陈鸽 八福7：蒙福的“和睦”
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见神。9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
我们怎么能够认出谁是神国度的公民呢？主耶稣基督，他国度的王，在教导我们如何认出。从每一个八福中，我们都学习到神国度里的公民是什么样的，我们也学习到一个天国公民是如何生活的。到目前为止，我们已经查考了六福。现在我们来到了第七福：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
我们的信息主题是：使人和睦何等有福！愿配受称颂的父神藉着他的大能的灵加我们力量，愿圣灵赐我们能力、赐我们启示能够认识神，也愿基督教导我们的心灵他那改变人的真理。
综览前六福
到目前为止，我们在考虑到基督讲八福的时候，是他一步步思想的进程。基督从一开始就把我们这八福的根基给立下了。
第一，“虚心的人有福了。”一个被神的恩典改变的心知道他灵里的穷乏贫瘠。圣灵光照了我们的罪孽深重，我们就认识到我们迫切需要神的赦免，我们必须信靠那为我们的罪而死、又从死里复活的基督，单单信靠他。
第二，“哀恸的人有福了。”当神显明了我们的可怜的灵里的贫乏的时候，我们就哀恸了。我们因着自己反叛神而忧伤痛悔，我们因着得罪了神就心里难受。我们哀恸，因为我们在神的审判之下，我们被神的律法定罪了。当我们认识到我们真是配下地狱的时候，我们真是惧怕战惊。但神藉着基督的所是和所为——他的十架救赎，安慰了我们。
这个就带到第三福了：“温柔的人有福了。”神的恩典显明了我们灵里的贫乏，我们因着自己的罪孽深重而哀恸忧伤，所以我们就在谦卑顺服中俯伏敬拜神。我们仰望唯独基督来拯救我们，也顺服神的旨意，无论他如何带领。
第四，“饥渴慕义的人有福了。”神的灵和神的话在我们里头运行，使我们里头产生对他的公义的渴慕之心。一个饥渴慕义的心愿意过一个公义圣洁的生活。
第五，“怜恤人的人有福了。”那饮于大君王的恩典的泉源的罪人，也会成为一个恩典的泉源来怜恤别人。
第六，“清心的人有福了。”清心的人就是基督在我们里头造了一个新的清洁的心，我们称之为“重生的神迹”。这个清心惟独是藉着神的灵的创造的大能而产生的。如今我们得到一个清心，是被羔羊的宝血所洁净的心。这是一个干净的心，有新的愿望去过圣洁的生活。这个新的心渴求新事，有新的意念和新的动机。唯有那清心的人得见神，唯有清心的人能够得到天上的丰富和荣耀。
第七福：使人和睦的人有福了
现在我们要听大君王所宣告的第七个祝福了。主耶稣宣告神的祝福会临到使人和睦的人身上。主耶稣开了他圣洁的口说：“使人和睦的人有福了！”
我们这一系列有关八福的信息教导我们很重要的事：蒙神祝福就是神把他的良善和恩惠都倾倒在我们身上；蒙神祝福就是在世上得到最大的幸福和美满。所以蒙神祝福就是神藉着他的恩典满足了我们一切属灵的需要。我巴望我们每一个人都知道因他的恩典所得到的满足和祝福。如果我们当中有一个人不认识基督，我的祷告是：在我们听完这篇道之前，他的恩典会祝福你，使你蒙福。
所以耶稣在宣告：使人和睦的人在神的祝福当中。基督描绘天国国度里的公民是使人和睦的人。请注意听大君王说的话：他没有说“那和睦的人有福了”，他也没有说“爱好和睦的人有福了”，很叫人惊奇的是，他也没有说“那保持保守和睦的人有福了”。当然，前面所讲的这些都很好，都是令人羡慕的事。但耶稣却说：“使人和睦的人有福了。”信徒不论是在言语、思想、行为上，必须要提倡和睦，使人和睦。无论在家里、在教会中、还是在世界上，他都要使人和睦。这个就把我们带到了圣经中“和睦”的主题里。
和睦：旧约中的“沙龙”
希伯来和希腊的语言专家告诉我们：“和睦”有几个意思。在旧约新约里面，把“和睦”或者“平安”和其他一些重要主题连在一块儿，这使得“平安”或者“和睦”成为了圣经里最重要的主题之一。
