约1:1-5 道成肉身

主讲：雷牧  翻译：陈鸽

约翰福音的写作目的

大多数情况，当你查考圣经一卷书的时候，我们通常都会用很长的引言开始，但今天的情况不太一样，我首先给你一个简单扼要的这卷书的综览。但当我们继续查考约翰福音的时候，我会给你更多有关这卷书的背景和信息。

约翰福音是四卷福音书中其中一卷查考耶稣生平的福音书卷，头三卷我们称之为平行的书卷，它们的内容有很多相似之处。其中有些事件你在这三卷福音书里头马太、马可、路加都会找到的。马太和路加一开始就讲到耶稣的诞生，就是耶稣基督的降生。而马可福音一开始是讲论耶稣的服事（侍奉），而约翰福音一开始是从永恒太初开始的，讲论到耶稣道成肉身之前他是谁。这卷约翰福音最主要的经文几乎在最后面（约20:30-31），这两节是主题经文。

约20:30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上，31但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

如果你问：为什么约翰要写约翰福音呢？答案就在此，31节告诉我们答案，他说：但记这些事为什么，要叫你们信耶稣是基督是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。所以任何人读了这些福音书信了，就是信了耶稣基督，就可以因着信得永生了。这就是为什么很多初信的问我们：读圣经要从哪里开始读，你就打发他去读约翰福音，好叫他们信靠耶稣的心可以越发的加增了。

如果你注意30节，这里讲到了这福音书信的内容，而31节讲到这个书信的目的。注意到30节是这么说的：耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。神迹在这个福音书里头就是神给的一个记号，神迹（记号）就像路标一样，是指向一个目的的。所以当耶稣在福音书里头记载他所行的这些神迹（就是这些记号），都是指向：他是神的儿子，叫我们信他是神的儿子，是基督，就可以得到永生了。

耶稣所行的神迹当中第一个记号就在约2:1-11。我们先读11节：约2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。

注意约翰说：这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信了他。到底在这个背景当中耶稣所行的神迹这个记号是什么呢，就是他把水变成酒，借此他就显出他的荣耀来，他既显出荣耀，他的门徒就信了他。在约翰福音里有七个神迹（或七个记号），每个神迹的目的都是要显明：耶稣是弥赛亚，是基督，是神的儿子。

为什么基督被称为“道”呢？

这就是约翰福音一个简单的介绍。约翰福音一开始就讲到耶稣基督的道成肉身。

你注意到约1:1，你看到「道」这个词出现了许多次，约翰一开头就谈论到这个道，他说：太初有道，道与神同在，道就是神（约1:1）。

那到底这个道是谁呢？14节给了我们答案：道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光（约1:14）。

这里很清楚告诉我们：这个道就是我们的主耶稣基督了。那我们要问的问题是为什么约翰称他为「道」呢？

这原因是因为在两个文化：一个就是犹太文化，另外一个是希腊罗马文化，这两个文化当中对「道」有一个特定的理解。对他们而言，「道」就是一个概念、一个观念。

比如：在犹太人的文化概念里头，这个道就是那位创造万有的主宰，就是神的智慧；在希腊罗马文化里头，道也就是智慧的结晶，就是整个宇宙幕后的那个智慧的源头。但是他们这种观念也有一个问题，因为在不论是在犹太或希腊罗马文化当中，这个道是一个非常遥远的、遥不可及的东西，但是约翰要描绘的这个道，是叫人可以与他相交，可以与他亲近的。

约1:1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

如果你注意，每节经文都充满了真理。顺便提一下：约1:1-18称为约翰福音的引言，或者介绍的前言，在这个前言当中也有很多的主题在整本约翰福音书里头都提到，所以我们明白这些概念这些观念是很重要的。

基督的永恒性与道成肉身

第一个我们要了解的主题是：神的永恒的道，就是主耶稣基督弥赛亚基督。

第二个主要的概念就是，讲到基督的道成肉身。

（约1:1-3）讲到神的道就是永恒的道，（约1:4-5）就是基督是道成了肉身的道；（约1:6-8）我们看到基督的前驱，就是先锋施洗约翰；（约1:9-11）我们看到那不被人所认识的基督；（约1:12-13）我们看到无所不能的基督；（约1:14-18）我们看到荣耀的基督。

所以整个前言18节，一切都是跟基督的位格，跟基督有关，他的永恒性，他的道成肉身，他的先锋（就是为他预备道路的），他不被百姓认识承认，他的全能、他的大能，最后他的荣耀。

