成圣之路4：成圣的拦阻

主讲：安老师  翻译：陈鸽

如果你真正要跟随主耶稣的话，你一定会遇到一些仇敌的。如果你真正要追求圣洁的话，你一定会碰到一些拦阻的。有名的中国的《孙子兵法》说："知己知彼，百战百胜。"你要认识自己，你也要认识你的仇敌。在属灵的争战当中也是如此——我们要认识自己，也要认识我们的仇敌。很多说是信主的基督徒，（但）灵性软弱，因为他们不认识他们的仇敌。如果你不认识仇敌的话，你就不知道如何打这场灵界的争战了。我们里面、外面腹背受敌。

我们一直在讲论基督徒生命的《圣经》根基是什么。我们在试图回答几个重要的问题：

第一，何谓合乎《圣经》的福音？

第二，何谓合乎《圣经》的归信？

第三，什么是合乎《圣经》的作门徒？

第四，合乎《圣经》的成圣和圣洁又是什么？

我们花了好几个礼拜的时间，在查考合乎《圣经》的圣洁和成圣。因为这对基督徒而言，是一个最重要的题目。圣父拣选我们，好叫我们成为圣洁。圣子死在十字架上，为要使我们成圣。圣灵重生我们，好叫我们也成为圣洁。

成圣的拦阻

如果你要在圣洁中有长进的话，你一方面要认识自己，另一方面要认识你的仇敌。所以今天我们要简单扼要地综览一下圣洁的拦阻有哪一些。你越认识你的仇敌，你就越有能力来抵挡他。你知道，当《圣经》讲到那些阻挡我们的仇敌，主要有三个方面：当然这是世界、肉体，还有魔鬼。所以你必须要认识自己、认识你里面所有的，你也必须要了解外面阻挡你、拦阻你的仇敌有哪些。

所以，今天我们要查考这三个方面的在抵挡我们的仇敌。很基本却是很重要的道理，很多说是信主的人，却被仇敌制服了，因为他们不认识他们的仇敌。

1.仇敌一：外面罪恶的世界

（1）世界的定义

首先，我们谈论这个世界。《圣经》告诉我们：这个世界会抵挡我们的。当圣经用“世界”或者“世人”这个词的时候，有几个不同的用法。

首先，指的是这个所造的世界、受造的世界。《圣经》说：起初神创造天地（创1:1），就是这个世界。诗篇里头告诉我们：神创造这个世界和世界所有的。所以当我们说：这个世界在抵挡我们的时候，我们讲的不是这个物质的受造的世界（所造之物），另外一个世界（圣经里头）的意思就是这个宇宙，这个物质的世界。

其次，在约翰福音里头讲到基督来到世上、来到世界——他道成了肉身，住在我们中间，来到这个世界。所以，这个“世界”指的是整个人类，这个活在世上的整个人海当中。

第三方面，当《圣经》用到“世界”的时候，指的是这个罪恶的世界、在抵挡神的这个罪恶的世界。这就是抵挡我们的那个世俗，这是一个罪恶的世界，里头充满了各式各样的私欲、各样的人的哲学思想。

你记得我们上个礼拜才提到了：这世界上的三个主要的哲学、在辖制人心、主导人思想的三个哲学：人文主义（humanism）、物质主义（materialism）和纵欲主义、享乐主义（hedonism）。这是这个世界上三个世俗的主要的哲学思想。这三种哲学思想激动了人里面的私欲。这三种哲学思想是反叛神的主要的特征、主要的哲学思想。

你记得基督徒现在必须活在这个世界上——在这个罪恶的世界，活在他们当中。我们周围人山人海，都被这三种哲学思想所操纵、所辖制了。所以这个世界对我们的影响力是潜移默化的，是非常阴险地在改变人心。但是神已经拯救我们脱离这个现在的邪恶世界。

（2）世俗的影响力

我们看约翰福音第十五章。你必须认识你的仇敌——这不是说我们生世界上人的气，或者跟哪个人作对，不是这个意思，乃是意味着：我们必须明白我们周围这个世俗对我们的影响力。

