陈鸽 罗1:1-7基督的仆人保罗（罗马书第一讲）
主讲：雷牧 翻译：陈鸽
罗1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！
罗马书的地位与作者介绍
打开圣经，看保罗写给罗马人的书信。借着神的恩典和怜悯，我们开始查考这卷书信。罗马书是很多人认为是所有书信当中最伟大的一封。
例如马丁·路德说：“罗马书不仅值得每个基督徒把书中的每一个字记下来，而且每天都要查考书里的每一句话，这是我们每天的粮食。”还有钟马田医生也认为：新约圣经中,罗马书是最重要的一卷书。我可以继续告诉你很多不同的人是怎么看待罗马书的，但这不是我要强调的。
首先，我们看看罗马书的作者和写作日期。很重要的一点是，没有任何人会质疑保罗是这封书信的作者。作者名叫保罗，他还有一个希伯来名字叫扫罗。圣经告诉我们：他是便雅悯支派的人，而且他是一个罗马公民。所以保罗在当时是个很重要的人物。他出生的时代，也就是我们主耶稣基督的年代。
根据徒9:11“主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告”。
所以根据圣经，他是大数人。大数这座城市在罗马帝国里是个很重要的城市。而且圣经告诉我们：保罗早期大部分的时间是在耶路撒冷度过的，他是一个很有名的犹太拉比迦玛列的高徒。我们在徒22:3可以读到，保罗说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神”。
保罗也是一个法利赛人，法利赛的意思就是分别为圣，分别的意思。他是在一个宗派，就是法利赛宗派，就是现在称之为分别为圣派、分别派。所以我们可以看出：保罗是一个分量很重的人，按照人的标准，保罗是一个人人都非常景仰、德高望重的人，他超过他的同辈人，是很卓越的。
保罗归信与蒙召经历
我们继续看看这个出类拔萃的人。他归信主之前，当时正在去大马色的路上，正在逼迫基督徒，要把他们下在监里。但就在那个时候，他遇到了主耶稣基督。你看看他归信主之后就开始做什么呢？
看徒9:20，他就马上”在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子“。
我们可以看到这是一个真正的归信，前一刻他在逼迫基督徒，在追赶他们；突然，一旦与主相遇，他的心就完全改变、重生了，他就开始爱那些他从前所恨的人了。立刻他就开始传讲耶稣。他开始宣传耶稣之后，圣经告诉我们：有些人想方设法要杀他，他就从大马色逃跑了。
徒9:23过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗，24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
从此，保罗就开始为基督受苦了。之后圣经告诉我们：有三年，他在阿拉伯，就是在死海的南边，在那里呆了三年，在那些年间，他从主得到启示。然后他又上到耶路撒冷去，众使徒都承认保罗是蒙召去传福音的。
保罗一生有三次主要的旅行布道，在每次宣道的时候他都遇到了很大的艰难，一路上他使多人作门徒，也建立了许多教会。我们可以看到，他的服侍是大有果效的，明白这一点很重要。
使徒行传21章一直到28章这里告诉我们：他曾被一群被激怒的群众打了一顿，然后又被罗马人搭救出来，后来他有机会为自己辩护。保罗有六次机会为自己辩护，他有机会传福音给一些罗马的掌权者，给腓力斯、非斯都，以及众所周知的亚基帕，这些人都没有办法定保罗有任何的罪，保罗实实在在存一颗无愧的良心。这是很重要、需要明白的。
我们再回到罗1:1。注意，这封书信一开头，保罗就陈述他是谁——他是保罗，现在你就知道保罗的一些背景了。我刚刚忘了提的是，他从罗马被释放之后，后来又被逮捕了，在公元后65（或67）年左右为主殉道。
罗马书的写作目的与内容总览
我们就问了：为什么保罗写信给罗马人呢？
你们也可能有写信的经历。当我在1988年移民到美国的时候，我跟我的父母亲借着书信沟通，因为那个时候打电话很贵，如果你打15分钟电话，至少要付40到50块美金。那个时候没有手机，没有无线的，都是接电话线，所以那时候只能写信。我记得我写的每封信都是：我希望这封信平安到达，我希望你们能收到这封信，我们平平安安，盼望你们也平安，这是我的问候。介绍之后，序言之后，我就会讲到为什么要写这封信。
所以保罗就用这头15节经文，从罗1:1到15节来介绍他的问候，但其实这不是一般的问候书信，基本上这是一个福音的陈明。到底他讲的福音是什么？譬如罗1:1耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。2这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。
