陈鸽 八福1：蒙福的“贫穷”
主讲：杰夫牧师 翻译：陈鸽
今天晚上我们开始一个新的系列：八福。
登山宝训：八福引言
太5:1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来， 2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了，因为天国是他们的。
神把他最大的恩典倾倒到世界上，是当他差遣他儿子主耶稣来到这世上的时候。这里是神赐给罪人的三大珍宝：
第一，耶稣基督拯救他的百姓脱离罪恶。
第二，耶稣基督设立了他神国度的雏形。
第三，他立了新约，开始了新约，而且是用他的“血作为印记”立了新约。
他的服事彰显了神的权柄和大能，他的传讲令人震撼，他所行的神迹叫人惊心。他显明了神的国度已经进入这个世界了。在太4:16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”所以，耶稣把光带进这黑暗的世界中；他把赦免带进了这个罪孽深重的世界；他把神的真理带进了一个受欺哄的世界；他把医治带进了一个遍体鳞伤的世界；他更把释放带进了一个被魔鬼撒但、邪灵辖制的世界里。
正如路11:20，他的生命证实了这一节经文：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
亚当作为第一个人得罪了神。很可悲的，自从亚当犯了罪，所有亚当的后代都坐在黑暗中。所有的亚当的后代都是这世界宴乐的奴隶，身不由己；他们更是这肉体的、情欲的、试探的奴隶，身不由己；也是魔鬼撒但迷惑的奴隶，被辖制、被捆绑。使徒保罗就把那个捆绑解释给以弗所的基督徒听。
在以弗所书第二章，他说：在拯救他们之前，他们死在罪恶过犯中。弗2:1-3，保罗就解释给他们听，他们从前的光景如何：弗2:1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
他们归信主之前，他们都是可怒之子！在神的震怒之下。可怒之子，何等吓人的一个描绘！可怒之子是神的义怒的对象！这就是世人的光景。这就是当基督来到世上的时候，这世上的光景——称为“可怒之子”。也许在我们当中，有人正在这样的光景之中，在神的震怒之下。
所以，基督带着改变生命的大能传讲这福音。他在加利利行了大能的神迹奇事。那些听到了这天国福音信息的人，他们亲眼看到，也亲身经历了那来世权能的大能；他们更经历了神的主权的大能权柄。真实地，主耶稣传讲神的国近了！那么这个神的国的百姓是什么的样子呢？是什么样的光景呢？到底这些百姓是如何生活的呢？到底基督期盼他的国民如何行事为人呢？我们怎么能够确定我们就是那个国度的百姓、国民呢？
这八福和登山宝训就回答了我们刚刚问的那些问题了。主耶稣是世上最伟大的传道人，而登山宝训是”传道人”所传讲的最伟大的信息。
虚心：灵里的贫穷
他开始登山宝训，这伟大的信息是这么开始的——回到第五章，我们在5:3可以听到这信息说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
这里虚心就是贫穷，讲的是灵里的贫穷，不是物质上的贫穷，而是心灵的贫穷。但这虚心、这贫穷，怎么能够称为蒙福的光景呢？谁愿意活在贫穷当中呢？
愿圣灵赐我们悟性，能够明白那个虚心——灵里贫穷——什么意思。愿神的话，也愿神的灵，让我们亲身感觉到、经历到那个灵里的虚心；也愿我们真正明白神说“虚心的人有福了”，那个福到底什么意思。
所以，我们的信息的主题是：蒙福的“贫穷”。
“有福”的真义
我们首先要定义的是：何谓福？何谓一个祝福？蒙福的“福”，整本圣经都讲到很多福。在希腊文，我们这里翻译作“有福”——makarios，有时候翻译作“幸运”或者“喜乐”“快乐”，有些现代的版本就是“有福”“幸福”“快乐”。但其实蒙福和喜乐快乐不是一码事。有福，是神把他的恩典赐下的意思；他把他的良善、他的恩典倾倒在你身上，就有福了。世上没有更美好的经历了，没有超越这个神的祝福的更美好的经历了。所以当我们明白这一点的话，我们就知道，当我们蒙了神的祝福，就可以导致我们的幸福、我们的快乐了。所以有福，最终就是一个真正喜乐快乐的人。
八福的文法架构