约15:18若世人恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。

他指的是这个与神隔绝的罪恶的世人、世界。这些人是神的仇敌，也是神的百姓的仇敌——世上的人。他们的理性昏暗了，他们的心地也蒙昧了，他们与神隔绝了。《圣经》告诉我们说：耶稣基督来到世上，但是世上的人却不认识他，却不接待他。

约15:19你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界（就是世上的人）就恨你们。

所以人心对上帝有一种仇恨。罪是三方面：理性的不信（unbelief in the mind），心中的反叛（rebellion in the heart）和生命的不服（disobedience in the life）。人不相信神或者不相信神的话语，人在心里头也反叛神的权柄，人在生命中也不服神的律法，人天生就带着对神的抵挡和仇恨。

约15:20你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。21但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。（为什么世上的人恨神，也恨基督呢？）22我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。23恨我的，也恨我的父。

因为耶稣来到世上，把人心的罪恶都曝光了。当然有些人信，但大多数人都弃绝他、不信他。他们抵挡神，也抵挡神的百姓。我们周围都是被这个世界所环绕住了。保罗说：这是那「在悖逆之子心中运行的邪灵」（弗2:2）。

我们需要明白：这个世界对神的百姓不是友善的，乃是为敌的。所以，这个仇恨在人的政权里，这个仇恨也在人的哲学思想里，这个仇恨也在人的心中。

我们需要认识我们的仇敌——不是说我们跑到大街上看到人就说：“这是我的仇敌，那是我的仇敌。”因为主耶稣说了：我们要爱我们的仇敌，善待那些逼迫我们的人。但我们是在讲论这个从世人当中出来的这“三种哲学思想”要影响我们、抵挡我们。这个影响力也许从我们的朋友，甚至从我们的家人而来。耶稣不是说吗？有时候，人的仇敌是从自己家里来的（太10:36；路12:52-53）。影响力（这个反对）也许是从人的政权而来。或者从你的手机、从电视、从网络，这些影响力都会渗透的，而且时时刻刻在轰炸我们的耳朵、轰炸我们的眼目。世人在指使我们、左右我们：“要做这个，要做那个。”如果你不知道这是世界的影响力，你就会随波逐流、同流合污。

我们看罗马书第十二章，很熟悉的经文。罗12:1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

神借着耶稣基督向我们彰显了莫大的怜悯、慈悲：他赦免了我们一切的过犯，他因着他白白的恩典称我们为义，他更使我们得进入他的家，成为他的儿女。他赐下他的圣灵，帮助我们成长，他更赐下他的话语来引导我们进入他的天国，他更应许了那荣耀里的基业。——这些都是神赐给我们的怜悯和恩赐。因为神如此慈悲，怜悯我们，我们就要把身体献上当作活祭献给他。《圣经》说这是圣洁的，是蒙神喜悦的献祭。我们如此侍奉乃是理所当然的。

第2节，他说：“不要效法这个世界，”不要允许这个世界借着它的哲学思想来塑造你。耶稣说：你们不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，他说这是外邦人、世界上的人所关心的，所忧虑的（太6:25、32）。他们想要在这个世界上找到生活的保障，他们想要在这个世界上找到喜乐，他们想要在这世上找到他们的身份、地位。但耶稣说：不要效法这个世界。神已经把我们从这个黑暗的权势中迁到他爱子的国度里了。我们不再是黑暗之子，乃是光明之子了。我们不再是属魔鬼的儿女，乃是属神的子女了。我们如今不在亚当里了，乃在基督里了。我们不在罪恶里、不在罪恶的权柄辖制下，我们在恩典中，我们在基督里了。他说：你必须要心意更新，虽然是慢慢的，但是一定会的，一定会被神的话语所更新改变的。一步一步地，你会脱下旧人——把那个老的旧的思想、哲学脱下，然后更新你的思念来改变。就是你借着神的话语来更新你的思想，来洁净你的心思意念，因为神话语的真理和世界上的哲学思想是对抗的。当你除旧更新、“心意更新而变化”的时候，你就会认识到，你就可以“察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意”了（罗12:2）。