我们首先来思考一下“和睦”或者“平安”的意义。在希伯来文，“和睦”这个词是“沙龙”（Shalom），在旧约里出现了250次之多。这个词的意思是“没有任何纷争”的意思。但是在英文钦定版圣经中，用了30个不同的词汇来表达“沙龙”这个词。这表明这个词真是包罗万象，有很多的含义。可以意味着“没有争战”。譬如在撒母耳记上第七章14节：“非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。”所以“沙龙”（平安）的意思就是当时以色列人和亚摩利人和好，当时没有任何争战了，战争止息。
但是更常用的意思就是：任何能够搅扰神的百姓平安的东西没有了。很清楚，旧约圣经说：神是赐平安（沙龙）的神，唯独他是平安的泉源。犹太人问安的时候就说“沙龙”——即“平安”。他们从内心盼望他们的邻舍个个都“沙龙”（平安和好）。他们从内心深处巴望他们所爱的人能够得到平安，他们也从内心巴望他们的亲友家人可以得到神的救恩。这是一个很广泛的很美好的词汇——“沙龙”。
我们看利未记26章第6节：“我要赐平安在你们的地上，你们躺卧无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。”这是神在约中应许以色列人的。很清楚，只要他们顺服神、遵行神的律法，神就会赐平安在他们的地方；但如果他们反叛、触犯他的律法的话，他就会从他们当中把平安收回。
我们再看民数记6：‘24愿耶和华赐福给你，保护你。25愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。26愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’注意：神的祝福也包括赐他们平安（沙龙）。
再看诗篇29篇第11节：“耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”唯有神有能力赐福或者收回他的祝福或平安。这个平安是从神圣洁的属性当中生发出来的。神是满有平安的，圣父、圣子、圣灵完全和睦平安，他们始终满有平安，他们此时此刻也是如此，而且永永远远都会有平安的。是这位平安的神赐下这平安，这个平安是藉着神与他百姓所立的约所赐下的。神的平安是一个荣耀美好的恩典和应许。
我们看以赛亚书54章第10节：“大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”这里我们看到神平安的约，这不是人能够制造的。当神任凭我们人作恶的时候，人不可能凭自己知道神的平安。神的平安意味着他和他的百姓之间有安宁，没有任何纷争。他赐下平安，也赐下他的救恩。他能够、也的确赐平安给人的心。
为什么在世上没有平安和安宁呢？
既然如此，为什么在世上没有平安和安宁呢？为什么世世代代有争战？为什么到处世上都有暴力争战呢？我们需要从圣经来回答这些问题。我们来看看平安的失去和平安的仇敌。
1.平安的失去
创世记第一章第1节，圣经告诉我们：“起初神创造天地。”我们再看第31节：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”所以神看着一切他所造的都甚好，一切都甚好。当时没有争战，没有疾病，没有暴力。如今到底发生了什么事呢？
跟我一起想象这样的光景：神造了一切，一切都甚好。当时没有任何的争战，没有任何的搅扰，没有任何的攻击，一切都是安宁、稳妥、平稳、合一。然后神造了亚当，把他放在伊甸园里。在第二章我们听到神对亚当的吩咐。创世记2：16耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
神清楚地吩咐亚当该做什么、不该做什么，这是一个约。结果亚当背约了。我们大多数人都知道结果如何。神造了夏娃，然后把她带到亚当面前。当亚当夏娃顺服神的时候，地上就一片安宁，完全平安，四境安稳，一切都井井有条，一切都平平安安、安稳和睦，受造之物都彰显了神的平安和睦。然后狡猾的蛇就迷惑了夏娃。
