陈鸽 八福6：蒙福的“清心”
讲道：杰夫牧师 翻译：陈鸽
太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。8清心的人有福了，因为他们必得见神。”
耶稣坐在以色列的一座山上，他在教训他的门徒有关神国度里的生命。他藉着宣告八福来开始他的讲座，这八福描绘了神国度里的公民。现在他要宣告人的耳朵能够听到的最令人震撼的话。他没有说“清心的人可以进入神的国”——没有，当然这是事实；他也没有说“清心的人可以进天堂”——虽然这也是事实；他也没有说“清心的人可以永远与耶稣同在”——没有，当然这也是事实。而主耶稣却宣告了一件更大的祝福，他让我们听到了都震撼吓一跳：“清心的人，他们必得见神！”
但这给我们一个非常急迫的而且很重要的问题：到底清心是什么意思？罪人怎么可能清心呢？圣经岂没有说“人心比万物都诡诈，坏到极处”吗？当然是的那既然如此，我们怎么能见神呢？圣经岂没有说“没有人能够见到我，仍然能活下去”对不对？当然圣经是这么说的。圣经岂没有说“那永恒的王是眼不能见的”吗？是的。既然如此，谁能见神呢？耶稣回答了：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
愿主耶稣基督使这个事实让我们看明白，愿他赐圣灵的大能打开我们的心眼。我们今天的信息主题是：那蒙福的清心。愿我们的天父赐我们悟性和智慧的灵，愿圣灵光照他的话语使我们明白，愿主耶稣基督亲自教训我们明白罪人怎么能得见神呢？
第六福：清心的人有福了
让我们来看第一大点：基督宣告他的祝福会临到那清心的人。
神的大先知如今坐在山上，他在教导他所拣选的门徒们。他在向他的门徒们描绘天国是什么样的，他在描绘出神的恩典的工作在人心中运行会带来什么样的结果。他已经解释了悔改是怎么样改变一个罪人的心的。最重要的，他在鼓舞我们在这个罪孽深重的世界里头活出天国的样式。
到目前为止，在我们这个系列的讲道里面，我们首先要考虑一下基督在讲八福的时候，他循序渐进的思想的进展。
我们亲爱的救主，他开始八福是这么开始的，说：“虚心的人，就是心灵贫穷的人有福了。”当神开始在我们心里动工的时候，他的圣灵就向我们显明我们的罪孽深重，这就使我们能够清醒过来，认识到我们对神的需要了，我们就全然地依靠他，投入他怀里。
然后基督继续说：“那哀恸的人有福了。”第二福，当神让我们看到自己灵里的贫乏、虚心的时候，我们就为我们自己的罪忧伤痛悔，我们因着我们自己的败坏而痛心。
然后基督继续宣告：“温柔的人有福了。”当我们认识到自己的罪何等的重的时候，我们就在神面前降卑自己，我们就顺服神和神的旨意了。
当我们在神面前降卑顺服的时候，“饥渴慕义”的心就在我们里面发动出来，我们就凭着信心接受了基督的义，不但如此，我们更饥渴慕义，我们愿意过一个公义的生活、圣洁的生活。
然后我们继续又思想了：“怜恤人的有福了。”一旦我们领受了神的怜恤，我们就成了怜悯别人的人了。
记得头四福描绘的是我们的需要，这些需要都是属灵的需要，是里面的需要。前面四个福描绘的是神在我们心里所动的善工。第五个有关怜悯的福，是从我们跟神的关系、从我们跟神里面的关系所产生出来的。这个怜悯是从我们里面出来，跟别人的横向的人际关系的表现。头四个福是神在我们心中运行动工，而后四个福是我们和别人之间的关系。记得这些背景，我们现在开始第六个福了，耶稣就宣告了：那些清心的人是在神的蒙福的祝福的氛围光景之中。“清心的人有福了！”
神无误的话语告诉我们：人心比万物都诡诈，坏到极处。我们必须都要回答这个有永恒性后果的问题：一个罪孽深重、被罪孽玷污、全然败坏的人，怎么可能成为清心的人呢？怎么可能呢？当我们要面对这个属灵奥秘的时候，愿主耶稣帮助我们。这真是一个深奥的属灵的奥秘。
清心的真义
这是我们第二大点：如果我们的心坏到极处，我怎么可能使它成为清洁的心呢？有两个答案：第一，你不可能，你永远也办不到；第二，耶稣能。唯有他有这样的能力，使我们败坏的心成为清心。你我不可能改变我们败坏的心地，我们也许能够立定心志改几个坏毛病而已，但唯有这位神人有能力改变我们的败坏的心地。