罗1:3-4，他讲论基督的位格，他的神性和人性。接下来第4节他就讲到基督复活的大能，换言之，借着基督的复活，神称他为义，而且证明他就是神的儿子。然后5–7节保罗告诉我们：我们蒙召是归属于他，而且要做圣徒。所以他在问候罗马人，但其实他打断了自己的问候，把福音给介绍进去了。
所以我们要问的是：为什么他要写罗马书呢？最主要的是，保罗写这封书信是要把福音的真理给讲明。这里其中一大真理就是，其实他想要传福音的心愿也在这里可以找到。
注意：罗1:11因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。首先你看到他愿意见罗马人的强烈欲望，他想要把一些属灵的恩赐分给他们，这个恩赐指的就是圣经的福音真理，目的是叫他们可以坚固。
然后看罗1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。这里表明了他尽心竭力把福音传给他们的心愿。
接着罗1:16-17，他就把他书信的主题告诉我们：所以写信的目的是要把福音陈明。罗1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记，义人必因信得生。
这是他写这封信的目的。现在我给你这封书信的总览。正如我说的，罗1:1-15是这封书信的问候和介绍。从罗1:18开始一直到罗3:20，我们就看到我们对神的义的需要，在这段经文中他就要证明：外邦人是不义的，而且犹太人也是不义的，所有的人类都是不义的，因此人人需要神的义。然后罗3:21–5:21，这里他在讲论因信称义的教义，这里他在讲论神的义的源头，然后他引用旧约圣经，亚伯拉罕是一个称义的例子。
罗5章讲到因信称义的祝福，其中一个最重要的教义是在罗5:12-21，就是归算——把义归算，归算义的教义。罗6-8章，他讲论成圣的必要，为什么每个信徒都必须要成圣。罗6章告诉我们：我们与基督一同复活，叫我们一言一行有新生的样式。罗7章告诉我们：活在律法之下是什么样的。罗8章讲到：在圣灵里生活。罗9-11章，他进到了末世观里面，他告诉我们：即便是以色列也会得到神的义，这就是以色列国的复国。罗12-15:13，我们看到对于前面教义的应用和施行——一个因信称义的人，现在当如何行事为人。罗15:14开始到罗16章末了，他给了这封书信的结尾、结论和最后的问候与祝福。所以这是一封很重要的书信。
保罗的自称：基督的奴仆与使徒
我们继续看罗1:1，保罗先介绍自己是保罗，然后他给自己一个头衔：耶稣基督的仆人。仆人在希腊文就是奴仆，意思是一个底层的奴隶，是归属别人的一个人，他没有自己的意愿，必须要遵循主人的意愿。所以保罗承认他是耶稣基督的仆人，就是奴隶。这是很重要的，而且对于我们这些活在这世上的人而言也很重要。
你也许会问，到底我们看自己是耶稣基督的奴仆有什么重要呢？在今天就意味着我们不再为自己而活，而是为基督而活；我们活着不是为实现自己的理想，而是要遵循基督的旨意。最叫人惊叹的是，保罗欢欢喜喜地接纳了奴隶的称呼。你有没有见过有关奴隶的一些电影？那是很叫人伤悲的，因为奴隶没有自由。但是在保罗的情况，他不是一般人的奴仆，而是耶稣基督的奴隶，这反而给他带来喜乐。
你看加1:10保罗怎么说的：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”。你听起来他好像在自夸，欢欢喜喜地在自夸：我是耶稣基督的仆人，奴隶！在他写给提多的书信中，他也说到，注意他用的语言，你就可以看到：他是如何看待自己作为耶稣基督奴隶的身份的，多1:1神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心与敬虔真理的知识，你看，他不以是耶稣基督的奴隶为耻。
在旧约出21:2-6，我们看到有些奴隶不愿意得自由，宁可继续做主人的奴隶。 2你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。 3他若孤身来就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。 4他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。 5倘或奴仆明说：『我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。』 6他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