很多人说自己是基督徒，但是他们听这个世界上的声音而不听神的话语。世人告诉我们：“我们的家就是今天这个世代了，就是今天这个世界。”但《圣经》告诉我们：最终我们的家在天上。世人告诉我们：“你必须在世界上的事物、物质当中找到保障。”但基督徒说：我们必须在神里面找到生活的安全、保障。所以，你必须要明白这个世界对我们的影响力，但神已经救我们脱离现今这邪恶、罪恶的世代了。

这在加拉太书第一章他所说的。注意：加1:4基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代（就是世界）。

他是我们的替身，他替我们的罪舍命而死，他还清了我们的罪债，他同时也把我们从罪恶的权势当中拯救出来，他也救我们脱离这个现今的罪恶的世代。神把我们从这个世界中已经救出来了，然而我们仍然身体住在这个世界当中。世界的声音非常得响亮，但如果你心意更新而变化的话，你就可以开始听见神的声音。世人告诉我们：“你眼睛所看到的，眼见为实啊！”世界告诉我们：“你眼睛看不到的是虚无缥缈的、是虚无的。”但是保罗说：你眼睛所见的是暂时的，眼所不见的才是永远的（林后4:18）。

我们看腓立比书第二章。我们在讲论那些拦阻我们在圣洁中长进的东西，我们在讲到这个罪恶的世界给我们的影响力。世界上的人不是真正明白整个物质世界的实际情况，他们只看到眼前的。

腓2:14凡所行的，都不要发怨言、起争论。

世人所有的事情都是吵闹、争论，怨天尤人。但我们不发怨言，不起争论，我们相信神的主权，我们也不为将来忧虑、担心，因为我们信靠我们的天父。所以，我们的思想、我们的心态跟世人完全截然不同。

所以腓2:15说：使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这个世代中，好像明光照耀。

甚至在第一世纪，信徒活在一个歪曲悖谬的世代当中，整个世代的思想都扭曲了，他们的心思意念都是有瑕疵的，都是被玷污的。在每个国家、每一个世代，可以越来越每况愈下，这些思想越来越堕落。今天特别在西方——在美国，真是江河日下、一泻千里。美国越来越弯曲悖谬，越来越堕落败坏。他们把是非颠倒了，黑白混淆了，整个思想都扭曲了、都弯曲悖谬。如果你要跟随主耶稣，你必须要明白这个世界的思潮，所以你眼睛看到、耳朵听到，你必须知道这世界、世俗的影响力，世俗的潮流。

我们再看约翰一书。我们在讲论圣洁的拦阻。耳熟能详的经文。“不要爱世界和世界上的事。”他讲的不是这个受造的世界，物质的世界里头的祝福。我们可以欣赏大自然的美好，我们也可以享受这个世界一切的祝福，因为神创造这个世界，好叫我们可以住在其间。但因为人堕落犯罪了，所以我们人所到之处，这个世界都被玷污了、都被感染了、污染了。所以，当保罗说：不要爱世界和世界上的事，他讲的是罪恶的世界和其中这些私欲泛滥的世界、人海。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约一2:15）。”

到底“爱世界”意味着什么呢？意思就是你被这个世界的情欲、私欲和它的思想哲学所左右、塑造，你忘记了这个肉眼看不见的灵界，你反而活在这个物质世界的眼见的世界，你在世上找你的保障，你在这个世界上找你的快乐。这就是爱世界的意思。

他说：人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为一个人不能侍奉两个主人——要不他就爱世界，要不就爱父神。要不就跟随世人，要不就跟随神。要不就追求世俗，要不就追求上帝。要不就在世界上找到生命的保障，要不就在神里面找到保障。要不就听世人的声音，要不就听神的话的声音。所以，他说“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”因为当神的爱进到人心中的时候，就会把爱世界的心都给驱除净尽。当基督来到我们心里头作王、作主的时候，就会把我们心里头一切的偶像都给清除净尽、赶走。

注意16节，他讲到辖制这个世界的三个哲学思想。

约一2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

在这里「肉体的情欲」就是放纵、享乐，这些人的私欲、邪情私欲。「眼目的情欲」就是占有欲，想要得到一切你眼睛所看到的，要抓住。这就是物质主义。「今生的骄傲」就是人本主义了——只有一个生命，只有一个世界，那就是我眼所能见的，就是抓住今天这个世界。