创世记3:4蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
神吩咐了亚当，所以他必须在神吩咐的范围内行动，夏娃也要顺服神的吩咐。但夏娃相信了撒旦的谎言，她非但没有遵行顺服神的真理，她反而吃了那禁果，然后她就给亚当，亚当当时也与她同吃。
世界历史就在这几个字当中改变了：他——就——吃——了！神跟人之间的平安就没了，不但如此，男人女人之间的和睦也没了，父母跟儿女之间的平安也没了，所有人际关系当中的和谐和睦都消失了。
我们再继续考虑罪恶在亚当夏娃生出来的第一代人中间带来什么后果。创世记第四章第8节：“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”第一代人类的儿女就流血杀人了，平安没了，和睦没了，该隐杀了亚伯。
2.平安的仇敌
弟兄姊妹，世上一切的争战、谋杀、暴力、性不道德、敌意、背后说人的谗毁的恶言恶语、离婚、家庭中的分崩离析、朋友中的背叛分离，还有教会弟兄姐妹之间的分门结党，这一切的纷争都是从罪生发出来的。只要世界上有罪，就会有争战和争战的风声。因为罪是平安的最大仇敌。甚至当人似乎在和睦相处的时候，人之间的和睦往往都不能持久，一下就没了我再说一次：罪是和睦平安的最大仇敌。
在罪人当中，可能有平安吗？在罪人和圣洁的神当中，可能有和睦有平安吗？答案是：可能！一切答案都在耶稣基督里。
神平安的应许与和平之君
让我们先思考神平安的应许。在我们堕落背叛的光景中，我们这些罪人永远没有办法回到神面前与他和好，不可能与神和睦了。我们靠自己罪恶的光景，在世上不可能有一点点平安的盼望，也不可能在将来的世界找到平安的。
因此，神在创世记第三章给了我们一个应许。15节：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”人能够指望的任何盼望，人所能指望的任何平安，都在这个应许里——就是女人的后裔会伤那蛇的头。这是圣经里头第一个福音的宣告，这是主耶稣的第一个宣告，这是第一个恢复平安的盼望。
因此在创世记十二章3节：“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”神应许了亚伯拉罕：世上的万族都要因他得福。到底这个祝福是什么呢？
我们在以赛亚书第九章里看到这个祝福。以赛亚书9:6“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”让我再一次重复一次这节经文：“因有一婴孩为我们而生”——那应许的盼望在这个婴孩身上；“有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父”——现在仔细听——“和平的君。”
我们再看看新约里的“平安”这个词。希腊文中的“平安”就是eirene，跟旧约里头的“沙龙”很相似。平安是一个和睦的景况，是一个安详的情况。起初的意思就是争战止息，一切安宁。但是新约里用的这个词，大多数是在说属灵的平安的情况。弟兄姊妹，我们考虑这个问题的时候，要带着一个惊叹的心：何等奇妙，神的平安藉着耶稣基督我们的主临到这个世界！真正的平安——神的平安——是将来的世界对现今历史的介入。记得所有的平安都是从这位平安的神而来的。天堂在平安中，当我们在世上认识神的平安的时候，我们不过是初尝一点点将来世界的天上的平安。
藉着耶稣基督的出生，他就宣告了那伟大的平安的信息。路加福音第二章第14节：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作‘喜悦归与人’）。”是何等伟大的称颂！“在至高之处荣耀归与神”，接着“在地上平安归与他所喜悦的人”。
撒迦利亚预言了有关他儿子施洗约翰的事。路加福音1：76孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