今天我们要看约翰福音第一章的头五节，我有两点：

1.基督的永恒性（约1:1、3），这些经文讲到基督道成肉身之前的永恒。

2.基督的道成肉身，降世为人（约1:4-5）。

1.基督的永恒性

我们先看头3节，注意每一句话重要。

约翰说：1「太初有道」，这个太初指的是创立世界之前，当神造天地的时候，基督那时候已经存在。更好的说法就是他本来就在那里。所以这里说到太初有道。

摩西说：起初神创造天地（创1:1），所以这里讲的起初就是太初，在那个起初基督就本来存在。然后，西1:17他在万有之先，万有也靠他而立。你看这里讲到他在万有之先，当万物受造的时候他已经存在，因为他不是受造之物。

再回到这里就讲到：万有也靠他而立，来证明他是在万有之先的。之所以这个宇宙正在运行当中不断的运行，是因为他托住万有。在此时此刻，基督正在为太阳制造能源，地球星球轨道之所以能够照常运转，是因为他托住万有，他使万有照常运行。我们学习物理的人都知道：凡是在物理原理知识后面的这些动力都是他在托住。

这里要讲的主要的观念就是：起初（太初）当万物受造的时候，道就本来存在，他太初就有了，他就是“神的道”。

然后约翰继续说道：「道就是神」。这句话非常重要，因为我们要明白在永恒里，道与父是面对面的，本来就同在的，在永恒里。

换言之，神是在自己里面是原为一，是合一的，神在他自己里面有完全的和谐，这就是为什么我们身为基督徒我们必须要合一的原因，我们必须彼此相交合而为一。所以在弟兄姊妹当中如果有分门结党的话，那是非常不好的，是要被定罪的。因为：弟兄姊妹基督徒之间的分门别类会导致攻击三位一体神的合一。

有些神学家说这句话可以这么翻译：「道与神同在」可以翻成面对面，道面对面与神同在，所以他与父神是交通和谐的。

注意在约翰福音第十七章里怎么说，约17:5（耶稣说：）父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

注意：他求父现在求你使我同享你的荣耀，就是未有世界以先我同你所有的那个荣耀，所以他在讲论在永恒里他与父同享的荣耀。

约一1:2这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现于我们的那永远的生命传给你们。

在这封书信里头约翰称耶稣为“生命”，是显现于我们的生命，不仅是显现出来，而且他们看见又作见证宣扬的生命。而且继续说：第2节最后一句话：「将原与父同在并且显现于我们的那永远的生命传给你们」。回到约翰福音，第3节最后一句「道就是神」，这里讲到他的身份了，道就是神。

这三个短句，第一句话「太初有道」讲的是他的永恒性；第二句话「道与神同在」讲到他跟父的团契，道与神同在；第三句话「道就是神」讲到他的身份就是神。所以耶稣基督是永恒的，太初就有，在创世之前他就与父神有团契，耶稣基督就是神。

约1:2再次强调：他在第1节已经说过的话，注意这里说：「这道太初与神同在」，基本上再次论到他的永恒性，也论到他与父神的相交他们的团契。这两节经文讲到一个基督徒从起初就认定的教义，就是：从来没有任何一个时间是基督不存在的，他是永恒存在的。换言之，他是那自有永有者，他是永恒的。

我们之所以要认定这一点，是因为很多人都在攻击基督的位格，他们甚至说：基督是受造的，他像父一样是永恒的，但他同时又是受造的。换言之，他们在攻击基督的先存性。

起初，就有一些假师傅在反对三位一体，攻击三位一体，他们对基督最大的攻击就是攻击他的先存性。在教会历史当中有很多的议会，他们聚在一起来讨论教义，有一个会议称为尼西亚会议。在这个会议当中他们讨论到：基督的先存性是基督教教义的一个核心，任何教会不接纳尼西亚信经就是异端。所以明白这个教义是非常重要的。

再看约1:3，基督在创造世界之前，他做了些什么呢？在这里告诉我们：他创造万有。当他这里说：万物是借着他造的时候，这就排除了他是受造的可能了。继续说：凡被造的没有一样不是借着他造的。所以当我们读创世记，我们听到这里说：起初神创造天地的时候，这个意思就是他创造万有，天地都是他造的，意思就是：他是创造万有的主。

我们来读：约1:10他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。注意约翰说：世界是借着他造的。

林前8:6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。

保罗说：耶稣基督——万物都是皆借着他有的，我们也是借着他有的。换言之，在创造论里头，耶稣基督就是那位创造主、创造者。

西1:16因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。

所以约翰在（约1:1-3）要讲的重点，就是耶稣基督是道，道成了肉身，他就是一切生命的源头，他也是世界的光，他就是道，这一切所有的都是归属于基督的，凡事他都可以说这是我的，都是属我的。所以你要记得：约1:1-3我们所学习到的是这些经文讲的是：耶稣道成肉身之前的先存（已经存在），太初，他就与父神同在，与父神相交了。