这八福，每一个福都有一个同样的文法的架构。有三个部分：第一，就是这祝福的宣告——什么样的人有福了，有福了；第二，就是蒙福的人的品格如何——譬如“虚心的人有福了”，对不对？灵里贫穷的人有福了；第三，他们之所以蒙福的原因是什么——为什么？因为天国是他们的。
每一个八福，每一福都有这样的架构结构，三件事：宣告、品格和原因。所以这个福是神的恩典赐给你，导致了那真正的幸福。
八福的背景
那么，这上下文的背景是什么？当我们要查考神的话，查考它的背景、上下文总是非常重要的。八福的背景包括六件事：
第一，耶稣已经成全了旧约有关弥赛亚的预言了。
第二，耶稣就是现在仍然是那位神人，他靠着圣灵的大能，从童女而生，他是真神又是真人，在同一个位格中。
第三，耶稣来到世上，他宣告神的国来到了。
第四，耶稣就立了那新约，开始这新约。
第五，主耶稣在纠正那些法利赛人错误的教导。
第六，主耶稣在描绘神的国度里的国民的光景。
这就把我们带到了八福了，我们今天只看其中第一福。我再次把这个背景讲得更清楚：第1节上文告诉我们：耶稣看见许多的人，他就上了山。很明显，主耶稣要教导他的门徒，要培训他们明白这伟大的真理——八福。当他既已经坐下来了，他就打开他的圣洁的口，开始教导了。这登山宝训就充满了第五、第六、第七三章的圣经，我提醒大家，这是太5-7。所以耶稣就开始讲登山宝训，用八福开始。这八福就像镜子一样给我们照一照，这是天上的镜子、照心镜，让我们看到我们灵里头的光景。这八福描绘了有关神的国度里百姓的几件事：首先他们的品格、他们的心态、他们的责任，还有国度里的危机危险。主耶稣愿他的国民百姓明白这些事。
他首先把这个信息讲给他的门徒们听，教训他们，然后历世历代这些教训就流传给我们了。神在他的大怜悯中，就保留、保存了他的话语给我们。圣经都是圣灵所默示的、呼出来的话，而且一代又一代，神都保留他的话语留给我们。所以我们现在不见得坐在一个山上在听道，但我们可以听到耶稣当年在山上教导他门徒的话语。
有一些很重要的事情，我们需要记得有关这八福的事：主耶稣在这里在描绘他的百姓的品格和生命，到底他们是什么样的人，和他们所做的事是什么——他们的所是和所为。他在描绘那神的改变生命的大能，发生在信徒的心中，这改变的大能。
我们必须明白，这些八福不是在教导我们如何进入神的国，不！乃是在描绘那些已经进入神的国度的人的光景。
第一福：虚心的人有福了
我们现在先思考第一福，我们要看到这有福的光景是什么样，还有那灵里贫穷的人的光景又是怎么样。耶稣就开口教训他们这些叫人震撼的话：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”这第一福跟下面接着的七福是息息相关，而且是基础，是最重要的，也就是其他七福的核心，更是这登山宝训整个的根基基础。虚心就是灵里的贫穷，是一个旧约的主题，一直带到新约来。
1.灵里贫穷 虚心痛悔
看看诗34:6我这困苦人呼求耶和华，便垂听，救我脱离一切患难。这里大卫自称是一个困苦的人，虽然他是以色列的王。他的意思不是说他不拥有世上的财富，他也不是说他有一个自卑感，他对自己的形象低估了，不。诗40:17但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。我是帮助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！
王说：「我是困苦穷乏的」，怎么可能在一个大国度里头，以色列国君王怎么说自己困苦穷乏？当我们明白了：他原来在讲论他的灵、他的灵魂里头是困苦穷乏的，我们就明白了。我们听到这样的话，我们心里大得安慰：尽管大卫在灵里困苦穷乏，但是主顾念他。照样，当我们灵里头困苦贫乏的时候，神正在眷顾我们，他时刻都挂念我们。
赛66我们看到同样的道理，赛66:2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。
「虚心」原文作贫穷。神无所不见，看到所有的人类，神更鉴察每一个人的内心肺腑。他知道当有人认识到自己的贫穷的时候、他们灵里的贫乏的时候，他也知道他们对自己的罪是深恶痛绝，也为自己的罪忧伤痛悔的时候，他都知道。他看到他们卑微的光景，他也看到他们的降卑的、谦卑的光景，他就在他的恩典中眷顾他们。