再一次：“在至高之处荣耀归与神！”施洗约翰要成为弥赛亚的先知，他要把那救恩的知识和应许带给他的百姓。这个伟大的救恩是什么呢？就是他们的罪得赦免，因着神怜悯的心肠。你看第79节：“要照亮坐在黑暗中死荫里的人。”这是那些不认识基督的世人的景况：他们正在黑暗中，实际上他们就是黑暗，他们坐在黑暗中死荫里。世上所有的人都惧怕死亡。当神荣耀的福音的真光照进他们的心里的时候，他们对死亡的惧怕就烟消云散了。最后说到：“把我们的脚引到平安的路上。”
如果你不信靠基督，就没有持久的平安。世界上有一种所谓的和睦，那种和睦是不会持久的。唯独基督是和平之君。耶稣也应许要赐下平安。主耶稣从前是、现在也是那最大的使人和睦的人。耶稣在父神和罪人之间带来了平安，他也给犹太人和外邦人之间带来和睦。
在约翰福音第十四章27节，耶稣宣告：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”世上的人渴慕有平安，他们以为在政治家身上可以找到，或者他们以为如果他们比其他人有更强大的力量就可以找到，或者他们在酒瓶中、或不道德的活动中、或者用毒品灌满他们的身体。但是他们的问题离开他们的时间是非常短暂的，就像那清晨的露水，被升起的太阳一晒就烟消云散一样。但主耶稣所赐的平安却是永久的平安。基督所赐的平安是不可能失去的，因为我们是不可能与基督隔绝的。圣经说他就是我们的平安，他就在父神的右边，就是我们的和睦了。他是我们的保障，那永生是我们的，因为他是中保。信靠我们的主耶稣基督，我们就有那永远的平安了。我们可以在今世就经历到，我们更会在来世经历到那个平安的完全彰显。
我们再看约翰福音十六章33节：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”弟兄姊妹们，难道这不美好吗？你有没有听过比这些话更荣耀的言语呢？他说的一清二楚：“在我里面有平安。在世上你们有苦难。”注意听：“你们可以放心，耶稣说，我已经胜了世界了。”
基督成就的和睦：十字架的平安
藉着他的死和复活，主耶稣成了终极的使人和睦的人。他把罪人和这位至高神联合在一起了。都因为主耶稣在十架为我们成就的荣耀的工作。神的律法本是我们的仇敌，律法定罪我们的罪与恶。我们这罪恶的心与神在争战。在罗马书第八章第7节，保罗宣告：“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。”那体贴肉体的、被世界抓住的心思意念，是与神为仇的，也是不会服神的律法的，因为他的败坏不仅不服，也是不能服神的律法的。
但注意听保罗那得胜的宣告。罗马书第五章第1节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”这就是你们的平安，这也是我的平安，这是罪人所需要的和睦。这一切都是因着耶稣基督的恩典临到我们。他说：“我们既因信称义。”唯一在神面前被称义的途径，是从罪中悔改，然后信靠主耶稣基督。
当我们凭着信相信这位神人，当我们因着信相信这位钉十字架、从死里复活的耶稣基督——神的儿子，天上的神这位最高的法官就宣告我们为义了。所以我们跟神相和了、和睦了。在神天上的法庭，我们一切的罪都被洗净了，是藉着耶稣的宝血，我们一切的罪都洁净了。当血从他的头、手脚流出的时候，他在赢得我们的和睦。
神爱世人到一个地步，他让他的儿子在十字架为我们身体破碎、流出宝血，又遭人恨、被人打、被人吐唾沫，他在加略山的十架被钉死了。当他在痛苦中挂在十字架上的时候，他没有平安。神的忿怒一波又一波地临到他身上，藉此他为我们赢得了和睦平安。
我们看歌罗西书1：20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。21你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
弟兄姊妹，你们听到这些叫人震撼的话语了吗？“藉着他在十字架上所流的血成就了和平。”我再重复一次：“藉着他在十字架上所流的血成就了和平。”神把他一切的忿怒，就是对我们罪的忿怒，都倾倒在他儿子身上，并且藉着他叫万有都和他自己和好了。