约翰说：道与神同在，这里在讲论耶稣基督与父神之间的同质和同等。所以那些恨恶主耶稣的人，他们需要明白：如果没有基督的话什么都不能存在；离开了基督，万物都不能存在了！所以愿荣耀归给他，一切荣耀都归给他！

2.基督的道成肉身，降世为人

再看：约1:4生命在他里头，这生命就是人的光。5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

注意这是一句强而有力的话。这里讲到：生命在他里头。换言之，他不是领受生命，他乃是生命的源头，从他的生命里其他一切的生命都源于他。

第4节说：「这生命就是人的光」，换言之，是耶稣基督赐光给人。光的反面就是黑暗。圣经说：因为我们是罪人，所以我们在黑暗中，所以每一个人都需要接受基督的光。

第5节说：「光照在黑暗里」，讲到的是这个罪恶的世界和其中的罪人住在其中，所有的罪人拥有的就是黑暗，一片漆黑。所以，那一位“世界的光”，他是赐生命、赐光的那一位，照在黑暗中。

所以第4节讲到：从耶稣基督而来的生命的礼物，他所赐的生命，唯有借着他，我们才能够得到永生，那个是我们跟他之间的关系，真正的光，真正的生命。

弟兄姊妹，你知道：我们越认识主耶稣基督，我们对这个世界就越有亮光，因为主耶稣在黑暗中照耀出他的光芒，他是那唯一一位能够在这个失落世界当中带来亮光、带来悟性、使人明白的，这就是为什么约翰这样介绍基督了。

基本上约翰在告诉我们：耶稣基督是永恒的，耶稣基督与父神是同等的，耶稣基督就是神，他是万物的创造主，他不仅是创造万物，而且他更是那位道成肉身的基督。借着基督来到世上道成肉身，他赐下生命给人类。所以在这段经文里头，约翰用“道”这个词来特指主耶稣基督，这很重要，因为耶稣基督就是神，他有神性，他是创造主。若非借着他，没有任何东西能够存在。

所以这五节经文中，约翰把耶稣基督的神性强而有力地证明出来，他告诉我们：他的永恒性，他与父神同等和与父神的相交，他的神性他就是神，他借着他的大能创造万有，不仅创造万有，更托住万有。不但如此，因为他自己里头有生命，他可以赐生命给全人类。所以约翰愿我们明白到底耶稣是谁。

真理的辨明：耶稣基督是神

所以下次如果有人告诉你：耶稣是受造的。他们在向你撒谎，他们是魔鬼撒但的出口。因为真理就是耶稣基督是神，他是永恒的。

下次如果有人说：父比子更大。他们也在撒谎。因为约翰说：道与神同，他在讲的是：他与父神同等，而且与父神相交。

之所以在约翰福音里，耶稣说父比我更大，唯一的原因就是：他在讲论在救恩里三位一体的不同角色，是父神差遣圣子，圣子甘心情愿的顺服了父神，让他在世上的服事当中，他完全顺服了父神的旨意。从这个角度来说，耶稣说父比我大。

下一次如果有人否定主耶稣基督，有人说：他们不需要耶稣。让他们明白耶稣基督就是生命，他是生命的源头，之所以他们有生命，是因着耶稣才有生命的。唯独基督能够赐我们亮光能够明白，唯有他能够使我们从黑暗中得到释放解脱，除非他们明白这个光，他们就不能得救。

你注意：约1:5最后说：黑暗却不接受光，不能明白这个光。这里讲到世人对基督的弃绝。但感谢主，亲爱的弟兄姊妹，我们靠着神的恩典我们已经接受了、已经明白了耶稣是谁了，借此我们都得到永生了，所以我们才敬拜基督，所以我们顺服他的旨意，我们把一切的荣耀颂赞都归给他，因为他配得一切荣耀，愿荣耀归给他的名。

祷    告

父神，我们为你的话感恩，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，我们感谢你借着你的话，我们能够知道我们的前路和方向，你的话借着基督在引导我们，好叫我们能够相信他，而且得着永生。如今基督成了我们的主和救主了，借着他我们顺服你，也借着他把一切的荣耀颂赞都归给你。父啊，谢谢你一切的怜悯，我们是奉耶稣基督的名祷告，阿们。

约翰福音视频链接：道成肉身（约1：1-5）_雷牧-陈鸽视频