2.税吏的祷告与灵里的贫穷
我们也在那个税吏声音里头看到同样的。我们记得法利赛人和税吏站在一块儿，两个人一块儿在殿里祷告，但那税吏连举目望天都不敢，他只捶自己的胸。你可以看到他知道自己罪孽深重，他明白他在神面前的虚心、贫乏、无有。他恳求神：“神啊，求你开恩可怜我这个罪人吧！”他不自豪、不自夸，他没有把他的善行功劳都炫耀在神面前，他没有夸口他自己多属灵、多追求啊，不，他捶胸向神呼求说，他知道他自己是个罪人（路18:13）。
我们每个人都需要明白这个灵里的贫乏什么意思，否则我们永远不会寻求基督，否则我们永远不会呼求神拯救我们。直到我们明白我们救不了自己，我们才会求他。当来到神的公义面前，我们是灵里穷乏的，一无所有的。但神要求的是一个完美的义。在他的大怜悯、他的恩典怜悯中，神把他的儿子的义白白地赐给我们。当我们认识到我们灵里穷乏的时候，他的义就成了我们的了，我们就信靠基督来拯救我们。
所以我们讲的这些经文都讲论到灵里的穷乏——我们在神面前无善足称，没有任何善行功劳可夸，好叫他能够救我们的。没有，我们唯一的指望就是全心地信靠这位神来救我们。当我们信靠他的时候，我们就从贫乏进到神的丰富的恩典和富足当中了。
我们继续来考虑这个贫乏的概念。虚心就是灵里贫乏，就是你知道你灵里是破产的，你知道你灵里是空空两手的，无善足称。这意味着灵里头你是赤身露体的，这意味着你知道你没有任何的义、任何的好行为神会悦纳的，这也意味着你知道你不能做任何事情使神能悦纳你、接纳你，也意味着你全然投靠他、依靠他来拯救你，也意味着你全心地信靠主、投靠他来成为你的救主。有一个伟大的传道人是这么描绘的：虚心就是毫无骄傲，没有一点点夸口的余地；一个毫无自信，没有任何的引以为豪、自以为了不起，没有任何这样的成分；也没有任何的自我依靠、自信、自义，没有任何自我；也意味着我们意识到我们自己在神面前是贫乏的、一无所有的、空空如也的。
3.使徒保罗的“虚心”
我们在使徒保罗的声音中听到这样的虚心的声音。腓3，我们看看4-9节，使徒保罗说：腓3:4其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。5我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；6就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。7只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。
保罗学到了这个功课：他不可能靠着他自己遵行律法成为义的。从前他曾经信靠自己的神学知识，从前他相信了他对神的律法上的义无可指责、条条框框，他以为因着他的背景、他的出生，他是一个很富足的人、很尊贵的人。但主耶稣向他显明他一无所有，保罗就明白了他真正的灵里的贫乏了。基督教导他，唯有信靠基督才是唯一的出路。
因此保罗可以说：“我将万事当作有损的，一切都丢弃，来得着基督的义。我的所是、我的所为，一切都是粪土，我乃要赢得基督，唯独凭着信心，相信这位为我钉十字架、从死里复活的基督，要得着他为至宝。”
4.大卫的灵里贫穷
我们在大卫身上也看到同样的灵里的穷乏。当大卫在神面前认罪悔改，他跟拔示巴犯了奸淫的罪，我们就看到了他灵里的穷乏。
诗51，大卫也承认他灵里的穷乏。注意听大卫亲口说的话，你就听到他灵里的穷乏、他的虚心了：诗51:1（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。）神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。3因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
他求主怜悯他，他说“洗除我的罪孽”，他恳求神洁净他的罪孽，他承认他的罪孽在神面前。他知道他已经触犯了第七诫，犯了奸淫，他更知道他配死、死刑。他说“我在你面前我所做的都是罪，犯了罪孽深重”。这个声音是一个人认识到他自己无善足称，没有任何善行可以显在神面前的，他是灵里头完全破产的人，他打开他的钱包身无分文。弟兄姊妹，这太重要了！