请注意下面要说的话：在八福里头，主耶稣不断引用旧约的圣经。在这第六福里头，我们可以听到背景里头有诗篇24：3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？4就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。5他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的 神使他成义。
这段经文清清楚楚：谁能高攀神呢？登上高天呢？谁可能站在他的圣所中呢？唯有那手洁心清的人。弟兄姊妹，真是叫人惊叹的事！当我们这里讲到“手洁”的时候，不是说你洗洗手而已、用肥皂洗干净，乃是我们行出公义的事来。“清心”就是不是主动去犯罪玷污罪的人。这样手洁清心的人可以从神得到耶和华的福。第5节：“又蒙救他的神使他成义。”我们是否听见了神对那清洁的心、清心的人的祝福呢？我巴不得我们都听见了，我也巴不得这是你的心愿。
1.清洁的定义
到底“清洁”是什么意思？清洁本来的意思就是干净、不肮脏，就是毫无瑕疵、毫无玷污。当圣经讲到清洁的时候，讲的不仅是物质肉体上，而且讲到属灵的还有道德上的清洁。后来这个意思演变成为“从罪中得到释放”。圣经旧约里头启示了这个“清洁”是从神的本性中发出来的。我们自己本身不干净、不圣洁，而神是绝对清洁的，毫无瑕疵。圣哉！圣哉！圣哉！他是公义的，他全然脱离罪，毫无玷污。
我们圣洁的创造主，他宣告他所造的万物都是甚好的。然而罪已经玷污了一切，败坏了一切。罪使人灵里头肮脏污秽、不干不净。所以犹太人的思想里头，他对生命中的认识都是洁净不洁净、干净不干净。他们明白人类生存在世上，要不就是洁净，要不就不洁净，一切都是这样划分的：干净不干净，清洁不清洁，要不就清洁，要不就被玷污了。罪不论是任何形式都是不洁净的。所以在犹太人的心目中，在他们思想中，神和罪是不可能挂钩的。罪使这位圣洁清洁的神和罪孽深重、被玷污的人隔离了、分离了。
神赐给他的百姓律法，有关肉体洁净、外表洁净、物质洁净的典章律法。那些有关礼仪上洁净的法规，还有有关道德上的洁净的条例。这里有很长的名单，很长的一些规条。在旧约律法里头，讲到精金、清洁的金，还有清洁的无瑕疵的香料，还有精的纯的蜡烛，还有洁净的橄榄油、油，还有洁净的、清洁的桌子，还有就是那清洁的、纯净的葡萄汁。有很多例子，我就到此为止。
我举这些例子的目的是给你一个概念，就是犹太人生活在他们那个环境中，他们耳濡目染的这一切，他们周围的一切就是这样划分：要不就洁净，要不就不洁净；干净不干净，清洁不清洁。凡事都是洁净不洁净。一个不洁净的人进到神的圣洁的面前会死掉的。那祭司穿的衣裳衣着都必须是洁净的，那神的会幕必须按着礼仪被洁净。照样，这帐幕里的一切的家具、所有的里面的设备、锅碗瓢盆都必须被洁净。大麻风病人必须要呼叫：“我不洁净！我不洁净！远离我！”触摸死人的尸体就不洁净了。我们性的关系、男女的关系也会使人不洁净。女人的月经也会使她不洁净。家里头的霉、发霉的东西也使房子不洁净。还有很多很多都会使人被玷污成为不洁净。一旦一个人不洁净了，他就不够资格进到神的面前来了。
这一切的一切的根源，都是因着以色列敬奉的这位圣洁的神。神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的（利11:45）。”你们要道德上正直公义，因为我也是完全正直公义的（申32:4）。譬如连牲畜也分成洁净不洁净，还有洁净不洁净的东西都分了，人百姓也分：这个人洁净，那个人不洁净。