毫无疑问，保罗认为服侍主耶稣基督，作他的奴仆是一大喜乐，所以他自称为耶稣基督的仆人。
约翰·麦克阿瑟在他的解经书中说：仆人是一个讲到奴隶身份的词，有很多含义，有时候指的是一个人自愿服侍别人，但大多数情况指的是那些迫不得已、身不由己要服侍人的人。
保罗说自己是耶稣基督的奴仆，同时他也承认自己是一个使徒。
罗1:1说“奉召为使徒，特派传神的福音。”
使徒是一个奉别人差遣的人，这个使徒有差他来者的权柄。在太10章，耶稣称十二个门徒为使徒。使徒是蒙召作使徒的，这个呼召不是出于人的毛遂自荐，而是神的呼召。
正如我们已经读了徒9:15，再读加1:1作使徒的保罗，不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神。你听他的口气，好像他在自夸一样。
在南美洲的大城市里，城市会雇一些人扫大街，不像美国用机器。他们是拿着大扫把，你可以看到这些人在大街上走来走去。我们称之为扫大街的，这是个很贬义的词，意思是这个人啥都干不了，只能扫大街。你在大街上看到扫大街的人，你会说好可怜，他没恩赐、没教育，啥都不会，一无所有，没什么可夸的，所以他只能扫大街。但是有个墨西哥演员拍了一部关于扫大街的人的电影，名字叫《扫大街的人》。电影一开始，一个很开心的人站在大街上，邀请大家保持城市清洁。有人问他，你做扫大街的，你开心吗？他说：你不明白做扫大街的人意味着什么——我们是有责任保持城市清洁的人。你想想，如果我们三个月不干活，到处都会是垃圾，整个城市就乱糟糟，会有很多细菌，老鼠也会泛滥了，城市就像地狱一样。没有像我们这样的人，城市就完了。那人突然恍然大悟，你说得对！
所以保罗身为耶稣基督的奴仆,他沾沾自喜；因着他有这份圣职，他说，我在基督里是自由人，我可以自由地遵行基督的旨意。
再回到罗1:1，保罗说他是奉召特派传神的福音，所以他奉召作使徒，他这一生都是关乎基督福音的。所以罗1:2-7，他就把福音显明了。福音就是好消息，但注意这是神的福音，是神给堕落人类的好消息。保罗拥有一个世上最重要的信息，福音是唯一能够影响人从今世直到永恒的信息。
有人会说：保罗这么有恩赐、有才干、有那么多前途的人，最后竟做了个传道人。有些人好好学习要当医生，学完了拿到毕业，蒙召就去上神学院，学习做传道人。有人说，你疯了，你是个医生，为什么要变成传道人？你可以救人的命。但福音照样可以救命，保罗知道福音是全世界最重要的信息，因为福音是神的大能。
注意保罗是何等迫切要传福音，罗1:15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我们要问保罗，为什么你愿意这么竭力的传福音呢？有什么叫你迫不及待要传福音的？一会儿我们会找到答案。
我们再读罗1:16，看他怎样补充自己为何那么迫切。首先他情愿，第二他不以为耻。他说，我不以福音为耻。为什么他不以福音为耻？为什么他愿意跑遍大街小巷，在会堂里碰到犹太人的反对，冒着危险赴汤蹈火？
你有机会去读林后11章，那里有一长串他因为传福音所遇到的危险和难处。所以我们要明白，为什么他情愿为了福音赴汤蹈火？保罗是被特派传福音的。你知道，当你被分别出来、特派做一件事情的时候，有一种自豪感。
我年轻时是个很好的运动员，我打排球打得很棒。有一次我去一个城市跟很多队伍打球，因为他们要选国家队。我锻炼了两个月，最后他们大概有一百个学生围在排球场周围，大概三十个人中只选几个人做国家队。排球队只有六个人，他们要特派选出来，分A队、B队、C队，总共十八个人。他们选了首选的六个人，我的名字没被点上；选第二队的时候，我是属于备用的，坐在旁边，等着有人出意外或累了再上。即便你是备用的，也有一种骄傲感，因为你在代表你的省份。他们选我在第二队，我觉得自己个子很高，他们把我分别出来，尽管我是坐在板凳上，我还是很骄傲，因为我穿的制服跟他们一样，是国家队的。但那与保罗的身份不能相提并论——他是特派传神的福音的！
何谓福音
罗1:2-7，他要告诉我们何谓福音。他讲了那么多有关福音的事，从罗1章一直到罗5章，他把这些章节都用来讲论福音。罗1:2，注意他是讲论福音，他说：（我是）奉召为使徒，特派传神的福音。关键就是福音。保罗说，福音是什么呢？
首先，福音是神的应许。注意：罗1:2这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。
