保罗书信19：属灵争战的兵器（弗6:11-13）

主讲：安老师  翻译：陈鸽

认识你的仇敌

我们正在讲论一场属灵的争战。很多基督徒对这场争战都一无所知，他们正在一个很危险的境地。如果你不认识你的仇敌，如果你不知道魔鬼撒但的战略、它的策略、它的诡计，你就会被它胜过，因为它比我们更聪明。从起初它就开始试探人了，它现在正在攻击神的教会。

但这里以弗所书第6章，保罗告诉我们：我们可以站立得稳，靠着主得胜。弗6:11（他告诉我们：我们）要藉着穿戴神所赐的全副军装才能够抵挡。12节，他提醒我们，到底谁是我们的仇敌。他说：「我们并不是与属血气的争战」，不是跟人打。

没错，世上的人在抵挡基督徒，但在世人的幕后，是魔鬼撒但正在兴风作浪。所以我们必须看破、看透人，看到背后的属灵的仇敌。

所以，如果你婚姻里头出现了一些纠纷，你要明白，你的仇敌不见得是那个人，那个问题的根源也许是撒但在幕后、在你家里头兴风作浪，挑起纷争。

他怎么描绘魔鬼呢？弗6:12乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

注意这些经文几件事：在魔鬼的权势当中，有不同层次的属灵权柄。这些有权势的堕落天使，它们在管辖灵界的不同领域，其中有一些有很大的权柄和管辖的范围。他说是那些天空属灵气的、管辖这幽暗世界的属灵权柄。换言之，这个世界充满了幽暗、黑暗。

约翰告诉我们：「我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下」（约一5:19）。

他说：在这个幽暗世界里头，有属灵气的、黑暗的权势。这些权势都是属灵的，它们是邪恶的权势。这些恶魔是在属灵气当中。在我们周围有一场肉眼看不到的争战正在进行，我们必须明白，我们现在正在仇敌的领土上打仗。所以他这里提醒我们：我们的仇敌是非常有权势的。

认识魔鬼的诡计

但是他又告诉我们：我们在基督里有能力抵挡它，而且我们也有兵器可以打这场仗。

所以11节说：「要穿戴神所赐的全副军装」（弗6:11）。13节他又说了一次：「所以，要拿起神所赐的全副军装」（弗6:13）。11节他说：「就能抵挡魔鬼的诡计」（弗6:11）；13节他继续说：「好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住」（弗6:13）。

保罗说：弗5:16你们「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶」。

我们活在一个邪恶、罪恶深重的时代，这个世界的特征就是一些私欲、世界哲学。这个世界是在属灵权势的掌管之下，它们是属灵的，所以肉眼看不见，人的眼睛看不到。譬如，我所住的地方，外头阳光普照、天色常蓝，人人都在大街上干自己的事，在追求宴乐，但其实那是一个很幽暗的、黑暗的世界，因为魔鬼撒但已经弄瞎了人的心眼，叫人看不见。因为这世界充满了黑暗的权势，执政的、掌权的黑暗权势。

保罗不是说吗？从前我们在黑暗中，如今我们在主里是光明之子（弗5:8）。所以我们周围世上的人都在魔鬼的权势下。我在大街上径直走下去，路上就有一个佛寺，我转过头来看到那里有一个清真寺，然后在整个城市里头，到处都是异端邪说、虚假宗教。你去传福音给那些佛教徒听，告诉他们基督的事，他说：“我是个佛教徒，我什么都信啊，你信耶稣，我信佛祖，不管你信什么都好，条条大路通罗马，只要真诚就行。”这是魔鬼弄瞎了他们的心眼。他们说：“殊途同归，条条大路都通天堂，你选你的路，我选我的路，最终殊途同归，都到那儿去……”

这是魔鬼撒但的谎言。在那些佛教徒的笑脸、客气的背后，是魔鬼撒但的权势。不仅是佛教，所有的虚假宗教背后都是如此。这是一个幽暗的世界，但世人看不见，他们虽然有肉眼能看到属物质的，但看不到属灵的事，所以他们行在黑暗中，他们被周围的这些属灵的权势辖制住。