记得：先知以赛亚在异象中看见神何等的崇高，看到耶和华他的荣光充满了圣殿，先知听到天使撒拉弗彼此呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！（赛6:3）”在新约里头，使徒约翰也这样宣告说：“神就是光，在他毫无黑暗（约一1:5）。”所以我们应该很明白：清洁就是从罪中得到洁净了，在神面前被称义就是被洁净、被洗净。
2.人心的自欺与败坏
但问题是我们都是罪人，我们需要仔细思考这个问题。当耶稣说“清心”，“心”是什么意思？在圣经里头，“心”是一个人最中心、最核心的本质。在这里这段经文里头，“清心”指的不是人的心脏，不是那个肌肉把血鼓到全身的心脏。当耶稣说“清心”，他说的意思：不仅是物质，还有属灵的、还有思想的这个核心的生命核心。“心”是你整个人性的焦点、关键，这是你做道德决定、选择是非对错的中心。这要不就是良善的源头，要不就是肮脏污秽涌出污泥浊水的源头。
所以人心的天然的光景是什么样呢？先知耶利米讲得一清二楚。耶利米书17章第9节：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”不论我们这昏昧的心地告诉我们什么，神告诉我们：人心诡诈，我们的心会欺骗我们自己，会骗人的，我们的心会自欺，是不可靠的，而且坏到极处，无可救药。但世人会说：“跟着感觉走，跟着你的心走。”如果你跟着自己的心、随心所欲的话，这会把你带到地狱里去的。
耶稣是人心的大医生。我们看看主耶稣在马可福音第七章怎么说的：可7:21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
耶稣在跟我们讲真话，耶稣所讲的是我们不愿意听的话。我们想听到我们天生善良、本性是美好的，但这是从撒但而来的谎言，这也是从世界而来的谎言，这也是从我们心中发出来的自欺的甜言蜜语。
如果你来读整本圣经里头讲论从心中所发出的这一切的恶的话，你会发现这一切的罪恶会使那些追求心中发出罪恶的人被定罪、下地狱的。既然如此，为什么？为什么这些邪恶罪孽都是从里面生发出来的，从我们的心里头涌出败坏污秽来？几乎每天没有一天错过，这些败坏的事情不从我们心里头，然后从我们的嘴里头发出来。当这些罪恶抓住我们的时候，我们就会行出来。
亲爱的弟兄姊妹，你们知道吗？撒但用他的谎言迷惑了夏娃，夏娃相信了撒但的谎言而不相信神的真话。撒但告诉夏娃，她跟亚当他们夫妻可以像神一样“如神啊”，这个谎言感染了历世历代所有的人类了。除了主耶稣基督之外，个个都被感染。不管你信不信，我们每一个人的心都因着撒但的谎言被败坏、被迷惑了，都坏了。我这么想：反正这是我的生命，我想干嘛就干嘛，我可以随心所欲，我做我自己的主宰，没人能够控制我、主宰我、告诉我该怎么做，我要随心所欲。这就证明了你相信了撒但的谎言了，这是你在自称为神。唯有这位永活的神才能够随心所欲、照他自己意旨而行事。但是我们却像神一样的行事为人，随心所欲，直到神开了我们的心眼认识我们自己。是我们这个败坏的心地使我们受迷惑。
我们考虑一下创世记第6章怎么说的，第5节：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”注意，终日所思想、心中所思想的尽都是恶。我再重复一次：在原文是“终日在心中所思想的尽都是恶”，总是罪恶很大，从早到晚想的都是罪恶。
我们在新约里头看看在提多书里头保罗怎么说的。提多书三章第3节，使徒保罗说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”为什么人会这样子呢？
因为他们没有一颗清洁的心。每个心酸头痛、每个愁苦烦恼、每次的谋杀、每个谎言、每个强奸的事、每个淫乱的思想行为、每一个败坏的邪情私欲、每一个亵渎的行为、每次触犯了主的安息日、每个邪恶的思想行为言语，都是从你的心里生发出来的。
所以满有智慧的所罗门在箴言二十八章这么说，26节：“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”弟兄姊妹，你听明白没有？你明白这句话的意思吗？“心中自是”就是相信自己心的人，便是愚昧人。