5.先知以赛亚的“祸哉”
当先知以赛亚看到神的异象的时候，我们也听见他承认他的灵里穷乏。我们看赛6:5，那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”当他看见这位永活的神，他同时看到自己的肮脏污秽。神的光、大光、神的荣耀、神的荣美把他都淹没了。注意，以赛亚是神的忠心的先知，他没有像大卫一样犯了奸淫，没有，他一直都忠忠心心在传讲神的话语。但是在神的圣洁的面光中，他认识到自己灵里的穷乏。
6.天国的入口
耶稣开始他的服事就传讲悔改，因为神的国近了。当我们灵里头穷乏的时候，第二步就是悔改。我们没有完美的义，就不能够进到神的面前。我们没有任何人能够进到神面前，本性是肮脏污秽的，那罪恶是肮脏的、恶心的、腐烂的。我们只能在神面前悔改，悔改信靠那被钉十字架又从死里复活的基督，他会用他的义袍覆庇我们的赤身露体，会借着他的宝血洁净了我们一切的罪孽罪污，他会用他的荣耀的圣灵充满我们，他更会加我们力量与他同行，胜过罪恶的。
除非我们先看到自己灵里的贫乏，我们就达不到他那个祝福，得不到他那个福分；除非我们谦谦卑卑、完完全全信靠基督，我们就不能够明白那个福是什么样的福。因此基督宣告说：“虚心的人，就是灵里贫乏的人有福了，因为天国是他们的。”
这个国是从天起源于天的，这个国更是天国所赐的能力和权柄，这个国更是天国的王所管理的国。这个国唯独归属于那些灵里穷乏的人、那些谦卑的人才拥有。基督那些虚心的人才有他的灵，那些灵里头贫乏的人才有基督的保障，这保障使他们灵里头富足，使他们成为灵里的亿万富翁。唯独他们是神的国度里的国民。没有人可以骄傲地挺着胸膛进天国的，没有一个人可以自己依赖、靠自己进到天堂的，唯有那些谦卑的、虚心的、灵里贫乏的才进得去。
我们在但7:14也读到这个，14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。
这是一个永远的国度，是永远永远不能废去、不能败坏的，而且不可能败坏、不可能倒闭的，那些骄傲的人不可能征服它的。入门进到这个国度的门是谦卑，谦卑的才能进去，进入那个蒙福的国度入口是认识到自己完全灵里贫乏、一无所有才能进去。
这个荣耀的国度有个荣耀的大君王在管理。这个国度的君王为他的国民而死，这个国度的国王把他的国民的罪都赦免了，这个国度的国王赐他的国民永生，而且这个国度的王也会与他的国民一同作王来统治，他与他的国民一同作王掌权。信徒会在荣耀中与他一同作王的，他们会在那荣耀的国度里头、荣美的国度里头永远作王掌权，一起与主作王。这国度的大君王已经爱了他的百姓，而且会永远爱他们到底的。
现在我想请问你：你对自己的灵里的穷乏学到什么？圣灵必须借着他的话语、他的圣经来教导你自己灵里的贫乏。
所以耶稣说“灵里穷乏就是虚心的人有福了”，他知道这些话是叫人震撼的，因为没有人想要贫乏，特别我们国家美国人个个想要发财。但是当我们明白我们灵里的贫乏的时候，我们可以因着耶稣的丰盛的恩典仰望他，求他来怜悯。当你认识到自己灵里穷乏的时候，你就看到你自己对耶稣基督的需要啦。唯有虚心的人，就是灵里贫乏的人，可以继承，就是可以承受神的国。
应用
一、扪心自问是否虚心
现在我们来做几个应用。第一，我们必须扪心自问：我是否是一个灵里穷乏的人、虚心的人？当你照照镜子，照神的话语照心镜的时候，你是否这样看到自己的呢？
其实没有任何事比这个更宝贵了，就是认识到自己灵里的穷乏，因为唯有认识到的时候，你才知道你需要耶稣基督啊。他就是那位对我们说：“来吧，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得享安息（太11:28）。”凡劳苦担重担的，我必赐给你们安息。不但如此，他更会把他公义的丰盛白白地赐给我们。
二、扪心自问倚靠的是什么
第二，我们必须问自己：我是否在信靠我自己和我的宗教仪式、宗教活动、我的善行、我的功德呢？你是否认为因为你祷告，所以神会拯救你？你是否认为因为你遵行了神的律法，所以他会拯救你？你是否以为你会背几节经文，神就会拯救你？你是否认为因为你上教堂作礼拜，所以神会拯救你？你是否认为因为你受了洗，成了教会会员，所以他就会拯救你？你是否认为你领圣餐，他就会拯救你？
