陈鸽 恒切祷告的劝勉
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
提摩太前书2：1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。
主耶稣在外邦人的以弗所这座城市里头建立了他的教会。他使用使徒保罗建立了这个教会。保罗和提摩太传讲了耶稣基督荣耀的福音，他们也教导了基督徒生活的教义和教训，他们也教导了耶稣基督教会的重要性。但保罗继续往马其顿去了，他就留下提摩太在以弗所。
他吩咐提摩太纠正教会里头一些假师傅的错误，因为假师傅用他们错误的教训已经感染了、玷污了会众。保罗已经施行教会纪律，赶走了两个假师傅——许米乃和亚历山大（提前1:20），这两个人的信心都翻了船了，他们也玷污了、扭曲了神的百姓的心灵。所以保罗就把他们交给撒旦，教导他们不要再亵渎神了。但其他人还是一意孤行。这些异端邪说总是给基督徒的生活带来混乱，使耶稣基督的身体（就是教会）败坏。所以提摩太的责任就是在神的会众当中使神的百姓回归正路。
第一章就曝光了几个假师傅这些异端的错误教导。第二章保罗就开始劝勉提摩太了，他要提摩太劝勉以弗所人要祷告。
很可能这些异端邪说已经败坏了教会祷告的生活了。因此提摩太有责任要使教会的祷告恢复她从前的热忱，而且为神的百姓祷告，而且为这些罪人能够悔改得救祷告。我们并且学习到耶稣基督是神跟人中间唯一的中保。所以我们的信息的主题是：劝勉信徒要恒切地祷告。愿我们的慈爱的天父赐我们悟性，愿他的宝贝的儿子耶稣基督把那祷告的灵浇灌下来，愿这些信息使我们得益处，也为了他永远的荣耀。
祷告的重要性
我们先考虑第一大点，就是祷告的重要性——是非常急迫而且是至关重大。
保罗说：“我劝你们第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢（提前2:1）。”要为万人祷告。我们不太清楚以弗所那些异端邪说的本质到底是教导什么。在这封书信里头，保罗称这些异端为“谬论”，就是无穷的家谱，是没有意义的奇谈怪论，是亵渎神的话，是鬼魔的道理，是假冒为善的人的谎言，还有老妇的故事——就是世俗的闲谈。很明显，那些假师傅教导那些跟随他们的人才是真正的信徒。无论他们教什么，总而言之，他们的教导使教会出了大问题了。最关键的是使教会的祷告出了大问题。
你们知道：每个教会都应该称为祷告的殿。但是一个被玷污的祷告生活，导致玷污的敬拜，使教会向世界的使命就削弱了，甚至毁掉了我们的使命。任何教会的祷告必须和神的话语吻合。所以保罗劝勉教会要把最重要的事情放第一位，就是把祷告放第一。
祷告的定义与保罗迫切的劝勉
我们在详细查考保罗对他们的劝勉之前，首先我们要考虑三件事。
1.祷告的定义
在《祷告的神学》（Theology of Prayer）这本书中，作者帕尔默（B.M. Palmer，1818-1902）给我们很有帮助的建议。如果我们把要理问答：大要理问答和小要理问答——所有回答都联合起来回答，我们会发现祷告有一个完整的定义。这是一个很长的定义：
“祷告是奉基督的名，藉着圣灵的帮助，同时承认我们的罪，而且因着他的怜悯，满怀感恩地把我们合神旨意的心意向神陈明。”这是很重要的定义。这每一个部分在我们思想里头必须很清楚。
首先，祷告是把我们的心愿向神陈明。我们可以把我们的全心都向神倾心吐意，而且我们的一切祈求必须和他的旨意吻合，而且我们要奉耶稣基督的名向他恳求，而且我们藉着圣灵的帮助向他献上祷告，而且同时我们要承认自己的过犯。
我们需要明白：有时候人来到神面前求神做这个做那个，但从来不求神赦免他们的罪。而且我们必须总是因他向我们所彰显的怜悯而感恩。每天神都藉着他的怜悯在祝福我们，所以我们应该对他对我们的良善和怜悯常常存着感恩的心。我们刚刚下的定义跟神的许多的话语都是吻合的。
2.保罗祷告的急迫性