从起初，这就是诱惑人的三种哲学思想、哲学理念。这些试探导致亚当、夏娃堕落犯罪，这也是在旷野主耶稣受试探的时候，魔鬼用来试探耶稣的三个引诱。这些情欲、私欲此时此刻就在人的心中正在运行。

但17节约翰说，“这世界和其上的情欲都要过去。”世上所有的国度都会过去，唯有他的国是永远长存的。世上的所有的情欲都要消逝的。这里一个年轻人，成天活在邪情私欲当中，他想要做的就是发泄情欲、玩女人。有一天他年纪大了、衰老了，躺在他死亡的床上，他一切的邪情私欲都已经消退了，但他的罪已经滔天了。他把一切的妓女、漂亮女人都带到他的死亡的灵床边上，但是他现在不再有这些欲望了。因为这世界和其上的情欲都要过去的，“唯独遵行神旨意的，是永远长存”（约一2:17）。

我们再看雅各书第四章。我们在讲论这个世界的影响力，借着你的手机，借着电视、网络、电影、微信，这影响力从你的家人、从你的朋友、从你的四周围轰炸而来。那影响力甚至从抵挡神的政权而来，所以你必须要保守你的心，不受这个世界的哲学的左右和影响。

雅4:4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

如果你是世界的朋友，你就是上帝的仇敌；但如果你是神的朋友的话，你就会抵挡世界。

雅4:5你们想经上所说是徒然的吗？神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？

圣灵住在我们里面，他对我们有那嫉妒的灵，他要我们有圣洁的心、忌邪的心。

很多说是信主的人，开始听世界的声音了，他们的眼睛就开始转向世界了，他们的心思意念就开始被这个世界的潮流、世俗的思想左右了。发生在他们身上的事，照样也发生在保罗的年轻的朋友底马的身上。

你记得在提摩太后书第四章保罗怎么说的吗？提后4:9你要赶紧地到我这里来。10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了……

底马爱现今的这个世界，你看他跟随保罗差点到底了，但他心里头有一个无形的偶像。他看到保罗就要被处死了，他就不想跟保罗来往了。他心里那个偶像就越来越大，越来越显眼.。因为他贪爱现今的世界，他就离开了保罗、离开了信仰、离开了主了。如果你爱现今这个世界，同样的事也会发生在你身上。

所以，你保守你的心思意念，不受这个世界影响非常重要。我们是否可以享受这个世界的祝福呢？当然，没问题。我们是否可以拥有这个世上物质的产业呢？当然，但不要让这些事物成为我们心中的偶像了。你必须时时刻刻保守你的心，也保守你的眼目，不受这个世界的左右和影响。世界告诉你：“你需要一个更大的房子、更好的车子、更多的钱财。”神说：你要以你所有的为足。世界说：“你要赚更多的钱，越多越好啊！多多益善。”但《圣经》说：贪财是万恶之根。世界说：“你需要出去，你要去赢得世人，你要去闯荡江湖，你要享受、放纵你的私欲。”但神告诉你，你只能够在婚姻的范围之内享受那亲密的关系。

如果你听这个世界的声音，跟随世人的潮流，你就会走向那个灭亡的道路。这个世界不是恩典的朋友，所以我们必须认识我们的仇敌。这仇敌不是哪一个人，这个仇敌乃是在世人心里头运行的这些思想、动机、邪情私欲。我们必须明白，这些世上的人并不明白神的事。我们必须不要允许这个世界把我们挤入它的模子里、模式里。

耶稣说：引向永生，那门是窄的，路是小的（太7:14）。耶稣说：我就是门（约10:9）。我是道路，我是真理，我是生命。借着我入门的，可以找到生命（约14:6）。

所以，我们借着信靠耶稣基督，我们就入门了，就进到基督里了。这是我们基督徒生命的起点。这基督徒的道路不是短跑，乃是长跑、马拉松。这是一条直通天堂的窄路，这是一条成圣之路、圣洁的路、作门徒的路。所以当一个人重生之后，他就开始行在这条圣洁的道路、作门徒的道路之上。他就把他的背从世界转离，他就面对神，开始走天路了。他就手扶着犁，不再向后看了。他就不像罗得的妻子了，她恋恋瞻望这个世界，就变成了一根盐柱。

