当我们讲论魔鬼的时候，有两个极端——一个极端就是人从来不想魔鬼撒但，认为撒但算不了什么，没什么了不起；另一个就是疑神疑鬼，看到到处都是撒但的影子。所以我们对这个属灵的争战必须要有一个正确的、不偏左右的、平衡的认识。我为你们每一个人的祷告就是，你不至于对魔鬼撒但的诡计无知。
但有些基督徒就像在战场上的一群游客一样，手里拿着照相机，在那游荡。他们不明白他们正处于一场激烈的争战中。如果你不明白你正在处于激烈争战，魔鬼就把你吞吃掉。也许此时此刻有人正在玩火。也许有人，你很长时间你都没有好好认罪了。也许有人，在你的家庭责任上，你没有尽上本分。也许有人，因这世上的私欲受到了试探。也许有人，正站在悬崖边上，你的景况非常危险，要坠入深渊。你需要醒过来，你需要悔改，你需要抵挡你的罪恶，承认你的罪，抵挡魔鬼。
因为那恶者像那吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5:8）。也许在听众当中有人，此时你正在魔鬼的口旁，你就要被吞吃了。我为你的祷告是：你要警醒祷告，心灵固然愿意，肉体却往往软弱了（太26:41）。主许可，我们下个礼拜继续讲论这属灵的争战。
父神，我们离开你什么都不能做。主，我们求你怜悯，赦免我们的过犯。宝血再次洁净。我们感谢你宝血有功效。主，再次怜悯你的儿女，坚固我们，保守我们。我们凭着信，披戴你的全副军装。哦，在基督里，主，你使我们得自由、得释放、得坚固。祝福你的众儿女，祝福你的仆人们。奉耶稣基督的名祷告，阿们。
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