当大卫跟拔示巴犯奸淫的时候，在诗篇第51篇他认罪，第5节：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”你听见大卫说的话了吗？虽然这是大卫在写，但是其实是神在说这些话。他说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”大卫知道从他母亲的胎中，他天生就是个罪人。我也是如此，你也是如此。从你出生那一刻，你就把你心中那个肮脏污秽心地中的肮脏给表达出来了。我们从出母胎，我们的心就被玷污、就肮脏污秽了。
那么何谓清心呢？我们要讲第一件事：清心——除了主耶稣基督之外，没有一个人天生就带着一颗清洁的心生到世上，没有任何人。我们看箴言20:9谁能说：我洁净了我的心，我脱净了我的罪？答案很清楚：没有人能这样说。没有人能够从不洁净的心生发出洁净的东西来。你我天生都带着不洁净的心地而生的。不洁净的心意思就是，尽管我们想好、想做对的事，我们还做出败坏罪孽的事。
听听约伯记14章怎么说的，第4节：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”再一次：无论谁也不能！对不对？我们不可能洁净自己的心，我们不可能洁净自己，我们不能够使洁净之物出于一个败坏的心地。但我们甚至可以做一些在人面前似乎是美好的事，但我们却不是带着一个纯粹的动机、出于爱神而行出的这些好事。
神洁净人心的途径
所有的人所需要的，乃是我所需要的，你所需要的，是一颗清洁的心。一个清洁的心是一个被神的恩典所改变更新的心。一个清心是从一个重生的神迹生发出来的。当主耶稣对尼哥底母说“你必须重生”的时候，他在告诉他：他需要一个新的心。一个新的心使一个人成为一个新造的人。那个新造的人、新的心渴慕的是公义，他愿意自己成为公义，也愿意行出公义的事。一个重生的新的心会从罪中悔改的，这个新的心是以耶稣基督为他爱慕的唯一对象，这新的心以耶稣基督为他信仰的对象和核心。一个新的心是一个洁净的心，带着纯洁的动机；一个新的心是一个更新的心，带着新的动机和意愿。
我再来说一次：这个新的心是从重生的神迹所生发出来的，这个神迹我们称之为“重生”或者“从上面生”，是圣灵使我们里面的人更新了，成了新造的人。更是主耶稣的宝血使我们这个心常常得以洁净。
现在让我们谈论：神洁净人心的途径。
在诗篇51篇里面，大卫呼求神说，第10节：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵（正直或作“坚定”）。”这是一个被神所造的新的心所做的呼求祷告：“主啊，我愿意得到一个新的心、干净的心，我愿意得到一个洁净清洁的心。”大卫知道他什么都不能够做使他的心得到洁净，他办不到，他也知道唯独神能够洁净他的心。
耶利米书第4章4节，耶利米说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭。”
我们乍听之下很奇怪啊，似乎但神要表达的是：正如割礼是那包皮被割掉，照样你也要除掉一切拦阻你委身于我、归向我的任何障碍。这正是罪人凭自己办不到的事。但我们是按着神的形象受造的，这正是我们要尽的本分。你我还有所有的人类，我们都要在神面前改变自己的心、自行割礼，但我们靠自己办不到，这是不可能的。我们这肮脏的心、污秽的心是被罪恶的锁链捆绑住了，我们身不由己。保罗说：我们死在罪恶过犯中啊，我们按着这世界的风俗行事为人，我们活在那空中掌权者的首领的管制辖制之下，就是撒但的辖制下。这样的人怎么可能改变呢？我们怎么可能变好呢、改良呢？所以那恩典的神必须替我们做。
我们听听神新约中的应许。以西结书36:24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
