约18:19-24大祭司盘问耶稣

主讲：雷牧  翻译：陈鸽

我们来到了约18:19-24，这里我们看到一段经文：主耶稣被盘问——这里讲到大祭司在盘问主耶稣。

大祭司盘问耶稣

约18:19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。20耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”23耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

很可能，如果你是个真基督徒，你传讲神的话，也活出神的话，那么你可能对你的信仰有一些疑问。每当我们传讲基督，或者按着神的话语行事的时候，世人就反感我们。他们不在乎我们上教会，也不在乎我们跟别的基督徒聚在一起；但只要我们一传讲基督，或者按着神的话语行事为人，他们就反感，就不愿意听。

到目前为止，到约18:1-11：主耶稣被犹大出卖了；然后约18:12-18：主耶稣被逮捕，然后带到大祭司堂前。现在，主耶稣要被大祭司盘问了。

我们要注意：主耶稣是非法被逮捕的，这点很重要。现在大祭司要盘问他、审问他，不是因为他犯了什么罪，也不是按着律法的规矩如何审问一个犯人。

这段经文我们看到：主耶稣是在不公义地受到法庭的审判。这里大祭司不是在秉公行义，他乃是在找理由、钻空子，要控告、要定罪耶稣。但主耶稣却镇定地而且诚实地回答他的盘问。当主耶稣这样做的时候，他就把他的完美的品格表明出来了。所以这段经文里头，我们可以学习到主耶稣的榜样。

这里我们学习到：当我们被盘问有关真理的时候，我们必须站立得稳。这里主耶稣显明了真理，他没有隐瞒真理，尽管世人弃绝他。美国基督徒当中有一些说法，就是基督徒不传讲真理或者不说真话，我称他们为“秘密基督徒”。这里我们看到，主耶稣却公开地传讲真理，一如既往。

1.大祭司以耶稣的门徒和他的教训盘问他

我们看约18:19-21，我们看到主耶稣所传讲的话是公开的，而且是明显的。

大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：约18:19大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。20耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话；我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”

19节，我们看到大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。我们可以看到，主耶稣被逮捕不是因为他是一个罪犯，他被仇敌逮捕，因为他说真话。你看19节，大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。请注意，这些在盘问耶稣的犹太人不是按着律法在盘问耶稣，这点很重要。根据犹太人的律法，那些要审问他的人必须把见证人带来才可以盘问他。所以他们与其去找见证人盘问他，他们反而盘问耶稣，而且要找他的话语的空子、来找破口来定他的罪。

叫人惊叹的是，主耶稣是怎么回答他们的问题的。20节，我们看到耶稣回答大祭司的话。首先，主耶稣告诉他们：“我从来是明明地对世人说话的。”这一点非常重要，因为神的话必须是公开地向世人传讲。接着，耶稣说：“我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人。”最后，他说：“我在暗地里并没有说什么。”

所以基本上，主耶稣告诉大祭司：他的教导是明明的，光天化日之下，没有什么隐藏的。主耶稣的服事从来不是秘密进行的。注意，他说他在会堂里头，也在殿里面，是在群众面前传讲的。所以主耶稣没有什么可隐瞒的，因为他的信息是从父神而来的。

所以这点很重要：历世历代福音都是公开传讲的，这是每一个听见福音的人都可以证明的事实。基督教的信仰不是有什么秘密奥秘，人家不知道；或者是一些什么巫术歪门邪道，别人不知道的隐秘。神总是把他的真理向我们显明出来。当然，我们知道有些隐秘的事是属于耶和华的，但有一些明显的事是属于我们所有人的。

申29:29说到：隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。

这里摩西讲论，有一些隐秘的事是唯有属于耶和华我们神的；但他也告诉我们，还有一些明显的事是永远属我们和我们的子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话——都是明显的事。凡是主耶稣在会堂里头，或者在圣殿里头，或者大街上公开场合所传讲的，都是按着神所显明的启示的话语和律法。所以主耶稣所传讲的话语，是大祭司借着神的话语可以客观地审查的。

诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

所以这里我们看到，神的话语是我们脚前的灯、路上的光，在光照我们的道路。所以主耶稣在会堂里、在圣殿里、在大街上公开场合所传讲的话，首先是神所默示的话语，那是于众人都是有益处的。

提后3:16圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

所以我们这里学习到功课：我们需要效法主耶稣的公开——他公开地传讲福音，好叫人人可以听见他所传讲的内容。同样的，我们行事为人也都是光明磊落，公开地传讲神的话，活出神的话来；我们在弟兄姊妹面前、教会里如何生活，我们在自己个人家里私下也是照样这样生活的。

因为这些经文里头有些事情是清楚的、显明的。因为21节，耶稣说：“你为什么问我呢？”他继续说：“可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”

这是很重要的，因为主耶稣在说他没有隐藏什么、掖着不给人看的；他说的一切话都是公开明明说的，他没有一个双重的生活——人前一套人后一套。他的生命就像一封敞开的信，人人都可以读。