但无神论者说：“这一切都是神话故事，才没有神呢，也没天堂，我们就是神，只有这个物质世界、唯一存在的事实，我们死了就像一条狗一样死了拉倒，我们就不再存在了，没了！”这也是魔鬼撒但的一大谎言。

耶稣说：不要怕那个只能杀身体不能杀灵魂的；你要敬畏那能把身体和灵魂都下到地狱里的那一位（太10:28）。换言之，不要怕人，也不要怕在人背后的魔鬼撒但，他们只能够杀我们的肉体。唯有神能够把身体和灵魂都下到地狱，他才是我们应该敬畏、惧怕的那一位。

我们生活在一个幽暗的世界里，神正在约束世上很多的邪恶势力，但有时候神把他的手收回，人的败坏就更加地暴露无遗了，人就放纵情欲，犯了很多的滔天大罪，这些都是魔鬼撒但的诡计。

全副军装的来源

但神给了我们他的全副军装，当然这不是物质的军装，乃是属灵的全副军装。

第14节，他这里讲到「用真理当作带子束腰」（弗6:14），然后他讲到我们有一个「护心镜」（弗6:14）；然后我们脚上穿上鞋子（弗6:15）；然后又有信心的「藤牌」（弗6:16）；还有头上戴着「头盔」（弗6:17），手里拿着「宝剑」（弗6:17）。

我们要问的问题是：保罗他的这些比喻、这些例子是从哪里来的？很多人都这么教导：当保罗写以弗所书的时候他正在坐牢，周围都是罗马士兵，罗马士兵戴着头盔，也有护心镜，而且有藤牌，手里拿着宝剑，所以保罗看着这些罗马士兵，他说：“我有个好主意，我就用这些士兵的兵器作比喻，来比喻我们的属灵兵器”。

虽然我们听起来合情合理，但是这不是保罗的比喻的源头。他不是在看当时罗马士兵的军装，他乃是在回忆起神的话语，他乃是在用旧约圣经里头的这些例子来作比喻。保罗对圣经很熟悉的，他的心思意念充满了神的话语。保罗尤其会引用旧约的几卷书卷，他常常会引用诗篇，而且会引用申命记，他也常常引用以赛亚书。保罗他的整个生命都被神的话语操纵、引导，他就从旧约圣经中得到这些例子。

他在讲论神的全副军装。看看旧约的几个例子，这些都是给保罗启发的。以赛亚书第59章，保罗不像我们天天手里捧一大本《圣经》，旧约圣经当时是写在书卷里头，或者很大的皮书、皮卷里。

你记得，保罗有一次坐牢时他说：把那个书卷带来，尤其是那个皮卷（提后4:13）。保罗的整个思想都浸泡在神的话语中。保罗可能至少精通两三种语言。他虽然是个犹太人，但他不是住在耶路撒冷，因为他起初是一个委身的法利赛人，所以他在耶路撒冷学习，他在迦玛列一个著名的犹太学者手下学习，所以他也许对希伯来的原文圣经很熟悉。你知道，希伯来文当时在以色列已经越来越少人用，只有会堂里头那些最委身的犹太教徒才会用希伯来文，而一般的百姓都用希腊文或者亚兰文。所以保罗知道希伯来文，他也知道希腊文。

公元前300年，有几个希伯来文译成希腊文的翻译本。你记得，很多犹太人都被迁移到埃及去，被掳到别的地方，他们多年在埃及，他们在其他国家、异地他乡太长时间就忘记了希伯来原文——他们的母语。所以教会领袖就很担心他们可能把圣经都忘了，忘本了。在当时的世界，希腊文是全球通用的语言，所以他们就开始把希伯来文的旧约圣经翻译成希腊文的圣经，这是按着神的旨意做的。

你记得：亚历山大大帝来把整个世界几乎都征服了，他就把希腊文也带进那片世界，然后罗马人又来代替了希腊，罗马在整个罗马帝国里头建造公路，四通八达的。所以当保罗出去传福音的时候，他有很多的优势是我们今天没有的：他不仅是个犹太人，他更是个罗马公民，所以他就能够在这些美好的罗马高速公路上驰骋。无论他到任何国家、任何地方，他首先会到当地的会堂里头，就是犹太人聚集的地方。一切他所到之处，犹太会堂里头都有圣经，而且那些圣经都是已经翻译成希腊文的圣经。所以保罗对希腊译本是非常熟悉的。所以你看在新约圣经中，保罗写书信的时候，往往引用的是希腊译本。