这福音是从前神就已经应许的，他的先知已经预言了福音——到底谁是弥赛亚、受膏者，他什么时候会来，会来到什么地方，会如何受苦，如何从死里复活？所以先知预言了这些事，而且是在圣经里预言的。福音的应许从创3章就已经开始了。亚当夏娃犯了罪，神宰杀牛羊来遮盖他们的罪，那就是起初福音的雏形。创3:15，你看到应许，女人的后裔要践踏蛇的头。从那时候开始，每一个女人都以为她可能会生出弥赛亚来，践踏蛇的头。神借着他的众先知在圣经上宣告了、预言了这福音。
我们看彼前1:10论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。这里你看到众先知。他们是怎么写下这些预言的呢？彼后1:21因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
他们不是说想到什么就写什么，没错，他们把心中所想的写下，但他们的心思被圣灵的大能感动。所以当保罗说：福音是神所应许的，而且是按着圣经所说，神从前借众先知在圣经上所应许的。现在我问你，旧约的内容是什么？旧约就包含了基督的福音。
第二，何谓福音？到底福音是有关什么的？
根据罗1:3-4，福音是有关基督的死和复活。注意保罗怎么说，罗1:3论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的。
这里你看到一个全备的有关基督位格的教义。首先，保罗说论到他儿子，这是讲论到他的神性——耶稣是神，很重要。他不仅是神的儿子，也是个人，他有人性，因为这里说按肉体说，是从大卫后裔生的。所以耶稣基督是神降世为人，他虽然是人，仍然是神。
很多人对耶稣的认识是错误的。有人说他是神的儿子，但他从来没有降世为人，没有变成人，使徒保罗所看到不过是个幽灵，是人的影子，但不是道成肉身，因为身体是邪恶的，神既是圣洁的，他不可能变成人。但圣经说他降世为人了，而且道成肉身在福音里是很清楚的教导。
约1:1太初有道，道与神同在，道就是神，讲论他的神性。
约1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。讲论他的人性。
还有人说：他是人，但他不是神，他们也错了。你必须不偏左右——他是百分之百的神，又是百分之百的人。若非这样，他就不能成为我们的救主。他的神性使我们可以与神联合，他在十字架上的舍己解决了我们罪的问题，所以我们需要一位既是神又是人的救主。这是很叫人惊叹的，你看到保罗被圣灵感动，在一节经文里就包含了许许多多的真理。
罗1:4讲到福音是有关基督复活的。到底复活有什么重要？复活证明了基督所说的话都是真的。罗1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。显明就是称义、宣告的意思，即耶稣对自己所有的宣称都是真的。换言之，他不是骗子，他是真理，他对自己的一切宣告都是真理。因为他从死里复活，他就向众人证明了，也显明了他就是应许的那位弥赛亚，这是很重要。这里又说按圣善的灵说，所以是圣灵的大能叫耶稣从死里复活的。
我们翻到弗1章，保罗为以弗所人祷告，求主把福音向他们显明。弗1:17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。
你看保罗愿意圣徒明白复活的大能。我们再回到罗马书，这里讲到按圣善的灵说，讲到耶稣基督我们的主。最终这福音是有关基督是主。主就是主宰、主人，有权柄管理一切，因万物都归属于他，希腊文就是主人、主宰，掌管万有的主。所以保罗称自己为这位主的奴仆。
两个应用
亲爱的弟兄姊妹，我们快要讲完了。我们有两个应用：
第一个应用，保罗描绘自己是一个奴仆，这是我们可以效法的很好榜样，因为保罗正在效法主耶稣基督。基督在父面前就像一个仆人一样生活，基督来不是要照自己的意思行，而是要遵行父神的旨意。你记得约4章，门徒找食物，耶稣在撒玛利亚井旁对他们说，我的食物就是遵行差我来者的旨意。我们要记得，我们是耶稣基督的奴仆，我们来到世上不是要成为伟大的人，有名的人；我们做仆人就很开心了。我们应该欢欢喜喜地做仆人，我们不是照人的意思行，而是遵行神的旨意，并以此自豪。
第二个应用，是保罗对福音的心态。罗1:15“所以情愿尽我的力量，”他何等的迫切。在他的问候里，罗1:2他就打断问候语开始讲福音。他不仅是迫切要传福音，他也不以福音为耻。所以我们要效法保罗，他看到自己在神面前的身份是什么，我们也要效法保罗对福音的知识、认识和他迫切的心。愿神帮助我们。
父神，我们感谢你让我们能够开始查考罗马书。我们知道我们今天可以开始查经，我们不知道是否能查完它，但我们信靠你，也求你帮助我们完成，愿你怜悯我们，让我们能够有始有终，好叫我们像当时罗马人一样领受了保罗的书信，也一样的兴奋。谢谢父神让我们有这样的开始，奉耶稣基督的名祷告，阿们。