注意听：当你走这条窄路通向天国的时候，周围会有世界的声音在呼召你、诱惑你：“走回头路吧！来，到这边来，到这边来。如果你走这条路，你就会得到更多的产业。走那条路，你会更加地享受。”但神的儿女会堵住他的耳朵，他继续地向前迈进。世人会认为你是个傻瓜，因为你放弃了你眼所能见的这些财宝物质，而去追求那眼睛看不到、摸不着的东西。世人不明白你，不认识你。所以你必须要保守你的眼目、保守你的耳朵，不受这个世俗的左右。

所以我请问大家：是否你心里头有任何世界的偶像呢？这个世界保障的偶像，金钱的偶像在你心里，想要得到你的朋友的认可、认同——这些偶像。或者想要追求世上更高的地位的这些偶像，或者能够满足自己私欲的偶像呢？

我们必须恳求主洁净我们心中一切的偶像。当你走在这条圣洁的道路上，这个世界会想尽办法叫你走偏路、叫你走岔路、叫你走回头路。是的，我们可以享受这世界上的祝福，但我们不要为这个世界上的事物而生活。你要明白有时候这个世界上的影响是非常潜移默化的、非常阴险的。如果你不是浸泡在神的话语中的话，你就会被这个世界影响、被这个世界左右了。

所以追求圣洁的道路上，其中一个最大的抵挡我们的仇敌，就是这个世界的影响力。这个影响力在我们周围遍布了、弥漫了，无孔不入，你眼所见，这个影响力正在想尽办法影响我们。世界往这个方向，但神呼召你要逆流而上，激流勇进。世人说：“你疯了！你在走什么路啊！”但注意听，但如果你要跟随基督，有时候你必须要孤军奋战，一个人走。你要保守你的心，不受这个世俗的影响。要以你所有的为足，你要在主里找到你的保障，你要在天上积攒财宝，不是在地上。保守你的心不受世界的左右。这个（世界的）影响是在外面的。

2.仇敌二：里面肉体残余的罪

第二，我们还有个仇敌在里面。我们的仇敌是什么呢？那就是我们生命中的残余的罪恶的存在和压力。

我们必须认识自己，而且认识我们里面的仇敌。所以你明白信徒跟罪恶的新的关系是很重要的。当一个人信主之前，他在罪恶的定罪之下，他是罪的奴仆，他受到罪恶的辖制，身不由己。耶稣不是说了吗？凡犯罪的就是罪的奴仆（约8:34）。

（1）罪的定义

记得我们说了，罪是什么呢？罪是在我们里头的原则、一个律，在我们里头有三个方面：第一是不信（unbelief），第二是反叛（rebellion），第三是不服（disobedience）。这就是罪的定义、罪的本质了，就是自己自我中心的反叛，对神的不服。

每个人天生都有这个罪恶的本性或是这个罪恶的天性。譬如，我最近读了一个故事，讲到一个妈妈带着她的小婴儿从飞机上被赶下去了。之所以他们被赶下去，因为这个小婴孩不愿意戴口罩。妈妈一把口罩戴上他嘴巴，他就把它拉下来。大概半个钟头，打来打去，所以妈妈不能够叫孩子一定要戴口罩，他不服。这个婴孩儿正在彰显出他对权柄的反叛。没有人教导这个孩子反叛悖逆，他天生就是个叛徒、小叛徒。当这个孩子越来越大的时候，他就被罪恶越来越辖制了。

（2）基督徒与罪的新关系

但当一个人成了基督徒之后，当他被圣灵重生了，他就从罪咎当中得到赦免了，这就是“称义（justification）”。他也从罪恶的捆绑中得解脱了，那是“地位上或者一次性的成圣（positional sanctification）”。主耶稣不但把我们从罪恶的罪咎，而且把我们从罪恶的权势中解脱、释放出来。尽管如此，我们仍然有残余的罪恶存留在我们的生命中。我们从罪恶的罪咎当中，和罪恶的捆绑、罪恶的权势当中得释放，但是我们仍然没有从罪恶的同在当中完全解脱。基督徒必须要保守他的心，不受这个存余罪恶的影响。