保罗用这个词“我劝你们”——“劝”就是催逼他们，很强烈地劝勉他们。在这个背景下，保罗是强烈地劝勉以弗所人要祷告。因为他们的生活已经被玷污了，他们的教义也被玷污，他们的敬拜也被玷污了。所以他们的教会现在是在一个很糟糕的景况之下。所以他们对基督的见证不再是按着神的话语了。他们迫切地需要回归合乎圣经的而且是迫切地祷告。这会帮助我们理解下一点。
3.保罗对祷告的看重
保罗他迫切的劝勉是非常重要的。他说：“我劝你们第一……”这个“第一”可能是在次序上的第一（优先），或者第一在重要性上的优先。无论是次序还是重要性，都表明祷告在保罗心中是最重要的、首当其冲的事。
但在这个背景下，很可能保罗的意思是最重要的：对教会的敬拜的恢复而言是第一重要的，而且对以弗所教会的使命而言也是第一重要的。所以在保罗心里头那最迫切的、首先的当务之急是祷告，而且是恒切地、迫切地祷告，就是在神我们救主面前恒切的、迫切的祈求——他愿万人得救而且明白真道。
因着这祷告的重要性和迫切性，让我们看下一点，就是祷告的各种形式。
祷告的四种形式
保罗劝以弗所人要祷告，用四个不同的词汇，当然这四个词都是息息相关的——恳求、祷告、代求和祝谢（感恩）。我们来思想每一个词汇。
1. 恳求
首先，“恳求”在希腊原文，这个词往往也翻译成“祷告”。但这里“恳求”的意思是一个迫切的、紧急的祷告，为了满足一个需要而恳求，而且我们把这些需要只带到神面前，单单求告他，唯独他可以回应而且满足我们的祷告。所以恳求是非常激烈的、强烈的恳求，而且我们热切地求神帮助。
2. 祷告
然后保罗下一个词是“祷告”。新约里最常用有关祷告的就是这个词，祷告就是向神说话，就是向他恳求。历世历代，祷告是神的百姓的特征。弟兄姊妹，神的圣徒、神的先知、神的使徒都是恳切祷告的人。
3. 代求
我们再看第三个词：“代求”。代求的意思就是代表另外一个人向神说话。其实代求应该是我们生命的特征。我们要小心，不要以为代求这个词比其他祷告的词汇更重要，其实是一样的。圣经这些词汇都用。所有的祷告都是代求，就是代替别人。我们应该总是为别人代祷代求，不仅为我们自己而已。所以圣经就是用这些词汇的。
4. 祝谢（感恩）
最后，使徒保罗也劝以弗所人要“祝谢”（感恩）。祝谢就是表达我们的感恩之心，就是把感恩的话、感恩的心献给神。所以祝谢跟所有合乎圣经的祷告都是必须的、不可少的。
约翰·加尔文给我们这四个词的一个很有帮助的总结。他写道：“保罗的意思是：每当我们公开祷告的时候，那恳求的祷告应该为众人、为万人献上。即使是跟我们没有关系的人，只要是在场的人，我们为众人代祷。我们往往为自己祷告，往往我们只为自己而不为别人祷告。我们应该为别人祷告才对。我们应该为那些失落的灵魂祷告，我们应该天天因着神在基督里赐给我们的一切怜悯献上感谢。”加尔文又补充说：“保罗用各种各样的词汇、多而又多的词汇，他这样做是在更加热切而强烈地劝勉我们、激励我们，就是要迫切不断地要祷告。”
弟兄姊妹，你祷告吗？你是否天天寻求神的面呢？我们必须记得：我们唯独的祷告途径是藉着耶稣基督，而且藉着圣灵的大能才能祷告，而且必须合乎神的话语才能祷告。这意味着我们必须常常用神的话语来充满我们的心思意念。
祷告的两个目的
我们再看第三大点，就是我们祷告普世的对象。被圣灵默示的使徒保罗给了我们两个原因为什么要祷告：
第一，好叫我们可以敬虔、端正、平安无事地度日（提前2:2）。
第二，因为我们的救主愿意万人得救，能够明白真道（提前2:3-4）。
神的百姓总是受到这世上的人的仇恨。在约翰福音15章，主耶稣已经预备好他门徒的心受逼迫。20节，主耶稣说：“你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”