神爱他的百姓，他在创世之前就已经爱上他们了。他起初就知道他们会反叛他，他本应该把我们全部都毁了的。但他的爱如此之浩瀚，以致他差遣他永恒的儿子降世为人。他道成肉身，降世为人，来做神不能做的事。因为神不能死，但是神在他的大怜悯中差遣他的儿子为我们的罪而死。他生为人，可以死。因为他在童女的腹中道成肉身，他与人联合。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好。22节：藉着基督身体的破碎跟流出的宝血，他拯救我们，又使我们与父神联合了，而且使我们和睦和好。神的忿怒就平息了，神的律法被满足了，神天上的法庭也完全满意了。他的破碎的身体为我们的和睦付出了永恒的赎价，完全偿清了。那圣洁的神跟罪人之间的和睦就恢复了。丈夫和妻子之间的和睦、父母儿女之间的和好、教会里头弟兄姊妹之间的和睦，当这福音的真理传遍世界，我们也把和睦和平带给世人。我们呼召人不要再跟神争战了，来到神面前得到和平和睦。
弟兄姊妹，日子要到，神的和平要遍满全世界。
使人和睦的人：角色与使命
所以我们再停下来想一想，作“使人和睦的人”这个重要的角色。回想一下我们今天说过的这些。何为使人和睦的人？使人和睦的人是一个清心的人（我们上一次已经讲到清心的人是什么样的）。这个清心就抓住了神的平安，而且也盼望世人得平安。一个使人和睦的人竭尽全力要使别人与神和好，他也使不和睦的人能够互相和好。最主要的是，藉着传讲神的道使人和睦，藉着传讲耶稣基督的使人和睦的福音使人和好，藉着神的话语就调解人之间的分歧，使人和睦。
神的祝福不是临到一个仅仅是被动消极的人身上，神会把他的祝福赐给那些积极主动地叫人和睦的人。一个使人和睦的人会竭尽全力，无论是在私下还是公开，使众人都和睦、和好、合一。不论在家里还是在外面，他为那天使所宣告的平安而努力：“在地上平安归与他所喜悦的人。”
这就把我们带到基督的应许了。他在八福里应许了：使人和睦的人必称为神的儿子。
首先，神是那一位使人和睦的。没有神的怜悯、恩典和爱，我们不可能有平安的。离开了基督，我们不可能明白那个出人意外的平安。神差遣他的独生子来到世上，成为那使人和睦的。正如我们在罗马书第五章前面看过的：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”这个平安是因为耶稣基督主临到我们的。他代替我们完全顺服了律法，他在加略山十字架为我们的罪而死了，他从死里复活进入荣耀也是代替我们。唯独信靠他，我们才能与神和好和睦。
基督差遣他的门徒出去传同一个和睦的福音。在使徒行传第十章36节，彼得说：“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。”这是神要传给人的信息，给男女老少所有人类的信息。这是平安的信息：就是藉着耶稣基督，人可以得到平安。神在呼召世上所有的罪人：“不要再跟我打仗了，来到我儿子耶稣基督面前吧，好叫我们能够和好、和睦、平安。”这是一个圣洁的平安、安宁。我们的灵魂可以与神完全和睦。因为我与神和好了，我也可以跟别人和睦和好了。他就是我们的和睦。
我们看以弗所书第二章第14-17节：“因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人（外邦人），也给那近处的人（犹太人）。”耶稣使我们不论是犹太人、外邦人都成为弟兄姊妹了。这就是保罗要论证的。他说犹太人和外邦人之间的和睦是主耶稣基督。阿门！
神就是那位最伟大的使人和睦者，没有人可以跟他相比。弟兄姊妹，他也是一位最伟大的教师。耶稣岂没有对我们说：“来吧，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”（太11:28）“学我的样式，负我的轭。”（太11:29-30）在上下文的意境中，就是学习我，从我这里学，“因为我心里柔和谦卑”。弟兄姊妹，在基督里，我们可以成为真正使人和睦的人。