记得保罗在罗马书第六章怎么说的？第六章告诉我们，我们与基督联合——在他的死和复活上都与他联合了。所以我们重生之后，我们从罪恶的权势中得到释放，我们已经与基督一同复活，叫我们一举一动有新生的样式了——这是罗6:1-11保罗所教导的内容。我们既然与基督联合了，我们就从罪恶的辖制中得释放了。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的（罗6:11）。

所以第六章告诉我们因为我们跟基督联合了，我们从罪恶的权势中得解脱、得释放了。所以，我们没有必要再继续服侍罪了。神开了我们的悟性，所以我们不再不信了，如今我们有信心了。神赐给我们一个新的心，所以我们现在不再反叛了，我们现在愿意顺服神了。他改变我们的生命，赐给我们一个新的本性，所以我们现在不再反叛悖逆了，我们现在作顺命的儿女了。我们如今不再继续像从前一样顺服罪了。尽管如此，我们生命中仍然有残余的罪恶的存在。是，罪恶的权势已经断绝了，但是它的存在仍然还在。

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲（罗6:12）。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下（罗6:14）。你们不在律法的定罪之下，乃在恩典的遮盖之下了。所以，他说：罗6:17感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

（3）渐进的成圣

我们从罪咎中得到赦免了，这是称义。我们从罪的权势中得释放了，这是地位上的、一次性的成圣。现在我们一步步地，而且必然地从罪恶的玷污当中得到洁净，这就是“渐进的成圣（progressive sanctification）”。

有一天，我们会从罪恶的存在当中完全得解脱了，那就叫作“得荣耀（glorification）”了。我们必须明白这些美好的真理。

因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了（你们不能够行义）（罗6:20）。但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生（罗6:22）。

这是一节非常美好的经文，里头充满了真理。因为这里讲到“地位上的成圣”（一次性的），讲到“渐进的成圣”，最后“终极的成圣”，全都讲到了。第一，我们从罪中得了释放了；结果就是成圣了；那最后的结果就是永生——那个结局是终极的成圣。有些人教导信徒已经从所有的罪恶中，已经都没了，不再犯罪。但这不是《圣经》的教导。

看看约翰一书第一章。他在向信徒说话：约一1:5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。（行在黑暗中就是不跟着神，不顺服神。我们行在黑暗中就是按着世俗的方向行。）7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（这就是与神有亲密的相交，活在他话语的光中，行在那顺服的道路上。）8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。

注意听，要明白这一点很重要。所有的信徒都从罪恶的捆绑中得释放了，你没有必要再继续顺服罪了。当一个人重生的时候，神给他一个新的悟性、一个新的心、一个新的本性了。现在他可以明白属神的事物了，现在他的心可以爱神了，现在他的生命可以顺服神了——这就是行在光明中的意思。尽管如此，我们里面仍有残余的罪恶存在，但是我们没有必要顺服这个罪，我们可以顺服神了。

但当我们犯罪的时候，约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

当我们犯罪的时候，我们不会跟神的关系断绝，但是我们与他的相交就会受影响了。我们若犯罪，我们不会失去救恩的，但是我们会失去那救恩的确据、把握。我们若犯罪，我们不会失去圣灵的内住，但是我们会失去圣灵的安慰、那同在。我们从罪咎当中已经得到完全的赦免。《圣经》说了，若有人在基督里，就不再定罪了（罗8:1）。我们既然因信称义，我们就得与神相和了（罗5:1）。

但是我们若犯罪，我们就不是律法上的定罪，而是实际上那种罪咎感，这需要清除掉。这个罪咎感使我们和神的相交的关系受到影响、有障碍，我们跟别人的相交关系也都受到阻碍了。所以基督徒需要不断地认罪，好叫他与神的关系可以恢复，而且从罪的玷污当中得到洁净。所以，保守一个清洁的良心很重要。因为我们的良心可以判断我们的行为，可以定我们的罪。