以赛亚书59:15……那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。16他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。（注意17节）17他以公义为铠甲，以拯救为头盔……

他说，神披戴着属灵的军装，这是神的全副军装。保罗说：这也是神要赐给你的同样的军装。

所以，保罗所看的不是罗马士兵身上穿戴的，乃是回到圣经里，他从圣经里头得到他的例子。这应该教导我们一件事，就是：使徒保罗对圣经是精通的。他浸泡在神的话语中，他所到之处，他不是手里捧一本圣经而已，他有圣经不同的书卷、不同的抄本，或者一部分的书卷拿在手里。尽管如此，这个不拦阻他详细查考圣经。你说：“这是使徒保罗，他是使徒，他应该精通圣经。”但我们也必须对我们的圣经是非常熟悉的。所以当保罗讲论属灵争战的时候，这些旧约的经文就立刻回想起来了。

再看以赛亚书52:7那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的神作王了！”这人的脚登山何等佳美。以弗所书第6章讲到，你的脚要穿上平安福音的鞋（弗6:15），他就在引用这一节经文。你必须要作好准备，随时要传讲福音。

再看以赛亚书49:2「他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下」。

所以保罗说：要用神的道，就是圣灵的宝剑，拿起圣灵宝剑就是神的道。在新约里头讲到神的“道”的时候，用的是两个不同的字。其中一个字，那个“道”指神写下来的道；另外一个是指口中说出来的言语。在以弗所书第6章，保罗所用的字（那个“道”），指那口中说出来的话语。他所引用的就是这节经文：「他使我口如快刀」（赛49:2），口中的话如快刀一样。所以保罗在引用圣经。

再看以赛亚书11章，我们在讲论属灵的兵器。到底这个全副军装的例子是从哪来的？它是从神的话语中得来的。以赛亚书 11:5公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。 

保罗在引用希腊文的旧约翻译本，第5节的后半部，在希腊文的翻译本里头不是说“信实必当他胁下的带子”，而是说“真理必当他胁下的带子”。所以保罗在引用他希腊文的翻译版圣经，他在引用以赛亚书。所以，我们这个全副军装的例子是从神的话语中引用来的。所以我们必须要精通神的话语，我们不要被这个世界所操纵，要被神的话语所操纵。

再看新约，帖撒罗尼迦前书第5章，这里保罗再次引用以赛亚书。帖撒罗尼迦前书 5:7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。换言之，他们仍然活在黑暗中。帖撒罗尼迦前书 5:8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。这里他再次引用以赛亚书，因为保罗的心思意念都浸泡在神的话语中，所以他是从旧约圣经里头得到了属灵的全副军装的例子，他引用神的话语，然后他再加上他对神话语的理解。

再回到以弗所书第6章，他在这里提醒我们什么呢？我们正在打仗，我们有个仇敌，神给了我们力量，他更给了我们属灵的兵器。因为我们这场争战最主要不是跟人在打，这些世人也许会抵挡我们、反对我们、逼迫我们、批评毁谤我们，但你需要明白，这些人不过是在魔鬼撒但的权势下受它操纵，他们在执行魔鬼撒但的旨意。魔鬼是在抵挡神的百姓，所以魔鬼就影响世人来逼迫教会。所以当有人批评、论断你的时候，你必须要记得这一点；当人逼迫你的时候，要记得：是，这些人在做这些事没错，但在他们幕后，是魔鬼撒但在兴风作浪。

所以我们不要只看人，我们要看到那个终极的、背后的仇敌。但神给了我们属灵的兵器、全副军装。他告诉我们：弗6:11「要穿戴神所赐的全副军装」；第13节他又说一次：「要拿起神所赐的全副军装」；第11节他说：我们「就能抵挡魔鬼的诡计」；第13节说：「好在磨难的日子抵挡仇敌」；第11节他又论到了「魔鬼的诡计」、它的策略；第13节他又提到了那个「磨难的日子」、那个行恶之日。