答案是：这些所有的问题的答案都是：不，不可能！
你之所以作那些宗教活动、宗教事情，是因为他已经拯救你了，因为他已经把基督的丰盛浇灌在你身上。所以你做那些事，因为你来到他面前相信了他的福音，他才拯救你。弟兄姊妹，这一切都是在基督里的。
三、耶稣基督是我们的榜样
第三，耶稣基督我们的大君王，必须成为我们的谦卑、虚心的榜样。我们的主耶稣，从前是，现在是，将来永远都会是我们谦卑虚心的模范榜样。
他是舍己的完美的榜样。他在创立世界之前就爱上了他的百姓，所以他定意降世为人来拯救他的百姓脱离他们的罪恶。耶稣岂没有对他地上的父母说：“岂不知我要顾念我父的事（路2:49）吗？”这是永生神的儿子道成肉身降世为人，岂不叫人惊叹吗？他知道他必须要服侍他的天父，他竟然降卑自己顺服了地上的父母。世上没有比基督更大的降卑了，而且一生一世我们都看到他的降卑、虚心。无罪的神的儿子竟然顺服了有罪的地上的父母，这岂不是极大的降卑吗？
他在这个被罪恶咒诅的世界中，他全然依靠他的天父而生活。他疲倦，他口渴，尽管如此，他吸引一个犯罪的女人到活水泉源、到基督面前（约4:1-14）。那个时刻他甚至拒绝吃地上的食物，他岂没有对他的门徒说：“我的食物就是遵行那差我来者的旨意，而且要成就他交付给我的工作吗（约4:31-34）？”他岂没有说：“我从天上来，不是要行我自己的意思，乃是来遵行那差我来者的旨意吗（约5:30）？”他岂没有在客西马尼园祷告的时候，汗珠如血滴在地上：“父啊，倘若能行，求你把这杯撤去吧；然而不要照我的意思，愿你的旨意成全吧（太26:39）。”
弟兄姊妹，你岂没有看到基督的降卑吗？你岂没有看到基督所彰显的顺服吗？
当我们默想这些事的时候，真是叫人惊叹。他一直顺服他父神的旨意，以至于死，上了十字架他都顺服到底（腓2:8）。他忍受了他百姓的邪恶的仇恨，像魔鬼撒但的仇恨一样。他们吐唾沫在他的脸上，他们挖苦讽刺他、讥诮他（太26:67-68），他们对待他就像一个罪犯一样的（太27:12），他被压伤，他被鞭打、嘲笑（太26:27-31），他被钉十字架，悬挂在那个可怕的、恐怖的十字架上（太27:32-37），他在十架上遭到了那个强盗的羞辱（路23:39），甚至他更经历了一个借来的坟墓的贫乏（太27:60）。
那永恒的、圣洁的神的儿子，那无瑕疵、无玷污的那圣洁的神的儿子，他做了这一切甚至更多，为我们这些灵里贫乏的人成就这一切，为那些虚心穷乏的人做了这一切。天国的王为他的百姓舍己，舍弃了一切。
所以，这天国的百姓国民都是灵里穷乏的人，不是他们使自己穷乏的，不，而是神的恩典改变了他们。因此他们过一个谦卑的生活，他们过一个舍己而且忧伤痛悔的生活，他们一生都顺服神的旨意，都跟随主，他们生活都是完全信靠主来赦免他们的罪，而且信靠主使他们成圣。
当我们认识到自己的穷乏、信靠基督的时候，我们就成了最富足的人了。如果没有基督所讲论的这个贫乏、虚心的话，我们永远活不出登山宝训的教训，活不出来，行不出来的。因为马太福音五、六、七这三章都是建立在灵里穷乏的基础上的。唯有那些尝到了恩典的大能的人，才知道自己灵里的穷乏。我再说一次：唯独他们是天国的国民，这真是蒙福的贫乏。愿赐恩典的神赐我们每个人这个恩典，让我们知道自己的灵里穷乏，更让我们能够知道神的测不透的恩典是何等的丰厚！
祷告
公义圣洁的父啊，我们何等感谢你所赐下的丰厚的、荣耀的恩典！你借着你的圣子耶稣基督，因着信拯救你的百姓。你降卑你的百姓，让他们看到他们灵里的穷乏、一无所有。当他们看到自己的困乏穷乏的时候，他们更看到了基督的荣耀和荣美了，他们更看到了基督里的丰富、基督里的保障，何等荣耀！
主啊，我也为我们当中任何失落的人祷告，帮助他们看到他们无善足称，没有任何的资本可以赢得你的救恩的，他们永远不够好、不够良善进天堂。但唯有承认他们自己的一无所有、自己的穷乏的时候，他们就可以得到天上的富足了。这一切的珍宝宝藏都在耶稣基督里。
为你所爱的百姓我祷告祈求：在他们的降卑中，愿你坚固他们，鼓舞他们，祝福他们，也借着你的大能的恩典加他们力量。主啊，你是何等荣耀何等伟大，因为你把永恒里头最大的宝藏白白赐给我们了，你赐给我们你那荣耀的圣洁的你的儿子耶稣基督我们的主。我们奉耶稣圣名祷告，阿们。