在加拉太书第五章，保罗甚至告诉我们：圣灵所结的果子其中之一就是和睦、和平。22节：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实。”圣灵所结的果子就是和平。“和平”是什么意思？意思就是：如果你是神的灵所生，神的灵就在你里面内住。圣灵是三位一体的第三个位格，当他的灵住在你心里，就在你心里运行、改变你。是圣灵在我们心里做工，结出平安的果子。这就是为什么我们也可以成为使人和睦的人。
弟兄姊妹，我们应该把神使人和睦的荣耀和荣美彰显出来。除非我们使人和睦，我们不能称我们自己为神的儿女。弟兄姊妹，神拥有并且现在正在祝福那些使人和睦的儿女。在那个审判的大日，神会拥有并承认所有相信的、那些使人和睦的人是他的儿女，直到永永远远。使人和睦的人有福了，因为他们知道神的祝福了。因为神是那位终极的使人和睦的，所以我们在世上也能够使人和睦。别人也许恨我们，甚至逼迫我们也这样对待我们的主耶稣。但是主耶稣来到世上成为那使人和睦的人，而且成功地使人和睦了。他使罪人与他和睦了。罪人凭着信心来到他面前，悔改信靠祂，就得平安了。
弟兄姊妹，这会使我们的心有什么样的回应呢？当你听到“成为一个使人和睦的人”，岂不叫你心里充满欢喜吗？你能够与神和睦了，你心里岂不知道你已经与神和好了？你有没有这个认识？你心里岂不渴慕与别人和睦吗？弟兄姊妹，我们必须学习而且培养这个平安和睦。
以赛亚书二十六章第3节：“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”
神会保守你十分平安。但我们注意接着发生什么：你要全心倚赖他。如果世界上的事充满了我们的心思意念，我们的平安就被驱散了。但如果我们的心是在这位爱我们的神身上，我们就有那平安在我们心里。因为我们全心倚赖那位藉着基督拯救我们的神。他是无所不能的，他是无所不知的，他是无所不在的。他用永恒的爱爱我们，他的儿子在十字架为我们死而且从死里复活了，他为我们赢得这个平安。这个平安是会永远长存的。所以我们必须全心地依赖他，天天仰望基督。不论发生什么事情，常常把他存在我们的心思意念中，你就会发现，不论外面的风浪多么大，神仍然会保守你十分平安的。
我们没有时间继续应用下去，但我们必须要在自己的家庭里头培养平安和睦的气氛，我们也要在教会里持守和保守这个平安，我们更要在这个世界上带来平安、培养平安。当然我们可以做很多事来提倡平安，最重要的一件事就是把福音传给我们周围的人。有些人也许会恨我们，有些人会出黑暗入光明，相信主耶稣基督得到和睦。
当我们要结束的时候，我们再看罗马书十四章第17节：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”公义、和平，并圣灵中的喜乐！所有的人类在伊甸园里面失去了平安，但神恢复了那真正的和永久的平安。在加略山的十字架上，耶稣基督为我们流血，好赢得这平安。凡悔改信靠基督的人，都会在世上经历到这个平安，而且在永恒里会经历到这个永远的完全的平安。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子！
愿赐平安的神，那叫我们主耶稣基督从死里复活的、群羊的好牧人，藉着那永约的血，使你在一切所行的善事上都完全，来成就他的旨意，来运行在你心中，行那讨他喜悦的事。藉着耶稣基督，愿荣耀归给他，直到永永远远，阿们！
配得称颂的赐平安的神啊，我为那些没有平安的人向你祷告。主啊，如果我们当中有人心里没有安宁平安，如果有人因着自己的罪而没有安宁，我全心地为他们祷告。愿那荣耀福音的赐平安的神能够赐他们平安。愿他们经历到你圣灵的大能，敞开他们的心，使他们仰望那钉十字架又从死里复活的基督，好叫他们能够与神和好，从今直到永永远远。也愿一切认识你的人，因着你所赐的、藉着耶稣的宝血所得的大平安而欢喜。我奉他那配得称颂的名祷告，阿们！