弟兄姊妹，我们不比我们的主更大。他的仇敌逼迫他直到死地。如果我们忠心地跟随他的话，我们也会受同样的苦难的。既然如此，神的百姓应该总是彼此代祷、彼此代求。你应该为你的家人祷告，你要为你的邻舍祷告，你应该为你所住的城市祷告，你也应该为你的省份祷告，为你的国家祷告，为世上所有失落的灵魂祷告。特别要想到那些受逼迫的弟兄姊妹。
希伯来书13章3节：“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”我们要记得他们所受的捆绑，我们要记念那些现在在监狱里头被关起来、为主受苦的人，我们也要好像自己与他们同受捆绑一样，因为我们在爱心中与我们的弟兄姊妹都是同心合意、同为捆绑的。而且保罗也要弟兄姊妹为所有失落的人类祷告——各种各样的失落的罪恶的人。
神的永恒的旨意是藉着他的儿子耶稣基督死而复活来拯救人类脱离他们的罪恶。耶稣基督是神跟人中间独一的中保。提摩太前书1章15节，保罗宣告：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。弟兄姊妹，这是叫人震撼的。但圣灵给了我们这段经文的一些亮光。这是我们可能听到的叫人最震撼的一件事：就是永生神的儿子降世来到人间，在童女马利亚的腹中结合了人性，他在一个圣洁的位格里又是真神又是真人。你也许会说你讲了好多次了，我会继续地重复——这是全世界最大的神迹！那永生的神道成肉身降世为人，好叫他自己可以为他的百姓而死，且死在加略山的十字架上，担当了神的一切的愤怒，好代替我们的罪。当我们从我们的罪中悔改信靠耶稣基督的时候，他就拯救了我们。
所以保罗说：“这话是可信的。”换言之，这是你我应当相信的。这是神对我们说的话。藉着耶稣基督的宝血都洗得干干净净，比雪更白。这是十分可佩服的，完全可以接受的。我应当相信，你也应当相信，世上的每一个罪人理所当然应该相信这事实。这是罪人得救的唯一途径、唯一盼望，而且是罪人一定可以得救的途径。
所以基督给他教会的大使命是要传福音给普世的人听。这福音要传到世上的每大洲、每个角落、遍天涯海角、每个国度、每个方言、每个民族都要听到。在神无限的智慧中，神已经预定了：我们为他百姓的祷告会带来他的百姓的得救。神垂听我们为罪人的祷告。所以我们应该总是常常为失落的人祷告，因为神有一群选民活在这个世界上。我们需要天天祷告神把他的福音带到这个世上失落的人当中。我们要全心祷告愿这福音在全世界流传开来。我们应该祷告愿神的国度能够充满在全世界。因为我们渴慕我们的王耶稣基督有一天会回来。阿们！
实际的应用
现在我们看看几个应用：
第一，恒切热切祷告是神百姓的一个特征。再说一次：恳切的祷告是神的百姓的一个特征。那些从神的灵而生的人，也会为神的选民的兴旺祷告，也会为不论是男女老少、为失落的众人代祷。我们那恳切祷告是一个神超自然的作为，是神的圣灵的大能的功效，是从一个重生的人的心中而生发出来的。圣灵敞开人的心灵，加力量给人心，我们的祷告就上达于高天。
清教徒传道人托马斯·沃森（Thomas Watson，1620-1686）这么说：“祷告是灵魂在呼吸，呼出他的恳求进入天父的怀中。”我再说一次：祷告是灵魂那倾心吐意，把他的心愿都投入天父的怀中。虽然是很简单的一句话，但这是神的恩典的奇迹！正如我说了，就是当神的大能重生了一个人的心，就是圣灵降临在我们心中运行，那我们的心就会向神敞开倾心吐意了，我们的灵魂就会如香陈列在神面前冉冉上升了，我们的心就会被神感动向神呼求祷告了。失落的人会感觉到他的需要，然后就向一些不知道的神明祷告。但神的儿女会向真神祷告，藉着圣灵大能，藉着圣经的启示，按着神的旨意求。他们会在祷告中恒切坚忍，而且为众人代求代祷。这就是圣灵拯救的能力的特征，也是圣灵的使人成圣的大能。重生是神迹，那重生的人发出的祷告也是个神迹。