所以弟兄姊妹，我们应该效法主耶稣的正直、光明磊落。所以当别人要盘问我们的时候，我们就没有什么好怕的。请问弟兄姊妹：你是否生命中有哪一些方面，你宁可把它盖住、掩住呢？我们需要调整我们的生命，我们不论在哪里，我们需要言行一致，人前人后都是一样的。这就是很清楚的在基督的生命中看到的。

当大祭司以他的门徒和他的教训盘问他的时候，他基本上回答说：“你不论听到外人怎么说，就是这样，我是敞开的；我在公开所教导的，也就是我在私下对我门徒所教导的，我是透明的。你干嘛还要再问我呢？”

2.耶稣亲口见证他就是神的儿子

我们需要明白，他们之所以要控告耶稣，因为耶稣说他就是旧约先知所应许的那位弥赛亚。犹太人回答说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子（约19:7）。”

这是他们要达到的结论，这是他们想要从耶稣口中听见的话——他们想要听到主耶稣亲口说他就是神的儿子。但的确，主耶稣公开承认他就是神的儿子。他对那撒马利亚妇人说“我是弥赛亚”，他就是基督。所以耶稣的教导是很清楚的，他从来没有言行不一、人前一套人后一套。

3.耶稣用坚定与温柔面对不公

注意：主耶稣对这些大祭司跟士兵对他所行的不公平的事情的回应是什么。约18:22-23，我们看到主耶稣是怎么样的，他的真理怎么面对那些不公平的待遇。

22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”23耶稣说：“我若说得不是，你可以指证那不是；我若说得是，你为什么打我呢？”24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

22节，旁边站着的一个差役用手掌打他。我们读其他平行福音告诉我们，是大祭司吩咐他的差役打他。那个之所以大祭司要打他，是因为他怎么回答大祭司的，他们觉得主耶稣对大祭司不礼貌、不尊重，但其实并非如此。

你看22节最后，他们说：“你这样回答大祭司吗？”23节，耶稣回答他们说：“我若说得不是，你可以指证那不是；而我若说得是，你为什么打我呢？”我们要注意主耶稣是怎么回答他的，因为主耶稣有一颗无亏的良心。也许他的回答大祭司不喜欢，但他是按着真理在回答。所以主耶稣的回应是很叫人很惊讶的。

请注意，主耶稣不是带着报复的心或者发脾气回答的，他不过是问一些问题。但主耶稣也不怕他们，因为耶稣说了这话，其中旁边站的一个差役用手掌打他，然后耶稣就问这个问题了。

23节，注意他怎么说：“我若说得不是，你可以指证那不是。”主耶稣很确定他的回答并没有什么罪——没有罪。然后他又肯定他的回答是正确的：“我若说得是，你为什么打我呢？”这里主耶稣向他的仇敌要求公平的对待、公义的对待。注意，主耶稣没有以恶报恶，而且他也没有容让那些人欺负他。基本上主耶稣要曝光他们打他是毫无理由的，是不公不义的。这里我们可以从主耶稣身上学到功课，因为神的话语要求我们不要以恶报恶，乃是公平地、真诚地回应这些问题。

我们看罗12:17-21，使徒保罗是怎么说的：17 不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18 若是能行，总要尽力与众人和睦。19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。” 20 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。” 21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

第12节，保罗说：我们要在患难中忍耐；14节，他说：逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。然后17节：“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去作。”

这段经文里头，使徒保罗的教导，这段教导也在约翰福音十八章里头反映在主耶稣的实际生活行动上。所以基本上，保罗在教导主耶稣的生活品格。

彼前2:23「他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主」。

这里使徒彼得在描绘当主耶稣受逼迫的时候他是怎么回应的。他说：耶稣被骂，但他不还口；而且他受害，他也不说威吓的话，他只将自己交托那按公义审判人的主。

在太5:39，主耶稣教导他的门徒：「只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」。

你看，主耶稣所行的和他所教导门徒的没有矛盾。耶稣不过是问为什么他们要打他，他这样问的时候就指出了他们对他所行的不义。圣经教导我们：温柔不是软弱，温柔是虽然有能力，却在管束之下。所以在这些经文里头，主耶稣表现的是自律，没有犯罪。所以主耶稣在教导，也在表现出如何面对不公平的待遇，却不要犯罪。

所以弟兄姊妹，当我们因着信仰被嘲弄、被讥讽的时候，我们不要以恶报恶、以辱骂还辱骂；我们需要带着尊重的心，而且用真实的心回应。有时候我们身为信徒，我们会在家庭里头会有人批评我们，会有人攻击我们。所以主耶稣教导我们如何有自律、有节制地回应。

请问：当别人不公平对待你的时候，你是怎么回应的？当我们对不公平对待的时候，我们要效法基督，照他的方法回应。

4.人的不义成就神的旨意

约18:24亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。

注意，亚那把主耶稣解到另外一个大祭司——就是该亚法那里。虽然这两个大祭司的名字都提到，其实主耶稣才是这段经文的主角。

因为我们这里看到，主耶稣在这么大的压力下、反对下仍然站立得住。注意，他们盘问耶稣之后，继续对待他像一个罪犯一样。你看，亚那就把耶稣解到该亚法那儿去，解耶稣仍然是捆着解去的。尽管没有任何证据证明他是个罪犯，他们在他身上找不到任何罪名，他是无辜的，但是他继续地向着十字架迈进。