你听到神的宝贵应许没有？你听到神的荣耀的作为没有？他说25节：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们脱离一切的污秽，我要弃掉你们一切的偶像。”注意听：“I will”——我必！真是神的奇异恩典！“我必！”26节：“我也要赐给你们一个新心。”弟兄姐妹，你们听到没有？神说：“我要赐给你们一个新心，我要将新灵放在你们里面，我要从你们的肉心中除掉石心，我要赐给你们肉心。”在原文中有“我、我要”，意思就是神要把那个石心、那个刚硬的心从我们里头除掉，“我要赐给你们一个肉心”，一个柔软的心、会顺服的心。你看弟兄姊妹，他说：“我会使你们顺从我的律例，你就必谨守遵行我的典章。”然后遵行，你会遵行的。弟兄姊妹，换言之，他会赐给我们能力、给我们力量，能够跟随他、遵行他的话。他会给我们能力，从内心深处甘心乐意地顺服他。因为你得到一个新的心了，你会爱善，你会爱圣洁的东西，你就会饥渴慕义了。因为你得到了一个新的心，得到一个新的灵，你就会喜爱遵行他的话。这真是奇异恩典啊！
你不可能洁净自己的心，你自己办不到。但耶稣能够办得到。
这真是福音啊！他有一切的能力，他能够更新你、改变你。他会赐给你一个新的心，他会赐给你一个洁净的心，你就会真诚地爱他，也会爱他的百姓了。我再说一次：这真是奇异恩典啊！我们得罪的这一位神，竟然在他的恩典怜悯中伸出手来要改变我们，赐给我们一个新的心。他用他的灵充满我们，他赐给我们一颗爱他的心，而且渴慕他的话，而且爱他百姓的心。
这位满有恩典的神在创世之前就已经爱上我们了。这永恒的圣父、永恒的圣子、永恒的圣灵，三位一体的神在他们永恒的旨意里头就已经决定：他们决定圣子——就是这位永恒的神——会道成肉身，降世为人，是由女子所生，生在律法以下。耶稣基督会为我们成全律法，主耶稣基督会完全顺服律法。他会为我们而顺服神的律法，他更会也死在加略山的十字架上，成全了律法上一切公义的要求，尽了诸般的义。他的宝血会为他的百姓还清罪债，叫一切信他的人，他们的罪所有的罪可以得到完全的赦免，他们就可以得永生了。
弟兄姊妹，我们来听听约翰一书1章怎么说的，第7节：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这真是福音好消息啊！这福音叫人的心畅快，永远欢喜啊！注意：这是耶稣的血洗净，不断洗净我们一切的罪。“而且他的儿子耶稣的血洗净我们一切的罪。”再看以弗所书第1章第7节：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”耶稣已经尽了诸般的义，成全了所有的律法。现在他差遣他的圣灵使我们重生，圣灵就把耶稣基督死和复活的他的功效、他的恩典施行在我们身上。然后神又赐给我们他的圣言，他的绝对不改变的真理。
我们再看提摩太后书第3章第16-17节：“圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”阿们！神赐给我们他荣耀的圣言——圣经，这是神所默示的话语，绝对无误的真理，就是神在基督里为我们成就了一切。我们必须相信他的真理。夏娃把神的话置之脑后，她不听神的话。现在真理在我们每个人面前，我们必须做决定：你是否要听你那个邪恶的心的声音呢？你是否要听你的肉体的声音呢？你是否要忽略神的话所说的一切呢？你是否相信你靠自己能够使自己快乐喜乐呢？或者你会相信神话语的真理？你天生就带着一颗罪恶的心地，你天生就是反叛神的叛徒，你天生就是一个自我崇拜的不信神的。你愿意信靠神的话吗？
再看提摩太后书第二章第22节：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”这真是美好！首先是神的吩咐：“你要逃避少年的私欲。”逃避的意思就是躲避那些危险的、远离。但是这里又说“要追求公义”，要追求信心、信德，还有仁爱、爱心、和平、平安。跟谁一块儿？同那些清心祷告主的人一起追求。他讲的是基督徒。每一个真正重生的信徒都从神那儿得到了清心，这是神所赐的恩典。