第二，而缺乏祷告是没有重生的人的一个特征。我反过来说：如果你不祷告，其实就没有重生。当然，每个神的儿女也会经历到祷告的旱季，有时候信徒的心觉得冷淡、淡而无味，没有追求的心，这就导致了一些很随便的祷告、肤浅的祷告、那有口无心的祷告。尽管如此，一个没有祷告的人表明了他是一个死人，是冷的、没有生命的人。很多口里说信主的人会履行一些宗教仪式，因为他们只要有一些宗教活动、宗教仪式，就以为自己没问题了。他们偶尔会读读圣经，有口无心地唱诗歌，有机会也上教堂做做礼拜、听听道，但他不会真正地祷告。弟兄姊妹，如果你不真诚地祷告，你对基督没有真正的盼望啊！这样子嘴巴说信、但是却没有祷告的信心，就跟毒药一样。如果你不祷告的话，今天你要向神呼求，求神拯救你啊！信靠基督是你独一的救主啊！你要相信这位永生的神的儿子道成肉身降世为人，相信这位钉在十字架、从死里复活的神的儿子。
保罗从前是一个很有宗教生活的人，他生长在犹太家庭里头，称自己为希伯来人中的希伯来人，从小就有口无心一直祷告，但他却从不认识这位永活的神。我们有口无心地念念祷告词、背主祷文，不见得我们就知道何为祷告。当主耶稣向保罗显现的时候，他就把他打发到城市里头去，他就差遣一个人亚拿尼亚向他说话。亚拿尼亚说：“谁不知道这个人是逼迫你的教会的？”耶稣怎么说？“看啊，他正在祷告呢！”（徒9:11）这是保罗有生以来破天荒头一次真诚地祷告，因为圣灵的大能使他能够真正地与神交通、仰望呼求。弟兄姊妹，我真巴望你是一个真正祷告的人。
第三，那些自称是神的百姓的人，必须为万人、为各种各样的人祷告。圣灵藉着保罗的口劝勉以弗所人要祷告，但是他也说的很具体。他劝他们要为众人代祷，甚至要为在位的君王——就是那些败坏邪恶的君王——也要代祷。这真是一个叫人惊叹的要求啊！使徒保罗是在罗马尼禄王掌权的时代写的这封书信。尼禄王是一个逼迫神的百姓的一个君王，在尼禄作王的时代，他开始了可怕的逼迫。当时的君王那些掌权者都是神的百姓的仇敌、死敌。尽管如此，神的圣徒那个时候要为他们祷告，此刻也要为那些我们在上的执政掌权的祝福祷告。尽管也许你的掌权者恨恶基督，你仍然要为他们的灵魂代祷。就像保罗在信主之前是神的百姓的死敌，但藉着神的主权的恩典，神把他改变成耶稣基督的跟随者了。我们永远不会知道神要拯救谁，但我们应当为万人代求祷告。
保罗在罗马书13章对罗马人说，第1节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”世上有好的君王也有坏的君王，有好的政治家也有败坏的政治家。但神说要为众人的灵魂代祷。彼得也异口同声说同样的话。彼得前书2章13和15节：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。……因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”保罗或者彼得都不过是在顺服主耶稣的话而已，他们在回应主耶稣的教导。记得主说：“我对你们说要爱你们的仇敌，要祝福那些咒诅你们的人，要向那些恨你们的人行善，为那些逼迫你们的人代求祷告，还有为那些逼迫你们的人、恶待你们的人祷告”（太5:44）。注意听：“好叫你成为你天上父的儿女，因为他叫他的日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。”（太5:45）照样，基督愿他的百姓为在位的、掌权的君王祷告。
然后他给我们原因：“好叫神所蒙爱的百姓可以敬虔、端正、平安无事地度日。”这些经文跟我们今天所生活的日子真是息息相关，真是切中时弊。此刻我们的国家美国正在跟伊朗打仗，还有其他一些国家有很多内战打来打去。我们应该祷告求神：求你停止争战吧！这是对的。但我们更需要祷告：主啊，求你拯救那些人的灵魂！