这里我们看到神的主权的旨意正在成全当中。这里我们看到神的救赎的计划正在成就——尽管我们看来人在掌管、人在指挥，其实神正在执行他的计划、他的旨意。我们需要明白，尽管在难处中、在逼迫患难中，神仍然坐着为王，他在掌管。

赛53:7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

徒2:23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

这里我们看到，彼得在传福音，他明白神的救赎计划，因为他说——他指的是主耶稣——“既按着神的定旨先见被交与人”。

在徒4:27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城（就是耶路撒冷）里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28 成就你手和你意旨所预定必有的事。29-30  他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”

注意四章27节，这些人是怎么聚在一块儿一起来攻打耶稣基督、反对他。他提到希律，还有罗马巡抚本丢·彼拉多，还有外邦人和以色列民——他们一起聚在一起要抵挡基督。但28节告诉我们：这一些不过是神所预定的旨意：他们所做的一切，不过是“成就你手和你意旨所预定必有的事”。

所以我们明白，主耶稣被钉十字架不是一个意外事件，这乃是神永恒的计划，要借此拯救罪人。

在旧约里头，我们看到一个完美的例子：约瑟被他的兄弟卖到埃及去，很不公义。多年之后，在创50:20，他能够这样说到：从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。

他的弟兄们想要害他，但神的意思原是好的。主耶稣所经历的也是这样，但主耶稣所经历的更是如此。所以我们看到，人的不公不义其实是在成就神的旨意。

弟兄姊妹，当我们顺服神的时候，反而带来了麻烦、带来了挫折的时候，我们需要记得：神仍然坐着为王（诗29:10），他在掌管。也许你此时正在经历一些难处，这些难处似乎对你很不公平，而且你不能理解为什么。但主耶稣所经历这一切教导我们：神没有失控。我们要问的问题是在你的难处当中、你的艰难中，你是否仍然信靠神的主权呢？

三个反省的问题

这段经文很重要，在描绘主耶稣的品格。首先，我们学习到：主耶稣讲的信息是透明的，是公开的。换言之，他讲的都是真理，他说的一切都是根据事实、根据真理。我们学习到他一生没有什么掖藏的。而且，我们也学习到，神的真理要面对不公平的事——我们看到主耶稣是如何面对这些差役的：一方面是很镇定、很坚定，另一方面是温柔的。所以在反对压力之下，神的真理仍然是屹立不动的。

所以这段经文在劝勉我们要反省自己。

首先，我们要问的问题是：我们是否像基督一样，活在透明中、光明磊落？ 记得基督没有什么隐藏的、掩藏的。

第二，我们是否像基督一样回应那不公平的待遇呢？ 他一方面是坚定地回应，另一方面也带着温柔的心回应。

第三个，我们要反省的就是：我们是否像基督一样信靠神的主权？

弟兄姊妹，我们需要真是思考：我们是否真正在信靠基督呢？我们记得，他虽然是无罪的，但是他却为我们像一个罪人一样被对待。这里主要要传讲的信息，不是我们怎么样回应不公平的待遇；最重要的问题，我们怎么回应基督——你是否信靠我们主耶稣基督呢？真信靠——你是否信靠唯独基督来拯救你？你是否信靠基督来赦免你的罪，好叫你可以在神面前被接纳，唯独信靠他？这是最重要的问题。

我们也要记得，基督也一次为我们的罪受苦，那义的代替不义的受死，好叫把我们带到神的面前。这是根据彼前3:18说的：因基督也曾一次为罪受苦（“受苦”有古卷作“受死”），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

所以当我们在福音书里头读到耶稣的故事，我们读他的故事不像神话故事或一般的叙述小说；目的乃是知道、认识到他真是神的儿子，而且信靠他是神的儿子。一旦信靠他，我们就可以因他的名得生，得到永远的生命。

你是否信靠基督，得到了罪的赦免了呢？你是否被神称为义了呢？如果没有的话，你现在就信靠他，求他赦免你的罪，信他为你我所做成的救赎，接受他作你的救主、你的主宰。

祷    告

父，我们再次为你的话感恩，但尤其我们感谢你差遣你的儿子来到世上，为我们的罪而死。正如彼前3:18说的：基督也一次为我们的罪受苦，那义的代替不义的，好把我们引到神的面前。为着我们当中那已经信靠基督作我们救主的人，我们感恩。我们也为那些需要悔改信靠基督的人，为他们祷告，求你怜悯他们，赐他们救恩。此刻当我们查考约翰福音，父啊，也求你让我们对基督的信靠更加地强、更加地坚定，好叫我们一直坚忍到底。我们是奉那蒙爱的、那宝贵的耶稣基督的名祷告。阿们！