约一1:10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

在箴言里头，《圣经》说那随心所欲的，相信自己的心的人，是一个愚昧人（28:26）。我们的心可能会定我们的罪，但是神比我们的心更大（约一3:20）。我们若认自己的罪，神就会洗净我们一切的不义了。

所以，我们里头仍然有残余的罪恶。这意味着有时候我们不完全信靠他，不完全依赖他。有时候我们会担心、会忧虑，所以我们要承认这个罪。有时候我们会很任性，我们的心会反叛，我们也需要认这样的罪。有时候我们甚至会对神的清楚的诫命会反叛、不听。

在加拉太书里头，我们看看这最后一节经文，我们就结束了。我们从前已经查考过这节经文了。这里我们在讲论渐进的成圣。我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了（加5:16）。

我们说过，当《圣经》说“肉体”的时候，在不同的背景中有不同的定义。有时候“肉体”指的是我们的这个身体、肉身。有时候“肉体”指的是所有属血气的人、所有的人类。“肉体”也可以指的是在我们里头残余的罪恶，也叫“肉体”。这个情欲不仅是在我们的肉体、我们的物质的身体里头，也在我们的思想、心态里头会有这种肉体的情欲。因为“情欲（在原文是‘肉体sarx’）和圣灵相争，圣灵和情欲（就是肉体）相争”（加5:17），一个人信主之前，他就被他的整个肉体，就是他里头的情欲、邪情私欲所控制了。但一个人信主之后有圣灵、神的灵在他里面了。从前他里头没有任何的矛盾，没有争战，现在里头开始打仗。

他不仅是讲我们肉体的情欲，他也讲到我们里面的心态、意念。一个人尽管他身体动也不动，他肉体没有什么活动，但他里头仍然可以继续犯罪，有情欲的。因为加5:19他说：因为“情欲的事都是显而易见的”，你看到这个情欲的名单里头，不仅仅是“肉体”——就是身体上的物质上的罪，而且讲到心里面的思想上的、意念上的罪恶、情欲。

有些人认为：“我自己挺不错的，因为我外头没有什么罪恶的活动，没有外表的表现。”但马太福音耶稣说，你听古人说不要犯奸淫，但一个人若在心看见女人就动淫念，他就在心里已经犯奸淫了（太5:27-28）。所以一个人在他的心思意念、在里面也可以犯罪的。

所以我们必须要保守自己不受里面的那种残余的心思意念的罪恶的影响。耶稣说：你听古人说不可杀人，但是我告诉你，你心里头无端端恨人的话，就已经犯了杀人的罪（太5:21-22）。一个圣洁的人关心的是他里面的纯正，他求主把他的心思意念都洁净了。所以当我们追求圣洁的时候，我们里头有一些残余的罪恶会绊我们的脚、拖我们的后腿。我们必须保守我们的心，不受这些残余的罪恶的缠累。

好，我们时间到了。主许可，我们继续以后的日子查考这些事。我们今天主要讲到两个主要的妨碍我们追求圣洁的障碍。所以要保守你自己不受这个罪恶的影响，不仅是外面的世界，而且里面的残余的肉体的罪恶的影响。在你的属灵争战中，你不会到一个地步已经登峰造极了，你就可以放松了，就可以顺着而下，不可能的。我信主信了五十一年了，至今我还在打这场美好的仗，正如保罗说的：如果你要明白神的大能和神的平安的话，你必须认识你的仇敌。只要你仰望基督，而且继续查考《圣经》，他就会给你能力，使你得胜有余。我为你们祷告，你们也为我们祷告。

父神，我们来到你的恩座前，我们深知自己的软弱，离开你，我们寸步难行。我们就恳求你来怜悯我们，保守我们一生。哦，我们的心向着你是纯正的。让我们手洁心清，跑完当跑的路。哦，主，好叫我们没有一事羞愧。祝福你的众儿女，加我们力量，赐我们恩惠。我们感谢赞美，奉耶稣基督的名。阿们。

视频链接：成圣之路：成圣的拦阻 安老师-陈鸽视频

（本篇未完，下集待续）