第四，我们身为称为主名下的人，我们必须为失落的人的灵魂得救祷告。我们要为各种各样的人献上各种各样的祷告，因为这是讨神喜悦的。为什么？因为在神的永恒旨意中，要藉着他百姓的祷告来拯救他的选民。所以选民要得救，这是一个重要的途径。而且他的百姓在世界上分散在各处各地。我们是否为万人祝谢？我们是否为失落的人祷告呢？弟兄姊妹，神应该看到我们天天为失落的灵魂祷告。我们当然为自己的祷告，这本身是没有错的。但如果我们花所有的时间只为自己代求，这就成了自私自利、罪恶的祷告了。我们为我们所爱的人祷告，我们往往为那些生病的、麻烦的、有困难的人祷告。但是你最后一次为你的仇敌迫切祷告是什么时候？
在马可福音第16章，主耶稣复活之后他怎么说？第16节：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”这意思就是：不论是好人坏人，不论是男女老少，我们要往普天下去传福音给贫富贵贱所有的人——即在位的、掌权的、男的、女的、任何的社会阶层、不论是作奴隶、黄种人、黑种人、各个民族、所有不同种类的罪人——向他们传福音。我们应该迫切地、恒切地向神祷告，为他们代求，将我们的祷告献给神，为别人祈求代祷，而且为所有的人类祷告祝谢。神的荣耀的救人的福音必须要传开啊！这就会结出圣洁的果子来。这些得救的人有一天会歌颂的。
在启示录第5章第9节讲论他们的歌声唱什么歌呢？启示录5章9节：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。’”让我再重复我刚刚讲的那句话：当我们照着基督的吩咐传福音给万民听的时候，我们就会结出荣耀的果子来——不仅是在地上结果子，而且在天上的荣耀中也会结果子。就像我们刚刚读的那段经文，在天上会有一首新歌唱给神。他们向基督在欢唱：“因为你配拿书卷，你配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血买赎我们。”注意听这里怎么说的：“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。”这在天上会欢唱啊！让我们为失落的人恳切祷告，因为这是父神的永恒的旨意要拯救这些人脱离他们的罪恶。
第五，身为主名下的人，我们应该祷告，因为父神欢喜听我们的祈求。他喜悦听我们奉他那可称颂的爱子的名的祷告。没有任何人凭着自己的名配到神面前来，没有人靠自己的功德能够侍立在神面前站不住的。唯有奉耶稣基督的名才能够坦然无惧地站在神的面前。他欢喜听我们奉耶稣基督之名的祷告。主耶稣是我们的中保，主耶稣是我们的大祭司。在他的引导下，我们可以坦然无惧、欢欢喜喜地来到神的面前。我们奉他名的祷告没有一件他能够拒绝，因为父神不会弃绝奉他儿子的名的祷告。
弟兄姊妹，那死在加略山十字架上的耶稣基督，他流出他的宝血来拯救他永恒中所爱的百姓，他第三天从死里复活了，他后来又升天进到荣耀，坐下在他父神宝座的右边，为他的百姓代求。他爱我们，为我们舍命，好叫我们在天上蒙他的悦纳。我们的祷告蒙他的垂听。他在父的右边是保证他的父神一定会听我们祷告的。所以让我们祷告，扬声呼求他！
教会存在的目的是要把这福音传到地极。藉着神的灵和神的恩典，让我们祷告：神的百姓可以敬虔、端正、平安无事地度日，也愿我们活在敬虔、端正、诚实中。也让我们为失落的灵魂代求吧！愿神藉着基督成了的救赎拯救他的选民，藉着福音的传讲，也藉着他百姓的凭着信心的恒切的祷告，拯救世人吧！
圣洁公义的父啊，我们奉耶稣基督的名来到你面前。我们不是凭自己的能力来，我们不是奉自己的名来，我们不是藉着其他任何途径，唯有藉着你儿子的圣名，我们扬声向你祷告。我们要照着正如这段经文说的祈求，帮助我们向你祷告。让我们把我们的喜乐和忧愁都卸在你面前。帮助我们为其他的圣徒代祷，帮助我们为失落的人祷告，也帮助我们为我们的仇敌祷告，直到你把我们带回家的那一天。愿我们天天都投入恒切祷告，好叫你的名得着永远的荣耀。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们！