一颗清心，你会受考验的，你会受试探的。世人会想方设法要缠累你，叫你进到他的网罗里；你的肉体蠢蠢欲动，想要回到从前的败坏当中。但你若是从神的灵所生的话，你的心就已经被耶稣的宝血洁净了。一颗新心，你就会有一个圣洁的心愿要追求公义，你就有圣洁的能力治死罪恶。你就愿意同那些清心的人在一起，同心祷告。基督的教会就是一群清心的人生活在一起。这不是说我们不会再受试探，也不是说我们永远不会再犯罪了，在世上。但是你在教会里，意味着我们已经得到神的够用的恩典来跟随基督。我们有能力从我们的罪中悔改了，我们有能力能够抵挡试探了，我们更有能力权柄来到基督面前，得到他的洁净。
让我们照着彼得所说的去行。彼得前书第一章，他说22节：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里（从心里有古卷作“从清洁的心”）彼此切实相爱。”
亲爱的弟兄和姊妹们，如果你得到一颗新的心，你要爱神的百姓啊！因为基督先爱了你，他先赐给你一个新的心。
虽然时间很紧张，我们继续讲完它。好，是神赐给我们一个新的清洁的心。在八福里头，神给了我们应许。神的应许是：那凡是清心的人必得见神。以后我会再讲一篇道，何谓“见神”是什么意思。今天我就简单讲几句。
我们在约翰一书第三章里头听见，第2节这么说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”
弟兄姊妹，我们会在耶稣基督里看到神的荣耀的彰显啊！我们必要像他，因为我们必得见他的真体，看到他一切的荣耀的彰显，看到他一切的荣美的彰显，一切的庄严、威严、荣耀。我们会看到神儿子那荣耀的身体，我们会看见他、认识他，永远与他相亲。他永远都在我们的眼界里，我们要看见他。他得了荣耀，我们也要得荣耀。
当我们重生的那一刻，这是得荣耀的起步。但那日子要到，我们会进入他的荣耀里头。我们在永永远远，我们会永远更新，我们会见我们的神，看见神的荣耀在耶稣基督里的彰显。我们下一篇道主许可我们再多讲下去。
那我们如何得到这个清心呢？唯有神能够赐给我们清洁的心。我们不可能花钱买它，我们不可能自己制造出一个清心。这是神借着重生赐给我们的恩典礼物。那个心是爱公义的心，那个心是一个饥渴慕义、愿意成为公义的心，那也是一颗愿意行公义的心。一切都是靠着神的恩典做成的。
满有恩典的天父，我们真是因着你话语的教导而惊叹。主啊，我们这些得救的人知道，我们从前是何等的肮脏污秽。我们能够得到一颗清洁的心，这个概念甚至都不可思议。我们也知道我们自己不可能制造这个新心。主，赐我们恩典信靠我们的主耶稣基督，赐我们能力能够从罪中悔改，让我们信靠这位被钉十字架、从死里复活的主耶稣基督。
主啊，愿你的圣灵的大能降临，能够拯救那些失落的，更差遣你的圣灵大能使你的百姓得以成圣。主啊，赐你圣徒能力能够打败魔鬼、打败世界、打败肉体，让我们尽心地爱你也爱你的圣名。我们真是渴慕那蒙福的异象，我们渴慕耶稣基督的彰显的异象。藉着你的话，使我们心中充满确据：有一天我们必得见你的真体。
主，我们也为那些不认识你的人祷告，那些听我们的讲道、知道自己还没有重生、还没有得到新心的人。主啊，愿你藉着圣灵的大能让他们看见自己的罪，让他们看到此时此刻他们还在神的定罪之下。主啊，愿你改变他们的心，让他们心回意转归向你，信靠那位钉十字架又从死里复活的基督，好叫他们得到永生。愿你把他们带到基督的十架前，拯救他们。也为你所爱的百姓代求，让他们在这个真理中欢喜，虽然他们也饱受试探，尽管罪恶在他们门口敲门，尽管他们看到自己肉体还有软弱，但是他们藉着重生得到了一个新的心。愿他们的新心兴起敬拜主耶稣基督，愿他们的新心在主的喜乐中紧紧跟随主耶稣，愿他们因着神的恩典、神的拯救而欢喜快乐直到永远。我们这样祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！