我们活在一个罪孽深重的世代，其实每个世代都是充满罪恶的，但有一些世代有特别强烈的、属灵的攻击，不仅是攻击教会，也攻击个人。在这些磨难的日子，这场争战是越来越激烈的。保罗说：我们要「站立得住」（弗6:13）、站立得稳，我们不要逃跑；保罗说：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了」(雅各书 4:7)。

我们怎么抵挡魔鬼？我们要如主耶稣一样抵挡，当主耶稣在山上受试探的时候，他三次说：「经上记着说」（太4:4），「经上记着说」（太4:6），「经上记着说」（太4:10）。耶稣没有说：“我的意见是这样的”，没有；他没有说：“我觉得”；他乃说：“经上记着”。他使用的是圣灵的宝剑，就是神的话、神口中的言语。如果我们要抵挡魔鬼撒但的诡计的话，我们必须穿戴全副的军装。

保罗提到这些军装的不同的部位，是为我们写下。这些军装大多数都是防御性的，为了保护我们不受恶者的攻击，但其中有一样是攻击性的，用来攻击仇敌。我们先简单扼要地综览一下这些军装，然后将来我们有机会再详细查考。

穿戴神所赐的全副军装

我从前是打美国橄榄球的，如果你见过橄榄球比赛，就知道它是非常激烈的，硬碰硬。我算一个小个子，那些跟我打的人很强壮，所以我必须要穿戴我的球服，我必须要穿上特别的鞋子，可以帮助我跑得更快，我头上必须戴个头盔，我的肩膀上必须戴着护肩，我腿上也戴着护膝，因为那些人会狠狠地撞我。如果我不戴上这些护身的东西，我就会受伤了。

同样，在基督徒生命中也是如此。魔鬼撒但我们的仇敌比我们更强壮，但神赐给了我们军装，他更给了我们力量能够抵挡魔鬼撒但、能站立得住。所以我们不能够灰心丧胆，我们不能够失败软弱，神必要保守我们。但我们有责任要穿戴全副军装，如果我们不披戴好全副军装，魔鬼就会找到空隙来钻我们的空子。所以要披戴全副的军装，披戴整齐。

我们今天就在这里暂时停一停。我们下一次再详细地综览这些属灵的兵器。但保罗说：在我写完这封信之前，我还有末了的话，我要你记得，很重要的。就是：这世界非我们的家，这个世界是一个战场。虽然你肉眼看不到仇敌，但是它们就在我们周围，它们在辖制人的心思意念。但神已经把我们从黑暗的权势中拯救、解脱出来，他把我们放在通天家的路上。但从现今到天家之间当中，有很多仗要打，有很多仇敌要对付。所以我们时刻警醒祷告，我们带着祷告的心，要披戴上他所赐的全副军装，我们要打那信心的、美好的仗。

现在世上有些信徒正在经历很大的逼迫，我们大多数基督徒不会经历那么大的逼迫患难，但魔鬼撒但对我们的诡计策略更加狡猾阴险。但神比这一切的诡计更大，基督已经得胜有余了。他说：我已经胜过仇敌了。但在“现在”跟“天堂”之间，你必须要打仗，眼前还有许多仗要打。你肉眼看不到的仇敌，但它会想方设法攻击你的思想，它会攻击你的良心，它会叫你的意志反叛、悖逆，甚至会攻击你的身体。所以你必须要披戴全副军装来打仗！

祷  告

父，我们感恩！主，我们离开你什么都不能做，但是你给了我们够用的恩典。我们就凭着信，披戴你赐的全副军装——救恩的头盔，公义的护心镜，真理的带子束腰，穿上平安福音的鞋，拿起圣灵的宝剑——就是神的道。主，求你帮助我们，藉着信心的藤牌，灭尽恶者一切的火箭。主，感谢你，你成了；感谢你是得胜的；感谢你率领我们。这场仗不是靠我们，乃是靠你必定得胜有余。我们不看仇敌的强大，我们求你赐迦勒、约书亚的心志，专心跟随你到底。祝福你的众百姓，奉耶稣基督的名。阿们！

视频链接：19.属灵争战的兵器（弗6:11-13）_安老师-陈鸽视频